品味完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？以下是小編精心整理的百家講壇讀后感，歡迎大家分享。

百家講壇讀后感1

　　《百家講壇》是由河南省文化廳主管主辦、傳奇故事雜志社出版的一本以解讀歷史為主旨，集知識性、品位性、趣味性為一體的文化刊物。20xx年，《百家講壇》分為紅、藍(lán)兩個版本出版。

　　《百家講壇》（紅版）以正說歷史為主，強(qiáng)調(diào)探究歷史真相。同時，還將涉及地理、天文、文學(xué)理論等諸多方面。在20xx年，我們將誠邀名家、專家，加大原創(chuàng)、首發(fā)；推出重量級人物，打造歷史經(jīng)典；更系統(tǒng)、更系列，突出本刊的唯一性、權(quán)威性；知識性與趣味性兼具、文學(xué)性和生活化并存，使刊物更加貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活。

　　《百家講壇》（藍(lán)版）走出“正說”歷史局限、弘揚(yáng)深度悅讀、縱論社會生活。在“尊重歷史，兼顧藝術(shù)個性”的前提下，要求文章的寫作方式有進(jìn)一步的突破創(chuàng)新：無論是資料的運(yùn)用、觀點(diǎn)的得出，還是各個歷史人物的形象塑造、各種歷史事件的歸納總結(jié)等方面，均采用“歷史形象+文學(xué)形象+民間形象”的合理取舍的表現(xiàn)原則，從而形成“以故事講人物、以人物講歷史、以歷史講文化、以文化講人性”。

　　《百家講壇》被人們所喜愛。它已不再是一書了，它深深走進(jìn)了我們的生活。自20xx年7月9日《百家講壇》欄目在中央電視臺開播。我之所以喜歡看百家講壇是因為它介紹詳細(xì)，在講述歷史事件時還會介紹人物的一系列情況。比如易中天三國之庭審諸葛亮中開篇說：這是一場謀殺的指控，事情發(fā)生在一千多年前三國鼎立時期，涉案雙方名聲顯赫，涉案一方的諸葛亮被指控是殺害關(guān)羽的罪魁禍?zhǔn)�。一直以來關(guān)羽兵敗被擒，為孫權(quán)所殺，似乎在歷史上已經(jīng)無可爭議。這一指控的提出不僅使關(guān)羽之死蒙上一層神密的面紗，也沖擊了諸葛亮在人們心中的形象。到底有什么根據(jù)？諸葛亮和關(guān)羽之間究竟發(fā)生過什么？在開篇給人留一線懸疑，吸引讀者的目光。隨后，借著一些文學(xué)記載，抽絲撥線，否定了這一荒謬的說法。有一位學(xué)者說："諸葛亮胸懷天下，而關(guān)羽無疑是他攫取權(quán)利的最大障礙，"周思源教授說："這個無疑，我覺得很值得懷疑，不是無疑，而是有疑，文章說諸葛亮胸懷大志，他曾經(jīng)對徐庶等三個好友說`卿三人，仕進(jìn)可至，刺史，郡守也。"朋友問他"你將來干什么？"諸葛亮笑而不答。這位學(xué)者就說諸葛亮難以啟齒。在劉備稱帝后，關(guān)張的地位就高于諸葛亮。

　　因此，對一心想要謀取一人之下，萬人之上的諸葛亮來說。在劉備身邊具有極強(qiáng)的排他性的小圈子，是他仕途的阻礙。周思源教授否定的回答："胸懷天下是古代知識分子的優(yōu)秀美德，以天下為己任，這是普遍性的，為國為民做一些好事，不等于要做皇帝，也不等于要做宰相。諸葛亮曾自比于管仲，樂毅。兩位都是良相主帥，是國君的主要輔臣。主要是輔佐國君，而不是要當(dāng)皇帝，是希望自己可以輔佐君王，成就霸業(yè)。"時人，莫許之。"有人覺得他說大話，怎能和管仲，樂毅相比。諸葛亮為什么在這個問題上笑而不談呢？周思源教授如何回答呢？他說"關(guān)鍵就在于`仕進(jìn)可至這四個字，諸葛亮自比于管仲，樂毅這是理想，并不是已經(jīng)做到了，可以做到也不一定做到，徐庶等三個好友你們最多只能做到州和郡這樣的官職，是他不便說有點(diǎn)貶低朋友，另外，荊州的戰(zhàn)略地位十分重要，他不滿足于，那么他也要等到鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽，幫他打敗東吳，他再收拾關(guān)羽，當(dāng)時劉備他還未成大氣候，還不過成為割鋸一方的.時侯，他總共只有荊州益州，兩個地方，他的占略地位超過益州，諸葛亮當(dāng)時怎么除掉關(guān)羽？來實(shí)現(xiàn)自己的夢想呢？何況他沒有這樣的作案動機(jī)。諸葛亮真的想當(dāng)惶帝，容易了，隨時可以找個借口把無能的阿斗搞掉，他多次摔軍作戰(zhàn)，劉備去世后諸閣亮掌握軍政大權(quán)，公元225年，諸葛亮親自摔軍南征。一個有巨大政治野心的人最怕離開他的老窩，最怕別人也有野心，在你不在京師時，把你搞掉，而諸葛亮多次帶兵出征。他確實(shí)沒有野心。

　　后文，又以《諸葛亮受排擠嗎》為辯題來解釋闡述觀點(diǎn)。諸葛亮借孫權(quán)殺關(guān)羽的可能性。時光的流逝，可以沖刷掉掩蓋真相的迷霧，穿過歷史的長河，人們對諸葛亮借刀殺關(guān)羽這一指控的探究不單純是對真相的執(zhí)著，更不是名人效應(yīng)的附和，而是如何去看待人們心目中那個原有的形象，當(dāng)諸葛亮走下神壇，在歷史的顯微鏡下，他是否依舊是那個千白年來為歷朝歷代所景仰的蜀國丞相。諸葛亮的高潔品質(zhì)，偉大的人格，將志未酬身先死，都非常感動，可想而知，世世代代都非常敬重諸葛亮。從這可以看出在講述完后還有教授自己的闡述，想法。這也正是我喜歡看的另一個原因。

百家講壇讀后感2

　　正如于丹教授所說“只有清楚地了解自己的內(nèi)心，才能夠在這個世界上找到最基本的出發(fā)點(diǎn)，才能夠去善待別人”，我們總在怪別人不理解自己，可是我們何嘗想過，其實(shí)自己也不認(rèn)識自己，我們雖然無法向莊子那樣，夢到自己是一只翩翩起舞的蝴蝶，從而得出“究竟是自己做夢化為蝴蝶了呢？還是蝴蝶做夢化為了自己了呢？”的想法，但是我們可以向莊子學(xué)習(xí)，站在不同的角度，以不同的方式，去看待推斷所有的事物，只有真正認(rèn)清自己，才會懂得如何認(rèn)清他人，而不必把自己的方式強(qiáng)加于人。在當(dāng)今社會上，不認(rèn)識自己的人比比皆是，而把自己的方式強(qiáng)加于人得更是數(shù)不勝數(shù)，小到家庭，大到社會，每當(dāng)產(chǎn)生矛盾時，就必然有爭吵，自然希望別人接受自己的觀點(diǎn)，正如混沌的開竅，漁網(wǎng)教子的方式，讓我深深體會到，一個人的自知之明是如何重要，而我們又要如何能做到自知之明呢？于丹說：唯有在自己的形骸之外，保有一雙靈魂的眼睛，始終審視自己。從認(rèn)識你自己，到傾聽你自己，到涵養(yǎng)、孕育你自己，這是一個美好的人生歷程，通過莊子，通過于丹，我更加認(rèn)識了自己！

　　仲尼曰：古之人外化而內(nèi)不化，今之人內(nèi)化而不外化。所謂的“外化而內(nèi)不化”，字面上的意思就是外表隨物變化，而內(nèi)心有所堅持，凝靜不變，而“內(nèi)化而不外化”，說的是面對外在的世界，則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)，人的內(nèi)心應(yīng)該堅持住自己的秉性而不要隨波逐流。我們生活的時代時時刻刻在變化著，漸漸地，很多人把持不住誘惑，過分追求名和利，看看那些貪官，貪一點(diǎn)又一點(diǎn)，最后落得坐牢的下場，如果他們能堅持住自己心中的尺度，時刻提醒自己不被外在影響，那么也不會在監(jiān)獄中度過余生。我們再來看看小悅悅事件，越來越多的扶人遭官司的事件讓人們漸漸對自己的行為產(chǎn)生質(zhì)疑，更對這個社會產(chǎn)生質(zhì)疑，于是，更多的人變得冷漠，對身邊發(fā)生的事件視而不見，小悅悅事件就是一個很好的說明，面對那么多變數(shù)，究竟還有多少人能繼續(xù)堅持自我？現(xiàn)代人最大的困惑，就是如何面對千變?nèi)f化的外在世界而內(nèi)心不變，如果我們沒有內(nèi)心的定力，就會隨波逐流，桀驁不馴，本著內(nèi)心的寬容和洞察，隨遇而安，不與世爭，這樣的話會少了很多紛爭，少了很多矛盾。

　　莊子面對生死的態(tài)度，第一他不怕死，第二他絕不找死，第一點(diǎn)我無法參透，更加做不到，死對于莊子來說仿佛生，是一件值得高興的`事，他在《大宗師》篇里講了一個這樣的故事，子桑戶死后，子情張和孟子反一個在編挽歌，一個在彈琴，對著子桑戶的尸體唱歌。在現(xiàn)代，我從來沒聽說過有誰會這樣做，當(dāng)初我爺爺去世時，我只知道哭，只知道自己以后都沒有爺爺叫了，我想，如果誰在辦喪事時又唱又跳，說不定會被罵沒良心吧。雖然我無法向莊子那樣談笑面對死亡，但是我絕對贊同他的不找死，人生只有一次，生命如此美好，父母含辛茹苦地把我們養(yǎng)大，為何要輕生呢？即使對這個世界有多么地不滿，但只要我們活著，活著就有希望，還記得那個故事：一只小蜘蛛在往墻上爬，爬著爬著，前面有一塊湮濕了的雨跡，小蜘蛛一爬到潮濕的地方就掉了下來，然后，這個蜘蛛又從墻角開始爬，再爬到有個有雨濕的地方又掉下來了，如此一遍又一遍，周而復(fù)始。蜘蛛都懂得不屈不撓，我們?yōu)楹我�輕易輕生呢，再想想司馬遷的忍辱負(fù)重，想想霍金受病魔的折磨，想想那些生活在水深火熱的人們，我們還有資格輕生嗎？！這個世界還是充滿精彩與希望的。

　　通讀莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來看人生，感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我。這是一種理想的，甚至是超理想的境界。讀過此書，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。于己于人，無論在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要順應(yīng)的外在世界，需要堅持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的成功。無論在家庭還是社會，我們充當(dāng)?shù)娜魏我粋�角色都需要用心面對，真心付出，等到再回首時，我們可以無怨無悔，因為我們已經(jīng)做到盡心盡力。而作為一名平凡普通的政協(xié)人，我最大的快樂，就是用自己樂觀豁達(dá)的心態(tài)去感染周圍，讓大家感受這份真誠的快樂。

　　蕓蕓眾生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我們能夠左右的。人人會在這個世界上遭遇危險，面臨困境，會在一些突然而來的變故中從遭遇內(nèi)心的挑戰(zhàn)，如何去做到處變不驚？順應(yīng)外界，與外界相處要通達(dá)，而內(nèi)心又要有所堅持，這樣才能在復(fù)雜社會中不迷失自己。道家提倡，活在當(dāng)下。也就是說，盡可能的做好現(xiàn)在的事情，把每一個當(dāng)下活得更好，才可能獲得一個更好的人生。