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當(dāng)品味完一本著作后，你有什么體會(huì)呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的《萬歷十五年》讀后感范文，歡迎大家分享。
這一帝國(guó)并無崇尚武功的趨向，也沒有改造社會(huì)，提高生活程度的宏愿，它的宗旨，只是在于使大批人員不在為饑荒所窘迫，即在“四書”所謂“黎明不饑不寒”的低標(biāo)準(zhǔn)下維持長(zhǎng)治久安。”
黃仁宇先生的文章，常看常新。
第一次看在五年前，當(dāng)時(shí)更多的驚嘆于他電影敘事般的寫法，將臉譜化的人物形象具象化，有陰有陽，有得意有失意，讀起來酣暢淋漓。并將人物身上的悲劇性歸結(jié)為宿命。
這次看，則對(duì)于“中國(guó)以道德代替法律”這一結(jié)論感到震撼。由此也消解了先前的將人物悲劇性源于宿命的結(jié)論，而轉(zhuǎn)為認(rèn)為所有人物的掣肘與困境，來源于復(fù)雜人性與簡(jiǎn)單制度博弈的必然結(jié)果。
農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)下，以社會(huì)穩(wěn)定為基準(zhǔn)的治理制度，將教化作為主要的治理手段，文官成為最重要的治理力量。
在此基礎(chǔ)上，為了維系社會(huì)的穩(wěn)定與文官集團(tuán)自身的利益，他們絕不會(huì)允許萬歷立自己最愛的女人鄭皇貴妃所生的三皇子常洵為太子，因?yàn)檫@不符合長(zhǎng)幼有序。所謂皇帝，也不過是一項(xiàng)制度的產(chǎn)物。
依附于這一產(chǎn)物的首輔，則更無法與整個(gè)文官集團(tuán)抗衡，即使是強(qiáng)勢(shì)如張居正，也在死后得到徹底清算，導(dǎo)火索或許是其私德有污，根本還是在于觸碰了文官集團(tuán)的利益。而另一位首輔申時(shí)行，則早早的放棄對(duì)抗轉(zhuǎn)為在萬歷與文官集團(tuán)之間斡旋，為自己的施政爭(zhēng)取有限的空間。
海瑞、戚繼光和李贄是當(dāng)前治理制度下矛盾的具體體現(xiàn)。
海瑞，一個(gè)以剛正不阿著稱的官員，以其敢于向嘉靖皇帝遞上疏奏而被文官集團(tuán)推為楷模，又因其過于剛正不阿的辦事風(fēng)格破壞了文官集團(tuán)某些約定俗成的隱秘而使其被摒棄，最終在萬歷的調(diào)停下，得到一個(gè)“迂憨”的定論。海瑞的經(jīng)歷說明文官集團(tuán)的復(fù)雜性，他們并非完全單純的捍衛(wèi)自己所宣揚(yáng)的道德，更多的是這些道德符合他們的既得利益。
戚繼光，一個(gè)游走在文官集團(tuán)的武將。“戚繼光的天才，在于他看準(zhǔn)了妥協(xié)之無法避免;而他的成功，也在于他善于在技術(shù)上調(diào)和各式各樣的矛盾”。他發(fā)跡于首輔張居正無條件的支持，最終也因?yàn)閺埦诱牡古_(tái)而走向沒落。個(gè)人的功績(jī)永遠(yuǎn)敵不過制度的需要。
李贄，是文官集團(tuán)內(nèi)部矛盾的變異。他自己是文官集團(tuán)的一部分，后期靠著高級(jí)官員的救濟(jì)生活，卻也對(duì)接濟(jì)他的那些高級(jí)官員進(jìn)行嚴(yán)厲的批判。他看到了自身的局限性，卻也跳不出自身的局限性。
歷史是一個(gè)輪回。
得勢(shì)與失勢(shì)不過轉(zhuǎn)眼之間，低谷與高峰也往往相伴相依。
我們這個(gè)龐大的帝國(guó)，在本質(zhì)上無非是數(shù)不清的農(nóng)村合并成的一個(gè)集合體，禮儀和道德代替了法律，對(duì)于違法的行為做掩飾則被認(rèn)為忠厚識(shí)大體。”
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