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認真讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家收集的 《家》讀后感，希望對大家有所幫助。
《家》讀后感1
《孔子家語·子路初見第十九》中有這樣一個故事：孔子的哥哥有個兒子叫孔篾，他與宓子賤一起做官�？鬃拥娇左抢锶�，問他說：“你自從做官以來，有何得失？”孔篾回答說：“沒有所得，卻有三個所失。公事一件接著一件，以前學到的知識哪里有時間去實踐呢？因此，所學知識無法理解明白。”當我看到這里的時候，真是和孔篾的感受一樣一樣的呀，自從來到新的學校，總感覺學校通知一個接一個，過著兵來將擋水來土掩的生活，活在了完成任務里，失去自我的主導性，曾不止一次感嘆這樣的環境缺少了自我成長的時間。
孔篾接著說：“獲得的`俸祿太少，連稀飯都沒法分給父母兄弟，因此骨肉之間日漸疏遠；公務大多急迫緊要，不能抽出時間去吊唁死者、探望病人，因此朋友之情漸漸缺失。我所說的三個所失，指的就是這些�！笨左f的這兩個所失我也有同感，因為工作忙碌，減少了與親人朋友的相聚和聯系，有時也挺困惑，感覺很難兩全。真想聽聽孔子老人家是怎么評價孔篾的，結果他什么也沒說，只是聽了很不高興。孔篾說的都是實情，孔子為什么會不高興呢？帶著疑惑我往下看。
孔子又到宓子賤那里去，問了與孔篾同樣的問題。宓子賤回答道：“自從做官以來，沒有所失，卻有三個所得。以前記誦學到的知識，現在有機會得以實踐，因此所學知識更加明白；把所得到的俸祿拿去分給父母兄弟，因此骨肉之情愈加親密；雖然公務纏身，但仍兼顧到吊唁死者、探望病人，因此朋友之情更加深厚�！碧炷�，同樣的問題卻得到了截然不同的答案，孔篾和宓子賤都做官，工作環境是差不多的，一個是“三失”，一個是“三得”，怎么會這樣呢？孔子對他倆的評價也是不同的，聽完孔篾的回答孔子很不高興，聽完宓子賤的回答，孔子感慨地評價：“真是個君子啊！”足以看出孔子對宓子賤做法的認同。
讀完這個故事，一直在想：“失”與“得”的原因到底在哪里？我如何才能在孔篾的感覺中漸漸走向宓子賤？最后，我理出了兩點：1。積極思維；2。秩序感。
無論生活在什么樣的環境里，總有不如意的時候，我們要么屈服于環境，要么想辦法戰勝環境。如今，“忙”成了生活的主旋律，“瞎忙”成了生活的主調，宓子賤可以從忙碌中做到“學而時習之”，收獲了真知，我可以向他學習把一些工作看成實踐的好機會，兩者做到有機結合，既完成了工作任務，又進行了教育教學實踐，豈不美哉。
為什么相似的環境里，會出現兩種不同的結果？為什么孔篾總是不能從忙碌中抽出身去做一些自己事？我想原因之一可能是缺乏秩序感。如果一個人不知道自己一天該做什么，不能弄清事情的輕重緩急，那么這一天就會是盲目的忙，忙得不知其所�！胺彩骂A則立，不預則廢�！泵刻炝袀�計劃，清楚一天中最重要的事是什么，著急做的事是什么，常規性的事是什么，就會有個清楚的規劃，就會充實而明白。
少些消極想法和思維定勢，積極面對，講究方法，生活就會朝著自己希望的樣子去發展，感謝這個故事帶給我的啟發。
《家》讀后感2
因為看了奇葩說的一期節目，對于原生家庭問題產生了興趣，于是看了武志紅的《家為何會傷人》。以前從未想過原生家庭會對一個人產生多大的影響；’也沒有思考過自身的性格，對待事物的反應與態度竟然都是父母的翻版。
看完這本書讓我對家庭有了重新的理解。父母之間的關系是這個家庭中最重要及穩定的部分。父母不健康的關系會對于孩子產生不可逆的影響。在我們生活中常見的媽寶男，啃老族都是由此造成的。這讓我對于選擇未來的另一半持有更謹慎的態度。
“戀愛，其主要意義不是讓我們找到一個能黏一輩子的伴侶，而是讓我們真正明白自己是一個獨立的人，伴侶是另外一個和自己一樣獨立、一樣重要的'人。而且，我們還深深地懂得，這兩個人相互獨立的人，又能無比親密地相處”。
4月份開始，看了三本理財的書籍。第一本就是給小白看的入門款《小狗錢錢》。書中的語言非常質樸，沒有任何理財基礎的人都可以看的懂。
這本書中有個重要的概念就是夢想儲蓄罐。意思就是讓我們明確目標，有了目標之后再付諸實踐，切實努力的進行儲蓄。當然，除了儲蓄之外，還要開動腦筋學會開源，用心發現別人所看不到的賺錢之道。
第一，無論什么時候都不能把希望只寄托在一份工作上，它持續的時間不會像你設想的那么長，所以你要立即尋找另一份替代的工作。除此之外，作者還告訴我們，要分期用最少的錢還款，這樣手中才有余錢進行儲蓄，才能早日擺脫債務�！陡话职郑F爸爸》這本更進階一些。講述了兩個爸爸之間的不同思維，看待事物的不同方式，導致了最后的財富差距。
看完之后最大的收獲是讓我們分清了資產與負債的區別。資產是把錢放進你口袋里的東西，負債是把錢從你口袋里取走的東西。窮人永遠在負債，中產階級會購入自以為資產的負債，而富人永遠在購買資產。此外還分清了職業與事業。我的職業可以是老師，但這絕不是我的事業。這告訴我們不要只依靠一份工作去賺錢，這樣你永遠在為公司、政府和銀行工作。
同時也讓我明白，應該先構筑自己的資產項，然后用資產所產生的收入購買奢侈品，而不是本末倒置。除了以上提到的，書中舉出了大量作者投資的案例，當然我們不能一味地模仿，但其方法我們可以借鑒。三公子的這本暢銷書，詳細地記載了她如何在五年內有了自己的第一桶金。
首先是積累。三公子將自己的每月收入分到了三張卡中。第一張用于日�；ㄤN，第二張用于應急，第三張是存款卡。只有先通過強制儲蓄，嚴格控制不必要的花銷，才能有一定的存款數。
積攢了一定的存款數，那么就可以進入市場，進行初步投資。貨幣基金，債券基金，股票基金，指數基金等都是在這本書中學到的知識，讓我對于基金有了初步的了解。
此外，還認識到了復利的力量，也讓我更加明確了儲蓄的重要性。從現在開始就要貫徹落實我的五年計劃，擁有自己的第一桶金。
《家》讀后感3
今天，我看了一本書，書的名字叫《笨狼一家人》，我特別喜歡這本書里的故事。
故事發生在森林鎮笨狼一家，他們鬧了不少笑話。
有一次，笨狼一家三口到狼外婆家喝醉了酒，來到了聰明兔家門口，用自己家的鑰匙開聰明兔家的門，卻怎么也打不開。聰明兔回來的時候，說笨狼開錯了門，然后把笨狼一家送回了家。
笨狼和爸爸、媽媽雖然很笨，但是，很好玩，笨狼一家，真是一個幸福的家庭。
以前，我一直以為狼是要吃人的.，但笨狼不但不吃人，還很可愛。
我讀了《笨狼一家人》這本書，這本書講的是笨狼一家人在生活中發生的一些小事，笨狼這個名字只是大家給它起的，其實笨狼并不笨。
我最喜歡《大家一起踢》這一篇，講的是，笨狼和他的伙伴在山羊家的草坪上踢球，山羊太太很心疼它的草坪，所以一到笨狼它們來踢球時山羊太太就揮舞著掃把沖出來把它們趕走，但是山羊太太一進屋笨狼和它的小伙伴接著會到草坪上繼續踢球。有一天山羊先生對山羊太太說：“我有辦法讓它們不來踢球了”。第二天小伙伴們又來踢球了，它們一見門開了就趕快跑了，但是這次是山羊先生出來了他說：“你們繼續踢吧!我只要一天不看到你們踢球我就睡不香，你們來踢球我給你們兩塊錢，”，笨狼上前伸出爪子拿了兩塊錢，接著它的小伙伴也拿了錢。等到第二天小伙伴們踢完球要走時山羊先生給了他們一塊錢，第三天給了它們五毛錢，等到第四天山羊先生居然沒給小伙伴們錢，小伙伴們很生氣，就說再也不來了。
但是過了一天一個足球飛到了山羊先生的家里，只見笨狼一家人來踢足球，笨狼說：“山羊先生我們不要錢，只要你能睡的香就行了”，說著笨狼爸爸把球一踢，正好踢到了山羊先生的臉上，山羊先生當場暈過去了，可能因為是被砸的，也可能是氣的，我覺得這兩種都是。
《笨狼一家人》是著名的兒童文學集湯素蘭寫的。笨狼爸爸、笨狼媽媽、小笨狼組成了一個快樂的家庭。
看完了整本書，我印象最深的是《抗暑記》。進入夏季以后，森林鎮上已經連續四十天都沒有下雨了，在太陽眼里，森林鎮是它爐子上一塊巨大的燒烤，不把它烤焦，不把他烤得香噴噴的，決不罷休。笨狼媽媽說：“要不，我們也帶上東西，上什么地方避暑去吧。”笨狼爸爸不同意，他說：“面對困境，我們不能逃避，應該積極想辦法。”笨狼同意笨狼爸爸的意見。笨狼爸爸每天在書房查資料，有一天笨狼爸爸看到書上有一句話：“心靜自然涼。”于是全家一動不動地躺在地板上，剛開始還行，后來白天氣溫一點點的高起來了，笨狼一家的汗在地板上都流成小溪了。笨狼說：“有風的話就涼了。”笨狼爸爸說：“我們拼命跑就有涼快了。”于是全家就跑起來了，貓頭鷹鎮長說：“它們非中暑不可�！苯Y果笨狼一家不但沒有中暑，而且還很涼快，因為進了胖棕熊的店 ，店里有空調。
讀了這個故事后，我覺得笨狼一家人一點也不笨，而且還很聰明。面對酷暑，不逃避，而是積極地想辦法。我也要向笨狼一樣，遇到困難，應該勇敢地微笑著去面對。
《家》讀后感4
記得德國教育家第斯多惠說過教育的藝術不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。書上的教育家們成功各有各的原因。它引領著我們重溫和回歸教育的本義：良好的教育其實很簡單，也很清晰，就是人性、人格、人品的教育。良好的教育要給人尊嚴和個性、給人智慧和驚喜、給人快樂和幸福。
在教育的這個事業上，孔子就有自己教育學生的兩條學習途徑：一是認真學習書本知識，二是注重社會實踐。從中就可以看出，孔子的教育上要求的就是要學生能活學活用。如今，在現實的教育中，很多家長和一些學校，在“身心健康”與“學習能力”之間，傾向于選擇“學習能力”；在“智力因素”和“非智力因素”之間，傾向于“智力因素”；在“考試知識”與“非考試知識”之間，傾向于“考試知識”；最后，現實的教育就只注重“考試知識”的教學，其余一切，如：德育、藝術等活動則圍繞“考試知識”轉。
就如最近在網上看到的中外家庭教育觀念不同。原因在于美國的父母注重讓孩子獨立自主、獨立思考；而中國父母全權一手包辦，溺愛孩子。如貝克漢姆，他的15歲大兒子現在就是在一家咖啡廳打工，而中國15歲孩子應該很少有出來打工的，一方面會違反法律規定，雇傭童工，另一方面中國也很少有父母愿意讓15歲的孩子出來打工。一個典型的例子———財富觀。有個美國小孩問他爸爸：“我們很有錢嗎？”爸爸回答他“我有錢，你沒有”，所以美國小孩從小就會自己努力，等繼承了父輩祖業，也會如此傳承，幾代過去，就成就百年企業；而中國孩子問他爸爸：“我們很有錢嗎？”爸爸回答他“我們家有很多錢，等我死了，這些將來都是你的了”，所以中國富人小孩，從小就被嬌慣壞了，等到他們接手了父輩產業，很快揮霍殆盡。因此，中國也就有了：富不過三代的說法。
很多人說“兒童的潛力是無限的”，因此，我們和幼兒的家庭就要從小培養孩子的潛力，與家長們共同重新認識教育的實際意義，這無異于竭澤而漁！教師不是自然的主人，也不是學習的主人，就算孩子自己愿意，也不要讓學生“收到不適合他們年齡、理解力與現狀的材料過分的壓迫”。有節制的學習、生活，有節制地利用環境。教師在自己的席位上就如陽光照耀全體學生，而學生應用自己的眼、耳、思想集中于教師，并且注意教師的語言、手勢、圖文并茂說明……。利用各種有趣的教育手段及教學道具吸引孩子，這是幼教的`統一教學，讓孩子玩中學，學中玩。
張康橋先生在書上引領我們重溫和回歸教育本義，提出多位教育家的教育思想，雖然教育家們的理想和精神各不同，但如果靈活的把教育實踐和作品作為一個巨大的“演出劇場”，就是不同國家、不同時期的不同教育家的理想和精神集中于一體，那就將擦出一個巨大無比且燦爛的火花，愿我能在書中把領悟的的一切，以盡可能好的形式展現在這個教育的舞臺上，從而引領出新一批的莘莘學子。
《家》讀后感5
本書中主要體現的是"家",家，是一束陽光，可以融化心坎上的冰雪寒霜；是一盞明燈，為夜行人照亮晚歸的路程；是溫馨的港灣，遮擋人生風風雨雨；是一潭清澈的溪水，洗滌繁雜的世事，回歸安靜的心靈；家是孤雁向往的巢，船舶�？康陌叮淙~回歸的根。我們琴行是一個放大了的家庭，是社會構成的細胞。琴行中有了"家"的溫馨，就可以把琴行和老師緊密連結在一起，老師在企業中找到了家的幸福感、歸屬感，就能像對待兄弟姐妹一樣對待同事，互相關愛、互相幫助、團結一心，向著一個共同的目標努力，就能把琴行的事情當做自家的事情去對待，把琴行的榮譽當成自家的榮譽去珍惜。
"以琴行為家，視同事為親人"
我們琴行這個大家庭中，就是一個大的"團隊",要想讓這個團隊能夠思想統一、齊心協力，充分發揮出團隊精神，就需要我們每一位員工在集體利益面前放棄自己的個人利益和個人主義，磨去自己的棱角，積極地投入到團隊之中，在團隊中進一步地改造自我、完善自我和提高自我。當然，在"團隊"這個大家庭中，團隊又要給教職員工提供一個寬松、向上的環境和氛圍，給教職員工提供一個得以施展自己的風采和才華的平臺，因為教職員工是琴行的主人，是我們琴行得以發展的動力源泉，只有給教職員工提供寬松的發展環境，才能在教職員工的思想和內心深處，讓他們深刻地感受到"以琴行為家"的深刻內涵，才能真正地把琴行當做自己的家去管理、去經營，如果每名員工都能夠這樣地"以琴行為家",在各自的工作崗位上，充分地發揮個人的`潛能，履職盡責、好好教學，認真對待每一件事和每一個學生，那"家"文化的建設和發展，才會得以成效。在琴行的發展的進程中，團隊的協作精神是至為重要的，："團結就是力量，團結就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼，比鐵還硬，比鋼還強？？"團結可以使一個團隊更加堅強，團結也可以使一個團隊更加具有旺盛的生命力、向心力和凝聚力，團結的力量是無窮的。
總之，在琴行"家文化"建設中，我們琴行已初步具備"家文化"的感覺，"家"的強大和興衰取決于我們全體教職員工的共同努力，老師與教務老師、店校長要充分發揮相互監督、相互促進的權利，與企業共進取、同興衰，真正"以琴行為家",作為自己，也更要從中起到表率作用，視大家為兄弟姐妹，只有琴行大家庭建設好了，我們教職員工自己的小家才會過得更好。這樣我們的琴行才會煥發一新，更加充滿生機和活力，在未來的發展過程中才會越做越大、越走越遠。
《家》讀后感6
家，對于我們來說是幸福的象征，是溫馨的標志，是溫暖的懷抱，他就像沙漠里的綠洲給人以希望和溫暖。這就是家的感覺。
然而巴金筆下的家雖有著四世同堂的喜悅、人丁興旺的熱鬧，卻同樣圍繞著舊時封建禮教的控制，使家失去了他的原汁原味，失去了原有的溫馨，就讓我帶你走進《家》的世界。 日記《家》描寫的是高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建家庭的沒落分化的過程。覺新、覺民、覺慧三個性格迥異的兄弟為了自己的理想在奮斗：大哥覺新面對封建禮教選擇了屈服和服從，擔負著全家的重擔，被兄弟責罵，在關鍵時刻也打破陳規幫助弟弟實現理想；覺慧、覺民、琴三個受到新思想影響的熱血青年投身于革命，用自己的筆去教化他人，傳播新思想。丫頭鳴鳳與三少爺覺慧相戀，苦于身份懸殊以及封建勢力的壓迫，被逼嫁于他人為妾，誓死不從，以死明志，可見其剛烈。許許多多高家大院里的人都在受到封建禮教的壓迫從而走向了沉淪與滅亡。一個有著悠久歷史的高家大院在新思想的襲擊下，走向滅亡，性思想最終會戰勝一切。覺新就是手封建大家庭和舊時禮教毒害的典型例子。他也是有著一腔沖破舊禮教的熱血，可卻在舊禮教前沉淪了。到底是因為什么呢？
他受到封建禮教的毒害太深了，在強大的勢力下他別無選擇，他只有選擇屈服。我為他而感到悲哀，更加同情他：就是因為他所謂的服從，他失去了自己的最愛，害死了最愛他的妻子；就是因為他的服從，他的一生都在別人的安排下度過的。這難道還不悲哀嗎？我們應該慶幸自己生活在自由自在、民主的新時代，可以大膽的追求自己所想的，不需要為別人的安排而活，每個人的未來都充滿希望。相比覺新，我更加欣賞和佩服覺慧的個性和勇氣。他大膽的與封建禮教抗爭，勇敢追求心中所愛，接受新思想的洗滌，在封建社會的大舞臺上，他就像一只展翅高飛的老鷹，雄赳赳、氣昂昂地沖向藍天，那氣勢仿佛要將封建禮教在這個社會上破除；那勁頭有著不到黃河不死心的決心。他就是這樣一個人物！
他發表自己的看法，用筆描述出新的社會，抨擊舊社會，用行動改變社會，逃離自己的家園，改變戰場，用自己的文章去影響更多的人。這份勇氣難道還不值得我們學習嗎？也許我們并不處于他所在的那個社會，我們無法體驗他所面臨的困境，無法了解到他面臨多方勢力壓迫時的勇氣，但是同樣我們的人生難免也會面臨許多的困境，但如今的幸福生活已讓我們沉迷于平靜的生活，缺少了面對災難的`勇氣，從而失去了抗爭的機會。就像這次“莫拉克”的來襲，打翻了我們原有的平靜，拆散了原本幸福的家庭。這時，我們就需有這份勇氣：堅強活下去的勇氣、努力重建家園的勇氣、笑著站起來的勇氣……它就是戰勝一起的力量，難道還不值得我們學習嗎？鳴鳳還有許多的丫鬟也同樣受到封建禮教的迫害，失去他們美妙的人生。這樣的家還溫馨、美好嗎？《家》讓我看到了不一樣的社會，讓我感受到了那些熱血青年的勇氣，讓我感慨、讓我悲傷，同樣也讓我感動。
我們的新生活就是在這些熱血青年的勇氣與努力下造就的。家還是那么的溫暖、那么的溫馨、那么的幸福！
《家》讀后感7
書是階梯，幫我們登上知識的高峰；書是小舟，幫我們駛向成功的彼岸……而《肩挑一個家》就像一盞明燈，它深深的吸引了我，幫我照亮前進的道路。
——題記
手里捧著熱氣騰騰的青花瓷杯，房間里熱氣繚繞，淡淡的茶香味兒撲鼻而來。此時此刻，我欣賞著《肩挑一個家》那字里行間散發出來的人間真情，靜靜地沉浸在故事里。一切都像是一場夢，楊玉慧姐姐、華靈姐姐、胡繼汕哥哥……給我們上演了一幕又一幕的感人事跡：
楊玉慧姐姐，勤奮好學。在她四歲時父親就去世了，他和爺爺奶奶媽媽過著安詳的日子。有一天，媽媽突然神秘失蹤了。為了尋找自己疼愛的媽媽，她帶了三百元錢踏上了尋母之路。剛出汽車站，她恍然發現自己身上的三百元錢被偷了。聰明的她很快發現一個胡子大叔就是幕后黑手。于是，她假裝參加盜竊團伙，趁大家不注意，她報了警。結果，孩子解救，大叔被抓，錢被追回，玉慧立了一大功。
華靈姐姐，大家都稱贊她是一個有著濃濃愛心的.“少年義工”。西南干旱，是她，第一個在全校發出倡議，為災區的小朋友送去生命的清泉；義工聯里，叔叔阿姨眼里的那個“小精靈”是她；敬老院里，老人心窩里的那個“小妮子”是她；福利院里，孤兒嘴里最親密的那個“小姐姐”還是她。在華靈的帶動下，學校的義工隊伍在不斷壯大……
胡繼汕哥哥，品學兼優。他剛出生不久，媽媽就得了一種運動神經損傷的病。為了借錢給媽媽看病，胡繼汕家債臺高筑。迫于無奈，爸爸只好出去打工。家里的日子剛平穩不久，爸爸換上了腰間盤突出，眼看情況緊急，幼小的他騎著三輪車拉著爸爸就走，讓爸爸心疼不已。生活漸漸平靜下來，小繼汕又挑起了生活的重擔，過了一天又一天。
讀完這本書，我輕輕合上它，又輕輕地撫摸著她。心里不禁呼吁：哥哥姐姐們真了不起，你們自強不息，你們是我學習的好榜樣！看著你們那感人肺腑的故事，我覺得你們多么像咱們江蘇省的“省花”——美麗的茉莉花呀！起先，他們是一個個小花苞。然后，他們在陽光雨露下，變成了一朵朵，一叢叢，一簇簇美麗芬芳的茉莉花，沁人心脾，深受愛戴！
在這些溫暖得直抵人心的文字下，我漸漸地體會到了人生的酸甜苦辣，也誤到了人世間的道理。不知不覺中，我迅速地長大了。星期天下午，媽媽帶我去老子山溫泉中心泡溫泉，我在那里玩的不亦樂乎。時間過得很快，轉眼就玩了兩個小時。由于，在溫泉里呆的時間過長，容易頭暈嘔吐，于是我們就準備去浴室沖澡了。剛從溫泉里出來，感覺有點冷，可是我和媽媽只帶了一條浴巾。媽媽二話不說，就把浴巾披在了我的身上。我看見媽媽凍得直發抖，便問：“媽媽，你很冷嗎？要不然我把浴巾給你吧！”“不用了，你身體弱，不能凍著，我是大人，身體好，你披著吧！”最后在我的堅持下，媽媽還是披上了浴巾向浴室走去……
是的，我也要像哥哥姐姐那樣，有著不屈不撓的精神，用著最稚嫩的肩膀，為父母做些力所能及的事。我要成為一朵芳香宜人的茉莉花，在祖國的大地上盡情地綻放！
《家》讀后感8
記得暑假前，老師讓我們讀五本推薦書目。“噢，MyGod！有了它們“陪”在我身邊，我是應該高興還是悲傷呢？！這兩個答案真是讓我頭疼欲裂啊！選哪一個好呢？”我一直沉浸在自己的復雜世界里面。老師剛讓我發《暑假作業本》的時候，剛走出教室的她，絲毫沒有察覺原本安靜的班級，又成了同學們嘮嘮叨叨的“討論會”。在吵吵鬧鬧的聲音下，結束了一次“大掃除”，同學們一個個排著隊，離開了校園。
我在回家的路上，又糾結于那個老問題，還是沒有著落。
一回到家，我驚奇地發現了，沒有去上班的媽媽：用夾子夾著蓬亂的頭發，一身長長松大的睡衣，就差一個睡帽了！我暗暗地想著。
“噢，你回來啦�！�
“我看過了你給我的單子，你要的五本書我都買好了。”
隨即，我翻了一下《班級寵物一家親》，挺好玩的.！
“知道了，你讓我看它，對不對？”
“太正確了！”
我拿起這本書，坐在床上看了起來。奇怪的是，我竟然也喜歡起這本書來。一天時間內，我就把書看完了。
這本書主要講的是：一個叫李彥寬的小男孩，以前一直在養Q寵。一天，他的媽媽買回一只斑點狗，起名叫“牛�！�。養了一陣子后，他對小狗產生了感情。可這時候，李彥寬突然聽見媽媽說，小狗是給“胖妞”陳佳佳的，而陳佳佳正是他的死對頭。這句話，像晴天霹靂一樣，讓李彥寬震驚不已。為了不讓小牛牛被媽媽送走，李彥寬和“冬瓜大總統”——楊自熱一起商量，把牛牛“綁架”到冬瓜大總統的家里暫住幾日。
就在這個計劃開始實施之后，李彥寬久未露面的爸爸從國外出差回來了。渾然不覺的李彥寬，這才茅塞頓開：原來，媽媽說，她和爸爸離婚是一個玩笑。同時，牛牛原本就是媽媽送給自己的。
李彥寬認為，媽媽欺騙了他的感情。于是他在網上發出了一條帖子，大概內容是，他覺得，大人們以為小孩子養寵物只是用來玩的。其實，大人們錯了。在孩子們看來，寵物是他們最好的伙伴。遇到困難或煩惱時，孩子們都會向這個小伙伴傾訴；而當孩子們孤單的時候，這些寵物又會體貼地陪伴在他們身邊，以它們特有的方式，給孩子們安慰。
李彥寬與牛牛的經歷，雖然只是一個故事。但是，對于他的感受，我也能體會到。因為，我家也養了一只叫文文的小狗。媽媽曾經也拿我開玩笑，說要把小狗送人。當時，我一下子就著急了。
與小狗相處的過程中，我體會到，它對我的依賴與忠心。每天一進家門，第一個沖上來迎接我的總是它；每當我感到傷心時，它總會叼著玩具跑來，試圖逗我開心。
到現在，“文文”到我家已經兩年多了，它也從一只小狗崽，升級成了狗媽。而“文文”也變得不如以前漂亮可愛了。但是，它對于我來說越來越重要。它已經成為我們家生活中不可缺少的一部分。
其實，我是想告訴大家，動物與我們人類是可以溝通的。只要你用這份愛心和耐心對待身邊的小動物們，你不但能聽懂它們的語言，更能獲得它們對你的信任與愛！
《家》讀后感9
一開始通覽書單，我最先決定讀的書便是易中天的《先秦諸子百家爭鳴》，易中天的名聲曾經在央視百家講壇的品三國里就聽到過，因此對他很感興趣。我最討厭的歷史教師就是那種在課堂上一副老氣，總是照本宣科，把我們看得到的文字再復述一遍，甚至為了只是考試而劃重點，我喜歡那種教自己理解的歷史，用自己的話語方式讓歷史“復活”，讓歷史走近生活走近我們學生的歷史老師。高中時期雖然學的理科，但有幸遇到了一位年長學識淵博的歷史老師，他就能夠將自己理解的東西生動的展現，歷史課上的很有味道。
而易中天以自己高超的.講課藝術，把哲學史、思想史上這個抽象、深奧、復雜的話題，講解得深入淺出，生動活潑。他的睿智和他的幽默深深地折服了我。我最先看的篇目是有關老子和莊子部分的，因為高中時期曾經對莊子的“上善若水”這句話極為喜愛，而老子也似乎成為了“智慧”的代名詞。老子給我的智慧是指弱者生存。大家可能會想到我們都知道進化論，進化論的觀點是物競天擇，適者生存。而老子的似乎可以說是物競天擇，弱者生存。而易中天就可以把類似思維含量高的東西以問題的形式表述出來，比如，“我讀《老子》這本書，感受有三個字：老、大、難”。這句話很吊人的胃口，我立馬想去了解怎么就“老、大、難”了。他后面的文章語言也很幽默詼諧，很能夠吸引我的注意力，至少在看的時候不會太累。老子的“弱者生存”理論著實能夠讓一些出于劣勢的人得到些許安慰。同時我覺得強者同樣可以從中學到很多東西，每個人都會有處于劣勢的那一天，以退為進，才是大道。易中天談到了要能忍能裝，現實生活中忍辱負重，臥薪嘗膽最終報仇雪恨的并不少，可是真正能夠做到遇事不沖動的人又有幾個呢？于我而言，我需要學習的就是在各種情況下學會冷靜，只有冷靜了才能正確權衡利弊，才能繼續去“裝”。
至于莊子，如他所說，最善的人如水一般。水能夠滋潤卻又不與相爭，而停留在別人都不喜歡的地方（低洼處），所以是最接近“道”的。最善的人，最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友善，說話善于恪守信用，處事能夠善于發揮所長，行動善于把握時機。如果為政者如此，就能把國家治理的井井有條吧�！皾櫸锛殶o聲”是我想到的一句話，不管是植物還是動物，但凡是有生命的物體都是離不開水的。這里，水就成為了所有人身邊不可或缺的一個東西。“以柔克剛”也是極為高明的一條處世之道。而水應該是當之無愧“柔”的典范了，滴水穿石就是最好的寫照。特別是在這個弱者強食的社會，當所有的人都在極力變得更強大而忘了很多生命的本性時，只有如水一般的人會給人舒適之感，讓人信任、親近。君子之交淡如水，平平淡淡、明凈、清澈的朋友關系便成了對友誼至高的評價。我自己對“水”極為推崇，這或許和我的性格亦有關系。
《家》讀后感10
時值歲末，家中經一翻努力后除舊布新，光彩渙然，閑暇中不時想到，也許不論新也好，舊也好，能讓人稱心如意便可。恰拜讀巴金先生的《家》，頗有感觸，恰如醍醐灌頂，恍若春光中步于花林，清香飄逸，沁人心脾�！都摇穼嵲谑且槐旧僖姷暮脮�，乃巴老年輕時所作，時讀時新，令人服膺。
故事發生在新文化運動時期，新舊交替，矛盾衍生。高家是城中的大戶，四世同堂。外在看來確乎十分光鮮，令人艷羨。其實金玉其外，敗絮其中。天使的面孔下掩藏著惡魔的嘴臉，高貴的門第下是克安克定此等紈绔子弟嫖賭飲吹坐吃山空的行為，蕩漾著漣漪的湖水下祭奠著鳴鳳慘遭壓迫的命運，芬芳的梅林中藏匿著覺新與梅間中道崩殂的愛情……這是一個家族家道中落的`悲劇，這是一個眾生相顯現的鬧劇，這是一個矛盾迸發的時代的寫照，讀來不禁令人心悸，唏噓不已。
此番其實已然是第二次拜讀〈家〉了，前番讀畢滿懷對各角色的遭遇的哀戚，而此番拜讀又有別于前番的新感受，故在此閑論覺慧、覺新。
覺新是家中的長子嫡孫，在校成績優異，志在出國深造，前途可謂一片光明。無奈家中產業等他來接管，他也只能放棄理想，而他與梅的愛情更是慘死在未成中。覺新是舊時代的產物，是“無抵抗主義”和“作揖主義”的代表人物，然而，我更愿把他當成一位悲劇人物，一位“哀其不幸，怒其不爭”的人來看待。在父親讓他放棄出國深造的機會和放棄與梅的愛情時，他都無言以對，只是唯唯諾諾。而家中的長輩試圖剝奪他和弟弟們的幸福之時，他也絕不抵抗，甚至助紂為虐。而他卻把原因美化，說是為了卻父親的遺愿和為弟妹們的幸福而犧牲自己，其實這只是他的懦弱，他的不抵抗導致自己的不幸。當我還沉溺在書中時，我確乎是這樣想的，然而反觀現實，尤其是我乃家中長子，更知事實中不如意事常八、九，而長子的確要負起更多的責任。總而言之，覺新是以正確的態度做出錯誤的事情，確實可悲。
而本書的主人公覺慧的遭遇不同，他是家中幼子，大部分事都有覺新為其承擔，恰逢五四運動興起，新知識新思想得到廣泛傳播。在這種情況下的熱血青年，心中溢滿了對舊制度的控訴，對新制度的憧憬。然而，他卻不知道凡事都有其發展的過程，他太過偏激，太過狂妄，他希望新制度可以在一瞬間便將舊制度取而代之。因此，他批判這個舊制度，他憎惡家中的被舊制度荼毒的人。其實，舊制度濫觴于遠古，剛開始也對統治者的統治有很大的幫助，然而每種事物總有兩面性，在發展了數千年后舊制度終于弊大于利，才人人得以誅之。記得有這樣一句話：人類一思考，上帝就發笑。這是因為人類絕無可能創造出絕對完美的東西，所以舊制度有其弊病也是理所當然的。然而，僅有控訴也不夠，必須詬病于任何事物，使任何事物都趨于完美，不可畏蒽而退縮，不能魯莽以妄進。也許，這就是巴老以覺慧出走上海來作結局的緣由罷。
的確，這世界上尚有許許多多值得我們去詬病的，而我們之前也必有許許多多為詬病而犧牲的前輩，然而，我們“不是畸人，不是愚人，應當給自己把幸福爭過來”，就算要踏著他們的骸骨前進，也在所不惜。
《家》讀后感11
徐露黃昏漸漸籠罩了喧囂了一天的校園，夕陽仿佛喝醉了酒一般的把遠處的天空染成一片酡紅。
馬路上依舊車水馬龍，鳴笛陣陣，疲倦了一天的人們匆匆地奔向屬于他們家的方向！家，一個既熟悉而又陌生的名字。舊社會大宅院里的人們所尋找并且等待的不就是一個能給他們幸福的家？然而，當它成為一個走向滅亡的墳墓的時候，又有誰能夠告訴他們幸福究竟在哪里？他們被壓迫，然而卻無聲地忍受著。封建禮教的大石頭緊緊地壓著，直至他們喘息不過，情愿被壓死，他們也未曾想要反抗。當覺新在整個高家乃至整個舊社會面前甘心做一個毫不反抗的愚氓時，所要付出的代價自然是在犧牲了自己的同時也犧牲了兩個心愛女人的生命。
夾在幸福和痛苦的夾縫中的他們，在現實的面前，究竟是應該幸福著痛苦的幸福，還是痛苦著幸福的痛苦？亦或是，他們該選擇幸福著幸福的痛苦，還是痛苦著痛苦的幸福？也許，在他們的眼里，身居在這囚牢般幽暗的家里并不幸福，然而比起那些真正不幸的人，他們又是何等的幸福？究竟幸福和不幸之間隔著的距離有多長？那些在幸福和不幸間垂死掙扎的大宅院里的人們，他們看到的幸福又有多遠？無數的人在舊社會的舞臺上重復扮演著覺新的角色，而他們的命運也就在別人的主宰中漸漸走向隕落。
可當一切漸漸地走向滅亡的時候，當一切幸福都快在還未把握之前就逐漸消失的時候，新的思想卻在悄悄地萌芽。一切的外來力量都指向了這“叛逆”的新思想，而無論將遭受多大的磨難，覺民、覺慧還有琴卻始終都在為著自己的夢想，自己的幸福在不斷地奮斗著，抗爭著。壓迫有多重，夢就有多長。在其他人眼中無力的反抗終有一天會證明舊社會的夢魘將會在這一次次的反抗中走向覆滅。
于是，當其他人的思想在舊社會的大腳下慘遭蹂躪的時候，另一種年輕的思想正在悄無聲息地茁壯成長，而當那只大腳發現它并向它踩去時，它卻毫無畏懼，拼盡全力地往上沖，最終刺破封建的大腳，長成參天大樹�！八麄�，他的哥哥和他的'兩個朋友就這樣不留痕跡地消失了。先前的一切仿佛是一場夢�！碑斢X慧踏上了那駛向新生活的船時，回首望去，往日的一切噩夢都結束了。他將來到一個未知的大城市里，接觸未知的新的一切。他的反抗終于勝利了，當其他人還在為愚蠢的舊社會的封建制度不斷犧牲時，前方等著他的卻是一片新的天地。日子就像滾車輪一樣一天天地過去了，每個大宅院都守著它們各自的秘密走過了一個又一個冬天。
而我呢?我時不時地在想，當愚昧的思想強加在我身上，當不公正的待遇使我四處碰壁，當年輕的心在一次次否認中結冰，我是不是也能懷抱著那天不怕地不怕的滿腔熱情，開辟出我自己的幸福的路？一陣風雪飄過，那立于昏暗的燈光下的金陵高寓，癡癡地望著遠方，逐漸湮沒在了風雪里……夕陽已然逝去，那光明還會遠嗎？
《家》讀后感12
讀完了《家》的最后一頁，一股激流仍在心中涌動……
提起筆，想用這留下那些從心靈掠過的絲絲感觸，卻又不知從何下手，或許是太深刻了吧。
《家》是當時社會的一個縮影，它折射出當時舊社會舊體制的罪惡，人與人交往間的黑暗、虛偽，通過三兄弟不同的性格和看法將這些一一呈現出來。
說到這，我們就來談談那三兄弟吧。
覺新，一個悲劇人物。我對他的感覺是很矛盾的，我有時同情他，有時又為他懦弱而感到悲憤。他是封建制度的繼承者，同時也是封建制度的受害者。雙方父母的小小意見，毀滅了他和梅的婚姻，愚昧的封建迷信，又奪去了他愛妻的生命。他是一個新舊參半的人，在舊家庭中是個暮氣沉沉的大少爺；在與覺慧、覺民等年輕人在一起時，又是一個渴望新生活的青年。這樣的無奈，應該是源于他那處于“長房長孫”的特殊地位，深受封建倫理綱常，特別是“孝”的熏染。尤使他的人生陷入了深深的矛盾中，使他被稱為“作揖主義”，他為此忍受了但又失去了。但后來，他似乎想通了。“我們這個家需要叛徒，我一定要幫三弟成功。你們看著罷。家里頭并不全是像我這樣服從的人！”他忽然自語。
后來，在附錄里看到了巴金在十版代序中的一段話：“一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭里面我們是悶得透不過氣來了。”我想，這大概就是覺慧的誕生吧。而覺慧，也的確是這樣一個人物。他是高家大宅里的一顆不一樣的種子，他代表著新思想的萌發。在種種舊體制的壓制下，他沒有因此而退縮、凋謝，反而勇敢的茁壯成長起來。舊歷新年夜，他救濟討飯小孩，卻又訓斥自己是個偽善的人道主義者。他反對舊禮教，與琴爭辯那建立在他人痛苦上的玩龍燈；還反對請巫師為高老太爺捉鬼，喝斥家人。他積極參加“五四”反帝反封建的愛國學生運動；他反對封建家長壓制青年，主張年輕人應該主宰自己的命運；他同情下層人，從來不肯坐轎子。他也很幼稚，他在愛情上受到了挫折。但他敢于書寫“反抗”二字，他敢于用行動去反抗，去爭奪自己的幸福，而后他終于掙脫了，于是乘著那沒有一刻停留的.綠水走遠了。他代表著那新生的力量沖出了舊思想的重重包圍！
而覺民，在那個大家庭中，他是站在覺慧這邊的，也只有他。但他不像覺慧那樣沖動，他有著沉穩的個性，必要的時候也會積極的去爭取幸福。也是因為這，他才能和琴走到一起，沒讓琴成為第二個梅。從這點來說，我還是挺欣賞他的。
而在這個小說里，也還有好幾個人物讓我喜歡。有敢于向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，有溫順馴良的梅芬，有善良厚道的長孫媳瑞玨，還有像覺慧他們一樣向往自由平等的新女性——琴。
在這個《家》中似乎有層層疊疊的矛盾被編織成一張復雜的網，使我們困惑。但在矛盾中，友情、親情、愛情以及那所有包含著美好、善良、值得感動的東西好似一股股暖流潛行于此，并因矛盾而真實、因矛盾而珍貴、因矛盾而深沉。
希望這股激流能在更多人的心中永不停息！
《家》讀后感13
這兩天掃完《德伯家的苔絲》，書寫的不錯，如同《傲慢與偏見》一樣，苔絲有個愛慕虛榮，頭腦簡單的母親—瓊。德伯維爾，不同的是還有一個更愛慕虛榮，嗜酒如命的父親，約翰。德伯維爾。
貧窮的鄉村生活除了體力付出沒有任何生機，家里的父母情況及一大堆弟妹讓苔絲不得不承擔起老大的角色，在父親酗酒不能起床去送蜂窩，苔絲自告奮勇去承擔家庭重計卻不幸讓家中最值錢的生產工具老馬“王子”受傷死掉后，苔絲對家庭的責任感更加沉重了。
冒牌貴族德伯維爾的支族亞歷克是個游手好閑，品德惡劣的紈绔子弟，他對苔絲的美貌垂涎三尺，終究不擇手段的得到她，苔絲在無奈的失去后毅然選擇決斷，回家做自力更生的生活。
不幸的是苔絲懷孕了，然而孩子生下來后夭折，村里的'流言蜚語，父母的期盼壓力，只能讓苔絲去沒有人認識自己的地方，她去了塔爾勃塞克拉克家農場擠牛奶，偶遇到讓她少女之心萌發的出身高貴又不與常規克萊爾，然而相遇恨晚。
克萊爾被苔絲吸引，兩人幾經蹉跎，還是結婚了，然而一切的跡象都是那么的不吉利，下午雞叫，蜜月選擇地是德伯維爾家的瘆人的舊宅，為愛而沉迷的瑪麗安和伊茲。雷蒂，以及那封投出去卻沒有被收到的坦白信…
然后兩人坦白后，克萊爾接受不了苔絲失貞的過去，雖然她有那么多的無奈和被迫，然而相愛的人卻只是感到背叛和欺騙，他選擇逃離，去非洲開始新的生活。
苔絲又開始無盡的苦難，勞作，家庭的盤剝，責任。亞歷克又找到她，糾纏…父親去世，搬家，顛簸流離的生活，母親和一堆弟妹的渴望期盼的臉，杳無音訊的丈夫，苔絲又回到亞歷克設下的溫柔鄉。
克萊爾在非洲孤單，痛苦，生病，因有一個結伴的哲學家的警醒之語，他要回來尋找心愛的克萊爾夫人，然而苔絲一家的生活似乎并不像他想象的那么貧苦。
他找到了苔絲，她富足，高貴，優雅又是冷冰冰，在她絕望的放棄時候他又回來了，而她已經又沉淪和墮落，精神拋棄肉體，任由它漂浮在河床上猶如行尸走肉受人擺布。
她見到他，痛苦，悔恨，亞歷克貶低、嘲弄她，嘲弄她的丈夫，她揮起水果刀，一了百了，然后去追上了克萊爾。
兩個浪費了許多光陰的相愛的人終于敞開心扉，身心相許的結合在了一起，過了幾天世外桃源的生活后，苔絲被抓走了，她安排好了克萊爾未來合格的妻子，就是她的妹妹麗莎。露，她像她一樣美麗，善良和內心純潔，未來如果真的可以在天堂相遇，三個人也可以相依相靠，永不分離！
整本書故事情節曲折，既有人性的弱點，虛榮、軟弱又有對生活的無奈、屈服，家庭責任對人的重壓。在生活的面前，尤其又不是僅為自己而活的人，往往是背負著責任而放棄了自己。人不過是世間的一個螻蟻，有條件的時候實現自己，沒有條件的時候只能放棄自己，逆勢而為，往往要背負更多的辜負。
衣食足而知榮辱，古人誠不欺我。
《家》讀后感14
一定有很多人都聽說過巴金的《家》、《春》、《秋》，他們說它代表了他的最高成就，但實際上讀了它，品味它，感覺它帶來了震撼和多少人?在上個世紀的20年代初，中國仍處于封建社會的封建制度中，作為中國封建社會和家庭制度的縮影，它講述了一個封建家庭在那個時期的故事。
一個思想，意識，有抱負的年輕人出生在封建制度下的社會里，可以說是天生的，如果他碰巧出生在一個古老而專制的家庭里，那就更不幸了。黑暗的社會,同一家族的黑暗,像一個看起來明亮奪目,綠色的,里面是腐敗,充滿荊棘的籠子里,它將自由心堅定地在里面,讓它慢慢腐敗免費進入廣場,絕望的.想安靜地繁殖。心不堅，弱不怕人，決心不趕出籠子。當他們沖出鳥籠時，他們不知道該去哪里。他們無法想象，如果沒有堅強、干燥的家庭的支持，他們將如何生存。他們無法預測被俘的人的命運。
他們不知道，他們不敢想象，他們無法預測，他們只能低著頭縮在他們他們早已無忍受卻又不得不忍受的牢籠之中繼續他們行尸走肉一般的生活。而真正的勇敢者，有鐵一般意志的人，一定是隨時隨地都在尋找這打開牢籠的方法，他們有理想，有目標，在一條道路上堅持不懈的前行；他們不需要家族，并不代表他們冷酷無情，只是他們不想再帶著面具虛偽的生活；他們不去預測自己的失敗，只因他們堅信自己定能成功。
這樣的人，一旦找到機會，哪怕只是一點點的縫隙，也一定會盡自己最大的努力撞破牢籠，張開翅膀，朝著自己的理想與目標，展翅，翱翔。從表面看，高家一家人知書達理，事事如意。家庭內部尊卑有序，立法森嚴，但實際上。在這個大家族中處處都存在著激烈的爾虞我詐和勾心斗角。高家的三位少爺，大哥高覺新，二哥高覺民，三弟高覺慧，三人雖是親兄弟，性格卻各不相同。
老大覺新善良卻怯懦，接受過新思想的啟蒙但封建的傳統思想已經在他的腦海里深深地扎根。他就像那第一類人，內心的掙扎讓他永遠也無法真正地沖破牢籠。祖父的話對于他來說就像是法律，是維持這個封建家庭的支柱，而他卻又對新青年表示出同情，幫助覺民逃婚，覺慧離家出走。他不敢過多地接受新思想，卻又痛恨封建的制度，他夾在弟弟與祖父中委曲求全。而他的“不抵抗主義”并沒有給他帶來幸福的生活，他的逆來順受卻造成了他與妻子瑞鈺，表妹梅三個人的愛情悲劇。
二哥覺民與三我的弟弟是另一種敢于與人斗爭，敢于說出不合理的事情的人。他們受新思想的影響，對封建家庭不滿意。他們積極參與學生青年運動，滿腔熱情地開始發表和推廣先進思想。但人們更新鮮，更穩定。這個新角色有點緊張，但他很生氣，但想不出合理的辦法來解決這個問題。他勇敢地愛上了家里的女孩，卻無法阻止她跌倒。最后，他選擇離家出走，完全逃離了那個氣喘吁吁的籠子。認為最終命運的分裂是不可避免的，它揭示了封建社會吃人的結果。封建社會和繁瑣的家庭制度必然會衰亡。
《家》讀后感15
故事以饑餓藝術家被草草埋葬而告終，而閱讀后紛亂的思緒卻難以梳理，伴隨閱讀的困惑始終縈繞于心難以釋懷�？ǚ蚩ㄍㄟ^這篇小說究竟要告訴我們什么呢？“我雖然可以活下去，但我無法生存�！比绻ǚ蚩ㄟ@句話能夠成為我們理解其作品的鑰匙的話，那么我們有理由
說，饑餓藝術家的生存困境就是我們現代人的生存困境，而這困境源自于人與社會的矛盾，高雅與庸俗的矛盾，精神與物質的矛盾。
首先，我們每個人既是有著自我意識的個體，同時又是社會的人。社會的價值取向會的流行時尚，無不影響人們的生活和思維。當社會以“票子，房子，車子”作為成功象征的時候，人們不得不在物質利益面前低下高貴的頭顱，像饑餓藝術家那樣在名利面前保持自我，堅定信念，寧可餓死也不愿茍且偷生的人，不是也淪落到馬戲團與獸類為伍嗎？在現實生活中，盡管會有許許多多的'人像饑餓藝術家的觀眾一樣表面上對“高潔”頂禮膜拜，而內心里誰會真正視“名利如浮云”呢？誰會去學寧可餓死也“不食周黍”的伯夷叔齊呢？作為追求高雅藝術有堅定信念的饑餓藝術家既“找不到適合自己口胃的食物”，也無人相信他的藝術，又不愿與現實和解，這樣的人怎能在現實生活中生存呢？
其次，饑餓藝術家和黑豹分別象征高雅與庸俗。高雅的藝術家冷冷清清，饑餓而死；庸俗的黑豹卻觀者如堵，它享受著美食，生機勃勃。這就是現實。古人說：陽春白雪，和者寡。高雅的藝術是不為大眾所接受的；高雅的藝術不屬于生活，它就是藝術本身。不然古時的俞伯牙為什么會因為其知音鐘子期之死而終身不復撫琴呢？饑餓藝術家向大眾表演藝術并企求觀眾認可，這無異于對牛彈琴，本身就有失高雅；既然沒有知音何必要屈身馬戲團混同于庸俗呢？迂腐的藝術家即使不學俞伯牙，也可以學學當今的易中天啊，“學術的觀點，大眾的口胃，雅俗共賞，老少咸宜”，不是一樣能功成名就名利雙收么？不知變通的藝術家根本不知道現實是失節是小，餓死是大�。≈灰钪�，牛奶會有的，面包也會有的，何愁“找不到適合自己口胃的食物”呢？
再次，饑餓藝術家追求純精神而不食不合自己胃口的食物，某種意義上有把精神與物質相對立的傾向，這只能為極少數道德高尚的人所效法而難能為大眾所接受。人在生活中需要有某種精神支撐，誠如卡夫卡所說：“倘若心中沒有對某種不可摧毀之物的信念，人便不能生存的。”但離開了物質基礎人也同樣不能生存。饑餓藝術家臨死仍然堅守其信念，但眼睛里流露的不再是驕傲說明，他已預言未來物質會戰勝精神。令人困惑的是，物質是人賴以生存的基礎，而過度的物質占有又會使人墮落，使人迷失自我；人們雖然崇尚高貴的精神，但無法放棄寶貴的生命，因為生命對每個人只有一次。在精神和物資的天平上，我們需要精神的追求，信念的支撐，但不能否定物資；對于物資我們只能說：取之有道，用之有度。
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