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看完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，何不寫一篇讀后感記錄下呢？怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的烏托邦的讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
烏托邦的讀后感1
因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)已經(jīng)不能教我存有半點(diǎn)感情，于是我虛構(gòu)出一個(gè)世界，在這個(gè)虛構(gòu)的世界中，我看到了愛、看到了希望、看到以往遺失的良善，和光明，原來我曉得我并不屬于這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界里，我是住在理想國(guó)中的一員，而這理想國(guó)并不僅僅由我一人虛構(gòu)，它代表了世人美好的愿景。
現(xiàn)實(shí)里總是缺少太多和理想靠近的東西，在現(xiàn)實(shí)的世界里已不能勾畫出理想的輪廓，因長(zhǎng)久累積的積習(xí)已經(jīng)太深，人人都在向往光明、和平、公義，但指望現(xiàn)實(shí)實(shí)在太難實(shí)現(xiàn)這種深深蘊(yùn)藏在人內(nèi)心深處的光明、和平、公義，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的逼迫下，無(wú)奈于寄希望于宗教中的上帝，因他完全、純正、代表世上一切的正直、公平、善良，但人們盼望了千年、渴望了千年，仁義公正的國(guó)還是無(wú)法完整的實(shí)現(xiàn)。
預(yù)言書里寫道，理想的國(guó)要建立在這塵世間，但誰(shuí)有這完全的智慧，在這現(xiàn)實(shí)的塵世間，建立一個(gè)完整的屬于仁義、正直、和平、公正的理想國(guó)呢，恐怕這樣的智慧，千百年來也難以尋找得到。
然而，人，永遠(yuǎn)也不可算準(zhǔn)將來的事情照著何種方向發(fā)展，并不能看到眼下似乎是一種失望的境地，就以為未來沒有指望了，只要是心中構(gòu)畫的藍(lán)圖，你以為是屬于正義的，那么就傾盡熱血去實(shí)行它，付盡熱忱、以一顆完整的愛心去將它實(shí)踐。
凡真正正義一類的藍(lán)圖，雖因環(huán)境的斥肘而導(dǎo)致踐行的失敗也不至于最終無(wú)果，后人會(huì)以你當(dāng)時(shí)的.念想而前赴后繼，跟隨著你激情的理想去全力以赴，以繼續(xù)完成你所未完成的績(jī)業(yè)，直到最終實(shí)現(xiàn)的那一天到來。
那時(shí)，你將在另一個(gè)世界的窗口，觀看到當(dāng)初構(gòu)畫思想的藍(lán)圖在這塵世間得到落實(shí)，你的理想得到了安排，你所精心構(gòu)畫的事情得到了落實(shí)，那時(shí)，在你臉上閃現(xiàn)的光芒將照亮全世界，你的智慧之光將得到眾人的贊美，但你并不以此為尊寵，你深深的確切你只不過是接受了來自內(nèi)心深處永恒的召喚，去為了實(shí)現(xiàn)一項(xiàng)正義的使命而付出生命。
啊，今天我受了感動(dòng)而寫了關(guān)于你，仿佛我好像先知，但我真正的是誰(shuí)呢，不過是萬(wàn)千個(gè)人之中向往理想國(guó)的一員。
烏托邦的讀后感2
感覺像是厚重版的《謠言》。
很像，不是，更好看。
一直覺得書之于我的意義就是學(xué)習(xí)新知，展現(xiàn)新世界，新觀念。它辦到了，我看得很HIGHT。算是迫不及待的看完了。
就常識(shí)來說，一般認(rèn)為群體較之于個(gè)人所做的決定或得出的答案相對(duì)更優(yōu)異，而協(xié)商更能將多人智慧這種優(yōu)勢(shì)發(fā)揮。但在實(shí)驗(yàn)和跟蹤調(diào)查中協(xié)商有時(shí)僅僅只是放大錯(cuò)誤。
獨(dú)立的個(gè)體擁有的經(jīng)常是不完整的相對(duì)矛盾的信息。通過群體力量，信息得以流通，最終達(dá)到共享，即一個(gè)人擁有群體所整合的知識(shí)。在一些情況下，群體協(xié)商可以得到正確答案。假設(shè)群體內(nèi)部，各自擁有各個(gè)方面的.信息，即總有一個(gè)人知道正確答案。那么成員便會(huì)聽從該人——不論對(duì)個(gè)人或群體而言，自信都與正確性有關(guān)。
真正的協(xié)商和推理可以糾正個(gè)體的錯(cuò)誤，而不是灌輸他們集中于最準(zhǔn)確的群體成員的判斷。由此，協(xié)商失敗有兩個(gè)根源：信息的影響和社會(huì)壓力。如果成員彼此傾聽，他們可能會(huì)順從領(lǐng)導(dǎo)者，或者明顯一致意見，因而緘默不語(yǔ)。作為群體性動(dòng)物的人類，異者很容易因?yàn)椴煌蝗后w排斥，從而面對(duì)社會(huì)制裁。而信息影響和社會(huì)壓力對(duì)于低社會(huì)地位的成員都可能格外強(qiáng)大。群體強(qiáng)調(diào)所有人會(huì)大多數(shù)人持有的信息，而犧牲一人或少數(shù)人持有的信息，死角就是后果之一。觀點(diǎn)相近的人聚到一起，他們通常放大他們的偏見，散播錯(cuò)誤。
當(dāng)今，媒體和互聯(lián)網(wǎng)遍布于我們的生活，在信息超負(fù)荷的時(shí)代里，我們很容易退回自己的偏見里。博客等等的網(wǎng)絡(luò)工具讓人們更容易選擇與自己意見相近的人或團(tuán)體并加以關(guān)注。因此，當(dāng)你看到與你相似的觀點(diǎn)時(shí)，便在潛意識(shí)中加強(qiáng)，于是更加堅(jiān)信在自己的正確。就如同在自身之外建立繭房，隔絕異議，而相似觀點(diǎn)或者稱之為偏見則在繭房?jī)?nèi)如同回聲般來回，不斷放大，最終形成更加偏激的觀點(diǎn)。
文中提出建立訂立價(jià)格機(jī)制，可預(yù)測(cè)市場(chǎng)，維基，開放資源軟件等。修正老的信息聚合方法，使得擁有信息的人披露信息~~
烏托邦的讀后感3
“烏托邦”一詞是從希臘文ou(沒有)和topos(地方)兩字組合，構(gòu)成一個(gè)新詞，取其意為“烏有之鄉(xiāng)”。看完《烏托邦》這本書深深地為烏托邦這個(gè)完美國(guó)家所震撼。烏托邦，如果作為一個(gè)小說中的國(guó)度存在，那它是一個(gè)十分完美的國(guó)度，然而如果從構(gòu)建未來社會(huì)的角度說，其制度的是不可行的，許多問題莫爾并沒有從本質(zhì)上解決。事實(shí)也正是如此，烏托邦的圖景雖然美好，卻終究只是托馬斯·莫爾的愿望。烏托邦終究是烏有之鄉(xiāng)。
書的第一部分寫作者與航海家拉斐爾的對(duì)話，他們討論了許多當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題。我們可以理解為這是作者在引導(dǎo)讀者反思現(xiàn)實(shí)從而引出第二部分對(duì)那個(gè)理想社會(huì)的描寫。將書中第一、第二部分結(jié)合來看，其實(shí)烏托邦是作者虛構(gòu)出來用以解決當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的`種種問題的。托馬斯·莫爾希望能通過自己對(duì)于社會(huì)的看法和設(shè)想來引起統(tǒng)治階級(jí)的注意，來改善黑暗、混亂的社會(huì)。而莫爾為改變社會(huì)現(xiàn)狀所構(gòu)建的烏托邦終究只是他一個(gè)人的設(shè)想，它的存在缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)，許多制度還缺乏可行性，還是有許多問題沒有從本質(zhì)上解決。
烏托邦美麗得有些虛幻，虛幻得有些不真實(shí)。這樣一個(gè)豐衣足食，人人依靠勞動(dòng)而獲得快樂，所有財(cái)產(chǎn)完全公有的社會(huì)，其實(shí)有很多東西仔細(xì)想想莫爾先生并沒有給我們交代這些現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，有很強(qiáng)的空想性。烏托邦是一個(gè)極度集體主義的社會(huì)，個(gè)人幾乎被消解于集體之中，從而事實(shí)上會(huì)打擊個(gè)人的主動(dòng)性和積極性，無(wú)法實(shí)現(xiàn)制度的最大合理化，從而在事實(shí)上阻斷了真正的國(guó)民幸福和社會(huì)和諧的制度目標(biāo)的達(dá)成。而且因?yàn)橹挥性谌诵陨频那疤嵯拢藗儾趴赡芡耆珵樯鐣?huì)獻(xiàn)身。然而，人性可以說是世界上最復(fù)雜的東西，絕對(duì)的純粹的人性善在現(xiàn)實(shí)生活中真的是很難實(shí)現(xiàn)。莫爾在書中并沒有說明這種高尚的精神感召是如何滿足人們的世俗需要，因此在現(xiàn)實(shí)中人們總要先滿足自己的物質(zhì)需要，這一過程就很難保證人們能夠一直保持善良的本性。
然而對(duì)于整個(gè)人類來說，烏托邦彰顯了人類無(wú)限的想象潛能，是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治生活的不滿和批判，是對(duì)正義、自由、美德等一系列美好事物的向往，是對(duì)美好人生的追求。作文
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