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當(dāng)仔細品讀一部作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編收集整理的《卡拉馬佐夫兄弟》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《卡拉馬佐夫兄弟》讀后感 1
陀老的這本書打五顆星根本不夠，我想把整片星空的星星全打給它。
怎么來寫這本書的讀后感...去年就開始閱讀，直到今年，一會兒在kindle上閱讀，一會兒拿起手機看，被很多事兒打斷也被其他書吸引過，斷斷續(xù)續(xù)地閱讀所以感受也是凌亂的。今天一口氣把后邊全部給看完了，真的'是情緒波動，中途特別想哭，因為文字仿佛透過紙面，撬開我的腦袋，直抵我的內(nèi)心深處。
說說人物吧，老頭就撇過，就談這三個兒子。
老大卡嘉是我非常欣賞的，有自己的原則，雖然是個混，但不妨礙他活得明白。對于愛情很執(zhí)著，對于自己也看得透透的，壞是壞，心眼卻是好的，根本還是根善苗，但有點太苦了，沒娘疼爹不愛的，命運老是和他開玩笑，在想要改邪歸正浪子回頭的時候，咔嚓一下人生毀了，害，可憐惹人愛。
老二伊萬，搞不明白，也不想你搞明白，別人有自己的人生觀價值觀世界觀，想法太多，暗戳戳的，思想吧，不拋錨的時候說點話還中聽，說多了我也不明不白地看了，沒留下多少強烈的感受，但是最后再來看，本人也還是挺好的，畢竟是卡拉馬佐夫的代表人物，走得極端，兩段都有接近，走過來走過去，矛盾。
老幺是陀老個人最偏愛的，塑造得太好了，好到我對他就只有敬仰，好到我覺得全文就他一人是小說人物，好到不真實，伊萬卡嘉老卡拉馬佐夫還有卡列琳娜格露莘卡等等這些人物都非常真實，就阿廖沙一人讓我覺得這肯定是個小說人物，但不可否認我是愛他的，因為他是愛世人的。
看完有點胸悶，我想我會去購買紙質(zhì)版的，放在我床頭，時不時看看，很多地方我不理解的，或許以后經(jīng)歷多了，或許看的書多了，或許某個時刻我就懂了。
再次向陀思妥耶夫斯基致敬。
《卡拉馬佐夫兄弟》讀后感 2
今天周末又下雨，護理了頭發(fā)，老老實實在家看書。終于讀完了晦澀難懂的書，感覺有點輕松，其實越到后面，感覺并沒有那么難。熬過去就是春天。卡拉馬佐夫這個“偶合家庭”的父與子，兄弟間性格各異鮮明，代表了俄羅斯性格。他們在思想、感情、精神的沖突和矛盾，由此引出的弒父案件。看了此書印象最深的就是人性的掙扎和無奈，雙重人格，對人性的挖掘，對宗教的困惑，讀了譯者的后記，老大米嘉就是陀氏的影子，費奧多爾就是陀氏的父親。真的是小說來源于生活，根植于生活。陀氏的一生是命運多舛，疾病、貧困、賭博伴隨一生。嗜賭如命，債臺高筑，唯有拼命寫作，既是高產(chǎn)作家，也出了許多優(yōu)秀的作品。流放西伯利亞陀氏生活在動蕩變革的俄國社會，因此其作品就容納了時代形形色色的思想，陀氏就代表了彼時的俄羅斯，他的曠世奇才留給人類豐富的遺產(chǎn)。讀完此書后，又把序看了一遍，完全不同的.感受。第一次讀完全是被動的接受，這一次是有了與原文相呼應(yīng)的感受。陀氏對人物的塑造不是那種單一典型的刻畫，而是一種“復(fù)調(diào)”，所以看得我比較的焦灼，無所適從的感覺。此時這本書的序?qū)懙猛玫模韲奈膶W(xué)作品幾乎都了，特別是陀氏的小說，對陀總結(jié)這么到位。
今年到目前為止讀了三本外文作品，從開始的懵，打腦殼，硬著頭皮看下去。到現(xiàn)在覺得外文作品有意思，有水平，有思想。看來凡事堅持，不要有畏難情緒。想想10多年前看外文文獻，因為專業(yè)術(shù)語不認識，英文水平差，讀懂第一篇文章花了20天啃懂，到2個星期，1個星期，幾天。只要堅持，鐵樹都能開花。好在看書上，目前堅持得不錯！其他的還做得不好。
《卡拉馬佐夫兄弟》讀后感 3
陀思妥耶夫斯基實在是個鬼才，一部書上下兩部一千六百余頁，俄羅斯的精神在卡拉馬佐夫兄弟，在一個案子中飄蕩，他飄著，我抓不住。
米佳和阿廖沙是傳統(tǒng)俄羅斯人，幾乎是狄奧尼索斯和阿波羅的顯象了，上帝是什么呢？是良心。但是，如果承認上帝不存在，如果承認現(xiàn)代科學(xué)細胞學(xué)說能量守恒轉(zhuǎn)化定律生物進化論已經(jīng)給予了人類不受懲罰的全部自由，如果認為專制，安排的明明白白的宗教大法官，傳話筒代替了發(fā)聲器官，人就自由了嗎？寫出《宗教大法官》的伊凡，處在傳統(tǒng)與現(xiàn)實，或是說，理論與幽微脆弱又明朗堅固，蓬勃生春的心靈之間的夾縫中的，驕傲的伊凡，真的自由了嗎？
伊凡是社會轉(zhuǎn)型期的俄羅斯青年，良知和智慧在他腦中碰撞卻使他痛苦，當(dāng)人類生活的目的純粹是為了獲得人世間的幸福和快樂，當(dāng)人憑著自己的意志和科學(xué)成為泰坦，成為人神，當(dāng)舊有的道德秩序崩塌，會有新的秩序立即建立起來嗎？人會驕傲而安詳?shù)挠铀郎駟幔繒䦟鄱x為滿足生命的瞬間而不求回報的愛他的同類嗎？
不知道，不知道，人不是泰坦，即使上青天攬日月，即使下九洋捉魚鱉，人的工具如何變，靈魂的.拷問沒有變，痛苦或安詳?shù)膩碓礇]有變，心還是那顆心呀，卑如蟻而美如神。
陀思妥耶夫斯基以無限的愛心刻畫出被上帝拋棄的人，在上帝創(chuàng)造的人被上帝拋棄這種絕對凄慘的自相矛盾中，他發(fā)現(xiàn)了人本身的尊貴。這句話不是我說的，是村上春樹說的，我不知道他指的尊貴是什么？我讀到的是無處不在，不可被拋棄也不會行使拋棄之名實的良心。
《卡拉馬佐夫兄弟》讀后感 4
終于讀完了，今天讀了四百多頁。
讀陀氏的作品，最痛苦的是對他的人物激情瘋癲的理解，實在狂亂。上半本昏昏欲睡，下半本到米卡的部分漸入佳境，非常好看。竟然哭泣了。這本書適合有閱歷的人讀，年輕沒有沉重失敗過的心靈太鄙淺，不足以讀懂這樣沉重悲憫的作品。當(dāng)人們失去一切信仰信念，只靠搖搖欲墜的道德本性來節(jié)制人性的惡，人性就變得復(fù)雜可怕了，在當(dāng)代，更是這種情況！這種深刻的探求人性的力度，在我看的作品里沒有一本超過卡拉馬佐夫兄弟。唉，人，世界，竟然無言了！
藝術(shù)手法方面更像刑偵影視劇，邏輯清楚，細密，納博科夫說的已經(jīng)很好：陀氏是優(yōu)秀的戲劇家！當(dāng)然，陀思妥耶夫斯基的偉大程度遠遠超過納博科夫的論斷，納博科夫當(dāng)然判斷失誤了！
巴爾扎克作品的精致利己主義，當(dāng)然還有一點良心，但未免有時被人性的惡的不可拯救而迷失，只有陀思妥耶夫斯基的作品里看到了人性的'圣潔和邪惡的二重奏，并且圣潔蓋過了絕望。無疑，這樣的超越是沾滿眼淚和血跡的。人，充滿了毀滅的欲望！
“你是說惋惜上帝么？化學(xué)，弟弟，化學(xué)！那是沒有辦法的，教士大人，請你稍為靠邊挪一挪，化學(xué)來了！拉基金不愛上帝，完全不愛！這是他們大家最要害的心病！但是他們隱瞞著不說，他們?nèi)鲋e，他們裝假。我問：‘怎么樣，你會把這種想法帶進評論界去么？’他說，‘自然不會讓我這么公開說的。’說著笑了。我問他：‘不過這樣一來，既沒有上帝，也沒有來生，人將會變成什么樣呢？那么說，現(xiàn)在不是什么都可以容許，什么都可以做了么？’他說：‘你還不知道么？’他又笑。
《卡拉馬佐夫兄弟》讀后感 5
讀完《卡拉馬佐夫兄弟》思緒堆積成山，發(fā)人深省的點太多太多了。電子書和書本交替的看，每到驚嘆的地方就做上標記，希望在讀完后把它們整理出來。現(xiàn)在翻閱書簽卻有些無從下手了。只得忽略非主線的點，從主要人物出發(fā)來談?wù)剛�中內(nèi)涵。
伊凡
首先來談?wù)劧缫练玻莻�理性派反對派，善于思考，常發(fā)表驚人的見解，比如：人們對自己不死的信仰一被打破，就不僅是愛情，連使塵世生活繼續(xù)下去的一切活力都將立即滅絕。不但如此：那時也將沒有所謂不道德，一切都是可以做的，無所不可，甚至吃人肉的事情也一樣......對于每個像我們現(xiàn)在這樣既不信上帝、也不信自身的不死的人，道德的自然法則應(yīng)該立刻變到和以前的宗教法則完全相反的方向去，而利己主義，即使到了作惡的地步，也不但應(yīng)該容許人去實行，而且還應(yīng)該認為這在他的地位上是必要的，最合理的，幾乎是最高尚的一種出路......
又在對弟弟阿廖沙的自白中闡述了對自由與面包的看法，自由后的人們首先會想把他的自由交給哪位崇拜的人，舉什么旗幟，自由會給人們帶來巨大的沖突，讓人們的精神世界承受自由的折磨。人們渴望的自由的愛和信仰其實是人們對人類的的估價過高了。只有用奇跡（耶穌）、神秘（神秘的事神秘的必須遵從的原則）和權(quán)威（凱撒）三種力量才能永遠征服和俘虜這些意志薄弱的叛逆者（人）的良心......
在他發(fā)表第一個觀點的時候，佐西馬長老就看出了他最可悲的地方，有如下一段：長老說：“這觀念在您的心里還沒有解決，還在折磨著您的心。但是受折磨的人有時也常愛以絕望自娛，而且這似乎也正是由絕望所驅(qū)使。您眼下就正在用給雜志寫文章，在社交場合辯論等等的方式，以絕望來自娛，自己卻并不相信自己的論證，還懷著痛苦的.心情自己暗中笑它。……這個問題在您的心中還沒有解決，您的最大悲哀就在這里，因為這是必須解決的。”“能不能在我心里解決，并且向肯定的方面解決呢？”伊凡—費多羅維奇繼續(xù)奇怪地問，還是帶著一種不可捉摸的微笑望著長老。“假使不能作肯定解決，那么同樣也永遠不會作否定解決，您是自己知道您的心的特點的，而您的心靈的全部痛苦也就在這里。但是您應(yīng)該感謝上蒼，他給您一顆能以忍受這種痛苦的高超的心，能夠去？思考和探索崇高的事物。因為我們的住所位于天上。？愿上帝賜福給您，使您的心在地上就得到解答，愿上帝祝福您的行程！”
伊凡是理性的深刻的，卻也是無法確定的，他不確定他愛的人是否愛他，不確定自己對她的愛與恨，但卻言之鑿鑿。他總在不停的尋找答案而后又自我否定，在之后的重病中，他的夢魘中，他同自己幻象的對話非常的驚人，實在沒有想到他的困惑使他如此痛苦。他的幻象很有趣得說著靈魂不死和上帝，詳細的講著死后的故事，甚至還帶著狡獪的思維創(chuàng)造了新的至理名言。伊凡理智的反擊著，他平日總說沒有上帝沒有精神不死，但此時“動搖、惶惑、信與不信的思想斗爭”沖擊著他的大腦，理智是他最不幸的品質(zhì)。最終他為自己在父親死亡中的責(zé)任和罪過所折磨瘋癲成疾。
佐西馬長老
佐西馬長老是位虔誠的信徒，有極敏銳的心，能洞察到別人的痛苦，能使人們心悅誠服。他教誨他的弟子們，要愛上帝的人民，我們并不因為自己來到了這里，關(guān)在這個院子里，因此就比俗世的人們神圣些，正相反，凡是來到這里的人，正因為他來到這里，就已經(jīng)自己意識到他比所有俗世的人們，比地上的一切人都壞些......一個修士以后住在這個院子里越久，就應(yīng)該越加深切地意識到這一點。
佐西馬長老在臨死前講述了自己如何領(lǐng)悟了寬恕，何如感化了一個分不清上帝與魔鬼的人，他教誨他的弟子們要潛心提高自己的修養(yǎng)，莊嚴而純正的保持基督的形象。那些凌駕于上帝之上的人，他們把上帝的面貌和真理都給歪曲了，他們有科學(xué)，但是科學(xué)里所有的僅只是感官所及的東西。至于精神世界，人的更高尚的那一半，人們卻竟帶著勝利甚至仇恨的心情把它完全摒棄、趕走了。世界宣告了自由，但在他們的自由里我們只看到了奴役和自殺。因為世界說：“你有了需要，就應(yīng)該讓它滿足，因為你跟富貴的人們有同等的權(quán)利。你不必怕滿足需要，甚至應(yīng)該使需要不斷增長。”這就是目前世界的新信條。這就是他們所認為的自由。但是這種使需要不斷增長的權(quán)利的后果就是富人方面是孤立和精神的自殺，窮人方面是妒嫉和殘殺，因為只給了權(quán)利，卻還沒有指出滿足需要的方法。當(dāng)他們把自由看作就是需要的增加和盡快滿足時，他們就會迷失了自己的本性，因為那樣他們就會產(chǎn)生出許多愚蠢無聊的愿望、習(xí)慣和荒唐的空想。他們只是為了互相妒嫉，為了縱欲和虛飾而活著。酒宴，車馬，官位，奴仆，被看作是那么必不可少，以致可以不顧性命、名譽和仁愛之心，但求能滿足這種需要，假使不能滿足，甚至可以自殺。那些不富的人們，他們的情形也是如此，至于窮人，他們需要的無由滿足和妒嫉心，暫時還在借酗酒加以排遣。但是不久，血就將會代替酒的位置，他們正在被引到這條路上去。這樣的人自由么？......溫和的愛是一種可畏的力量，比一切都更為強大......每個人也都應(yīng)該為身邊的罪惡負責(zé)。
長老的世界觀同伊凡很不同，二人都看到了自由的悲劇，但在世界的前途上極其相對，一個是用奇跡神秘和權(quán)威，一個是用溫和的愛。但似乎兩者都是有道理的，可能因為現(xiàn)實就是兩者的結(jié)合。
阿廖沙
阿廖沙是伊凡的弟弟，也是小說的主人公，兒時在修道院在佐西馬長老的身邊，他是天使般的人物。他生活著，一切都看見卻不加任何責(zé)備，相反地流露出永遠不變的依戀。這也是老卡拉馬佐夫?qū)鹤拥脑u價。佐西馬神父臨終前要求他到塵世間去修偉大的功行，并忠告他他會看到極大地痛苦，并且會在這種痛苦中得到幸福。也許是看出他有崇高的精神，既能思考又有廣博的愛。
大哥米卡監(jiān)禁時最終忍不住問阿廖沙是否相信是自己殺了父親時，阿廖沙堅決回答不相信，之后流下了淚水，他體會到大哥內(nèi)心是多么的疑惑，甚至對阿廖沙自己也會不敢相信到這種程度，他突然看清了他不幸的哥哥心靈里那種毫無出路的深沉憂傷和無比絕望，這是他以前所從來沒有想到的。他心中霎時充滿了無限的深深哀憐之情，使得他萬分痛苦。他的被刺穿的心痛得厲害。
對二哥伊凡，一句“不是你”，一下戳穿了伊凡的內(nèi)心，伊凡雖然對誰也只字未提，但內(nèi)心卻極其痛苦的糾結(jié)于自己是否做了殺父的幫兇。
本應(yīng)對阿廖沙有更多的講述，他敏銳善良，但在本書中很多時候起了承接的作用，真正他的故事沒開始寫多久作者就離世了，留下這部分的空白，也成全了他的崇高。
米卡
大哥米卡不知道該怎么形容......他似乎很猖狂囂張，揚言要殺死父親，很沖動，但內(nèi)心善良。對未婚妻變心，用未婚妻的錢去討好新歡，酗酒狂歡，內(nèi)心又受著未婚妻錢的羞辱。對新歡寧愿放棄一切，但最后他在牢房里又那么享受與未婚妻的重溫的一分鐘。
原譯者在后記中把米卡看作是肉體，把伊凡看作理性，把阿廖沙看作精神。還是挺有道理的。不過最終兩個哥哥也都頓悟了。米卡在法庭上聽了律師之間的辯論后終于解了心中很多困惑，他的內(nèi)心重生了。伊凡在大哥米卡的生死判決前也決定要招認自己的罪行，選擇了心中的上帝。而真兇斯乜爾加科夫，老卡拉馬佐夫的私生子，則代表了被侮辱被損害和被剝奪繼承權(quán)，最終他的自殺也算是一種重生吧......
只可惜最終法庭宣判米卡有罪，認為伊凡精神出現(xiàn)問題。“是的，有罪。”似乎在冰冷的現(xiàn)實面前，再多的思考和認識，分量都是那么小。
總體說說
兩位律師為米卡是否有罪進行了精彩的辯論，心理學(xué)的兩頭......太厲害了
關(guān)于老卡拉馬佐夫不知該說些什么，幾位女性角色體會不深。
總體來說，書里的人物及其深刻，覺得比百年孤獨厲害很多，百年孤獨里的人物的描寫似乎很多在用外在的行為表情來體現(xiàn)其內(nèi)心的深刻，而卡拉馬佐夫兄弟直接寫到了內(nèi)心。圍繞著這個殺父案演繹出了精神上的一出戲。
讀完這本書，腦子里充斥著里面的情節(jié)和話語，和朋友聊天時總覺得可以引用里面的某些話來回復(fù)......
我原來認為人的感情是可以分辨的，即使知道事物都是柔和在一起的；我覺得什么事都能夠理解，雖然理解不一定意味著道德，但至少能夠分清和理解緣由。但是讀完本書后我困惑了，過多的思考會變成伊凡，明知可以一分為二卻硬是希望自己能夠相信其中的一面，把自己的良心交給其中的一面，這極難說服自己，似乎也很難建立信仰；不思考則會變成米卡，不能明白自己的生活，莫名受著沖動的歡喜與痛苦，人們也不會相信他口中的真實；似乎唯有擁有阿廖沙的溫和的愛才能真正感受幸福。
啊......最后還是要說，不帶任何炫耀意味的說，這書寫的太厲害了！
《卡拉馬佐夫兄弟》讀后感 6
陀思妥耶夫斯基，俄國作家，是人類靈魂的偉大審問者，他把小說中的男男女女，放在萬難忍受的境遇里，來試煉他們，不但剝?nèi)ケ砻娴臐嵃祝絾柍霾卦诘紫碌淖飷海疫�有拷問出藏在那罪惡之下的真正潔白來。而且還不肯爽快地處死，竭力要放他們活得長久。
《卡拉馬佐夫兄弟》講述了19世紀中期矛盾重重、危機四伏的`俄國社會。沙皇專制殘暴的統(tǒng)治和資本主義給人們精神上帶來了沉重負擔(dān)。描繪了生活在這個社會底層的小人物的悲憐、矛盾、困苦和走投無路，揭示了在這種病態(tài)社會里人性的墮落與毀滅以及人的精神的分裂，展示了專制統(tǒng)治與資本主義制度籠罩下的俄國社會的黑暗污濁。創(chuàng)作主題大致可歸結(jié)為三個方面：一是被欺凌與被侮辱者，竭力展示隱藏在貧民窟陰暗角落里，“人物”的不幸與悲苦；二是自我分裂的人，揭示多重人格；三是人性的復(fù)歸。作者通過刻畫苦難、愛恨、生死、宗教、人性，意在發(fā)掘一種隱藏在光明之下的悲苦與不幸。
《卡拉馬佐夫兄弟》讀后感 7
《卡拉馬佐夫兄弟》是俄國文豪陀思妥耶夫斯基的最后一部長篇小說，也是他的代表作之一。這部小說以一樁弒父案為主線，圍繞著卡拉馬佐夫家族的四個兄弟展開了一幅宏大而深刻的社會畫卷，探討了人性、真實和自由等永恒的主題。
小說中的四個兄弟各具特色，分別代表了不同的人生觀和價值觀。德米特里是一個熱情而沖動的人，他追求肉體和精神上的自由，但又受到自己的'欲望和良心的束縛。伊凡是一個理智而冷漠的人，他否定了上帝和道德的存在，認為“如果上帝不存在，那么一切都是可以的”，但又在自己參與謀殺父親的罪惡中陷入了精神崩潰。阿里奧沙是一個善良而虔誠的人，他信仰上帝和基督教的教義，尊重和愛護所有的生命，但又在面對世間的苦難和不公時感到困惑和痛苦。斯梅爾亞科夫是一個聰明而陰險的人，他出生于私生子，飽受父親和哥哥們的輕視和欺凌，因此懷有強烈的仇恨和報復(fù)心理，最終成為了殺害父親的兇手。
這四個兄弟在小說中經(jīng)歷了各種各樣的沖突和矛盾，他們之間既有血緣上的聯(lián)系，又有思想上的對立。他們都在尋找自己生命中的真實和自由，但又都在不同程度上遭遇了挫折和失敗。小說通過他們的故事，展現(xiàn)了19世紀末俄國社會的復(fù)雜和動蕩，以及人類靈魂深處的悲劇和偉大。
我認為，《卡拉馬佐夫兄弟》是一部具有深刻思想內(nèi)涵和藝術(shù)魅力的杰作。它不僅描繪了一個家庭和一個時代的風(fēng)云變幻，也揭示了人類存在的意義和價值。它讓我們思考，在一個沒有上帝或者上帝沉默的世界里，我們應(yīng)該如何面對自己內(nèi)心中善與惡、理性與感性、信仰與懷疑、責(zé)任與自由之間的沖突和選擇。它讓我們感受，在一個瘋狂而美麗的生活里，我們應(yīng)該如何堅持自己的真實和自由，又如何與他人和諧相處。它讓我們明白，在一個充滿苦難和不公的現(xiàn)實里，我們應(yīng)該如何保持自己的善良和信念，又如何尋求自己的救贖和幸福。
《卡拉馬佐夫兄弟》讀后感 8
《卡拉馬佐夫兄弟》這部杰作，以其對人性的深度剖析和復(fù)雜性的展現(xiàn)，不僅讓我在文學(xué)上得到了極大的享受，更在結(jié)合我的教育經(jīng)驗后，為我?guī)砹嗽S多深刻的啟示。
閱讀這本書，我首先被其復(fù)雜的家族關(guān)系和人物性格所吸引。每個角色都有自己鮮明的特點和不同的命運，他們的行為和選擇都充滿了矛盾和沖突。這不禁讓我思考，在我們的教育過程中，是否也會遇到類似的學(xué)生？他們或許有著自己的困擾和掙扎，需要我們?nèi)ダ斫夂鸵龑?dǎo)。書中的卡拉馬佐夫家族，仿佛是一個微縮的社會，每個成員都代表著一種人性。而教育，正是引導(dǎo)這些不同的個體走向成熟和完善的`過程。我深知，每個學(xué)生都是獨一無二的，他們有著各自的優(yōu)勢和不足，需要我們用不同的方式去對待。正如書中的人物一樣，我們不能簡單地用好壞來評判他們，而是需要深入了解他們的內(nèi)心世界，找到適合他們的教育方法。
書中對于信仰、道德和自由的探討，也給我留下了深刻的印象。在教育工作中，我們不僅需要傳授知識，更需要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和道德觀。我們要幫助他們理解，信仰并不是盲從，而是對生命的敬畏和對真理的追求；道德不是束縛，而是對自己和他人的尊重；自由不是放縱，而是在規(guī)則和責(zé)任下的自主選擇。
此外，我還從書中領(lǐng)悟到了教育的一個重要原則：理解和尊重。每個人都有自己的成長軌跡和人生選擇，我們不能將自己的期望強加給他們。相反，我們應(yīng)該尊重他們的個性和選擇，給予他們足夠的空間去探索和發(fā)展。同時，我們也要理解他們的困惑和掙扎，用愛和耐心去引導(dǎo)他們走出困境。
結(jié)合我的教育經(jīng)驗，我深刻體會到，教育不僅僅是傳授知識，更是一場心靈的對話和成長的陪伴。我們需要用心去傾聽每一個學(xué)生的聲音，用愛去滋養(yǎng)他們的心靈，用智慧去引導(dǎo)他們走向未來。
總的來說，《卡拉馬佐夫兄弟》這部書不僅讓我在文學(xué)上得到了極大的享受，更讓我在教育上得到了深刻的啟示。它讓我更加明白，教育是一項艱巨而偉大的事業(yè)，需要我們用心去投入和付出。我相信，在未來的教育工作中，我會更加努力地去理解和尊重學(xué)生，用愛和智慧去引導(dǎo)他們走向更美好的未來。
《卡拉馬佐夫兄弟》讀后感 9
心浮氣躁，囫圇吞棗地讀完了，覺得對不起作者，不過一直都覺得俄羅斯大家的作品不好讀，第一：名字長，而且各種昵稱；第二：作品長；第三：要動腦子
以前有一個朋友對我說他去西藏的時候看到那里的人們很虔誠心靈很平靜很是羨慕，我也想過這個問題，如果他們的信仰沒有經(jīng)過自己的思考是從小直接被灌輸?shù)哪氵�會很羨慕嗎？跟這個信仰是好是壞無關(guān)，如果沒有經(jīng)過自己的思考就去信，那就很像伊萬和阿遼沙有一次聊的：一個信仰是告訴你每個人平等，你有自由去安排你的人生，但是每個人資質(zhì)不一樣能力不一樣，自然會參差不齊，那為何不讓一群精英來掌握世界，讓其他人就弱智的享受，不要讓他們看到真實的世界，這樣不是大部分人更幸福嗎？后面的這個是不是就是西藏那邊形成的那種氛圍？老佐西馬是不是就是他們的信仰？當(dāng)老佐西馬離開之后，神跡沒有出現(xiàn)，那些信仰他的`人坍塌，轉(zhuǎn)而懷疑自己。那同意，阿遼沙也是追隨的佐西馬啊，為什么他能一直下去？
卡拉馬佐夫老爺子和三兄弟，老爺子的信仰是自己至上，管他兒子妻子道德，我的享樂第一，你說他不快樂嗎？伊萬，無信仰的吧，我覺得伊萬是我們大家。米嘉，太復(fù)雜了，欲望提出，身上揉雜了極好與極壞，沖突感。阿遼沙，是所有美好的化身吧，《太陽照常升起》里，瘋媽站在樹上喊：阿遼沙，不要怕，火車在上面停下來了，天一亮他就笑了～我也不知道是不是陀思妥耶夫斯基的阿遼沙，因為高爾基也有～
里面的女性，到是蠢的蠢，容易歇斯底里，控制不住自己的情緒，是欲望本身
《卡拉馬佐夫兄弟》讀后感 10
書是看完了，是我讀過的陀的書里面最厚的一本書。但是我不知道說什么。如鯁在喉，詞窮，信息量過大導(dǎo)致無法吸收。這本書不僅僅是小說，除了陀書中代表性的人性的掙扎，它還充滿著話劇的張力與緊湊感，哲學(xué)書的思辨。
這本書對話似乎占據(jù)了很大一部分，撐起了整本書的框架。我看的版本，扉頁清清楚楚地把故事梗概劇透了我一臉，讓我一開始就鎖定了兇手。本以為這會影響我閱讀的樂趣，但是后面我才發(fā)現(xiàn)，知道那點情節(jié)根本算不上影響。這本書閱讀的樂趣與謎題不是兇手是誰，不是和讀者玩猜殺人者是誰的游戲，而是直接把最震撼的心理沖突、最無助的人性掙扎傾洪而下，震撼給你看，錯綜復(fù)雜給你看。
上卷讀罷，居然命案還是沒有發(fā)生。一時之間我也不知道自己看了個啥，但是頭很疼，下卷看完更懵了，細節(jié)與震撼點太多反而導(dǎo)致詞窮。
先從三兄弟講起吧；
德米特里，本性善良但容易沖動，誠實又充滿情欲，越到后面，德米特里越讓我感受到他性格中高貴的一面；他雖然外表粗獷，但也有自己的人格信念；他不齒于做那些下流卑鄙事情，在抓捕時也因為自己的人格受辱大發(fā)雷霆。
伊萬，理性的代表，大家很怕他，他的心中有自己的疑惑，我甚至覺得他回來就是為了觀察卡拉馬佐夫式的生命能否給予自己問題的答案。佐西馬長老曾對他說，他在騙自己，他不相信自己寫的理論。他悲哀于自己的理論，但又不知如何證否，這種矛盾和沖突貫穿整本書；理性與宗教的沖突，人能否從自己的身上找到存在的價值。阿遼沙說過，伊萬追求的不是錢財、不是安逸、他追求的可能是苦難。他的理論讓罪惡有機可乘，他清楚明白地看到了這一點，他站在法庭拿出三千盧布時，是伊萬的高光時刻，因為他選擇與自己的理論相違背，選擇不去繼續(xù)欺騙自己。這次的經(jīng)歷雖然沒有改變德米特里入獄的結(jié)局，但對伊萬來講是必要的，是他揉破自尊與自己講和的第一步，希望這是他人生的分水嶺。
阿遼沙，神性的代表，他的性格中坦蕩與待人平等這一點讓人人都喜歡他，他向往光明，可是他的內(nèi)心是否堅定需要打個問號。他惹人喜愛這個特性讓他難以親自看到伊萬、斯乜爾加科夫那些陰冷的性格所承受的冷漠與痛苦。在我看來，他有得天獨厚的看到這個世界的美麗的一面，但另外一條路必須要體驗，才能真正地愛這個世界，他可能還有很長的路要走。
斯乜爾加科夫，令我費解的'角色。書中的著墨不多，但是像是一個利用伊萬，但二者的差距會讓人認為是他反被利用的角色。斯乜爾加科夫做了伊萬惡的一面想做但又不敢做的事情。從這個角度看他們的確是合謀，但是斯乜爾加科夫本人認為是伊萬指示，他不過是“跑腿的”。在我看來，二者最后一次見面時，他發(fā)現(xiàn)自己才是真正的兇手。并且自己和伊萬都不是那么相信“沒有永恒的上帝，也沒有道德”。斯乜爾加科夫為什么自殺？我的理解是，他本身認為自己不過是執(zhí)行者，所以不管有沒有“主”，他都不會害怕。但如果剛才的理論不成立，沒有“無所不可”，那他不是“跑腿的”，他就是真兇，終身難逃兇手的罪名與“明察秋毫的主”的審判。明天如果自己被懷疑，哪怕是懷疑，后面的一切也不再那么順利。如果自殺，明天法庭上伊萬沒有證人，也就無話可說，自己死掉的價值遠遠大于繼續(xù)活下去的價值。斯乜爾加科夫的自殺讓伊萬后續(xù)法庭上的坦白更顯困難，斯乜爾加科夫是否樂于見此？在伊萬眼中一輩子都是蒼蠅的他，終于讓伊萬跌了一個大跟頭。在一個尊敬和在乎的人的心中，他實現(xiàn)了自己的價值。
書中還有很多思辨的成分在里面，舉例來看。
佐西馬長老提到的，不要欺騙你自己，這一點好難。人先要清楚地認識自己，才會察覺自己是否是在欺騙自己。欺騙自己但又無力改變是否會比未察覺到自己在欺騙自己更痛苦？對于懷疑的觀點證否的代價是否又是我們可以承擔(dān)的？聰明如伊萬也會因此瘋癲，不加思索地深愛并相信著是否就是最好的選擇？伊萬最后是否被拯救，希望他的經(jīng)歷可以給出陀對這個問題的答案。
書中借霍赫拉科娃夫人提到的愛的熱忱的原因是渴望贊許和以愛還愛，這一點也令人深思。我們的善良的出發(fā)點是什么？我們在行善的時候是否在渴望什么？當(dāng)這種善良不被人理解，我們是否還可以繼續(xù)愛著世人。如果可以，這份愛的源頭是什么？佐西馬長老說到的，越是對具體的人憎惡，越是對全人類愛得熾熱。那份熾熱的來源是否是同情？越是憎惡這個世界，越是對人類充滿同情。可是這份感情的源頭是對這個世界的憎惡。所以人性要足夠強大，足以看到這個世界破落不堪的一面但仍心生光明。要與世界和解，才能坦蕩地愛一切。人性強大的一種可能是經(jīng)歷苦難，所以才會有苦難救贖的主題吧。
非常精彩的書，細節(jié)值得推敲，情節(jié)巧妙精細，人物刻畫栩栩如生。陀后期作品愈發(fā)對人物刻畫信手拈來，人物真正的想法沒有埋在文字里，而是進一步埋在了行為里面，可能會與文字內(nèi)容相反。并且一段對話中復(fù)雜人物會有多重行為表現(xiàn)，這一切都給人一種真實感與沖擊感。《卡拉馬佐夫兄弟》這本書在這一點傷體現(xiàn)得尤為明顯，人性中行為與性格的有趣之處這一點就值得再刷一遍。此書成功替換《白癡》，成為我心中目前看過的陀書中的最高位。
《卡拉馬佐夫兄弟》讀后感 11
去了先鋒書店，瞥到幾句黑塞的《荒原狼》，在《荒原狼》豆瓣評論處看到一句“先看陀老再看黑塞”，翻開這著作。當(dāng)時看《人類群星閃耀時》說到陀老那時，只標記了“自從死神灼熱的一吻，便須為了磨難而熱愛生存和呼吸”，當(dāng)時更喜歡列夫托爾斯泰。
今讀此書，想要把每句都標注，又感嘆如此我要做什么呢。反反復(fù)復(fù)，一字一句，扣問深處，一響，一響，但卻說不清，究竟有無回響。圣經(jīng)，宗教，世界滅絕的物種文化一個皆一個，但宗教思想將源遠流長。因為我們沒法僅抱著身體行走，活下來是有想活下來的念頭，同此理，思想需要畫一個束縛，無邊的自由怕只神魔可馭。所以心理學(xué)的第一個建議：信教。
“活著即是天堂。”恰好又莫名幾字正當(dāng)概括我最近心境。被我傷害的，自有淋在我身的罰；傷害我的，我真心愿你心中無愧。
“一粒麥子落在地里如若不死，仍舊是一粒；若是死了，就會結(jié)出許多子粒來。”第一次看到這句話，不懂；第二次在故事里看，卻突然懂了。
多是圣經(jīng)的.話，因一友贈，有圣經(jīng)，但甚少翻看，前些日又激起看的興趣，讀到一段覺殘忍，又擱置。然此書，卻一直放在床頭，床頭書。
我生來家庭信佛，我便信佛，天下宗教在我眼里本是一家，我敬重你的。然史上相殘相殺也不少。年少不怎么信佛，因為不用，如今信佛，不是因為我信佛在，而是我要佛在我心中。
你想要什么，便去追求什么，這是欲望；你的心什么都可以不要，不受所有誘惑控制，方是自由。
大多自覺命苦之人皆由自己所造。
阿廖沙在書中人人喜歡，看到最后我也喜歡上了他，當(dāng)覺奇妙。
離這本書所在的當(dāng)時時間似乎很遠，然而又幾乎在當(dāng)下，想到地圖上兩個點，往遠看便重在了一起，近處看才得區(qū)分。如今與當(dāng)時，依然如此。
思想崩塌了，一堆人倒下了，但站起來的，愈來愈多。
伊萬，我們不能以想法判定人有罪，若是如此，皆是罪人。
《卡拉馬佐夫兄弟》讀后感 12
今天周末又下雨，護理了頭發(fā)，老老實實在家看書。終于讀完了晦澀難懂的書，感覺有點輕松，其實越到后面，感覺并沒有那么難。熬過去就是春天。卡拉馬佐夫這個“偶合家庭”的父與子，兄弟間性格各異鮮明，代表了俄羅斯性格。他們在思想、感情、精神的沖突和矛盾，由此引出的弒父案件。看了此書印象最深的就是人性的掙扎和無奈，雙重人格，對人性的挖掘，對宗教的困惑，讀了譯者的后記，老大米嘉就是陀氏的影子，費奧多爾就是陀氏的父親。真的是小說來源于生活，根植于生活。陀氏的一生是命運多舛，疾病、貧困、賭博伴隨一生。嗜賭如命，債臺高筑，唯有拼命寫作，既是高產(chǎn)作家，也出了許多優(yōu)秀的作品。流放西伯利亞陀氏生活在動蕩變革的俄國社會，因此其作品就容納了時代形形色色的思想，陀氏就代表了彼時的`俄羅斯，他的曠世奇才留給人類豐富的遺產(chǎn)。讀完此書后，又把序看了一遍，完全不同的感受。第一次讀完全是被動的接受，這一次是有了與原文相呼應(yīng)的感受。陀氏對人物的塑造不是那種單一典型的刻畫，而是一種“復(fù)調(diào)”，所以看得我比較的焦灼，無所適從的感覺。此時這本書的序?qū)懙猛玫模韲奈膶W(xué)作品幾乎都了，特別是陀氏的小說，對陀總結(jié)這么到位。
今年到目前為止讀了三本外文作品，從開始的懵，打腦殼，硬著頭皮看下去。到現(xiàn)在覺得外文作品有意思，有水平，有思想。看來凡事堅持，不要有畏難情緒。想想10多年前看外文文獻，因為專業(yè)術(shù)語不認識，英文水平差，讀懂第一篇文章花了20天啃懂，到2個星期，1個星期，幾天。只要堅持，鐵樹都能開花。好在看書上，目前堅持得不錯！其他的還做得不好。
《卡拉馬佐夫兄弟》讀后感 13
瘋狂接連著瘋狂，理智掩蓋著理智，真是了不起的陀思妥耶夫斯基。
這本書讀了很久，因為人名實在太難了，也是因為故事真的太容易引人聯(lián)想和思考。讀到后來有些細節(jié)都忘記了，還要再重新翻前文去找，但是一點都不后悔自己閱讀的拖沓，在延長的閱讀過程當(dāng)中，閱讀時激動興奮的觀感也延長了，以便有更長的時間來好好體會這個長篇。
首先是性格鮮明的人物塑造，在三個兄弟有其各自的特色。
米嘉，正如阿遼沙所說“他也許是狂暴的，克制不住欲望的沖動，但他也是珍惜名譽、有自尊心和慷慨大度的，甚至愿意做出犧牲，如果要求他這樣做的話。”他有著“貨真價實的高尚”，也有著“貨真價實的卑鄙”。
伊萬，完全是米嘉的對立面，他不信上帝甚至不信道德，他與阿遼沙的辯白和在開庭前他與魔鬼的斗爭真是精彩萬分，令人印象深刻。“是一位現(xiàn)代青年，有著十分耀眼的.學(xué)歷和相當(dāng)出眾的智慧，然而已經(jīng)沒有任何信仰，對生活中的很多甚至太多的東西一概排斥，徹底否定，與他的父親如出一轍”。斯乜爾加科夫曾經(jīng)這樣評論他“要說三個兒子中哪一個性格比較像費奧多爾·巴甫洛維奇，那就得數(shù)他——伊萬·費奧多羅維奇！”
阿遼沙，“這還是個少年，他虔誠、溫順”，擁有著一切美好的品質(zhì)，在最后與孩子們分別時的一大段獨白，讓人感覺這是佐西馬長老精神在現(xiàn)世的延伸，用最純凈的愛去感化覆蓋一切。
伊萬和米嘉像風(fēng)與火，激烈地纏繞與燃燒，而阿遼沙像雪，無聲息壓制了所有
榮如德說這三兄弟分別象征人的肉體、理性和精神，但其實在看了譯后記，稍微了解了陀思妥耶夫斯基的生平歷程和性格特點之后，個人覺得他是在用三個兄弟寫自己，寫自己的精力，投射家庭環(huán)境對于他的影響，寫自己在宗教、理性間的矛盾，在卡拉馬佐夫性格中能同時看到“最高處”和“最深處”也體現(xiàn)著他本人內(nèi)心思想的碰撞。
整個故事引人入勝，這樣厚的長篇但沒有多余的內(nèi)容，尤其是通過對人物的心理刻畫不斷推動情節(jié)，將故事推向高潮，將高尚與卑劣、美與丑赤裸裸展現(xiàn)出來。但是也很希望能看到后面的故事，總覺得還沒來得及好好結(jié)尾就戛然而止，雖然可以當(dāng)做開放結(jié)局，任由自己思考想象但也有點可惜。
《卡拉馬佐夫兄弟》讀后感 14
事實上，你發(fā)出的每一條動態(tài)都是信息/數(shù)據(jù)，匯聚組合成為當(dāng)代特色的意識形態(tài)。這個時候，你如果還是熱衷于揀選、修飾并展現(xiàn)與自己實際生活不符的精致，就無異于讓那殘酷而勢利的敘事又加重幾分，而那種敘事也終將化為附加在你頭上的焦慮感。
早在一百多年前，陀思妥耶夫斯基就不喜“人是環(huán)境的.產(chǎn)物”這一說法，并在《卡拉馬佐夫兄弟》（1880）中表達了不屑，他認為對人應(yīng)該充滿希望，要明確環(huán)境影響和個人道德義務(wù)之間的界限。并且在更早些，借《地下室手記》（1864）中人物之口說，如果為這幢大廈添磚加瓦的話，那就讓自己的雙手爛掉。而反觀今天的我們，早已把這幢大廈堆砌得高聳入云。
我們是人，不是現(xiàn)代這片海不斷拍上岸的沙子。我們生活在當(dāng)代，但也可以在自己身上克服這個時代。我們不要懼怕展露不堪、窮困、失落、丑陋和艱辛，在糖水照之外發(fā)點真實的東西，好嗎？
《卡拉馬佐夫兄弟》讀后感 15
卡拉馬佐夫兄弟是一部讀起來并不輕松的書，一是人物關(guān)系復(fù)雜；二是它屬于翻譯來的文學(xué)作品；還有是體量較大，分為上下部兩冊，其實只是作者為卡拉馬佐夫立傳小說第一部，第二部未能完成。
魯迅先生評陀思妥耶夫斯基是人類靈魂的偉大審問者，他把小說中的男男女女，放在萬難忍受的境遇里，來試煉他們，不但剝?nèi)ケ砻娴臐嵃祝絾柍霾卦诘紫碌淖飷海疫�有拷問出藏在那罪惡之下的真正潔白來。
我在譯后記中看到了譯者根據(jù)史料對陀思妥耶夫斯基生平的描述，也在老卡拉馬佐夫身上看到了他父親的影子；在卡拉馬佐夫家長子米嘉的身上也看到了作者的些許痕跡，真實生活中永遠藏著更多精彩的'細節(jié)。作者對人物的刻畫來源于真實生活，也從藝術(shù)的角度把真實剖開來給我們看：比如人物內(nèi)心，每個人的心靈深處，都是魔鬼與上帝斗爭的戰(zhàn)場：真正的潔白之下藏著罪惡；而罪惡深處又裹挾著真正潔白。
書中卓越的心理描寫使人性最隱秘的一面躍然紙上，尤其是對分裂人格心理細節(jié)的記錄；米嘉、卡捷琳娜和格露莘卡；還有在一個身體里與魔鬼對話的伊萬，作者筆下的兩個自我之間從言語到情緒，再到信仰的猛烈碰撞，將人物的病態(tài)推向了高潮。
宗教和革命的種子扎根在當(dāng)時的俄羅斯土地上。修道院文化讓我們得以窺探當(dāng)時的宗教文化；虔誠的信徒中間也有像伊萬這樣的無神論者。作者通過卡拉馬佐夫家族這張網(wǎng)絡(luò)將觸角伸到了俄國社會各個角落；不言體制與階級，卻也讓讀者看到了俄國受苦人的眼淚；和對美好生活的向往。
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