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讀完某一作品后，大家心中一定有很多感想，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編幫大家整理的《務(wù)虛筆記》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《務(wù)虛筆記》讀后感1
最大的遺憾，是當(dāng)我讀到史鐵生的作品的時(shí)候，他已經(jīng)死了。
死，在漢語(yǔ)中有很多可以代替的詞。但是，我還是選擇了這個(gè)字。為什么人們創(chuàng)造了那么多的詞語(yǔ)來(lái)代替“死”？因?yàn)榭謶帧６P(guān)于生死，史鐵生在活著的時(shí)候已經(jīng)想了無(wú)數(shù)遍。我想，他不怕這個(gè)字，他可以坦然面對(duì)。
這是史鐵生的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是他為數(shù)不多的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一。
這一本小說(shuō)，還是很厚的，也不容易看進(jìn)去。
它不像小說(shuō)，可以說(shuō)完全顛覆了我對(duì)于小說(shuō)的印象。一開(kāi)始，只覺(jué)得非常零散。東一筆西一筆，看不出明確的故事情節(jié)，看不到習(xí)慣的人物形象塑造。里邊的人物，沒(méi)有名字，只有一個(gè)或兩個(gè)英文字母作為代號(hào)。可是越往后讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)故事的各條線索逐漸清晰，合攏成為一個(gè)精巧的藝術(shù)品。人物只有代號(hào)，也越發(fā)覺(jué)得意味深遠(yuǎn)。因?yàn)槊恳粋�(gè)人，都不是一個(gè)具體的某個(gè)人，都代表了一類人的命運(yùn)，很多人都可以從中看到自己的影子。史鐵生從沒(méi)有具體地描寫(xiě)哪怕一個(gè)人物的外貌，可是這些人物確實(shí)如此清晰，栩栩如生。
史鐵生的語(yǔ)言，有一種獨(dú)特的味道。他把注意力，集中到了人的精神世界。他似乎在空中俯視著蕓蕓眾生。他很少寫(xiě)吃喝拉撒，掙錢謀生，雖然他為此吃得苦肯定比一般人要多得多。即便寫(xiě)，也有一種超脫的感覺(jué)。我相信，因?yàn)闅埣玻耐獠渴澜绾塥M小，正因如此，他的內(nèi)心世界才如此豐富。他經(jīng)常思考，自己提出問(wèn)題，然后自己解答。鄧曉芒說(shuō)：史鐵生是作家中哲學(xué)意味最深的人。在小說(shuō)中，我們時(shí)時(shí)可以看到這種思維的交鋒。這些地方，也是我讀起來(lái)感到自己智力不夠的地方，也是這部小說(shuō)讀得累和值得再讀以及值得買一本的原因。這部小說(shuō)里時(shí)時(shí)可見(jiàn)充滿了智慧的語(yǔ)言，我想那是蚌柔軟的身體被沙粒摩擦而形成的珍珠。
史鐵生以一己之力，構(gòu)建了一個(gè)世界。這個(gè)世界是虛幻的，因?yàn)樗恰皠?wù)虛”筆記，他在寫(xiě)人的心理：性格的變化、形成，人的精神世界，信仰，人的內(nèi)心的掙扎，面對(duì)人生悖論的無(wú)力……里邊的人物如Z、L、WR、F、Z的叔叔以及N、O等等都仿佛籠罩在一層薄霧之中。南方的小院，北方的葵林，都美好得如詩(shī)如夢(mèng)，美得讓人覺(jué)得虛幻，但是又覺(jué)得真實(shí)得可怕。醫(yī)生F一夜白頭，從此一言不發(fā)，看似荒誕，但感覺(jué)就應(yīng)該這樣。這個(gè)情節(jié)非常使我震撼。N對(duì)F的追問(wèn)，F(xiàn)的沉默不語(yǔ)，我都經(jīng)歷過(guò)。我也曾苦苦追問(wèn)，我也曾沉默不語(yǔ)。我的頭發(fā)還是黑的，可是它已經(jīng)白了。我沒(méi)有成為啞巴，可是我不敢再觸碰雷區(qū)。“有些話是不能夠說(shuō)的，有些話不是用來(lái)說(shuō)的。”是啊，說(shuō)什么呢？說(shuō)情況變了，我原來(lái)說(shuō)過(guò)的話不能作數(shù)了，但是我依然愛(ài)你？說(shuō)我要做父母的孝順女兒，以前的決定就要推翻了，你被我舍棄了？這些都無(wú)法說(shuō)出口，于是只能沉默。身體發(fā)育成熟，就會(huì)對(duì)異性產(chǎn)生愛(ài)慕，這是自然而然的事。就好比L寫(xiě)給少女T的詩(shī)，“他生怕自己不夠坦白”。但是T把它交給了革委會(huì)，說(shuō)：“只要他改了就還是好孩子。”但是T的父親說(shuō)：“你讓他改掉什么呢？”他改掉的只能是坦率和真誠(chéng)。
但問(wèn)題是，有了愛(ài)的欲望，就獲得了愛(ài)的資格嗎？不是。WR、F都沒(méi)有愛(ài)的資格，因?yàn)椋麄兌紵o(wú)法對(duì)自己的愛(ài)（不是愛(ài)人）、對(duì)自己說(shuō)的話負(fù)責(zé)。只有一個(gè)具有了獨(dú)立人格的人，才有愛(ài)的資格。只有這個(gè)社會(huì)尊重了人的獨(dú)立人格，人才成為真正的人。而按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，F(xiàn)、Z的`叔叔最終成為了一個(gè)真正的人，O最終選擇了放棄生命。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不得不說(shuō)，很多人，一輩子也沒(méi)有成為真正的人。
史鐵生顛覆了很多千百年來(lái)人們自以為顛撲不破的真理。比如對(duì)于英雄和叛徒。對(duì)于健全和殘疾。人們唾罵叛徒，人們歧視殘疾。但是，人們只能暗地里慶幸或者盼望：被敵人捉住，或者被命運(yùn)捉住的那個(gè)人不是我。因?yàn)槎贾缆涞搅吮徊痘驓埣驳木车兀褪侨f(wàn)劫不復(fù)。比如我們國(guó)家的社會(huì)對(duì)待戰(zhàn)俘的態(tài)度。士兵到了戰(zhàn)場(chǎng)，或者戰(zhàn)死，或者活著回來(lái)。如果既沒(méi)有死，又沒(méi)有回來(lái)，即成了戰(zhàn)俘，那么即使生還，也是生不如死。而一個(gè)人如果不幸殘疾，那么你就主動(dòng)放棄尊嚴(yán)和愛(ài)情吧，只要活著有吃有穿就該謝天謝地。
史鐵生不幸是個(gè)殘疾人，是個(gè)殘疾先于愛(ài)情到來(lái)的殘疾人，更不幸是一個(gè)生在中國(guó)的殘疾人。然而他愛(ài)讀書(shū)，愛(ài)思考，有才華，故幸而成為一個(gè)會(huì)被歷史記住的作家。然而在西方，我們知道，投降不是可恥的，戰(zhàn)俘回國(guó)是受到歡迎的。殘疾人也可以有尊嚴(yán)地活著，也可以有愛(ài)情（不僅僅是婚姻）。史鐵生如果是在這樣的國(guó)家，他還會(huì)成為一個(gè)如此深刻的作家嗎？《我與地壇》里有一句話：我用紙筆在報(bào)刊上碰撞開(kāi)的一條路，并不就是母親盼望我找到的那條路。母親盼望“我”找到的那條路是什么？我想我是知道了。
《務(wù)虛筆記》讀后感2
寫(xiě)在前面：其實(shí)我們走過(guò)的每一條路，都走不出“生命”這一集合。就像我讀史鐵生的書(shū)，發(fā)現(xiàn)總有一兩百人在我之前勾畫(huà)批注，寫(xiě)下自己的想法。
正文：如果說(shuō)《務(wù)虛筆記》是篇小說(shuō)，那我們每個(gè)人都是其中文字。
但如果說(shuō)《務(wù)虛筆記》是散文，那他拍散的不是文字，而是我們?nèi)松纳车[。
《務(wù)虛筆記》就是這樣一部作品，你很難用傳統(tǒng)、刻板的文學(xué)觀念審視它，因?yàn)樗闲≌f(shuō)的基本要素——虛構(gòu)，卻同時(shí)被賦予詩(shī)的靈性，更有跨越殘缺身體，放眼人生一世的哲思。在史鐵生提筆伏案的“寫(xiě)作之夜”，一個(gè)個(gè)人從或相似或相反的軌跡中走出，他們相愛(ài)、分手，降生于人世又長(zhǎng)眠于人世。他們沒(méi)有具體的名字，取而代之的是一個(gè)個(gè)字母——畫(huà)家Z、醫(yī)生F……他們或深愛(ài)，或被深愛(ài)著女教師O、導(dǎo)演N……在愛(ài)情與人生的道路上，引申出更多枝節(jié)，以彼此碰撞的心魂，串聯(lián)這本《務(wù)虛筆記》。
當(dāng)小男孩與小女孩第一次在夕陽(yáng)下手牽手，第一次在書(shū)房感受心靈悸動(dòng)，窗外總會(huì)飛過(guò)一只白鳥(niǎo)，隨著他們年輕的心跳一上一下?lián)]舞雙翼。但命運(yùn)卻總殘破，初戀被摧毀于深夜，或是家庭阻隔，或是心魂的分離，純情的男生欲哭無(wú)淚，一夜白頭。那白鳥(niǎo)便飛向南方，因?yàn)椤八忻篮玫呐⒍紒?lái)自南方”，南方不再為受傷的心靈做辯護(hù)，儼然成了夢(mèng)想。白鳥(niǎo)飛過(guò)房屋，另一男孩卻只看到純白的羽毛，在孤寂寒冷、陰晦暗淡的窗邊翻飛，徘徊。出身貧寒的他不會(huì)想到，自己將用手中畫(huà)筆，終其一生繪出那潔白與寒冷。
也許人生的每個(gè)舉動(dòng)，都在冥冥之中有了安排。待到那些心魂走向成年，從小孩走向“人”，阻礙他們的已不再是家庭，出身卻伴隨青年們的一生。出身不好，卻敢于抗?fàn)幍男幕暝讵z中走向?qū)?quán)力的癡迷，癡迷的青年卻因?yàn)跬邪畹?夢(mèng)想告別愛(ài)人。童年時(shí)失去父親，這權(quán)力家的一生都在用官場(chǎng)武裝自己，掩蓋怦然跳動(dòng)的、低自尊的生命。那從羽毛中感受寒冷的少年高度相似于政客，卻發(fā)現(xiàn)自己追求一生的純白不是愛(ài)情，而是……
欲望。《務(wù)虛筆記》探求的是愛(ài)情與欲望。詩(shī)人L迷戀每個(gè)女人，最終卻被戀人拋棄。她們拋下的問(wèn)題是：“為什么我們一定要最愛(ài)你，你卻不能最愛(ài)我們？”換言之，人是否平等？出身低賤，又被那段紅色時(shí)代折磨的畫(huà)家Z渴望權(quán)力，口口聲聲人生來(lái)不平等，英雄有權(quán)力主宰奴隸，妄圖掩蓋喪父創(chuàng)傷帶來(lái)的自卑。O敞開(kāi)心扉試圖治愈Z，卻一次次在對(duì)方的心房碰壁，失去了對(duì)愛(ài)情的判斷，與對(duì)愛(ài)情的全部自由。于是O選擇自殺，以心魂的黯淡告別無(wú)愛(ài)的世界。失去了愛(ài)的欲望，也意味著她失去了生命的欲望。L與戀人再碰面，卻被“朋友”與家常的寒暄阻攔了心跳。醫(yī)生F終其一生研究“人死后的另一個(gè)世界”，卻在這個(gè)世界放不下他的初戀N。
為什么要有另一個(gè)世界？因?yàn)槟抢锎娣胖覀兊娜孔Ｔ浮Ｒ粋�(gè)個(gè)人從誕生起，便受制于家境、地界，被打上不同的標(biāo)簽，開(kāi)啟對(duì)新世界的探索。我們將人世的一切歡欣與苦難存放在心，在自由思想精心編著的夢(mèng)中滿足自己的渴望，在一層一層他人構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)中一步一步走人生的路。對(duì)自由的向往，驅(qū)動(dòng)我們邁向祈愿。在祈愿中，我們心中的欲望得以被自己窺視，對(duì)未來(lái)的想象，換來(lái)了對(duì)生活的動(dòng)力。醫(yī)生F終其一生探求的，就是理想中的，殘缺但圓滿的愛(ài)情。
愛(ài)情起源于欲望，因而與現(xiàn)實(shí)不相匹配。F曾設(shè)想與N見(jiàn)面的場(chǎng)景。無(wú)論是對(duì)方看到他而選擇避開(kāi)，或者根本無(wú)視，都不會(huì)摧毀F心中的愛(ài)情。破壞的方式只有一種——N看到F并熱烈地打招呼：“我們還是朋友！”說(shuō)什么都好，可千萬(wàn)不要是朋友。在這個(gè)詞下，柔弱的心魂被虛幻的心魂置于陌生的情境，一切想象就此崩塌，欲望再也無(wú)影蹤。對(duì)N的思念，促使F寫(xiě)下一麻袋永不會(huì)被寄出的信。他明白，信件一旦寄出，想象就不可阻攔地滑向現(xiàn)實(shí)，滑向那個(gè)吞沒(méi)一切祈愿的泥沼。到那時(shí)，再多的想象，也只是現(xiàn)實(shí)鐐銬上干癟的延伸。起源于現(xiàn)實(shí)的愛(ài)，卻離不開(kāi)想象，因而才叫欲望，而非“過(guò)去”。
過(guò)去的一切也就這樣摧垮史鐵生的身體。在這一點(diǎn)上，我和史老很像。一個(gè)是身體的殘疾，一個(gè)是心靈的荒蕪。他的身體桎梏于輪椅，心靈的通達(dá)卻經(jīng)由文字，飛向朝陽(yáng)。《病隙碎筆》開(kāi)始，史老的文字總是教導(dǎo)人們尋找神性，但他的詞匯與句子乃至文章，往往傳達(dá)出相反的觀念。神性從何而來(lái)？從人的祈愿中萌芽，成長(zhǎng)為信仰，因而神本就是人性的集合，代表現(xiàn)實(shí)中不曾存在的真善美。無(wú)論你特立獨(dú)行，抑或隨波逐流，你都在“人”這個(gè)名詞的集合之下。因而你一生的追求，都是人類與生俱來(lái)或個(gè)性或共性的集合。“我”是獨(dú)特的音符，無(wú)數(shù)個(gè)“我”匯成“人”，“人”精神之抽象，便為真善美，便為神性。
因而心靈荒蕪的我雖被束縛，卻用身體感受人世的一切美好，探索一切新奇。這是我的欲望，也是千千萬(wàn)萬(wàn)人在歷史長(zhǎng)河中的欲望。我們管它叫“愛(ài)”，對(duì)人間的愛(ài)，對(duì)生命的愛(ài)。
《務(wù)虛筆記》讀后感3
在書(shū)架上看到一本書(shū)，叫做《務(wù)虛筆記》，署名是史鐵生，也沒(méi)怎么多想，就把它買了下來(lái)。心里大約想著算是紀(jì)念吧。隔了一天，才開(kāi)始讀。這本書(shū)沒(méi)有前言，沒(méi)有后記（很符合其風(fēng)格），而且讀第一章《寫(xiě)作之夜》的時(shí)候，我更堅(jiān)定的認(rèn)為這是一本散文集，記述的是作者對(duì)各種命題的思考和心得。但是讀下去，才發(fā)現(xiàn)沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，它竟然是一本小說(shuō)。中途有過(guò)寫(xiě)筆記的激動(dòng)，因?yàn)樽约嚎吹搅俗约菏煜さ臇|西，比如語(yǔ)境，比如技巧，比如表現(xiàn)方式等等，但是我還是靜下心來(lái)，在最終讀完之后，才動(dòng)筆。哦，不，是才開(kāi)始敲擊鍵盤(pán)。
利用百度，先搜索別人的看法，別人的讀后感，但看了許多篇都覺(jué)得差強(qiáng)人意。周國(guó)平寫(xiě)過(guò)一篇類似于我的這個(gè)題目的文章，但是我沒(méi)能看下去，也許是因?yàn)檫^(guò)于理性和冗長(zhǎng)。而后看到過(guò)一位博士的分析，還是現(xiàn)實(shí)主義分析學(xué)那一套，好像很有學(xué)問(wèn)，但是沒(méi)有觸及實(shí)處。誠(chéng)如他們所說(shuō)，這是一部不同的小說(shuō)，風(fēng)格迥異，打破了小說(shuō)的寫(xiě)法，摧毀了小說(shuō)的規(guī)范。我很奇怪，在一個(gè)文學(xué)不景氣的時(shí)代，還繼續(xù)運(yùn)用著老“學(xué)院派”的腔調(diào)，利用固有的模子去扣每一篇作品，那我不知道，這樣的寫(xiě)作，循規(guī)蹈矩的、墨守成規(guī)的寫(xiě)作還有什么意義，就算是符合了“審美”，又有什么意義。真正的寫(xiě)作應(yīng)該是生命自然而然的傾訴，不管采取什么形式，無(wú)論通過(guò)什么途徑，甚至，不管有沒(méi)有觀眾。寫(xiě)作不是先以取悅觀眾而產(chǎn)生的，個(gè)體生命得到共鳴的前提，必須是，你是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體。
而后，我在“史鐵生吧”里，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，有一個(gè)統(tǒng)計(jì)貼吧成員年齡的帖子，帖子顯示，這個(gè)貼吧里集中著二十五歲以下的青年人。而這些人對(duì)《務(wù)虛筆記》有著的崇拜，又是走向了極端。他們被這本書(shū)鼓舞著，說(shuō)著它的偉大、不凡，說(shuō)它應(yīng)該得什么獎(jiǎng)，應(yīng)該成為影像記錄等等。哦，不，這不是這本書(shū)的本意，盡管故事的實(shí)現(xiàn)形式更容易被新銳先鋒的青年人所接受，但它不是這樣的。它同樣需要時(shí)間來(lái)閱讀，它是眾多生活的實(shí)現(xiàn)者，沒(méi)有生活閱歷的人，可以為其語(yǔ)言所折服，但是，還是沒(méi)有讀懂。它的臺(tái)詞。潛臺(tái)詞。
這本書(shū)，就像一個(gè)曾經(jīng)破碎過(guò)的鏡子，無(wú)數(shù)碎裂的鏡片重新按照原來(lái)的位置安放、固定。但是，但是你去照它的時(shí)候，你就不是一個(gè)形象，而是千萬(wàn)個(gè)形象。是千萬(wàn)個(gè)形象，實(shí)現(xiàn)了你的形象。而這個(gè)形象，也就是作者本人。這本書(shū)，其實(shí)很簡(jiǎn)單，其實(shí)就是對(duì)這每一個(gè)形象的書(shū)寫(xiě)。這不是甚么艱深晦澀的文字游戲，而是一種認(rèn)真。這也是我一直以來(lái)，致力追求的一種寫(xiě)作方式，就是印象、意象、事實(shí)的疊加，就是你、我、他的實(shí)現(xiàn)。所以，我在讀這本書(shū)的時(shí)候，在叢生的文字里，找到了幾個(gè)答案。包括，為什么寫(xiě)，該怎樣寫(xiě)，寫(xiě)什么。這是史鐵生藏在文字里的謎底之一。
姑且把它的存在叫做謎的存在吧。這本書(shū)就像一個(gè)魔方，你利用固有的思維是不可能去解讀，只有把思維放置在一個(gè)更深廣邃遠(yuǎn)的時(shí)空里，作為一個(gè)立體模型，才能得到你所想看到和得到的內(nèi)容。
這是一部“冥想書(shū)”，從一個(gè)人的冥想中開(kāi)啟故事的序幕，然后在不同的線索里求證。關(guān)于愛(ài)情、欲望的由起和破滅、掙扎與重生。而時(shí)代則是俯瞰眾生的`模具，在這模具之底，無(wú)限的形式是因了無(wú)窮個(gè)體的運(yùn)動(dòng)。個(gè)性的差異，在相互擠榨和時(shí)代的碾壓下，得到了不同的實(shí)現(xiàn)，得到了不同的差異。盡管一度在作家的筆下出現(xiàn)了時(shí)間的蟲(chóng)洞、年齡的錯(cuò)亂、對(duì)多極之維的眺望，但是，畢竟時(shí)代就在那里，成為過(guò)去時(shí)；在那個(gè)過(guò)去時(shí)里，肉體和心魂早已固定成型。但這塑造又遠(yuǎn)沒(méi)有停止。作者在創(chuàng)造形象的同時(shí)，一度對(duì)自己的形象產(chǎn)生了懷疑，困惑、求解、剖析乃至拷問(wèn)，在實(shí)在的寫(xiě)作中，洞開(kāi)了一扇虛無(wú)之門。“存在的核心是一種虛空，就像我之所以了解我是因?yàn)槲彝ㄟ^(guò)與別人的心靈溝通后對(duì)自己的體察，這種溝通并不是一個(gè)實(shí)在的接觸，而是依靠我的一個(gè)設(shè)想、一個(gè)回憶、一個(gè)訴說(shuō)，這些呢都屬于無(wú)形的、虛空的。”
這部冥想書(shū)里的故事和推斷不合邏輯但又必然存在。語(yǔ)速緩慢，宛若耳語(yǔ)，甚或囈語(yǔ)，各種藝術(shù)手段（插敘倒敘乃至混亂時(shí)序、旁白自白乃至意識(shí)流）運(yùn)用嫻熟。直到第十三章的時(shí)候，故事才賦予了人間煙火，有了主觀的宣泄，盡管不露痕跡。也就是說(shuō)，使人在閱讀漸漸疲倦的時(shí)候，有了新的興奮點(diǎn)。()
這些故事更像是一篇篇散文的集結(jié)，如果不通讀，你會(huì)毫無(wú)頭緒，也體會(huì)不到作者的匠心。匠心獨(dú)具。在結(jié)尾，散漫得到了團(tuán)聚，紛亂得到了結(jié)合，混沌有了意義，故事得以完整。但這也正是我遺憾的地方，這一部與眾不同的小說(shuō)，在結(jié)尾屈從了小說(shuō)的規(guī)范。它本可以沒(méi)有結(jié)尾，不用面面俱到去交代每個(gè)人的結(jié)局，因?yàn)楣适掠肋h(yuǎn)沒(méi)有結(jié)局，永遠(yuǎn)在發(fā)生，永遠(yuǎn)有著無(wú)盡無(wú)邊的脈絡(luò)。
這是一部生命之書(shū)。愛(ài)與欲、生與死、光榮與恥辱、尊嚴(yán)與卑微；水與火、靈與肉，生命的暗喻、艱澀的旅程，童年的影子、人生的指向，渴望猶如白鳥(niǎo)自由飛翔，猶如飛蛾義無(wú)反顧的蹈火而去。在平靜之下，在萬(wàn)籟俱寂當(dāng)中，在如無(wú)邊葵田的茂密文字的深處，流淌的是轟然壯觀的對(duì)生命的傾訴。
寫(xiě)作之夜，是永生之夜，也是永無(wú)之夜。就像，我們都不知道，史鐵生最終是走向了永生，還是投進(jìn)了永無(wú)。
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