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認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，是時(shí)候?qū)懸黄x書(shū)筆記好好記錄一下了。那么你會(huì)寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編收集整理的關(guān)于讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。
關(guān)于讀書(shū)筆記1
如果人類(lèi)社會(huì)不存在稀缺，餓了山珍海味、瓊漿玉液就在桌上；要出門(mén)了悍馬、勞思萊斯、直升機(jī)、裝甲車(chē)就在門(mén)口停著（當(dāng)然，這種情況也許裝甲車(chē)已經(jīng)沒(méi)有必要）；想愛(ài)情了，帥哥美女席夢(mèng)思就在眼前……也就是說(shuō)你的所有欲望都能及時(shí)、充分地被滿足，那你就什么都不會(huì)計(jì)較，真的不知愁滋味了。
如果人類(lèi)社會(huì)不存在稀缺，現(xiàn)在正困擾著你的所有問(wèn)題就都會(huì)灰飛煙滅——你不會(huì)再計(jì)較公平不公平、腐敗不腐敗；什么國(guó)家大事，什么街頭巷議蜚短流長(zhǎng)統(tǒng)統(tǒng)與你無(wú)關(guān)。你不會(huì)再關(guān)心領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)月的獎(jiǎng)金是你的九倍還是十倍。因?yàn)椴还苣阈枰裁炊伎烧兄磥?lái)，錢(qián)已經(jīng)沒(méi)什么用。就是你領(lǐng)個(gè)美女帥哥在大街上扭來(lái)扭去也不會(huì)有人吃醋……
那樣的話，什么價(jià)格、效率、均衡、自私、摳門(mén)、榮華富貴、饑寒交迫、傍大款、找小蜜等等這些詞匯都會(huì)從字典里消失、從你的腦袋里消失。
一些職業(yè)也會(huì)消失，比如妓女、鴨子男、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等等都會(huì)消失。
那樣的.話，就真的離共產(chǎn)主義不遠(yuǎn)了。
那樣的話，也不知活著還有木有意思？
關(guān)于讀書(shū)筆記2
“圖書(shū)是教育之母，讀書(shū)是教育之母”，我們是教師，無(wú)論年齡多大，無(wú)論教哪一年級(jí)，無(wú)論教哪一科，抑或受到多少教育，我們都應(yīng)當(dāng)有一個(gè)名字——“讀書(shū)人”。教書(shū)的人首先就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)讀書(shū)的人，是一個(gè)十足的讀書(shū)人，作為一名教師，作為一名現(xiàn)代教師作為一名優(yōu)秀教師的第一項(xiàng)修煉就是讀書(shū)。
作者單位的一名青年教師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：“讀了蘇霍姆林斯基和李鎮(zhèn)西的書(shū)，想想自己過(guò)去的教育行為，和大師們相比我覺(jué)得自己簡(jiǎn)直是個(gè)弱智兒童。”
其實(shí)一個(gè)人一輩子很可能平庸地度過(guò)，教師也是一樣，但是如果能努力地追求，你也能成為一名優(yōu)秀的教師，或教學(xué)專(zhuān)家，甚至可以稱為出色的教育專(zhuān)家。其根本就在于多讀書(shū)，讀好書(shū)，書(shū)籍是學(xué)校中的學(xué)校，對(duì)一位教師來(lái)講，讀書(shū)即是最好的備課。
作者高萬(wàn)祥老師問(wèn)過(guò)魏書(shū)生一句話：“你早先在農(nóng)村時(shí)有沒(méi)有想到會(huì)有今天這樣的成就與輝煌？”魏書(shū)生認(rèn)真地回答：“應(yīng)該是想到的！”一種自信一種強(qiáng)大的自信。論學(xué)歷魏書(shū)生只是沈陽(yáng)市一所普通的再不能普通的初中32中畢業(yè)，由于受到的影響，失去了受高等教育的機(jī)會(huì)，讀書(shū)是他在青少年時(shí)就養(yǎng)成得好習(xí)慣，正是由于讀書(shū)才使得他在失去受高等教育的機(jī)會(huì)時(shí)，仍然走在教育改革的`最前沿，仍然著作等身，正是由于他的讀書(shū)才使得他具有堅(jiān)定的信念，遠(yuǎn)大的理想，才會(huì)走向成功。對(duì)于讀書(shū)李鎮(zhèn)西先生也說(shuō)過(guò)一句話：“我可能是比別人早讀了一些書(shū)，多度了一些書(shū)。”本書(shū)作者說(shuō)了一句很深刻的話：“教師的每一節(jié)課都是用終身的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備的。”
成功并不像你想象的那么難，只要你對(duì)教育工作感興趣，只要你能夠堅(jiān)持讀書(shū)學(xué)習(xí)，勤奮實(shí)踐，，成功的大門(mén)一定會(huì)向你敞開(kāi)，借用作者的兩句話改之為：其一“多一些書(shū)卷氣，少一些世俗氣。”其二“一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通過(guò)努力認(rèn)真地讀過(guò)一二百本好書(shū)！”
關(guān)于讀書(shū)筆記3
著名教育家葉圣陶老先生的《假如我當(dāng)老師》深深地吸引了我。這本書(shū)沒(méi)有華麗的封面和插圖，但是它的內(nèi)容足以給我許多寶貴的教育啟示和建議。
乍一看到這個(gè)書(shū)名時(shí)，我還以為葉圣陶從未當(dāng)過(guò)老師，于是就想：一個(gè)從未做過(guò)教師的人又怎能在教學(xué)方面有獨(dú)到的見(jiàn)解？里面的內(nèi)容充其量也就是一切冠冕堂皇的大話、套話。但是由于在很多教育雜志上都見(jiàn)到過(guò)葉圣陶這個(gè)名字，所以還是忍不住拿起書(shū)翻看起來(lái)。這一看我才知道，葉圣陶不僅僅是一位優(yōu)秀的小學(xué)語(yǔ)文教師，更是中國(guó)現(xiàn)代文化教育的一代宗師。
他在本書(shū)中從七個(gè)方面闡述了教育對(duì)于人類(lèi)的巨大影響以及作為一位教師應(yīng)該從哪些具體的方面進(jìn)行教育。
前面兩個(gè)方面分別是“學(xué)校教育應(yīng)使受教育者一輩子受用”和“教育就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣”。這兩點(diǎn)雖然是獨(dú)立的兩點(diǎn)，但其實(shí)是相通的。因?yàn)榱己玫牧?xí)慣能夠使人一輩子受用。在這里，葉老先生主要強(qiáng)調(diào)了學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣的重要性。“無(wú)論怎樣好的行為，如果只表演一兩回，而不能終身以之，那是扮戲；無(wú)論怎樣有價(jià)值的知識(shí)，如果只掛在口頭上說(shuō)說(shuō)，而不能徹底消化，舉一反三，那是語(yǔ)言的游戲；都必須化為習(xí)慣，才可以一輩子受用。”看到這里我不禁想到了自己過(guò)去的教育漏洞。為什么我花了很多的時(shí)間，投入了很大的精力，結(jié)果還是沒(méi)有想象中的那么令人滿意？答案就在這里。我從一開(kāi)始就忽略了學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)于所傳授的知識(shí)也只是在口頭上進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。有時(shí)雖然說(shuō)要檢查但總不能堅(jiān)持下來(lái)，以致于學(xué)生也產(chǎn)生了一種無(wú)所謂的態(tài)度，反正不管完成的怎么樣老師都不會(huì)真正地較真。長(zhǎng)此以往，我兩個(gè)班的學(xué)生分別出現(xiàn)了斷層和沒(méi)有尖子生的情況。當(dāng)我意識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)已經(jīng)太晚了，再想把他們的不良學(xué)習(xí)習(xí)慣改正過(guò)來(lái)時(shí)已經(jīng)來(lái)不及了，因?yàn)榭荚嚲驮谘矍啊Ｋ栽谶@個(gè)假期期間，我也一直在思考如何在新學(xué)期的一開(kāi)始就讓學(xué)生養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。值得欣慰的是，在這本書(shū)里我也找到了答案：從最細(xì)微最切近的事物入手。葉老先生舉了一個(gè)最通俗的教學(xué)生關(guān)門(mén)窗的例子。讓學(xué)生學(xué)會(huì)輕輕地關(guān)上門(mén)窗，而不是“砰”的一聲去驚擾別人。這個(gè)小事的教育不僅要反復(fù)更要堅(jiān)持，直到他們隨時(shí)隨地開(kāi)關(guān)門(mén)窗時(shí)總是輕輕的，這樣才能算是養(yǎng)成了良好習(xí)慣。生活中原本沒(méi)有小事，正是因?yàn)槲覀冚p視了它，它才成為了所謂的小事。之前每次都有學(xué)生作業(yè)不交或是在聽(tīng)寫(xiě)時(shí)抄襲，而同組的其他同事都說(shuō)：“你何必那么較真，哪個(gè)班沒(méi)有這樣的學(xué)生，有的學(xué)生你就是把他的作業(yè)收上來(lái)了也都是抄的，有什么意義呢？”一次次過(guò)去了，我也逐漸接受了這個(gè)“無(wú)法改變的事實(shí)”，心想反正就那么幾個(gè)學(xué)生也影響不了什么。漸漸地，越來(lái)越多的學(xué)生開(kāi)始不交作業(yè)或遲交作業(yè)，甚至一些成績(jī)好的同學(xué)在聽(tīng)寫(xiě)時(shí)也開(kāi)始交頭接耳。我越發(fā)感到情況不妙，當(dāng)我再采取措施時(shí)，基本上很難再使學(xué)生產(chǎn)生飛躍式的進(jìn)步了。所以，在本學(xué)期開(kāi)學(xué)之初，教導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的'學(xué)習(xí)習(xí)慣將成為我工作的重心，事事無(wú)小事，只有在小的方面養(yǎng)成良好的習(xí)慣才有可能在大的方面有所突破。
接下來(lái)兩點(diǎn)分別是“教是為了不教”和“受教育的人的確跟種子一樣”。這兩點(diǎn)是以上兩點(diǎn)的再續(xù)，也是相輔相成的。好的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，學(xué)生從中嘗到了甜頭，自然而然就會(huì)自覺(jué)地把這種好習(xí)慣繼續(xù)下去。相反，如果學(xué)生一直都未能養(yǎng)成良好的習(xí)慣，他的行為只會(huì)按照自己的意愿進(jìn)行，也許是好的，也許是有危害性的。所以，受教育者就像是一粒種子，他究竟能長(zhǎng)成參天大樹(shù)還是永遠(yuǎn)沒(méi)有破土而出的機(jī)會(huì)只有播種的人才能知道。種子只有被人用科學(xué)的方法播種到地里才能生根發(fā)芽，不斷壯大。如果永遠(yuǎn)被忽略那他的命運(yùn)將會(huì)是充滿遺憾。所以，在教育者的眼里，所有的受教育這都應(yīng)該是飽滿的，充滿生機(jī)的種子，只有我們用心去播種，他們才有可能還給我們一片蔭涼。而不能因?yàn)檫@樣那樣的原因去歧視或忽視學(xué)生。
“德育總是跟智育、體育結(jié)合在一起”和“國(guó)文是發(fā)展兒童心靈的學(xué)科”。這兩點(diǎn)雖然我很贊同，但是前一點(diǎn)主要是靠班主任和學(xué)校才能實(shí)現(xiàn)，而后一點(diǎn)是跨學(xué)科的，所以關(guān)于這兩點(diǎn)我沒(méi)有太多發(fā)言權(quán)，就不再啰嗦。
最后也是最關(guān)鍵的一點(diǎn)，“教育工作者的全部工作就是為人師表”。師表，在我理解是教師和表率。唐代詩(shī)人韓愈在《師說(shuō)》中對(duì)老師有了這樣的概括：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。這只是對(duì)教師在教學(xué)方面的闡述，而新時(shí)期的社會(huì)對(duì)教師提出了更高的要求，不光要為師還要為表。因?yàn)槔蠋煹囊谎砸恍卸急粚W(xué)生看在眼里記在心里，他們會(huì)有意無(wú)意地去模仿。所以作為教師的我們，在傳道授業(yè)解惑的同時(shí)更要規(guī)范自己的言行，不能說(shuō)一套做一套，否則我們教出的將是一批批缺乏誠(chéng)信的知識(shí)機(jī)器。
關(guān)于讀書(shū)筆記4
讀完楊瀾的《幸福要回答》，好多語(yǔ)言給了我深刻地啟示，細(xì)細(xì)品味韻味頗多，顧摘錄，以自勉。
1、人生最沒(méi)有懸念的事情就是我們都會(huì)變老，人生最大的懸念則是我們會(huì)如何變老。女人的相貌在歲月中悄然變化，更大的變化在于心態(tài)。——楊瀾
2、愛(ài)情是一顆心遇到另一顆心，而不是一張臉遇到另一張臉。
我們的心會(huì)改變我們的.臉，而不是臉改變心。——蘇菲
3、煩躁不會(huì)改變別人的做事節(jié)奏，唯一改變的只是自己的長(zhǎng)相而已。
4、一種關(guān)系的品質(zhì)，要看關(guān)系中的兩個(gè)人是否因?yàn)樵谝黄鸲蔀楦玫淖约骸Ｃ篮玫年P(guān)系應(yīng)該是相互滋養(yǎng)相互成全的。
5、婚姻是有生命的機(jī)體，當(dāng)他生病的時(shí)候是不是一定要用離婚這把手術(shù)刀把他切掉？不一定！我希望通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)去為他治療。假如真的瀕臨死亡，我希望能給他臨終關(guān)懷，讓每一個(gè)人都有好的安置。
6、去愛(ài)，很簡(jiǎn)單；但會(huì)愛(ài)，有點(diǎn)難。就是神，在愛(ài)情中也難保持聰明。——培根
7、人有6種與幸福相關(guān)的人格特質(zhì)：智慧、勇氣、仁愛(ài)，正義、節(jié)制和精神卓越。而這6種品格又可細(xì)分為24種優(yōu)勢(shì)：比如智慧包括好奇心，喜歡學(xué)習(xí)，判斷力、創(chuàng)造力、洞察力和社交能力；勇氣包括勇敢、毅力、守信；仁愛(ài)包括慷慨、愛(ài)與被愛(ài)的能力；正義包括公民精神、公平心和領(lǐng)導(dǎo)力，節(jié)制包括自我控制、謹(jǐn)慎、謙虛；精神卓越則包括對(duì)美的欣賞、感恩、寬恕、樂(lè)觀、信仰、幽默和熱誠(chéng)。
8、幸福五要素：成就、積極的情緒、愛(ài)好、關(guān)系、價(jià)值感。——馬丁.塞利格曼
9、做出選擇，需要勇氣；接受選擇的結(jié)果，也需要勇氣。
10、人的成長(zhǎng)要遇到三個(gè)方面的矛盾：一是人與自然環(huán)境的矛盾，而是人與社會(huì)，也就是人與人的矛盾，三是人與自己的矛盾。克服這三種矛盾的過(guò)程，是遭遇成長(zhǎng)陣痛的過(guò)程，是更加清晰了解自我，擺平各類(lèi)關(guān)系的過(guò)程。——哲學(xué)家 羅素
關(guān)于讀書(shū)筆記5
呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)指的就是第20世紀(jì)，20世紀(jì)的變化居然比19個(gè)世紀(jì)的變化還大。
呼風(fēng)喚雨的第20世紀(jì)變化太大了，我就不知道是怎樣變化的，我真想穿越回去，把第20世紀(jì)的變化經(jīng)過(guò)統(tǒng)統(tǒng)看一遍，在看看以前的時(shí)候，我就知道我生活在這第21世紀(jì)中是多么的幸福啊！在20世紀(jì)中的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明比19個(gè)世紀(jì)的'發(fā)現(xiàn)和發(fā)明還要多，這些發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都被我們享用了，我們?cè)撌歉杏X(jué)幸福，不應(yīng)該感覺(jué)這里不好啊，那里不好啊，難道，我們生活在比以前還要好的時(shí)代里，就要這樣抱怨嗎？我以前就是抱怨這，抱怨那，可是，我知道了我們現(xiàn)在的生活，比以前的還要先進(jìn)，我就不敢再抱怨了。
在20世紀(jì)有發(fā)明和又發(fā)現(xiàn)的人，我謝謝你們，讓我們能夠享受你們發(fā)現(xiàn)的發(fā)明的東西。
關(guān)于讀書(shū)筆記6
讀書(shū)筆記，是指人們?cè)陂喿x書(shū)籍或文章時(shí)，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會(huì)，隨時(shí)隨地把它寫(xiě)下來(lái)的一種文體。古人有條著名的讀書(shū)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，叫做讀書(shū)要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書(shū)筆記。讀完一篇文章或一本書(shū)后，應(yīng)根據(jù)不同情況，寫(xiě)好讀書(shū)筆記。常用的形式有：
1、摘要式讀書(shū)筆記
摘要式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)時(shí)把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問(wèn)題有關(guān)的語(yǔ)句、段落等按原文準(zhǔn)確無(wú)誤地抄錄下來(lái)。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁(yè)碼等，便于引用和核實(shí)。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標(biāo)準(zhǔn)。
2、評(píng)注式讀書(shū)筆記
評(píng)注式讀書(shū)筆記不單是摘錄，而且要把自己對(duì)讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn)、材料的看法寫(xiě)出來(lái)，其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情。評(píng)注式筆記有時(shí)對(duì)摘錄的要點(diǎn)做概括的.說(shuō)明。
3、心得式讀書(shū)筆記
心得式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)之后寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。
====歸納小結(jié)：
作讀書(shū)筆記不僅能提高閱讀書(shū)、文的效率，而且能提高科學(xué)研究和寫(xiě)作能力。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到圖書(shū)館的作用，不但學(xué)到了知識(shí)，鍛煉了能力，更激發(fā)了學(xué)生的探索欲。
關(guān)于讀書(shū)筆記7
作為世界上最早的最完整的最全面的介紹茶的著作，《茶經(jīng)》集結(jié)了中國(guó)古人對(duì)茶文化的詳細(xì)認(rèn)知，推動(dòng)了一代又一代茶文化的發(fā)展，正因?yàn)樗拇嬖冢缃竦牟璨懦蔀榱酥袊?guó)人日常生活中不可缺少的一塊兒。誦讀茶經(jīng)，最開(kāi)始僅僅懷著泛讀目錄何須細(xì)品的心態(tài)，然而復(fù)雜的文言文給了我機(jī)會(huì)去細(xì)致的品嘗，也給了我?guī)?lái)了一個(gè)震撼的茶的世界。
從細(xì)致解釋“茶”的由來(lái)，接著簡(jiǎn)介茶的采集工具，再到茶的采集過(guò)程，茶的煮茶用具煮茶方法，最后則是茶的飲用，茶的歷史產(chǎn)地等。短短十篇小文章卻是記錄了整個(gè)茶文化的發(fā)展過(guò)程，從籠統(tǒng)到點(diǎn)滴細(xì)微，但是似乎僅僅這樣從文字去看待茶經(jīng)有種褻瀆的味道。 其實(shí)就我自己來(lái)講還是第一次如此認(rèn)真的去了解茶的文化茶的底蘊(yùn)以及茶的.品味，作為一個(gè)地道的四川大學(xué)生，我對(duì)茶的大概意識(shí)還停留在陽(yáng)光的午后在楊柳河邊的茶棚里打著麻將對(duì)老板喊著：“老板兩杯竹葉青，兩杯素茶。”現(xiàn)在想來(lái)，雖然這樣確實(shí)是對(duì)生活的享受但茶文化也在這種環(huán)境中慢慢發(fā)展，慢慢滋滋然的略有變味。
茶經(jīng)里的煮茶和飲茶很是一種啟迪，引用原文“凡酌置諸碗，令沫餑均。沫餑，湯之華也。華之薄者曰沫，厚者曰餑，細(xì)輕者曰花，如棗花漂漂然于環(huán)池之上。又如回潭曲渚，青萍之始生；又如晴天爽朗，有浮云鱗然。其沫者，若綠錢(qián)浮于水渭，又如菊英墮于鐏俎之中。餑者以滓煮之。及沸則重華累沫，番番然若積雪耳。《荈賦》所謂“煥如積雪，燁若春艸敷”，有之”。說(shuō)實(shí)話自己關(guān)于茶的知識(shí)有限，想到的也僅僅是手中一杯熱騰騰的飄雪，沫餑在水面飄然輕舞，別有一番滋味。在我看來(lái)，中國(guó)式的茶，應(yīng)該是一種古老悠然的享受：那畫(huà)卷中的白衣飄飄的女子，一把油紙傘，婉轉(zhuǎn)的踮起腳尖，輕盈的在荷葉間曼舞，不帶走一絲漣漪，朦膿的雨絲是天然的細(xì)簾，給少女多了一份神秘與期待。這時(shí)輕輕端起手中的茶杯，杯蓋輕蹭，緩緩?fù)鲁鲆豢跐釟猓勚羌鈮?mèng)幻般的清香，喝茶，淡淡的苦澀似乎成了人間極樂(lè)，生活之美不過(guò)如此。
回歸正題，僅僅從文字上去看待學(xué)習(xí)茶經(jīng)是一種褻瀆。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，茶經(jīng)的茶，就是一門(mén)學(xué)問(wèn)。茶，史自南方優(yōu)良樹(shù)木，其樹(shù)形像瓜蘆，葉形像梔子，花像薔薇，根像胡桃，生長(zhǎng)于向陽(yáng)山坡，其芽葉可以作為降火提神之用；茶的采集工具各式各樣，從藍(lán)，灶，承，到貫，衣，穿；采茶7道工藝，時(shí)間始于二三四月為宜；煮茶方面則是山泉水最佳，水煮三沸，沫餑均勻，育華止沸等等。在一個(gè)愜意的時(shí)間段，悠然的泡上這樣一杯茶，我們所品嘗的是中華幾千年的文化底蘊(yùn)。
說(shuō)了這么多，茶經(jīng)之美不外如此。在這個(gè)日益煩躁的社會(huì)里，不求能夠成為高雅之士，求學(xué)品茶看天下，只求在閑時(shí)能夠飲一杯濁茶緩解工作帶來(lái)的不安與躁動(dòng)。最后，引用一句經(jīng)典的語(yǔ)句：清心明目，心明目清，明目清心，目清心明。此即茶的韻味~
酒，鶴，菊，琴，竹，樵等意象，惟獨(dú)無(wú)茶。《二十四詩(shī)品》廣引莊子意象，追慕陶淵明的風(fēng)神，一切以道家為宗旨，如果歷史時(shí)間允許，是不可能沒(méi)有茶的出現(xiàn)的。這足可為證。
關(guān)于讀書(shū)筆記8
抽絲般的細(xì)碎漫長(zhǎng)，終于還是把巴金的《家》給讀完了，雖然未能趕在考試的前面，但也慶幸著終是把它讀了，《家》讀書(shū)筆記。
惱恨自己出生的晚了些，未及趕上那個(gè)時(shí)代，對(duì)于書(shū)中的青年應(yīng)有之熱情無(wú)法去親歷著體驗(yàn)了。對(duì)于封建制度那個(gè)早已陳死的東西，因?yàn)闆](méi)有受過(guò)它的毒害，也生不出恨意。書(shū)中能引我同感的，卻是那些對(duì)于成長(zhǎng)的感慨于無(wú)奈，甚至是帶著感傷的懷念。這恐怕是作者所始料不及的吧。但這篇雜感卻非是要發(fā)些感慨，只是想發(fā)感想而已。
覺(jué)新與覺(jué)慧是書(shū)中兩個(gè)性格很對(duì)立的人物，一個(gè)逆來(lái)順受，一個(gè)從不屈服。覺(jué)新總是為了顧及別人的感受而委屈自己，覺(jué)慧堅(jiān)持自己是對(duì)的而不會(huì)太在意別人。在那個(gè)時(shí)代大背景下，作者有意把覺(jué)新置于悲劇之地來(lái)警醒青年，又把覺(jué)慧塑造成覺(jué)醒青年之典范以引導(dǎo)青年走向自由之路，讀書(shū)筆記大全《《家》讀書(shū)筆記》。但在現(xiàn)今這個(gè)社會(huì)，以在下拙見(jiàn)，覺(jué)新未必不可取，而覺(jué)慧又未必可齲覺(jué)新顧及家庭的和諧，寧愿將許多痛苦自己擔(dān)下，屢為別人意念而委屈自己，如此博愛(ài)、犧牲之精神當(dāng)為世人之楷模。其不可取之處是明知?jiǎng)e人是有意的傷害而逆受，近于懦弱，玨之死實(shí)是大過(guò)失。為人當(dāng)有博愛(ài)、犧牲之品格，凡事多替別人想想實(shí)是社會(huì)溫暖之根源，但博愛(ài)之人更需有明辨是非之眼睛。覺(jué)慧之性格于當(dāng)今社會(huì)可取之處不可太多，無(wú)論自己如何的.正確都不可太執(zhí)著于自我，許多次他對(duì)于覺(jué)新的嘲諷指責(zé)都近乎惡毒。如今之青年都如覺(jué)慧般是很自我的，無(wú)論是對(duì)于朋友、兄弟甚至是父母都不肯稍作讓步，只顧及自己的喜怒哀樂(lè)而不肯替他人想半點(diǎn)。或許這是時(shí)代發(fā)展的必然，老年人看新人總感嘆一輩不如一輩，上輩人總覺(jué)著下輩人行為方式不合情理，不顧情面。而這情理又多體現(xiàn)在人們相處時(shí)，懂情理的不肯傷了別人。而這些在新輩人眼中又多被責(zé)為圓滑。誠(chéng)然，人們是越來(lái)越理性的，權(quán)利觀念越來(lái)越強(qiáng)，總不肯吃半點(diǎn)虧。然而，人總是活在社會(huì)中的，用完與他人接觸的，斷不能完全不顧及別人的。
大家或許會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論棱角多分明的青年，到了中年以后都會(huì)變得溫和些，這便是世人所說(shuō)的“世故”了，但從另一方面說(shuō)，是因?yàn)槿藗兂墒炝耍l(fā)現(xiàn)人與人的接觸中必須要顧及別人的感受的。
嘮嘮叨叨這么多，發(fā)現(xiàn)所寫(xiě)的竟然與所要表達(dá)的并不那么一致，呵呵…想說(shuō)的其實(shí)不多，只一個(gè)意思：做人不可太自我，要換位思考，多顧及一下別人的感受。畢竟和諧社會(huì)最終還是人與人的和諧。
關(guān)于讀書(shū)筆記9
林海音是一位著名作家，城南舊事就是她的專(zhuān)集之一。驢打滾兒是北京的一種特色小吃，但林海音筆下的驢打滾兒不是說(shuō)它如何好吃，而是體現(xiàn)了一位母親失去孩子的痛苦與絕望。
這篇文章主要介紹了作者家中的奶媽宋媽?zhuān)驗(yàn)樯罾щy而來(lái)到作者家中做奶媽?zhuān)驗(yàn)樗鍪虑诳焖员懔粼诹思抑小Ｋ恢苯o家里寄平安信和她的工資。是想讓她丈夫把田地買(mǎi)回來(lái)，想讓她兒子小栓子過(guò)的更好些。可是她的丈夫卻把錢(qián)拿去賭錢(qián)，沒(méi)錢(qián)的時(shí)候就去向宋媽要錢(qián)，所以作者的父母都很討厭他。后來(lái)宋媽才知道原來(lái)小栓子幾年前就死了，宋媽很傷心。宋媽想要找回她的另一個(gè)孩子，名叫小丫頭子。因?yàn)樗麄冎啬休p女，所以小丫頭子小時(shí)候就賣(mài)給了人家，現(xiàn)在沒(méi)了兒子就想要找回女兒。于是宋媽帶著作者去找她的女兒，可惜一無(wú)所獲，了無(wú)音信。
母愛(ài)是多么的偉大，是多么的'讓人震撼。雖然他們把小丫頭子給賣(mài)了，但畢竟那是因?yàn)樯畹睦щy。我想他們一定是愛(ài)小丫頭子。世上哪有一對(duì)父母不愛(ài)自己的孩子，那我想他們一定是些蛇蝎心腸的壞人，要是他們不懂得愛(ài)，就不應(yīng)該做父母，因?yàn)樗麄儾慌渥龈改浮?/p>
關(guān)于讀書(shū)筆記10
出于對(duì)李先生創(chuàng)業(yè)精神的敬佩之情，迫不及待地在工作第二天就向主管借來(lái)此書(shū)，每天練習(xí)制作報(bào)表后便擠出一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間讀讀此書(shū)。今天正好休假，于是一口氣將剩下的150多頁(yè)讀完了。
書(shū)中的主要內(nèi)容是中歐國(guó)際工商學(xué)院的發(fā)展歷程，李先生以自己的筆墨敘述了那段難忘的歷史，文字簡(jiǎn)練而不失生動(dòng)性，感情真摯而不乏思考的深度！用他自己的話來(lái)說(shuō)，他是中歐創(chuàng)始人的.唯一幸存者，這其中的艱辛與困苦，成就與喜悅應(yīng)該也只有他自己是最有深刻的體會(huì)的了。他能集中精力著稱此書(shū)真的是十分難得！
只有短短10年發(fā)展歷史的中歐國(guó)際工商管理學(xué)院能在全球獲得領(lǐng)先地位，在亞洲商學(xué)院中排名第一，真的是一個(gè)奇跡，一個(gè)神話！中歐的成功不僅是中華民族的驕傲，更是促進(jìn)中國(guó)未來(lái)商業(yè)經(jīng)濟(jì)、教育領(lǐng)域發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。她的發(fā)展史值得每一個(gè)有追求的中國(guó)人了解、學(xué)習(xí)。
從中我讀到了中歐發(fā)展之初的種種艱辛，讀到了諸位創(chuàng)始人的敢為人先、勤奮、執(zhí)著的精神，讀到了中國(guó)與世界其他發(fā)達(dá)國(guó)家之間的巨大差距，讀到了市場(chǎng)與創(chuàng)新體制的重要性。
李先生“骨子里就喜歡從無(wú)到有，從模糊到清晰，讓不可能成為可能”，這是一種勇氣，其實(shí)就是一種創(chuàng)新精神。他總是強(qiáng)調(diào)“一根筋”，持之以恒做好一件事，確實(shí)是值得當(dāng)下年輕人好好學(xué)習(xí)的。我想如果我能堅(jiān)持十年如一日的做一件事我也能做好這件事。
做好一件事，需要不怕苦，需要勤奮，需要團(tuán)結(jié)他人的力量，需要善于學(xué)習(xí)，需要有大無(wú)畏精神，需要有長(zhǎng)遠(yuǎn)目光。我特別贊同“認(rèn)真”與“長(zhǎng)遠(yuǎn)目光”，因?yàn)樘嗟漠a(chǎn)品質(zhì)量差，因?yàn)樘嗟姆⻊?wù)不到位，因?yàn)樘嗟钠髽I(yè)只顧眼前利益，我們的民族精神何在？
盡管目前書(shū)店行業(yè)正在衰退，但我相信天翼圖書(shū)的發(fā)展前景是光明的，因?yàn)樗歇?dú)特的使命，因?yàn)樗袀ゴ蟮脑妇埃?/p>
關(guān)于讀書(shū)筆記11
天氣已經(jīng)轉(zhuǎn)涼，雖然沒(méi)看到滿地落葉，但是秋天好像已經(jīng)來(lái)了。廣州漫長(zhǎng)的夏天剛剛過(guò)去，晚上迫不及待到戶外歡送。風(fēng)吹起來(lái)確實(shí)很舒服，干燥而且溫度適宜。但是待得久了，慢慢也有點(diǎn)冷了的感覺(jué)。再之后，捂著衣服也覺(jué)得冷了。
沈先生筆下的湘西是清爽的，所有的東西都是那么的淳樸。在這種清爽的地方，有很多事情是此刻人們難以想象的：坐船能夠不給錢(qián)卻有人必須好給，而且還扔下就走;擺渡的有人給錢(qián)卻不收，人家硬給了還不好意思買(mǎi)點(diǎn)茶啊煙啊回饋?zhàn)摺６P(guān)于感情就更加不可思議了：唱兩首好聽(tīng)的歌就能夠讓姑娘跟你遠(yuǎn)走高飛;，居然也比現(xiàn)代的很多感情可信。就是這些不可思議的事情，讓生活在狂熱都市中的我們，感覺(jué)到了一絲接一絲的涼爽。
天保的死當(dāng)然不就應(yīng)算是老人的錯(cuò)，只是湊巧老人暗示他就應(yīng)怎樣去求婚，而得不到結(jié)果的狀況下出船淹死。當(dāng)然我們不能肯定天保就是有心尋死。但是中國(guó)人對(duì)感情的含蓄，在極端壓抑的狀況下，總是變現(xiàn)出極端的行為。翠翠的.父母更是一個(gè)例子，兩人相愛(ài)了卻不敢私奔，最后居然選取殉情，一開(kāi)始我真的有點(diǎn)想不明白為什么，之后想想，正是一種極端應(yīng)對(duì)極端的表現(xiàn)。可見(jiàn)不管是轟轟烈烈，還是清新單純的感情故事，都不是咱過(guò)小日子的老百姓玩得起的。
家是溫暖的港灣。如果沒(méi)有遼闊的大海，明亮晶瑩的水珠也很快會(huì)干涸;如果沒(méi)有堅(jiān)固的巢穴，羽毛再豐滿的鳥(niǎo)兒也會(huì)立刻死去。翠翠也有一個(gè)家，一個(gè)不一樣尋常的家。她的父母在她牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)便已經(jīng)雙雙離她而去，她和她的具有鄉(xiāng)村人典型性格的老祖父帶著一條忠誠(chéng)的大黃狗相依為命。三年的端午佳節(jié)、中秋良宵，讓我們看到了一個(gè)慢慢成長(zhǎng)著的翠翠，看到了一個(gè)告別童年、邁入青春的翠翠，看到了一個(gè)從無(wú)憂無(wú)慮到初涉煩惱的翠翠。在她的身邊，生活著一群人們。天保、儺送、老船夫、楊馬兵……翠翠生活在茶峒，這是一個(gè)邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)。似乎與世隔絕，翠翠與老祖父在茶峒，似乎還有了一個(gè)大家庭，這個(gè)家，就是茶峒，有著幾千家庭成員的茶峒。茶峒人是質(zhì)樸敦厚的中國(guó)人的代表。在那個(gè)民風(fēng)樸實(shí)的地方，生活著這樣一群人。幾十年來(lái)，老船夫默默地為東去西來(lái)，南來(lái)北往的人們用一根幾十年的光陰已把他的手磨破的竹纜，擺渡到溪東，擺渡到溪西，在小溪兩岸之間穿梭，在過(guò)渡人之間忙碌。這一條潺潺的小溪啊，見(jiàn)證了老船夫幾十年來(lái)的辛勞。
讓我們想象一下，在一處偏遠(yuǎn)的地方，有著這樣一群人們。他們每一天都各行各業(yè)，忙碌中帶著勞動(dòng)得到的喜悅;他們互不猜疑、妒忌，和睦相處;他們互相之間沒(méi)有秘密，一壺小酒，一碟花生米，談笑風(fēng)生，分享生活的喜悅，共訴人生的煩惱;他們直率、坦誠(chéng)，會(huì)大聲地訴說(shuō)心中的不滿，大但地表達(dá)內(nèi)心的愛(ài)慕;他們盡力地去幫忙別人，別人也盡力地幫忙他們，并不是為了幫忙后的報(bào)酬或者是一聲多謝，只是在人與人互相幫忙之中獲得的快樂(lè)。這樣的生活難道不好嗎?這樣的生活，就應(yīng)就是陶淵明所說(shuō)的世外桃源吧!邊城，這茶峒小鎮(zhèn)，不正是世外桃源嗎?甚至能夠說(shuō)是理想中的共產(chǎn)主義社會(huì)吧。光陰飛逝，與小說(shuō)中相比，一晃幾十年過(guò)去了。二十一世紀(jì)的中國(guó)，一棟棟高樓大廈拔地而起，一架架天橋高速縱橫交錯(cuò)。街道繁華，高樓林立，鱗次櫛比，燈紅酒綠。此刻當(dāng)然不用再有一位老船夫拉著竹纜為南來(lái)北往的人們擺渡了，也不用為翻了船，死了牛而悲哀了。平心而論，人們的生活水平是今非昔比了。但是，失去的僅僅是這些嗎?這繁榮昌盛的城市真的是人間天堂嗎?但是，更令人痛心的是失去了那質(zhì)樸的民風(fēng)，那完美的氛圍。在鋼筋水泥構(gòu)建的城市中，已經(jīng)沒(méi)有了那邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)中那木質(zhì)結(jié)構(gòu)房屋的古樸典雅了。
城市里的人們似乎變得像凝固的水泥一般一成不變，變得市儈。在城市生活中互相擠兌，人與人之間充斥著秘密。由于繁榮，所以有了利益沖突;由于繁榮，所以有了諂媚溜須。這一把鋒利的雙刃劍，帶來(lái)了飛黃騰達(dá)，斬去了質(zhì)樸和睦。我們?cè)谝凰宜壹柴Y的快艇上看到了錦衣玉食的人們，在一條條渡船上看到了勤勞坦誠(chéng)的人們，我們更就應(yīng)上哪一條船呢?其實(shí)讀到最后，我們不禁會(huì)嘆息，這樣的邊城，這樣的純潔小鎮(zhèn)，還是會(huì)有無(wú)人可救的杯具發(fā)生。
正是這種坦誠(chéng)和睦的心理，促使了杯具的發(fā)生。在城里，當(dāng)兩個(gè)人為共同的目標(biāo)而奮斗時(shí)，他們能夠毫不顧忌地采取各種手段，各種策略取勝，結(jié)果自然是“成者王侯敗者寇”;但在邊城，因?yàn)樘幪幪嫠酥耄蕴幪幱蓄檻]，為一個(gè)共同的目標(biāo)奮斗時(shí)，往往一讓再讓?zhuān)蝗淘偃蹋罱K都為失去理想而失望哀慟，則會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)深深地恨著自我陷入無(wú)邊苦海中的失落者。正是邊城，促成了天保、儺送二兄弟的杯具，促成了翠翠的杯具，也促成了翠翠媽媽的杯具。凡事都有兩面性。邊城，不再是一個(gè)虛無(wú)縹緲的名詞了。也許，生活中處處存在邊城。也許，邊城只是一個(gè)浮云一般的夢(mèng)吧。
關(guān)于讀書(shū)筆記12
作家路遙，原名王衛(wèi)國(guó)，雖然于1992由于肝硬化腹水永遠(yuǎn)離開(kāi)了他所熱愛(ài)的黃土地，但他嘔心瀝血的鴻篇巨著確留給后人無(wú)盡的精神財(cái)富。時(shí)至今日，再翻《人生》，篇中所折射的諸多道理仍然閃耀著解讀不盡的思想光芒。
時(shí)隔多年，當(dāng)人生再次步入十字路口，我又重新拿起了這本厚重的著作，試圖從中尋找一些夢(mèng)想的痕跡。每個(gè)人的人生又何嘗不是一部《人生》，盡管沒(méi)有了高加林，現(xiàn)實(shí)生活中的90后大學(xué)生們又何嘗不是新時(shí)代的楊加林、武加林、薛加林......你以為你考上了大學(xué)，學(xué)習(xí)了經(jīng)濟(jì)、檢驗(yàn)、護(hù)理似乎就真的可以為祖國(guó)的衛(wèi)生事業(yè)及金融行業(yè)貢獻(xiàn)你當(dāng)初的宏偉大志，你以為這個(gè)社會(huì)就應(yīng)該是尊重知識(shí)、崇尚自由、注重公平，實(shí)則既不是知識(shí)欺騙了你，也不是時(shí)代辜負(fù)了你，其實(shí)我們不得不如同高加林面對(duì)黃土地一樣，對(duì)待自己現(xiàn)在的生活，只有真正將自己的根在黃土地中扎穩(wěn)扎牢，你才能在自己澆灌的樹(shù)頂看到不一樣的風(fēng)景。
小說(shuō)通過(guò)高加林的幾起幾落，及其與黃亞平、劉巧珍的愛(ài)情糾葛來(lái)推動(dòng)整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展，它所反映的絕不僅僅是小說(shuō)主人公的人生起伏，更是對(duì)當(dāng)時(shí)陜北農(nóng)村現(xiàn)狀及變化的情景再現(xiàn)，是對(duì)知識(shí)分子命運(yùn)的沉痛思考，是對(duì)國(guó)家未來(lái)的隱隱擔(dān)憂。
“一個(gè)男子漢，不怕跌跤，就怕跌倒了不往起爬，那就變成死狗了”(德順給高加林說(shuō))。“一個(gè)人應(yīng)該有理想，甚至應(yīng)該有幻想，但他千萬(wàn)不能拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活，去盲目追求實(shí)際上還不能得到的東西”小說(shuō)中類(lèi)似的論述不勝枚舉，無(wú)論是通過(guò)人物對(duì)話還是穿插于篇章之中的對(duì)理想、對(duì)青年、對(duì)人性的闡述無(wú)不字字珠璣，讀來(lái)如夢(mèng)初醒、當(dāng)頭一棒。無(wú)論你身處何地、心在何方，更無(wú)論你年長(zhǎng)年青、事從何業(yè)，一本《人生》都能讓你不再感念生活的艱辛，不再模糊心中的理想，不再荒廢流逝的`時(shí)光。
從現(xiàn)在起改變不容撼動(dòng)的習(xí)慣，停止刷動(dòng)抖音的手指，戒掉想要吃雞的沖動(dòng)，不要再讓手機(jī)擠占你本不寬裕的時(shí)間。時(shí)間不等人，青春在流逝，活在當(dāng)下，人應(yīng)該對(duì)得起自己的青春，對(duì)得起曾經(jīng)的十年寒窗，對(duì)得起自己曾經(jīng)的初心和理想，是《人生》給了我新的人生。
關(guān)于讀書(shū)筆記13
暑假我重溫了高爾基之《鷹之歌》。
《鷹之歌》寫(xiě)于1895年，它描寫(xiě)了在戰(zhàn)斗中受傷的雄鷹和在峽谷里茍活的蛇兩個(gè)有象征意義的對(duì)立形象，愛(ài)憎分明，語(yǔ)言優(yōu)美，文字流暢。兩類(lèi)截然不同的人生觀展現(xiàn)在眼前，雄鷹即使受傷了，也要飛翔，把最后一滴血灑在天空，葬身大海又何妨？蛇也想看看天空有什么，它不明白鷹為什么翅膀斷了也要飛上天去送死，所以它爬到巖石上盤(pán)成一團(tuán)，向空中跳去，像一條狹長(zhǎng)的帶子似的在太陽(yáng)光下閃耀了一下，掉在地上，不過(guò)沒(méi)摔死，它就覺(jué)得自己飛到天上去過(guò)了，空空的，有什么好，反而嘲笑鷹的愚蠢與狂妄。蛇躲在深山的窩里，過(guò)著安逸的生活，用它自己的話說(shuō)是"又溫暖，又滋潤(rùn)"。它哪里體會(huì)到勇敢而高傲的.鷹，是追求自由，光明的化身呢！
高爾基早期的作品中現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義兩種風(fēng)格同時(shí)并存，反映了他熱衷于探索新的藝術(shù)方法。按理說(shuō)，這篇文字有點(diǎn)過(guò)時(shí)了，它反映革命青年和小資產(chǎn)階級(jí)享樂(lè)主義對(duì)生活的態(tài)度，但鷹追求自由向往光明的精神永遠(yuǎn)都不過(guò)時(shí)。人活著，每天做同樣的事，不積極進(jìn)取，像蛇那樣活一輩子有什么意思。"生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋"。可見(jiàn)自由的精神比生命，愛(ài)情還寶貴。做個(gè)自由的人，做自己，是多么的灑脫，多么的令人神往，因?yàn)殡y，才顯得如此的彌足珍貴！
高爾基這篇《鷹之歌》確實(shí)寫(xiě)得蠻好的。不但突出了鷹的激昂，也詳細(xì)描寫(xiě)了蛇的感受、考慮；尤其是那句“哼，飛也好、爬也好，結(jié)果還不是一樣，大家都要埋入黃土，都要化為灰塵的？”，還有“那些不喜歡地上的，靠欺騙去生活吧。我是懂得真理的，他們的口號(hào)，我不會(huì)相信了”，這才顯示出高爾基確實(shí)是有些深度的。
關(guān)于讀書(shū)筆記14
《宇宙遨游》是一本有趣的科普類(lèi)圖書(shū)，主要講解了一些關(guān)于宇宙中的有趣的知識(shí)和奇妙的現(xiàn)象。通過(guò)讀這本書(shū)，我了解到，什么是恒星，什么是行星；了解到太陽(yáng)是一顆能自行發(fā)光的氣體星球；了解到日食，月食的'形成過(guò)程；還了解到黑洞的可怕……
天空中美麗的星辰，引發(fā)了人類(lèi)對(duì)飛行的遐想，從而發(fā)明了宇宙飛船，航天飛機(jī)，并且漸漸的了解宇宙，分析宇宙，探索宇宙，將人類(lèi)的明天帶進(jìn)了一片更加廣闊的領(lǐng)域。
關(guān)于讀書(shū)筆記15
《水滸傳》是一部反映農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇巨著。書(shū)中著重描寫(xiě)了我國(guó)北宋末年，宋江領(lǐng)導(dǎo)的一支起義軍從形成、壯大至失敗的全過(guò)程。
小說(shuō)以太尉高俅為中心，刻畫(huà)出了各個(gè)地區(qū)大大小小的貪、污吏和惡霸。比如：鎮(zhèn)關(guān)西、蔣門(mén)神、西門(mén)慶等等……。他們一個(gè)個(gè)面目猙獰，使整個(gè)社會(huì)暗無(wú)天日，民不聊生。所謂“逼民反，民不得不反”的事實(shí)，在小說(shuō)中得到了充分的反映。小說(shuō)中還以大量的筆墨塑造了林沖、魯智深、武松等一大群梁山英雄的形象。
在梁山的108將中，我覺(jué)得最不完美的`要數(shù)宋江了。如果他不去謀什么招安，而是去聯(lián)合江南人馬一起反抗昏帝，那么我相信，最后的結(jié)果一定是天下的百姓都過(guò)上了幸福的日子。在方臘與兒子方天定入刑場(chǎng)時(shí)，有一位詩(shī)人不僅發(fā)出了感嘆：“宋江重賞升日，方臘當(dāng)刑受剮時(shí)。善惡到頭總有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲”。但我卻覺(jué)得宋江的“善”并不是真“善”，與此相反，方臘的“惡”也不是真“惡”，而是為了打擊昏庸無(wú)能的皇帝，為天下的老百姓造福!不知大家可有同感?
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