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認(rèn)真讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編為大家整理的讀書(shū)筆記，希望對(duì)大家有所幫助。
讀書(shū)筆記1
弗洛伊德的心理學(xué)研究似乎告訴我們童年是我們成人后所的生活的縮影。答案有時(shí)寫(xiě)在小時(shí)候，答案有時(shí)也寫(xiě)在明天。我們常常說(shuō)小孩子真好，沒(méi)有煩惱。其實(shí)哪是那樣，小孩子的煩惱也蠻多的，只是能哭的就哭出來(lái)了，不能哭的便咽下去了那些可以哭出來(lái)的煩惱就很快過(guò)去了，而那些沒(méi)能宣泄出來(lái)的煩惱，就藏匿在本我之中伴隨成長(zhǎng)。，性格是不那么容易改變的，處理問(wèn)題的方式也是如此習(xí)慣不哭的孩子往往生活會(huì)壓抑些。
小孩子的心細(xì)膩而又敏感，大人看似不經(jīng)意的一個(gè)動(dòng)作或者言語(yǔ)都會(huì)對(duì)孩子造成影響，你以為他沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，沒(méi)聽(tīng)懂，其實(shí)你錯(cuò)了。只是有時(shí)他不言語(yǔ)。我相信妙子?jì)寢尯徒憬阌懻撍秊槭裁磾?shù)學(xué)考了25分的時(shí)候她聽(tīng)懂了。小孩子的很多怪異舉動(dòng)（例如妙子算不明白分式除法，在那糾結(jié)的切著蘋(píng)果），是有自己的邏輯和想法的，他不懂大人，大人也往往不懂他。這種被忽視感，往往在多子女的家庭中有體現(xiàn)，劇中年長(zhǎng)的兩個(gè)姐姐對(duì)妹妹的關(guān)心太少了，阿嬤的我們家的小孩都不乖也沒(méi)有給小孩子足夠多的'尊重，而父親“我們家的女兒不要當(dāng)戲子。”簡(jiǎn)單粗暴的打破了孩子心中美好的愿望，幼年無(wú)處宣泄的表演欲望后在話劇社得到宣泄，但早已物是人非，人要走的方向是河流，就像無(wú)法跨越任何一個(gè)心理階段，一味的阻擋只是讓他來(lái)得晚些，像妙子這樣平和過(guò)渡還好，有些甚至?xí)と绾樗阋u來(lái)。媽媽的教育里，給我印象比較深的是媽媽告訴妙子不要跟人家說(shuō)日中學(xué)長(zhǎng)本來(lái)想讓她出演角色，因?yàn)槟菢有』锇闀?huì)不開(kāi)心，妙子懵懂的點(diǎn)點(diǎn)頭，忍讓不給人潑冷水就是在學(xué)習(xí)跟這個(gè)社會(huì)和平相處的。
妙子的背后是我們，是千千萬(wàn)個(gè)和她一樣普通的女孩子，我們都有類似的成長(zhǎng)情節(jié)。挑食，矛盾，企圖引起別人的關(guān)注。我們用粗劣的演出想要贏得一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)注，而又貌似不那么在意別人的評(píng)價(jià)。回憶童年片段，大多數(shù)時(shí)候都是自己一個(gè)人細(xì)細(xì)品味。只有遇到了敏雄這樣的男孩子，自然的分享出來(lái)，才能真正的釋然。
懵懂的愛(ài)是晦澀的，即使是成年之后又有多少人敢大聲說(shuō)愛(ài)呢。被人愛(ài)戀是一件很幸福的事，又有多少人一生都沒(méi)有一次值得懷念的愛(ài)情呢，這樣的人應(yīng)該也是有的吧。當(dāng)你終于有一天骨氣勇氣來(lái)到他面前，支支吾吾的說(shuō)了幾句可能自己都沒(méi)想好的話，得到了同樣懵懂的回答，那短暫的一刻來(lái)得突然而又甜蜜。“晴天，陰天和下雨天，你喜歡哪一個(gè)呢？”“陰...陰天！”“我也是耶！”，就是這樣簡(jiǎn)短的對(duì)話，對(duì)于第一次向異性告白的人來(lái)講，是多么的美好。而對(duì)方也給予了回答。讓我不禁想到自己小時(shí)候在天臺(tái)上第一次被人告白，好吧，那時(shí)我根本不懂什么是愛(ài)呀，為什么他老是欺負(fù)我，而又說(shuō)這些我聽(tīng)不懂的話，于是執(zhí)拗的躲開(kāi)了，不知道是否傷害到了小小的他。
片子對(duì)細(xì)節(jié)的把握尤其出色，所有穿插的小片段都經(jīng)過(guò)了精心的安排和細(xì)致的描寫(xiě)，看似無(wú)意卻畫(huà)龍點(diǎn)睛（這個(gè)詞不是很合適）。
妙子，成長(zhǎng)難免留有遺憾，那些留在我們心中的小片段，是成長(zhǎng)中的痛楚，希望我也能找到那么一個(gè)人溫暖的人，不經(jīng)意之時(shí)跟他談起年幼之事，一起聆聽(tīng)我細(xì)碎心結(jié)，一起看著它消逝，估計(jì)那時(shí)的我也定是幸福，溫暖、平和的。愿我們都能羽化成蝶，用初心去生活。
讀書(shū)筆記2
大家都知道，《水滸傳》是我國(guó)的四大名著之一。是我國(guó)歷史文化的珍寶。真實(shí)地描寫(xiě)了北宋時(shí)期宋江領(lǐng)導(dǎo)的一支起義軍形成、壯大至失敗的全過(guò)程。
小說(shuō)中描寫(xiě)了許多栩栩如生的人物形象：天真、直率的“黑旋風(fēng)”李逵；疾惡如仇的“花和尚”魯智深；有膽有識(shí)、干練果斷的“行者”武松；正直、聰明的`“浪子”燕青……也有讓人切齒痛恨的人物像高俅，蔡京、童貫、梁中書(shū)、蔡九知、賀太守等等。
水滸一百零八將中給我印象最深的是“智多星”吳用。別聽(tīng)他的名字叫“無(wú)用”，可他的能耐大得去了。在梁山中還是個(gè)軍師呢！我喜歡他是因?yàn)樗貏e聰明。他為晁蓋獻(xiàn)計(jì)，智取生辰綱，用藥酒麻倒了“青面獸”楊志，奪了北京大名府梁中書(shū)送給蔡太師慶賀生辰的十萬(wàn)貫金銀珠寶；宋江在潯陽(yáng)樓念反詩(shī)被捉，和戴宗一起被押赴刑場(chǎng)，吳用用計(jì)劫了法場(chǎng)；盧俊義、石秀被關(guān)大名府死牢時(shí)，吳用用計(jì)放火燒翠云樓奪取了大名府；宋江鬧華州時(shí)，吳用又出計(jì)借用太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進(jìn)、花和尚魯智深……他計(jì)謀很多，深受梁山好漢們的尊重。
小說(shuō)中不少故事情節(jié)跌宕起伏，引人入勝。如智取生辰綱、大鬧清風(fēng)寨、倒拔垂楊柳、武松打虎等一系列故事情節(jié)都描寫(xiě)得繪聲繪色，讓人百讀不厭。
《水滸傳》不愧為我國(guó)的文化瑰寶！
讀書(shū)筆記3
周末，讀到一篇文章《矯情》。很受啟發(fā)。所謂”矯情“ ，應(yīng)該是對(duì)女人的一種慣用名詞，在我看來(lái)，她應(yīng)該算作溫柔的反義詞。二者皆是用來(lái)形容女人的。人們常說(shuō)女人是水，那只是看到了水中的酸度，殊不知，水也是可以顯堿性的。酸堿度以PH值來(lái)衡量。越溫柔的女性PH值越小于7，越矯情的女性PH值應(yīng)該是大大于7的。二者的形成與其成長(zhǎng)生活的環(huán)境是密不可分的。
隨著婦女地位的提高，男人度量的加大，女人越來(lái)越被家里的男人寵著了。所以矯情的`女人越來(lái)越多了.
我是一個(gè)矯情的且非常矯情的人，但只僅限于在親人的面前偶爾的發(fā)作。因?yàn)閺男〉酱螅瑥臑槿似薜綖槿四福恢北挥H人們寵愛(ài)著，在他們的心里有我足夠大的空間，承載著我的一切，讓我有了太多的愛(ài)的享受。
愛(ài)是理解；愛(ài)是包容，愛(ài)是遠(yuǎn)行時(shí)的一種牽掛；愛(ài)是病中的問(wèn)候；愛(ài)更是離別后的一種傷痛與思念....矯情—是愛(ài)的一種體現(xiàn)，矯情—是因?yàn)閻?ài)所以被愛(ài)著。
讀書(shū)筆記4
旅居世界，給與生活色彩與力量。
當(dāng)我的人生有“旅居世界”的決定，事出偶然但也屬必然。這個(gè)故事從何說(shuō)起？那就從一件偶然?的事件開(kāi)始吧。20xx年8月，我因?yàn)橐徊繍?ài)情電影——《閏年》來(lái)到愛(ài)爾蘭，來(lái)到電影的拍攝地、愛(ài)爾蘭西海岸的一座小島——Inismore。
偶然的決定
因?yàn)樾谐痰年P(guān)系，當(dāng)時(shí)只停留了兩個(gè)晚上。卻在最適合的時(shí)節(jié)，感受了島上如節(jié)慶的周末。島上的天空總在跟你玩耍，時(shí)而放晴，時(shí)而小雨落地，一天下來(lái)總會(huì)給人們小意思的甜頭：東邊的天空掛起了三道彩虹。
這里很美，美到讓人感覺(jué)這不是一個(gè)會(huì)永遠(yuǎn)離開(kāi)的地方。離開(kāi)旅館時(shí)，恰逢遇到旅館的老板，他說(shuō)：曾經(jīng)有一個(gè)來(lái)自紐約的女孩，在這里呆了一個(gè)月，愛(ài)上了島上的一個(gè)男子，后來(lái)她寫(xiě)了一本書(shū)，出版了。我的神經(jīng)就在這時(shí)，電火雷鳴了一下——我也可以！
于是我答應(yīng)了旅店的老板，明年三月，春節(jié)過(guò)后，我將回到這里住上一個(gè)月。若是有美好故事降臨，那就像愛(ài)情電影一樣生活吧。
那時(shí)候，我只想在20xx年的三月，離開(kāi)故鄉(xiāng)一個(gè)月而已，卻沒(méi)想到……
當(dāng)旅行到巴黎，我手里握著海明威的《流動(dòng)的盛宴》，在盧森堡公園附近，尋找他的故居。終于找到一個(gè)門(mén)口上掛著一個(gè)藍(lán)色的牌子，標(biāo)識(shí)著樓上的某一個(gè)窗戶，曾是海明威的故居。門(mén)口緊鎖著，我便向前走兩步，來(lái)到一個(gè)小廣場(chǎng)，廣場(chǎng)四周餐廳、咖啡館。我安靜地坐下來(lái)，點(diǎn)了一杯滿腔海洋風(fēng)味的夏布莉干白葡萄酒，用來(lái)阻擋天空飄落下來(lái)的一點(diǎn)點(diǎn)哀愁。
在那個(gè)時(shí)候，我的眼神無(wú)意間落在旁邊的一張椅子上，漲紅著小臉。這時(shí)畫(huà)面一轉(zhuǎn)，我正對(duì)視著書(shū)里的那個(gè)海明威——上唇長(zhǎng)了兩撇濃密胡須的美國(guó)男子，他對(duì)我笑，我下意識(shí)地回笑著。畫(huà)面就如電影屏幕，一半黑白，一半彩色，我們的眼神碰撞起來(lái)，我們?cè)谕粋�(gè)空間，只是時(shí)間相差了一百年罷了。
一個(gè)怦然的想法萌生了——不如在盧森堡公園附近租一個(gè)房子，在巴黎旅居一個(gè)月。想法一確定，我的膽子一下子變大起來(lái)——不如20xx年，旅居世界，挑選10個(gè)國(guó)家，10個(gè)有特色的房子，每個(gè)地方呆一個(gè)月，最后，在我生日那天，20xx年1月1日，在南極洲度過(guò)我人生的而立之年。
隨著旅行的繼續(xù)，我把剩下的八個(gè)國(guó)家確定起來(lái)。巴黎之后我要去撒哈拉沙漠住一個(gè)月；六月回到中國(guó)的拉薩；七月在臺(tái)北，八月在澳洲，九月在雷鬼音樂(lè)的故鄉(xiāng)牙買(mǎi)加，十月在哥倫比亞，十一月在玻利維亞，十二月在南極洲度過(guò)冰天雪地的一整個(gè)月。
必然的決定
關(guān)于“旅居世界”的決定，想想也有它發(fā)生的必然性。人生中“最彪悍”的事情，莫過(guò)于那一場(chǎng)大學(xué)畢業(yè)后，600天環(huán)游世界的“壯舉”，那是23歲的自己，心大膽大，早早地讓全世界住進(jìn)心里。從那以后，地球上的任何距離，在我心里都變成了過(guò)家家的距離。
隨著年齡的增長(zhǎng)，事業(yè)的發(fā)展，人也變得沉穩(wěn)，對(duì)于旅行有了新的領(lǐng)悟和感受。現(xiàn)在的旅行并不是一味地圖新鮮，圖冒險(xiǎn)和刺激，圖認(rèn)識(shí)了偶遇了多少個(gè)人，而是在地球的每一個(gè)角落，是否留下了什么：留下了故事？留下了感情？留下了能夠穿越世紀(jì)的文字？
畢業(yè)后的間隔年旅行，那是年輕的自己，做了年輕人該做的事，用最接地氣的方式，也最省錢(qián)的方式——沙發(fā)旅行。那時(shí)候的自己，天不怕地不怕，就怕在下一座城市，找不到一張沙發(fā)。每住進(jìn)一個(gè)家庭，都希望可以給他們做一頓豐盛的中國(guó)晚餐，跟他們互動(dòng)，了解他們的所有故事。那時(shí)候的自己，滿腦子都是：今晚給沙發(fā)主做什么菜？菜市場(chǎng)竟然沒(méi)有姜？他們會(huì)不會(huì)認(rèn)為，牛肉炒青椒和番茄牛肉是同一道菜···
第一次環(huán)球回國(guó)后，這過(guò)去四年創(chuàng)業(yè)，經(jīng)濟(jì)上更加獨(dú)立，旅行對(duì)我而言，慢下來(lái)了。現(xiàn)在更希望有自己的空間，有自己獨(dú)處的時(shí)間，在全世界慢下來(lái)去生活。腦子里關(guān)注的是：到底什么樣的生活，才是我們應(yīng)該爭(zhēng)取的？是否他們的快樂(lè)，僅僅是陽(yáng)光下的'一杯咖啡？是否沒(méi)車(chē)沒(méi)房，也可以結(jié)婚？是否這個(gè)世界上，還有另一種生活方式？是否他們的愛(ài)情，簡(jiǎn)單到僅僅是彼此看對(duì)了眼？是否……
總而言之，這句過(guò)去四年，常被我掛著嘴邊的生活，現(xiàn)在開(kāi)始了。
去你的旅居世界，去你的另一種生活
每每閱讀三毛的《撒哈拉的沙漠》，讓我有旅居世界的沖動(dòng)。回看三毛旅居撒哈拉沙漠時(shí)，她年約二十七、八，也是在而立之年之前，給自己的人生，來(lái)一段新鮮的生活和回憶。在人生長(zhǎng)河中，給自己一年或者兩年的時(shí)間，旅居在世界的任何一個(gè)角落，放慢腳步，讓時(shí)間慢下來(lái)。交友、閱讀、寫(xiě)作，甚至學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言、烹飪，當(dāng)未來(lái)成為別人的妻子、孩子的媽媽時(shí)，有讓生活充滿色彩起來(lái)的力量。
很多人告訴我，男人以事業(yè)為重，所以很多而立之年的男子，開(kāi)始為自己的未來(lái)打算，好好工作，好好生活。謀劃著娶媳婦，或者開(kāi)始漸漸地成為一家之主。曾經(jīng)有一個(gè)九零后的創(chuàng)業(yè)新貴，同時(shí)也是一個(gè)孩子的爸爸的帥氣鄰居，他告訴我：“Ella，工作讓我感覺(jué)放松，就像旅行讓你很快樂(lè)一樣。”
是的，現(xiàn)在的我，并不是一味的告訴別人，去吧，環(huán)游世界，去吧旅居世界。因?yàn)槊總�(gè)人對(duì)生活的態(tài)度，對(duì)人生的規(guī)劃都不相同。生活沒(méi)有誰(shuí)的好，誰(shuí)的不好。好不好，都是我們的心，在做決定。做葡萄酒事業(yè)，讓我認(rèn)識(shí)了很多金錢(qián)富裕的人，但不是所有有錢(qián)人都是快樂(lè)的，有時(shí)候一個(gè)簡(jiǎn)單的小康家庭，也可以快樂(lè)無(wú)比。
說(shuō)了這么多，其實(shí)也并沒(méi)有跟這個(gè)標(biāo)題相沖。如果你也是一個(gè)喜歡簡(jiǎn)單幸福的人——早晨喝一杯溫暖的咖啡，就讓你感覺(jué)幸福；把錢(qián)也看得比較輕；認(rèn)為在自己能力方位內(nèi)，帶外婆去一趟北京，讓她搭上人生第一次飛機(jī)；帶媽媽越走越遠(yuǎn)，聆聽(tīng)世界的故事，這些就是幸福的話，那就去你的旅行，去你的新生活吧！
20xx年3月4日，我抵達(dá)了愛(ài)爾蘭的Inismore小島，我的旅居生活已經(jīng)開(kāi)始一個(gè)星期了。
每天是窗外海鷗的聲音讓我醒來(lái)，是東方地第一束陽(yáng)光讓我文思泉涌，是酒館里的一杯愛(ài)爾蘭黑啤，讓我聆聽(tīng)了島上居民的故事，這一切都很幸福。
讀書(shū)筆記5
閱讀劉徹老師的散文《葬禮》，就會(huì)感到一襲沉重的心情，隨著大篇幅的祭奠描述席卷而來(lái)，族里既普通又不普通的四哥離開(kāi)了人世，四哥的孩子孝順，為老人舉辦了場(chǎng)面宏大莊嚴(yán)肅穆的葬禮。作者圍繞這一事件的發(fā)生、經(jīng)過(guò)和結(jié)尾，運(yùn)用對(duì)比、擬人、比喻、夸張等多種寫(xiě)作手法，以褒貶森嚴(yán)的文筆，通過(guò)細(xì)致入微的描述，把相關(guān)的人物地點(diǎn)環(huán)境事物氣象等生活畫(huà)面，聚焦在讀者的眼前，從而透視出多層面的社會(huì)現(xiàn)象。
“三十年后看子敬父”，兒子有了出息（具體是什么樣的出息，文中略去，令人深思），四哥變得德高望重，說(shuō)話有了份量，族里的要事按照四哥的意思，相信不是每個(gè)人都佩服四哥的主張，四哥性格直率，脾氣暴躁，說(shuō)話“像炮筒子炸出的藥”，引起他人的不滿是不可避免的，要不然就不會(huì)有“大塊頭”一手鎖住四哥所有的銳氣，更不會(huì)有憤青在追悼會(huì)上打架鬧事。
這是四哥告別人世的最后一件大事，可以想象，積聚在一些人心中的異議和義憤，終于忍到不得不發(fā)泄的機(jī)會(huì)。是四哥與鄉(xiāng)鄰的人際交往的積怨，還是涉及了四哥的其他世俗事務(wù)（族里、村民、領(lǐng)導(dǎo)等）的影響，值得認(rèn)真地思考，不然不會(huì)還有人不情愿加入慰問(wèn)的行列，“有一個(gè)穿灰衣的，讓兩旁的人擠著，身不由己地進(jìn)了慰問(wèn)親屬的隊(duì)伍”。四哥的孩子孝順，聘請(qǐng)專業(yè)的殯儀公司承辦殯葬儀式，有攝影錄像，有樂(lè)隊(duì)表演，有禮生唱祭文，有村主任主持，有村書(shū)記致悼詞，像四哥這樣場(chǎng)面宏大莊嚴(yán)肅穆的葬禮，驚動(dòng)村兩委老年會(huì)領(lǐng)導(dǎo)以及一個(gè)又一個(gè)大氣的單位，在當(dāng)?shù)孛耖g可謂首屈一指，是普通百姓望塵莫及的，通過(guò)村民“目光中掩飾不住的驚羨”就可以聯(lián)想得到，四哥的孩子曾做過(guò)什么貢獻(xiàn)，值得受到如此級(jí)別的殊榮。。
作者還運(yùn)用獨(dú)特的筆觸，非常細(xì)膩地描寫(xiě)了有關(guān)的人物環(huán)境事件，跟轟動(dòng)鄉(xiāng)里的葬禮產(chǎn)生鮮明的對(duì)比，文字到底想要表達(dá)什么，通過(guò)流溢在字里行間的情景再現(xiàn)可以透析一些生活現(xiàn)實(shí)。
淘汰的企業(yè)，遠(yuǎn)方的骨灰樓，核電應(yīng)急路，都呈現(xiàn)著社會(huì)的進(jìn)步和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。作者精準(zhǔn)的觀察力和精準(zhǔn)細(xì)密的表達(dá)能力，捕捉到人們?cè)诮疱X(qián)日益膨脹的今天，內(nèi)心微妙的浮躁情緒，四哥說(shuō)話“不小心總嗆著火”，追悼會(huì)場(chǎng)“憤青”和“黑衣人打了起來(lái)”，“四哥和‘大塊頭’的那一戰(zhàn)驚天動(dòng)地”“幾只小蜻蜓……不時(shí)地用尾巴輕點(diǎn)一下，于是一道一道的波紋向外漾開(kāi)……”“一只風(fēng)箏在視線盡頭飛呀飛呀，飛進(jìn)云里了……”“路好寬……人們自由地散開(kāi)，霸住了整個(gè)路面”這些細(xì)微之處，都不同角度表現(xiàn)出人們的心理活動(dòng)。
“荒了好長(zhǎng)一段時(shí)間”的空地，為什么荒蕪著無(wú)人問(wèn)津？直到“族里幾個(gè)老人商議，用錢(qián)買(mǎi)下來(lái)”擴(kuò)建祖廳，“這里曾經(jīng)不是荒地……是一片上好的水田”也荒蕪了。“記憶中那一片挺著蔥綠芋葉的田地早已不見(jiàn)……半截溝渠依稀還有歲月的影子”這樣鄉(xiāng)村的變化。“路南的山腳下堆滿了廢棄的舊輪胎”讓人聯(lián)想起曾經(jīng)輝煌如今敗落的企業(yè)和經(jīng)歷商海沉浮的經(jīng)營(yíng)者。“路北是一片廣袤的草甸子……”又是一片荒蕪的土地，“上面留著碗大的'牛蹄印”。滿目荒蕪的土地，也是荒蕪的人心。人們的價(jià)值觀念的改變，人情薄了，感情淡漠了，“微雨飄濕了臉、白紙、還有祖廳向著西側(cè)排開(kāi)的桌椅”，追悼會(huì)上“有人在開(kāi)著玩笑”“老牛‘哞’地叫聲，像是打了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的飽嗝，慵懶而又滿足”“不遠(yuǎn)處飄著一只死鴨，小鴨……有時(shí)望上幾眼，沒(méi)有多余的思想”，這些都襯托出人們對(duì)生活中事不關(guān)己的漠視心理。
葬禮很成功，雖然有著某種表演的成分，但是送別一位老人的離世，人們表達(dá)了自己的感情。一場(chǎng)嚴(yán)肅而又熱鬧的送別過(guò)后，人們好像卸下了自己的責(zé)任，“終于到了骨灰樓，人們找個(gè)地兒坐下……扯下孝布……沒(méi)有廁所，往高草密處鉆”“‘回龍’時(shí)不走老路，三三兩兩……那感覺(jué)恍若……看了大戲回家……自由而又放松”，心靈又回歸平靜的生活，“幾個(gè)婦女……家長(zhǎng)里短地閑聊：說(shuō)起了海天，說(shuō)起了節(jié)氣”。令讀者欣慰的是人們移風(fēng)易俗的改變和熱愛(ài)生活的態(tài)度，“草大多已經(jīng)枯干，都有著堅(jiān)韌的根莖深深地扎進(jìn)底下的鹽堿地”“每一片枝葉和每一條根系都在貪婪地呼吸著，幾截地瓜的殘?zhí)傺刂泵娴穆坊郎狭寺访妗保笳髦B強(qiáng)的生命里生活充滿了希望。
散文《葬禮》構(gòu)思巧妙，題目平常而又非常，行文流暢，其文筆之優(yōu)美，手法之獨(dú)特，內(nèi)涵之豐富，涉及之廣泛，這里我就不細(xì)數(shù)家珍一一詳述了。閱讀劉徹老師的散文《葬禮》，就像透過(guò)一面聚焦的鏡頭窺看生活百態(tài)，可以由表及里深度地透視事物的背后的思考，經(jīng)過(guò)仔細(xì)欣賞學(xué)習(xí)，有助于掌握寫(xiě)作散文的方式方法，在觀察事物和表現(xiàn)手法上拓寬眼界和思路。
讀書(shū)筆記6
龍光華回到監(jiān)獄，每個(gè)人都輪流照顧他，他在昏迷不醒的時(shí)，表達(dá)了對(duì)黨的熱愛(ài)。龍光華被特務(wù)打死，劉思揚(yáng)滿足了龍光華的愿望。
全監(jiān)獄的人代表余新江、劉思揚(yáng)找監(jiān)獄所長(zhǎng)猩猩談判，要求為龍光華烈士，禮葬龍光華舉行追悼會(huì)、遇到重病號(hào)，一律送醫(yī)院治療、改善監(jiān)獄里的生活待遇，猩猩不同意，全監(jiān)獄里的人絕食抗議。最后猩猩終于同意要求。
監(jiān)獄里的'人學(xué)習(xí)地下黨秘密送給他們的教科書(shū)，劉思揚(yáng)家人救劉思揚(yáng)，他獲救。國(guó)民黨假意放人，跟
蹤劉思揚(yáng)。劉思揚(yáng)回家被軟禁，雨天老朱來(lái)見(jiàn)劉思揚(yáng)。
讀書(shū)筆記7
卡夫卡《城堡》中主人公K的經(jīng)歷是這部作品的主要表現(xiàn)形式，小說(shuō)中主要圍繞主人公K與諸多人們的對(duì)話而展開(kāi)，文章的二分之一內(nèi)容都是在表現(xiàn)主人公與不同人們的對(duì)話。這種對(duì)話形式的小說(shuō)讓讀者從人們的對(duì)話中得到思考及感悟。盡管一個(gè)人說(shuō)話的語(yǔ)調(diào)是形式，但是給人們卻帶來(lái)不同的感覺(jué)。不同的人們對(duì)于不同的人物形象更是有很多不同的感受，因此對(duì)話形式的文章注定給我們廣大讀者帶來(lái)的情感是不同的。
首先，對(duì)話模式從小說(shuō)的具體內(nèi)容上帶給讀者的“獨(dú)特的感覺(jué)”。因?yàn)樾≌f(shuō)以主人公對(duì)話的形式展開(kāi)的，因而在小說(shuō)的故事情節(jié)上相對(duì)較簡(jiǎn)單，并不像其他小說(shuō)一樣較繁瑣，也沒(méi)有大范圍敘述帶給我們單調(diào)的情感色彩。因?yàn)槿宋镄愿聍攘ι系牟煌⒍ńo我們的閱讀增加很多趣味性，也只有這樣才能夠無(wú)限擴(kuò)展讀者思維。
其次，從對(duì)話模式的美學(xué)境界上帶給讀者的“獨(dú)特的感覺(jué)”。這種獨(dú)特的感覺(jué)主要表現(xiàn)在對(duì)話模式的美學(xué)藝術(shù)上，小說(shuō)的主人公K是一個(gè)漂泊在異鄉(xiāng)的流浪者，主人公身份的特殊性就注定了他將與這里的人們之間出現(xiàn)不協(xié)調(diào)性。對(duì)話美學(xué)藝術(shù)通過(guò)深層、表層將文章的內(nèi)容、情感藝術(shù)展現(xiàn)在讀者面前，當(dāng)然對(duì)于這種對(duì)話模式美學(xué)的運(yùn)用也是文章的藝術(shù)境界得以提升的主要原因之一。
再次，就是從對(duì)話模式的.經(jīng)典性帶給讀者的“獨(dú)特的感覺(jué)”。對(duì)話的模式在小說(shuō)的表現(xiàn)形式上是較為常見(jiàn)且經(jīng)典的形式，卡夫卡《城堡》中的對(duì)話模式運(yùn)用是對(duì)整體文章結(jié)構(gòu)的概括，但卡夫卡文章中的對(duì)話模式打破了以前傳統(tǒng)對(duì)話模式。采用對(duì)話模式是為了增加小說(shuō)內(nèi)容的真實(shí)性，讓讀者感覺(jué)到這個(gè)人物真實(shí)存在。卡夫卡的對(duì)話模式在小說(shuō)中的運(yùn)用主要的是為了體現(xiàn)一種新型的文學(xué)模式，卡夫卡這種新型的文學(xué)模式成為了現(xiàn)階段文學(xué)史上的經(jīng)典，在整個(gè)外國(guó)文學(xué)史上具有重要意義。
最后，“對(duì)話”有著“非對(duì)話性”的特征，即對(duì)話的不可能性。從主人公K的境遇來(lái)看，他是一個(gè)“無(wú)家可歸的異鄉(xiāng)人”，就像在這個(gè)村莊里，每個(gè)人物原來(lái)都只是孤獨(dú)的個(gè)體。“非對(duì)話性”表現(xiàn)在：一方面，人物“對(duì)話”間存在著表層或深層的沖突，使得內(nèi)容充滿了悖謬。例如主人公K力圖成為城堡認(rèn)可的土地測(cè)量員。
然而，K與其他人物交談得越多，他的人生目標(biāo)和價(jià)值就越顯得可疑和縹緲。這是對(duì)話的困境，對(duì)話雙方從表面上來(lái)看是在交流，但從深層次上來(lái)看一方并沒(méi)有對(duì)另一方所接受和認(rèn)同。或者說(shuō)，這種“對(duì)話”從一開(kāi)始就不是以溝通和交流為目的的。另一方面，正是人物之間的這種相互隔絕、孤獨(dú)的狀態(tài)，對(duì)話在功能上往往具有了“獨(dú)白”的性質(zhì)。通過(guò)K與不同人物的長(zhǎng)篇“對(duì)話”，我們看到了小說(shuō)中像K一樣的孤獨(dú)者，他們各自懷揣著人生的信念和理想，卻艱辛地生活在這個(gè)不可理喻的“城堡”中。每個(gè)人的人生之路上，任何情況都可能發(fā)生，際遇毫無(wú)理性可言。而誰(shuí)也不知道這種人生煎熬何時(shí)結(jié)束。
讀書(shū)筆記8
前兩天，媽媽帶我到新金源超市去買(mǎi)東西，來(lái)到了書(shū)柜旁邊，看到了《烏丟丟的奇遇》這本書(shū)，我很好奇，烏丟丟究竟是小女孩，還是小男孩，是個(gè)布娃娃，還是個(gè)小動(dòng)物呢？于是，我請(qǐng)媽媽幫我買(mǎi)了這本書(shū)。
一回家，我就拿起書(shū)讀啊讀，讀啊讀，讀到第二章的時(shí)候，我知道了烏丟丟原來(lái)是個(gè)小布人，它是由一只腳和一個(gè)縫在被子上的小布人合成的。讀到第十章的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)烏丟丟競(jìng)?cè)荒芎蜕邔?duì)話，有一群蘑菇人要找一顆心，它們?cè)跒鮼G丟的幫助下真的找到了一顆心，最后烏丟丟在一場(chǎng)大火中被燒死了，奇妙的是當(dāng)人們把磚塊刨開(kāi)時(shí)，烏丟丟的一只腳卻跑出來(lái)了，晚上烏丟丟的'那只腳又融合到珍兒壞掉的那只腳上了。珍兒的腿不瘸了。烏丟丟的勇敢、善良、愛(ài)心值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
讀書(shū)筆記9
在燈光下讀《發(fā)明的故事》，抬頭看一眼給我?guī)?lái)光明的電燈，又想起那個(gè)偉大的發(fā)明家——愛(ài)迪生。
19世紀(jì)初，人們大多使用油燈，但這種燈不但光亮度不夠，還極容易引發(fā)火災(zāi)，這勾起了天才發(fā)明家愛(ài)迪生的興趣，為了把人類從黑暗中解放出來(lái)，愛(ài)迪生開(kāi)始了整整30年的研究。
愛(ài)迪生發(fā)明電燈做了1500多次試驗(yàn)，都未找到合適的'材料做燈絲，為此他絞盡腦汁。一天，他腦海中突然浮現(xiàn)出一個(gè)靈感，于是他就采用日本竹子里的碳絲做為燈絲，出乎意料的是用這種材料做成的燈泡居然亮了1200小時(shí)，這使燈泡初具了實(shí)用性。愛(ài)迪生并沒(méi)有止步，為了燈泡能達(dá)到更長(zhǎng)的使用壽命，之后，他又研究出在燈泡中充進(jìn)一種惰性氣體，這就是我們現(xiàn)在使用的燈泡。
愛(ài)迪生說(shuō)過(guò)：“天才就是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。”這是他一生奮斗的總結(jié)。在學(xué)習(xí)中，我常常遇到困難就打道回府，把逃避作為首選，害怕錯(cuò)誤，害怕失敗。想著書(shū)中愛(ài)迪生對(duì)6000多種材料細(xì)致分析的介紹，我心中充滿羞愧，他堅(jiān)持不懈的精神讓我深深地感動(dòng)，也讓我知道無(wú)論做什么事都要持之以恒，堅(jiān)持到底才會(huì)有收獲。
當(dāng)愛(ài)迪生發(fā)明竹絲燈后，他不滿足燈泡1200小時(shí)的使用壽命，又對(duì)燈泡進(jìn)行改進(jìn)，這一點(diǎn)非常值得我們學(xué)習(xí)。當(dāng)完成了一項(xiàng)偉大的發(fā)明后，愛(ài)迪生并未陶醉在成功的喜悅中，而是給自己提出了更高的要求。當(dāng)一個(gè)目標(biāo)達(dá)成時(shí)，我們也不應(yīng)松懈下來(lái)，而應(yīng)該像愛(ài)迪生一樣，向著更高、更遠(yuǎn)的目標(biāo)努力。
我要學(xué)習(xí)愛(ài)迪生，學(xué)習(xí)他那熱愛(ài)科學(xué)，頑強(qiáng)拼搏的精神；學(xué)習(xí)他不達(dá)目的不罷休的勇氣；學(xué)習(xí)他對(duì)自己嚴(yán)格要求，精益求精的態(tài)度，時(shí)時(shí)激勵(lì)、鞭策自己，讓自己有所作為。
讀書(shū)筆記10
“每個(gè)人的思想也是像這燈火一樣散亂無(wú)序，順著一條線路在黑暗中伸向某個(gè)目標(biāo)，沒(méi)有照亮什么，也沒(méi)有讓黑暗明亮起來(lái)，便消失在什么地方。”
——契訶夫《燈火》
“要是我們帶著自己的悲觀主義放棄生活，隱居洞穴或趕緊結(jié)束自己的生命，也還說(shuō)得過(guò)去，可我們照樣屈從于公共社會(huì)法則，照樣活著，照樣在喜怒哀樂(lè)，照樣在和女人談戀愛(ài)，在教育孩子，在修剪鐵路！我們的思想并不像想象的那樣無(wú)辜，一旦接觸實(shí)際生活，它只能把人引向?yàn)?zāi)難和荒誕。”
“它變成了一種習(xí)慣，一種需求。你可以利用每一個(gè)孤獨(dú)的時(shí)刻，每一個(gè)合適的機(jī)會(huì)，瞎想生活的沒(méi)有意義和陰曹地府的沒(méi)有時(shí)光。”
“我既沒(méi)有什么信念，沒(méi)有一定的道德觀念，也沒(méi)有心靈和理智，我全部的心智財(cái)富來(lái)自專業(yè)知識(shí)，無(wú)用的記憶斷片和別人的思想。如果我不愛(ài)說(shuō)謊，不偷竊，不殺人，只是因?yàn)閶寢屩v述的童話故事和教科書(shū)上的道德教條早已經(jīng)捆住了我的手腳，進(jìn)入了我的血脈，盡管我認(rèn)為它們是荒謬的。”
“你厭惡生活，是因?yàn)樯畹囊饬x和目的.恰好欺瞞了你，你僅僅為你自己的死亡擔(dān)驚受怕；而真正的思想家之所以痛苦，是因?yàn)樯畹恼胬砥鄄m了所有人，他為所有人擔(dān)驚受怕。”
就這樣猝不及防地給上了堂思想教育課，感覺(jué)自己跟燈火里的大學(xué)生真是半斤八兩。
鮮活的情感、靈性，熱情、熱忱和愛(ài)的能力，上哪找啊。
“幼稚的人才會(huì)相信言辭，才會(huì)對(duì)人類的語(yǔ)言與邏輯賦予決定性的意義。”
“我喜歡聽(tīng)人說(shuō)話，我也喜歡讀書(shū)，但要我相信，對(duì)不起，我辦不到，也不想辦到。”
厚顏無(wú)恥地想做那個(gè)“偶然闖入這片生活”，可以在天氣陰沉的早晨一覺(jué)醒來(lái)，鞭打著馬兒沿鐵路線飛奔向高升的太陽(yáng)的“我”。
「不久，我能目及的僅僅是無(wú)邊的、憂郁的草原和陰沉的、冷峻的天空，我想起了昨晚討論的那些問(wèn)題。我想，這被太陽(yáng)灼傷的平原，這遼闊的天空，這遠(yuǎn)處一大片黑色的橡樹(shù)林和霧氣重重的地平線，似乎都在告訴我：“是的，這世界上什么都弄不明白！”」
讀書(shū)筆記11
我們一生中，有很多非常重要但是往往又容易被我們忽略掉的問(wèn)題有很多，比如“為什么會(huì)出現(xiàn)國(guó)家？對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，穩(wěn)定為什么特別重要”
首先，國(guó)家是在什么背景下產(chǎn)生的呢？真的是那些國(guó)王等各類型稱謂的統(tǒng)治者所謂的“君權(quán)神授”嗎？還是，霍布斯所說(shuō)的：人類建立國(guó)家是為了生存的欲望和消除恐懼，從“所有人對(duì)所有人戰(zhàn)爭(zhēng)中”解放出來(lái)。
霍布斯的推理大致如下：為了擺脫可怕的`自然狀態(tài)，進(jìn)入和平狀態(tài)，人們唯一的辦法就是找一個(gè)主權(quán)者，從此所有人都進(jìn)入了契約狀態(tài)，只有主權(quán)者一個(gè)人仍然處在自然狀態(tài)，可以為所欲為。
為什么這樣說(shuō)呢？
在自然的狀況下，人類應(yīng)該是平等的，人天生被賦予一些自然和不可剝奪的權(quán)力。但是，在這樣的狀況下，人類處在沒(méi)有任何規(guī)則、法律的自然狀態(tài)，而人性最本質(zhì)的東西就是生存的欲望，這樣為了生存，為了爭(zhēng)奪有限的生存資源和空間，人們就處在所有人對(duì)所有人的戰(zhàn)爭(zhēng)中，所有人所有時(shí)候都活在恐懼中，戰(zhàn)爭(zhēng)隨時(shí)隨地發(fā)生。
從自然科學(xué)的角度來(lái)看，在《自私的基因》一書(shū)所推理的，我們?nèi)祟愐仓皇腔騻鞒械墓ぞ撸裕覀儽仨氉运剑彩乱瓤紤]利己。
國(guó)家既然是人們經(jīng)由社會(huì)契約創(chuàng)造出來(lái)的，創(chuàng)建國(guó)家、確立統(tǒng)治者權(quán)力的目的是出于人們的理性和幸福生活的需要。那任何制度和組織要保有生命力，都必須正視人性，尊重利己欲望這一人的自然權(quán)利。
一個(gè)有秩序的社會(huì)，對(duì)于我們普通人的生活最重要，對(duì)于執(zhí)政黨而言，穩(wěn)定也是壓倒一切。沒(méi)有秩序，自由民主就無(wú)從談起。
讀書(shū)筆記12
當(dāng)一個(gè)新生命呱呱落地時(shí)，父母的臉上露出了欣慰的笑容，我們?cè)诟改傅暮亲o(hù)下茁壯成長(zhǎng)。父母含辛茹苦地把你養(yǎng)育大，你卻從此脫離了父母的約束，飛向自由的天空，翱翔在這美麗的天空中，我不禁要問(wèn)：你有沒(méi)有忘了你的父母？”幸福的家庭是相同的，不幸的家庭是各有不同的。周?chē)?guó)平先生的《妞妞——一個(gè)父親的札記》可以說(shuō)是感動(dòng)了無(wú)數(shù)人的心。妞妞，一個(gè)漂亮的女孩，黑色的頭發(fā)，又大又黑的眼睛炯炯有神。可就這樣一個(gè)可愛(ài)、無(wú)辜的女孩被可怕的病魔糾纏上了，她患上了絕癥，是治療還是放棄，這讓這一對(duì)父母陷入深淵，最終他們還是選擇了放棄，讓妞妞受少一些的痛苦。
當(dāng)醫(yī)生用冰冷的儀器從妞妞手中抽出鮮艷的血時(shí)，當(dāng)妞妞的哭聲回蕩在醫(yī)院的走廊時(shí)，妞妞的父母的心里像是有把尖利的刀在肆無(wú)忌憚的劃著，這種痛苦我們可想而知，我們體會(huì)到的更多的是父母對(duì)孩子的愛(ài)。
父母的愛(ài)達(dá)到包容天地，我們則是天地中最重要的。最終妞妞還是在父母的保護(hù)下安靜的'走了，我能體會(huì)到周?chē)?guó)平夫婦的無(wú)比痛心。從這本書(shū)中，我讀懂了許多道理。有一個(gè)故事叫做烏鴉反哺，有一份親情叫做羊羔跪母，更有一份感動(dòng)叫做孝敬父母。
父母把一生的精力都放在你身上，這足以讓你無(wú)條件的回報(bào)父母，我讀了這本書(shū)后，更能感覺(jué)到一個(gè)父親對(duì)女兒的濃濃愛(ài)意。父母的愛(ài)比大山還堅(jiān)固，默默無(wú)聞的在后背支撐著你；父母的愛(ài)比萬(wàn)家燈火還要明亮，悄悄照亮你前進(jìn)的道路；父母的愛(ài)比天空還要大，只是為了保護(hù)你，讓你不受到傷害。這又更足以讓你無(wú)條件回報(bào)父母。其實(shí)生活中還有許多許多理由等著你去發(fā)現(xiàn)。現(xiàn)在就讓我們從滴水之恩回報(bào)父母的涌泉相愛(ài)。
讀書(shū)筆記13
讀書(shū)筆記的定義
讀書(shū)筆記一般分為摘錄、提綱、批注、心得幾種，格式及寫(xiě)法并不艱深，心得筆記中的讀后感有點(diǎn)麻煩，但只要懂得論點(diǎn)、論據(jù)和論證這三要素的關(guān)系，就會(huì)輕松拿下，因?yàn)樽x后感不過(guò)就是一種議論文而矣。 覺(jué)得以失敗告終，是因?yàn)槟銓W(xué)而不用。很多應(yīng)用文種只有在將來(lái)的工作實(shí)踐中才能具體應(yīng)用，而讀書(shū)筆記屬日用文類，應(yīng)即學(xué)即用。 你猜：一定要說(shuō)到頭懸梁錐刺骨和螢?zāi)矣逞┝税?再不就要說(shuō)書(shū)山有路學(xué)海無(wú)涯的話?總不至于說(shuō)書(shū)中自有黃金屋書(shū)中自有顏如玉吧?你很聰明，并且對(duì)書(shū)敬畏而疏遠(yuǎn)。電視、卡通書(shū)和流行歌已經(jīng)瓜分了你的心田，可 還想為書(shū)開(kāi)墾出一畝三分地兒。
讀書(shū)筆記寫(xiě)法介紹
讀書(shū)筆記是人們?cè)谧x書(shū)時(shí)為幫助記憶而寫(xiě)的一種應(yīng)用文體。
自古以來(lái)，我國(guó)的文人、學(xué)者都很重視做讀書(shū)筆記。做讀書(shū)筆記既是消化書(shū)本知識(shí)的有效手段，又可以積累有用的材料，訓(xùn)練思維的邏輯性和條理性，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
結(jié)合前人寫(xiě)的讀書(shū)筆記，想談三種寫(xiě)法。一種叫“提要鉤玄”，一種叫“采花釀蜜”，一種叫“開(kāi)山鑄銅”。
提要鉤玄
唐朝的著名文學(xué)家韓愈，在《進(jìn)學(xué)解》里講他寫(xiě)讀書(shū)筆記，說(shuō)：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”他讀記事的歷史書(shū)，把重要的事件摘記下來(lái)。他讀哲理書(shū)，把主要論點(diǎn)摘出來(lái)。韓愈的讀書(shū)筆記，有幾篇還保留在他的集子里。有一篇《讀〈鹖冠子〉》。引在下面，看他是怎樣寫(xiě)提要鉤玄的讀書(shū)筆記的。其內(nèi)容如下：
《鹖冠子》十有九篇，其詞雜黃老刑名。其《博選篇》，“四稽”、“五至”之說(shuō)當(dāng)矣。使其人遇時(shí)，援其道而施于國(guó)家，功德豈少哉!稱“賤生于無(wú)所用，中流失舟，一壺千金”者，余三讀其辭而悲之。文字脫謬，為之正三十有五字，乙者三，滅者二十有二，注十有二字云。
他先寫(xiě)明這部書(shū)有多少篇，沒(méi)有寫(xiě)作者是誰(shuí)，什么地方人，因?yàn)闊o(wú)從查考，作者沒(méi)有寫(xiě)出自己的姓名和籍貫。其次指出這部書(shū)的內(nèi)容是講什么的。這部書(shū)屬于先秦諸子，先秦諸子分好多流派，所以指出“其詞雜黃老刑名。”黃老就是道家，講黃帝，老子的學(xué)說(shuō)的;刑名就是法家。指出這本書(shū)的內(nèi)容是道家兼法家。再指出這本書(shū)中的要點(diǎn)，有篇叫《博選篇》，里面提出“四稽”“五至”的學(xué)說(shuō)，“四稽”指出從四個(gè)方面來(lái)考察，“五至”要達(dá)到五個(gè)要求，都是為治理國(guó)家打算的。韓愈認(rèn)為他的學(xué)說(shuō)很恰當(dāng)，假使他被國(guó)君任用，用他的辦法來(lái)治理國(guó)家，功效是不少的。又引了書(shū)中的話，說(shuō)有的東西被看輕，由于沒(méi)有利用它。
比方一個(gè)大葫蘆，大家看不起它。要是在大河中船翻了，抱了大葫蘆就可以救命，這時(shí)候一個(gè)大葫蘆就價(jià)值千金了。韓愈反復(fù)讀這些話，引起了悲哀。書(shū)里用大葫蘆來(lái)比人才，人才棄而不用，所以被看輕，韓愈因此悲哀。韓愈又改正書(shū)中的文字脫誤，改正三十五個(gè)字，把顛倒的字勾過(guò)來(lái)的有三處，涂去的錯(cuò)字二十二個(gè)，旁邊注明改正的字的有十二個(gè)。
從這篇里我們看摘要的讀書(shū)筆記是怎樣寫(xiě)的。不是把一本書(shū)的要點(diǎn)記下來(lái)就算。先記下這本書(shū)有多少篇，內(nèi)容主要講什么的。再記下其中的要點(diǎn)是什么，還要寫(xiě)出自己對(duì)這些要點(diǎn)的看法，寫(xiě)出自己的意見(jiàn)。還摘出其中精彩的話，說(shuō)出自己的看法，最后提到改正書(shū)中文字的脫誤。從“三讀其辭而悲之”看，“三”字虛數(shù)，表示反復(fù)讀。可見(jiàn)韓愈碰到其中精彩的話，不是看過(guò)就算，是要反復(fù)讀的。
這就是韓愈寫(xiě)的摘要的讀書(shū)筆記。里面確實(shí)摘記了要點(diǎn)，但還要寫(xiě)出自己對(duì)這些要點(diǎn)的看法，包括表達(dá)出自己的感情。還要對(duì)全書(shū)的內(nèi)容作概括的說(shuō)明。那就不光把一本書(shū)讀過(guò)就算，讀后還要思考，從全書(shū)的內(nèi)容到精彩的篇章，到精彩的話都要考慮，直到對(duì)書(shū)中的錯(cuò)字都不放過(guò)。從這里，我們既可以學(xué)習(xí)怎樣寫(xiě)摘要的讀書(shū)筆記，還可以學(xué)習(xí)他是怎樣讀書(shū)的。
采花釀蜜
蜜蜂采花中甘液釀成蜜，不是采一棵花的甘液所能釀成的，是從多種花中采集來(lái)的。有的讀書(shū)筆記，是作者讀了好多書(shū)，通過(guò)比較研究才得出的一種看法，好比蜜蜂釀蜜，這樣的讀書(shū)筆記寫(xiě)得比較精彩，不同于一般的看法。像朱熹的《朱子語(yǔ)類》：
淵明詩(shī)，人家說(shuō)是平談，據(jù)某看他的自豪放，但豪放得來(lái)不自覺(jué)耳。其露出本相者是《詠荊軻》一篇，平談的人如何說(shuō)得這樣言語(yǔ)出來(lái).
又龔自珍《己亥雜詩(shī)》：
陶潛酷擬臥龍豪，萬(wàn)古潯陽(yáng)松菊高。莫信詩(shī)人竟平談，二分梁甫一分騷。
讀書(shū)筆記有各種形式，前面舉的摘記是一種;這里舉的是別的兩種，一是隨筆式的，一是詩(shī)。隨筆式的只寫(xiě)出自己的意見(jiàn)，不必記下書(shū)名卷數(shù)等，主要把自己對(duì)書(shū)的意見(jiàn)寫(xiě)下來(lái)，用詩(shī)的形式來(lái)寫(xiě)更不必記書(shū)名卷數(shù)等了。
上面舉的朱熹的一段話，龔自珍的一首詩(shī)，實(shí)際是寫(xiě)出了對(duì)陶淵明詩(shī)的讀后感，所以也作為讀書(shū)筆記來(lái)談。“淵明詩(shī)，人家說(shuō)平談”，說(shuō)明他看了別人講陶淵明的話，都說(shuō)淵明詩(shī)是平談的。“據(jù)某看他自豪放”，他讀了淵明的詩(shī)，跟別人的看法不同，認(rèn)為平談是表面，骨子里是豪放。“但豪放得來(lái)不自覺(jué)耳”，他也讀了許多豪放的詩(shī)，經(jīng)過(guò)比較，他認(rèn)為淵明詩(shī)的豪放跟別人的豪放不同，他的詩(shī)的豪放不顯露。
也有外露的是《詠荊軻》一篇。他這個(gè)論點(diǎn)，是讀了別人論淵明的詩(shī)，用淵明的'詩(shī)來(lái)檢驗(yàn);讀了別的豪放的詩(shī)，用來(lái)跟淵明的詩(shī)作比較;才能得出來(lái)的。他不光看到淵明詩(shī)表面上的平談，還看到了從《詠荊軻》詩(shī)里看出了他的豪放。再來(lái)看他寫(xiě)的別的詩(shī)，才看出透過(guò)表面的平談，骨子里是豪放的，即從詩(shī)里看到淵明這個(gè)人的性格來(lái)。這正象蜜蜂采花釀蜜那樣，是讀了很多書(shū)，通過(guò)比較研究才得出來(lái)的。
龔自珍的詩(shī)主要是采用了朱熹的論點(diǎn)，但又補(bǔ)充了新的論點(diǎn)：一是用諸葛亮的豪放來(lái)同陶淵明的為人作比，二是贊美淵明的品格的高超，三是用諸葛亮的《梁甫吟》和屈原的《離騷》來(lái)同淵明的詩(shī)作比。在這里，說(shuō)明龔自珍不光讀了陶淵明的詩(shī)，還讀了陶淵明和諸葛亮的傳記，了解了兩個(gè)人的性格，還讀了諸葛亮的《梁甫吟》;還研究了歷史上品格高超的人，經(jīng)過(guò)比較，才寫(xiě)出這首詩(shī)來(lái)。說(shuō)“萬(wàn)古潯陽(yáng)松菊高”，那是因?yàn)樘諟Y明是潯陽(yáng)人，是愛(ài)松菊的。他在《歸去來(lái)兮辭》說(shuō)“撫孤松而盤(pán)桓”，他在《飲酒》里說(shuō)“采菊東籬下”，菊和松又是用來(lái)象征高潔的品格的。說(shuō)這句話，說(shuō)明他把陶淵明跟歷代的高人作過(guò)比較。
他又用屈原的《離騷》來(lái)同陶淵明的詩(shī)比，看出陶淵明的豪放，跟諸葛亮比較接近，占有的成分多些;跟屈原有距離，占有的成分少些，那因?yàn)榍督詺ⅲ瑴Y明沒(méi)有那樣忿激，比較達(dá)觀。他跟諸葛亮也有不同，那因?yàn)闇Y明不象諸葛亮那樣能建功立業(yè)。不論他的衡量是否恰當(dāng)，總之是象采花釀蜜那樣，讀了很多書(shū)，通過(guò)比較研究得出來(lái)的。
開(kāi)山鑄銅
清初顧炎武的《日知錄》，是讀書(shū)筆記的巨著。他在《與人書(shū)十》里，談到有兩種書(shū)：一種是收舊錢(qián)稱做廢銅來(lái)鑄新錢(qián)，既是粗制濫造，又毀壞了好的舊錢(qián)。一種是開(kāi)山采銅礦來(lái)煉銅。他的《日知錄》，一年來(lái)“早夜誦讀，反復(fù)尋究，僅得十余條，然庶幾采山之銅也。”毀舊錢(qián)來(lái)鑄新錢(qián)，大概指把舊書(shū)剪剪貼貼編成新書(shū)，開(kāi)山鑄銅，大概指從許多材料中發(fā)掘出新的問(wèn)題，提出新的見(jiàn)解。假使說(shuō)，采花釀蜜主要指文藝方面的研究說(shuō)的，那么開(kāi)山鑄銅主要是指學(xué)術(shù)方面的研究說(shuō)的。這里引《日知錄》中的《正始》條。
……有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨?日：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國(guó)者其君臣，肉食者謀之;保天下者，匹夫之賤，與有貴焉耳矣。……
《日知錄》寫(xiě)的讀書(shū)筆記，稱為開(kāi)山鑄銅，往往引了不少書(shū)，從中取得一個(gè)結(jié)論。要是把所引的書(shū)都抄上，太多，不合適，只好節(jié)引一個(gè)結(jié)論。顧炎武從不少材料中得出這個(gè)結(jié)論。他說(shuō)的“亡國(guó)”，是指改朝換代，所以只是那個(gè)朝代的君臣的事，是那個(gè)朝代的官號(hào)要考慮的，“肉食者”指官吏。
讀書(shū)筆記主要形式
1、摘要式讀書(shū)筆記
摘要式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)時(shí)把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問(wèn)題有關(guān)的語(yǔ)句、段落等按原文準(zhǔn)確無(wú)誤地抄錄下來(lái)。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁(yè)碼等，便于引用和核實(shí)。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標(biāo)準(zhǔn)。摘錄式筆記可分為：
(1)索引讀書(shū)筆記
索引讀書(shū)筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。如書(shū)刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書(shū)處。如果是書(shū)，要記冊(cè)、章、節(jié)，如果是期刊，要記期號(hào)，報(bào)紙要記年月日和版面，以備日后查找方便。例如：莊照：《也談為誰(shuí)立傳》，《光明日?qǐng)?bào)·〈史學(xué)〉》
(2)抄錄原文讀書(shū)筆記
抄錄原文讀書(shū)筆記就是照抄書(shū)刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語(yǔ)句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。摘抄原文要寫(xiě)上分類題目，在引文后面注明出處。
2、評(píng)注式讀書(shū)筆記
評(píng)注式讀書(shū)筆記不單是摘錄，而且要把自己對(duì)讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn)、材料的看法寫(xiě)出來(lái)，其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情。評(píng)注式筆記有時(shí)對(duì)摘錄的要點(diǎn)做概括的說(shuō)明。評(píng)注式筆記有下列幾種：
(1)書(shū)頭批注
書(shū)頭批注，是一種最簡(jiǎn)易的讀書(shū)筆記作法。就是在讀書(shū)的時(shí)候，把書(shū)中重要的地方和自己體會(huì)最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個(gè)符號(hào)，或者在空白處加批注，或者是折頁(yè)、夾紙條作記號(hào)等等。這種筆記方法不但對(duì)書(shū)中的內(nèi)容可以加深理解，也為日后查找提供了方便。
(2)提綱
提綱是用綱要的形式把一本書(shū)或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱摯領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜?lái)。提綱可按原文的章節(jié)、段落層次，把主要的內(nèi)容扼要地寫(xiě)出來(lái)。提綱讀書(shū)筆記可以采用原文的語(yǔ)句和自己的語(yǔ)言相結(jié)合的方式來(lái)寫(xiě)。
(3)提要
提要和提綱不同。提綱是逐段寫(xiě)出來(lái)的要點(diǎn)，提要是綜合全文寫(xiě)出要點(diǎn)。提要可以完全用自己的語(yǔ)言扼要地寫(xiě)出讀物的內(nèi)容。提要除客觀敘述讀物內(nèi)容外，帶有一些評(píng)述的性質(zhì)。
另一種提要，是對(duì)一篇文章或一本書(shū)的內(nèi)容梗概作簡(jiǎn)要的說(shuō)明。
(4)評(píng)注讀書(shū)筆記
評(píng)注讀書(shū)筆記，是讀完讀物后對(duì)它的得失加以評(píng)論，或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注釋，這樣的讀書(shū)筆記叫作評(píng)注筆記。例如魯迅讀《蕙櫋雜志》中的一段：清嚴(yán)無(wú)照《蕙櫋雜志》：西湖有嚴(yán)嵩和鄂王《滿江紅》詞石刻，甚宏壯。詞即慷慨，書(shū)亦瘦勁可觀，末題華蓋大學(xué)士。后人磨去姓名，改題夏言。雖屬可筆，然亦足以懲奸矣。
案：嚴(yán)嵩篇和岳飛詞，有如是作為，后人留詞改名，有如是自欺，嚴(yán)先生以為可筆而又許其懲奸，有如是兩可。寥寥六十字，寫(xiě)盡三態(tài)。(魯迅《集外集拾遺·書(shū)苑折枝(二)》)
(5)補(bǔ)充原文讀書(shū)筆記
補(bǔ)充原文的讀書(shū)筆記，是在讀完原書(shū)或文章之后，感到有不滿足的地方進(jìn)行補(bǔ)充。需要注意的是補(bǔ)充原文不是隨意地加以補(bǔ)充，而是要圍繞中心思想加以引申或發(fā)揮。
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讀書(shū)筆記應(yīng)該怎么寫(xiě)
3、心得式讀書(shū)筆記
心得式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)之后寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。它有如下幾種：
(1)札記
札記也叫札記，是讀書(shū)時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來(lái)寫(xiě)成的。這種札記的形式是靈活多樣的。可長(zhǎng)可短。
(2)心得
心得筆記也叫讀后感。讀書(shū)后把自己的體會(huì)、感想、收獲寫(xiě)出來(lái)。這些讀書(shū)筆記，可以寫(xiě)讀書(shū)時(shí)的心得體會(huì)，也可以寫(xiě)對(duì)原文的某些論點(diǎn)的發(fā)揮或提出批評(píng)、商榷的意見(jiàn)。寫(xiě)這種筆記，一般是以自己的語(yǔ)言為主，也可適當(dāng)?shù)匾迷摹?/p>
(3)綜合讀書(shū)筆記
綜合讀書(shū)筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問(wèn)題的書(shū)文后，抓住中心評(píng)論它們的觀點(diǎn)、見(jiàn)解，提出自己看法的筆記。
上述三種類型的讀書(shū)筆記，不論采用哪一種類型，目是都是為學(xué)習(xí)、工作、科學(xué)研究和寫(xiě)作服務(wù)。作筆記時(shí)開(kāi)始可采用摘要式，以后讀書(shū)多了，有了比較，產(chǎn)生了看法，就可以寫(xiě)譯注式，至于心得式是更進(jìn)一步了，它是屬于科學(xué)研究的范疇。
歸納小結(jié)：
作讀書(shū)筆記不僅能提高閱讀書(shū)、文的效率，而且能提高科學(xué)研究和寫(xiě)作能力。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到圖書(shū)館的作用，不但學(xué)到了知識(shí)，鍛煉了能力，更激發(fā)了學(xué)生的探索欲。
讀書(shū)筆記舉例說(shuō)明
小時(shí)候的海倫(就是作者)是一個(gè)聰明又活潑的女孩，6個(gè)月就可以說(shuō)一些簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，剛滿周歲就會(huì)走路了。總之，她比一般的孩子要乖的多，也好學(xué)的多。然而好景不長(zhǎng)，幸福的時(shí)光總是結(jié)束得太早，在一個(gè)充滿知更鳥(niǎo)和百靈鳥(niǎo)的悅耳歌聲，而且繁花盛開(kāi)的春天，在一場(chǎng)高燒之后，海倫失去了聽(tīng)力與視力，隨之而然的又不能說(shuō)話了。這三樣?xùn)|西，是人生中必要且不能缺少的。如果失去了這三樣，對(duì)一個(gè)常人來(lái)說(shuō)，等于失去了生命的樂(lè)趣。如果你是海倫，給你三天時(shí)間，你會(huì)去干什么呢?如果我是她，一定活不下去了。再大的動(dòng)力與再大的鼓力，也照不亮我心中那顆又陰又暗，又冷又濕的心。心里只有一個(gè)念頭：這樣活著，生不如死，還是早一點(diǎn)兒結(jié)束算了。
然而，海倫的做法與我的想法恰恰相反。她一生度過(guò)了88個(gè)春秋，卻熬過(guò)了87年無(wú)光、無(wú)聲、無(wú)語(yǔ)的孤獨(dú)歲月。而且，正是這位又盲、又聾、又啞的女子，竟然畢業(yè)于美國(guó)哈佛大學(xué)，這是一個(gè)多么驚人的成就啊。但是，畢竟，這驚人的成就是離不開(kāi)她自身的努力的。與她相比之下，天壤之別啊，我真是自愧不如啊!
海倫可以創(chuàng)造這些常人無(wú)法想象的奇跡，全靠她有著一顆不屈不撓、堅(jiān)持到底的心。她毫不猶豫地接受了生命的挑戰(zhàn)，用自己那顆熾熱的心，用自己那偉大的愛(ài)，去擁抱美好、充滿生機(jī)的世界，以驚人的毅力與困難作戰(zhàn)，終于，她戰(zhàn)勝了生命的挑戰(zhàn)，張開(kāi)了心靈的眼睛，有了信心與希望，走出了寂靜與黑暗。最后，她又把那雙慈愛(ài)的手——伸向了全世界! 海倫從又瞎又聾的女孩成了舉世文明的作家，經(jīng)歷多少坎坷啊，可她從沒(méi)有退縮，而是勇往直前，毫不畏懼地面對(duì)困難，去戰(zhàn)勝它，跨過(guò)它。
一個(gè)又瞎又聾的人能做到，更何況我們是一個(gè)沒(méi)有缺陷的人，沒(méi)有理由做不到啊!一些同學(xué)很自卑，說(shuō)自己笨，人人都是平等的，沒(méi)有天才，也沒(méi)有笨蛋。天才和笨蛋是取決于這個(gè)人有沒(méi)有決心學(xué)習(xí)，有沒(méi)有毅力堅(jiān)持下去，這才是最重要的。人生的路途坎坷、崎嶇，就看你有沒(méi)有信心和毅力去把它踩在腳下，一步一步登上成功之路。 我們每一個(gè)人時(shí)刻都在描繪著自己的人生畫(huà)卷，只有奮斗，只有自強(qiáng)不息，我們的生活才會(huì)充滿鮮亮光耀的色彩，我們的生活畫(huà)卷才會(huì)閃光。
讀書(shū)筆記14
前不久，知乎上有人邀請(qǐng)我回答“有沒(méi)有那種讓你拿起來(lái)就放不下的書(shū)？”我仔細(xì)想了想，腦海中不時(shí)浮現(xiàn)出若干本讀過(guò)的書(shū)，但最后都“放下了”。今天，我剛剛讀完《宇宙》（卡爾·薩根著）。我想我有答案了。
今天回家路上，車(chē)?yán)锊シ胖鞑ネ魸嵅ブv的《科幻世界漫游指南》。滿腦子的外星人、人馬座阿爾法星。如果眼前有一個(gè)外星人飄然落在車(chē)子的引擎蓋上，而ta對(duì)地球的各種事物不甚了解。我一定會(huì)推薦ta在亞馬遜商城購(gòu)買(mǎi)此書(shū)。因?yàn)檫@本書(shū)講了自人類誕生以來(lái)一切“值得一說(shuō)”的事。如果ta想對(duì)我們有所了解，而不陷入尬聊的話，讀這本書(shū)就夠了。如果外星人的機(jī)場(chǎng)也賣(mài)書(shū)的話，這本《宇宙》的書(shū)名一定有個(gè)副標(biāo)題“二十天了解關(guān)于地球人的一切”、“從陌生到老鐵：一本書(shū)看透地球人”。
我本想盡可能地簡(jiǎn)述該書(shū)的內(nèi)容，讓朋友們?nèi)轿坏亓私庠摃?shū)的有趣之處。可是該書(shū)的信息量實(shí)在太大了。我只能選取其中幾點(diǎn)來(lái)略做介紹了。
該書(shū)出版于1980年。冷戰(zhàn)漸熱。所有生物數(shù)次到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻。這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)的這本書(shū)，仿佛像是一個(gè)將死之人，寫(xiě)下的回憶錄，以及遺書(shū)。說(shuō)是回憶錄，因?yàn)檫@本書(shū)回顧了自古希臘時(shí)期到二十世紀(jì)八十年代，人類為了了解宇宙，了解自己所做的一切努力。說(shuō)是遺書(shū)，因?yàn)檫@本書(shū)深刻檢討了過(guò)去所走的彎路，總結(jié)了過(guò)去的失敗教訓(xùn)。同時(shí)還對(duì)未來(lái)有著無(wú)限的憧憬。然而這個(gè)憧憬也是悲壯的，因?yàn)檫@個(gè)憧憬的背景是掌握幾萬(wàn)顆氫彈的人正在控制按鈕邊上打蟑螂。如果在最后的最后，最后一撥人類要封裝一本書(shū)向太空深處發(fā)射火箭，表明“我們?cè)绱巳绱嘶钸^(guò)”。這本書(shū)就很合適。
這本書(shū)的內(nèi)容大概可以分為兩大類，一是精確的科學(xué)知識(shí)，二是天馬行空的浪漫。
“如果我們被隨機(jī)插入宇宙中，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己位于一顆行星或其附近的概率是十億憶億億（1的后面有33個(gè)零）分之一。”
書(shū)的開(kāi)篇就詳細(xì)介紹了公元前3世紀(jì)埃及的埃拉托斯特尼因?yàn)橐患粘Ｐ∈戮蛿喽ǖ厍蚴菆A的，并用現(xiàn)在初中生就有的數(shù)學(xué)知識(shí)、木棍、眼睛、大腦，就測(cè)出了地球的周長(zhǎng)為40000千米。看到書(shū)中的圖解，和介紹，我是震驚的。我特意查了用目前的技術(shù)測(cè)得的地球周長(zhǎng)，40076千米。
同時(shí)期的巨星還有歐幾里得、狄?jiàn)W尼修斯（語(yǔ)言學(xué)上的貢獻(xiàn)與歐幾里得的幾何學(xué)貢獻(xiàn)相當(dāng)）、希羅菲盧斯（奠定生理學(xué)基礎(chǔ)——大腦才是智慧之所）、郝侖（第一本關(guān)于機(jī)器人的著作《自動(dòng)機(jī)》）、數(shù)學(xué)家阿波羅尼奧斯（闡明了圓錐曲線的各種形式，18世紀(jì)以后被開(kāi)普勒用于描述行星運(yùn)動(dòng)）……人類以這樣開(kāi)局，連我都感受到了一種穩(wěn)穩(wěn)的幸福。然而，亞歷山大圖書(shū)館在建館700年后，灰飛煙滅。亞歷山大圖書(shū)館50萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)被毀。有多遺憾？“書(shū)架上曾擺放著薩摩斯的天文學(xué)家阿里斯塔克斯的著作，論述地球只不過(guò)是眾多行星中的一顆，與其他行星一樣繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，而恒星極為遙遠(yuǎn)。每一個(gè)結(jié)論都正確無(wú)誤，但我們足足等了近20xx年才得以重新發(fā)現(xiàn)這些正確的觀點(diǎn)。”這一關(guān)燈，就要到中世紀(jì)宗教改革、文藝復(fù)興才開(kāi)始再次睜眼看宇宙。期間的曲折挫折，常人難以想象。
這又說(shuō)回本書(shū)的特點(diǎn)。雖然是介紹科學(xué)發(fā)現(xiàn)的歷程。內(nèi)容卻不是干巴巴的文學(xué)描述。如書(shū)中就詳細(xì)介紹了哥白尼的日心說(shuō)、托勒密的地心說(shuō)是如何對(duì)統(tǒng)一天文現(xiàn)象作各自的解讀，哥白尼和托勒密還各自總結(jié)出了解釋的.理論。關(guān)鍵是這兩個(gè)學(xué)說(shuō)竟然基本都是奏效的。也就是可以用來(lái)預(yù)測(cè)行星的位置。之前一直好奇古代的人是怎么預(yù)測(cè)行星位置的，這回得到了部分答案。然而，開(kāi)普勒的三大定律才是真正的答案。開(kāi)普勒一直郁郁不得志，直到他遇到了第谷。第谷，一個(gè)有天文夢(mèng)想的紈绔子弟，死于暴飲暴食和酗酒。但他死之前將無(wú)價(jià)卻一直沒(méi)在意的觀測(cè)資料交給了開(kāi)普勒。開(kāi)普勒三大定律之妙處在于，人在家中坐，用紙和筆就可以精確知道天上星星的過(guò)去未來(lái)。現(xiàn)正被用于航空航天領(lǐng)域。
在介紹完太陽(yáng)系、銀河系、星際物質(zhì)后，本書(shū)進(jìn)入另一部分，天馬行空的浪漫。卡爾·薩根從破譯古埃及的羅塞塔石碑象形文字開(kāi)始說(shuō)起，說(shuō)到尋找古老而奇異的另一個(gè)文明的信息，尋求理解地外智慧的方法。他認(rèn)定各個(gè)文明之間的共同語(yǔ)言：科學(xué)和數(shù)學(xué)。看到這里，我想起卡爾·薩根的一部科幻小說(shuō)《接觸》（也曾被改編成電影《超時(shí)空接觸》）。卡爾·薩根之所以有這個(gè)自信，是因?yàn)樽匀坏姆▌t在各處都一模一樣。“遙遠(yuǎn)恒星和星系的光譜圖樣與太陽(yáng)的相同，都能通過(guò)實(shí)驗(yàn)室中的實(shí)驗(yàn)而被理解。宇宙各處不只化學(xué)元素相同，而且主導(dǎo)原子輻射吸收和發(fā)射的量子力學(xué)在各處也同樣適用。遙遠(yuǎn)的彼此繞轉(zhuǎn)的星系與地球上落地的蘋(píng)果遵守同樣的引力定律，旅行者號(hào)飛船前往其他恒星的運(yùn)動(dòng)也同樣。”
卡爾·薩根在不斷縮小尋找的范圍，不斷細(xì)化尋找的方法。由于自然法則的原因，如果我們主動(dòng)發(fā)出信息，接收到并回應(yīng)信息的會(huì)是比我們落后的文明。如果我們收到陌生信息，那么，該信息來(lái)源于比我們先進(jìn)的文明。
當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的工具是阿雷西博天文臺(tái)。幾個(gè)星期之內(nèi)就可以將《不列顛百科全書(shū)》發(fā)送給15000光年外的天文臺(tái)。順便說(shuō)一句，當(dāng)前及未來(lái)三十年，最先進(jìn)的天文臺(tái)在中國(guó)。地外文明似乎觸手可及了呢。這僅僅是明天，還是后天的問(wèn)題了。這么一來(lái)，世間的科幻小說(shuō)似乎都落入俗套了。兩個(gè)文明一旦相遇，不大可能是在同一水平上的。其中一個(gè)必然是“蟲(chóng)子”。
按照估算文明數(shù)量的德雷克公式，銀河系現(xiàn)存文明就數(shù)以百萬(wàn)計(jì)。不過(guò)，有一個(gè)不知是好還是壞的消息，我們可能是第一個(gè)文明。卡爾·薩根又提出幾個(gè)猜測(cè)“也許星際空間飛行中存在著一些不可預(yù)知的問(wèn)題——畢竟在光速的速度下很難看到以接近光速的速度運(yùn)動(dòng)時(shí)會(huì)有什么樣的阻礙出現(xiàn)。又或者地外智慧就在那里，但由于某種銀河系中的公約、某種不要干預(yù)新出現(xiàn)文明的倫理規(guī)范，他們隱藏了起來(lái)。我們可以想想他們正好奇又冷靜地在觀察我們，來(lái)確定我們今年是否能再一次避免自我毀滅，就像我們觀察一盤(pán)瓊脂中的細(xì)菌文化。”一個(gè)文明可能像蔓延的葡萄藤一樣向外探索。“任何一個(gè)以我們（人類）目前技術(shù)進(jìn)步速度發(fā)展了百萬(wàn)年的文明，其超越我們的程度就好像我們超越夜猴或者獼猴一樣。”根據(jù)卡爾·薩根的推算，最快與我們相遇的文明，起碼發(fā)展了一百萬(wàn)年。為什么我們?nèi)绱藞?zhí)著于星際航行？可能是為了永生。一個(gè)由永生個(gè)體構(gòu)成的文明是否會(huì)覺(jué)得星際航行有點(diǎn)幼稚呢？
作者提醒我們，不必?fù)?dān)憂地球人能不能對(duì)抗到訪的地外文明。因?yàn)楦静豢赡苡袑?duì)抗的余地。科幻作品中描述地球人歷盡千辛萬(wàn)苦最終戰(zhàn)勝外星人的梗，可能是一種對(duì)地外文明的恐懼。其歸根結(jié)底是對(duì)自身的恐懼。因?yàn)槲覀兊臍v史就是弱肉強(qiáng)食的歷史。而被我們毀滅的文明，也僅僅落后不太多而已。如科爾特斯和阿茲特克。不過(guò)，還有另一種可能，就是純粹接收到星際廣播。那時(shí)我們就該擔(dān)憂文明的碰撞了。
卡爾·薩根還提供了星際信息接收指南。一是發(fā)送類似質(zhì)數(shù)這樣的信息，因?yàn)樽匀唤缧纬蛇@類信號(hào)概率極低。二是如何解讀信息。
“射電技術(shù)允許傳播的信息豐富得不可思議。也許當(dāng)我們收聽(tīng)到信號(hào)時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們自己正處在《銀河大百科全書(shū)》的第3267卷。”
“無(wú)論耗費(fèi)多少時(shí)間，我們終將回信。我們會(huì)發(fā)射一些關(guān)于自己的信息——最初只是最基本的——作為我們發(fā)起的長(zhǎng)長(zhǎng)的星際聊天的開(kāi)頭，由于星際空間距離的廣袤以及光速的有限，這場(chǎng)對(duì)話將會(huì)有我們遙遠(yuǎn)的后來(lái)來(lái)繼續(xù)。有一天，在某顆遙遠(yuǎn)的恒星的一顆行星上，一種與我們非常不同的生命可能會(huì)要求我們發(fā)送最新版的《銀河大百科全書(shū)》，以獲悉最新加入銀河文明部落的社會(huì)的零星信息。”
在一番天馬行空的暢想后，作者帶著對(duì)核冬天造成自我毀滅的恐懼結(jié)束了本書(shū)。
讀書(shū)筆記15
教師自身能力的重要性
（1）語(yǔ)言表達(dá)
在教學(xué)中，教師的教態(tài)猶為重要，一般來(lái)說(shuō)，音樂(lè)教師應(yīng)該讓作品先打動(dòng)自己，再去感染學(xué)生。一個(gè)合格的音樂(lè)老師除了具備專業(yè)知識(shí)外，還要以情感人，把教學(xué)內(nèi)容演繹的淋漓盡致，恰到好處地使學(xué)生陶醉于音樂(lè)之中，讓他們不知不覺(jué)地隨著音樂(lè)節(jié)奏動(dòng)起來(lái)，激發(fā)學(xué)生音樂(lè)表演的興趣和欲望。在音樂(lè)教學(xué)中，導(dǎo)課猶為重要，只要老師教“導(dǎo)”有方，學(xué)生的主體作用才能真正得以發(fā)揮。導(dǎo)課有幾種方法：如以歌唱導(dǎo)入，學(xué)生興趣高，學(xué)生主動(dòng)，記得牢固。以表演導(dǎo)入，具有生動(dòng)性。以故事導(dǎo)入，具有形像性，使學(xué)生印像深刻……
繪聲繪色的結(jié)束語(yǔ)可以加深學(xué)生對(duì)音樂(lè)的情感體驗(yàn)，收尾結(jié)課和開(kāi)頭導(dǎo)入同樣重要，因?qū)W生活動(dòng)的組織像深刻。
（2）唱歌教學(xué)中范唱、伴奏的合理應(yīng)用
在唱歌教學(xué)中，前奏也是一個(gè)不容忽視的重要環(huán)節(jié)，它具有定調(diào)，提示速度，醞釀情緒等重要作用。首先，伴奏要適度、適時(shí)、適量；要有層次，還要加間奏，有許多老師忽視了這一點(diǎn)，就簡(jiǎn)單的起個(gè)頭，如：授課教師總是“預(yù)備——起”這樣，不利于學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的.培養(yǎng)，還有一點(diǎn)是注意伴奏切忌過(guò)于復(fù)雜，因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)唱新歌時(shí)，注意力主要集中在旋律和節(jié)奏上，這時(shí)如果伴奏太復(fù)雜，就會(huì)起到“喧賓奪主”的副作用。
范唱時(shí)，對(duì)教師的要求也較講究，如范唱時(shí)，教師演唱的聲音不要太大，也不能太小，因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)歌曲在很大程度上出于模仿，教師準(zhǔn)確的演唱歌曲起著至關(guān)重要的作用，
（3）表?yè)P(yáng)的恰當(dāng)使用
教師應(yīng)該以適時(shí)、適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，讓學(xué)生獲得成就感，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中具有愉快的心情。這時(shí)候，表?yè)P(yáng)應(yīng)當(dāng)成為教師常用的法寶。在學(xué)生的眼里老師的一個(gè)微笑，一個(gè)點(diǎn)頭，一次掌聲都是對(duì)他們行為的最好褒獎(jiǎng)，因此，對(duì)于學(xué)生的表現(xiàn)，老師應(yīng)用“你真聰明……”等語(yǔ)言來(lái)贊賞，不要吝嗇你的贊揚(yáng)；成功的體驗(yàn)會(huì)化成學(xué)生對(duì)音樂(lè)的熱情追求。
（4）律動(dòng)、舞蹈的運(yùn)用
奧爾夫說(shuō)過(guò)：“原始的音樂(lè)不是單獨(dú)的音樂(lè)，它是和動(dòng)作，舞蹈、語(yǔ)言緊密結(jié)合在一起的。”在音樂(lè)教學(xué)中，教師能支持和鼓勵(lì)，教授學(xué)生自己所創(chuàng)編節(jié)奏型，自己創(chuàng)作旋律，自己學(xué)習(xí)作曲的方法。自己創(chuàng)編打擊樂(lè)為歌曲伴奏，自己創(chuàng)編舞蹈等等方法，都不錯(cuò)。
音樂(lè)課上，不但要有動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，親切溫和的語(yǔ)言，還應(yīng)有優(yōu)美的音樂(lè)伴奏下，老師為學(xué)生表演舞蹈，學(xué)生產(chǎn)生律動(dòng)，通過(guò)自己的律動(dòng)，學(xué)生感到了音樂(lè)的舞曲的節(jié)奏和歡快的情緒，更激發(fā)了學(xué)生的積極性。那么，學(xué)生唱到激動(dòng)時(shí)，會(huì)情不自禁地手舞足蹈起來(lái)。
體會(huì)
為了活躍課堂氣氛，更好地表現(xiàn)作品，教師要根據(jù)中學(xué)生怕羞的心理特點(diǎn)，引導(dǎo)他們投入到音樂(lè)中來(lái)，改變單一的教學(xué)方法及死氣沉沉的教學(xué)氣氛，讓學(xué)生發(fā)揮性地做一些即興表演，使學(xué)生的身體律動(dòng)跟上音樂(lè)的節(jié)奏，二者合而為一，利用舞蹈、律動(dòng)，活躍課堂引發(fā)學(xué)生積極思維。
但是最好能夠讓所有的學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，而不是幾個(gè)學(xué)生。因?yàn)閷W(xué)生的熱情都很高。
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