- 相關(guān)推薦
當(dāng)閱讀了一本名著后，大家一定都收獲不少，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。那么我們?nèi)绾稳懽x書筆記呢？下面是小編收集整理的《愛(ài)彌兒》讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《愛(ài)彌兒》讀書筆記1
《愛(ài)彌兒》這本書講了盧梭作為一名導(dǎo)師對(duì)書中假定的一個(gè)正常孩子“愛(ài)彌兒”從嬰兒期到結(jié)婚的自然培養(yǎng)過(guò)程，體現(xiàn)了盧梭崇尚自然教育，崇尚自由人的教育方法。
首先闡述了教育的意義，教育產(chǎn)生于自然、于物、于人。當(dāng)三者趨向于共同的目標(biāo)，生活就會(huì)變得有意義，這種教育就是好的。因此，他認(rèn)為，這種教育的手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。自然教育密切相聯(lián)的，盧梭還主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛(ài)的教育，使之學(xué)會(huì)謀生的手段，不去過(guò)那種依高官厚祿的寄生生活，不受權(quán)貴的奴役，自由自在地享受大自然賦予的權(quán)利，人人平等，互助互愛(ài)。我比較感興趣的是愛(ài)彌兒的兒童期，當(dāng)看到這獨(dú)特的教育方式帶來(lái)了我期待已久的成果時(shí)，我很興奮。12歲的愛(ài)彌兒開(kāi)朗大方，眼神中依舊流露著天真明靜，成規(guī)和習(xí)慣對(duì)他來(lái)說(shuō)沒(méi)有意義，更沒(méi)有命令和服從，在他看來(lái)所有的人都是平等的。工作和游戲?qū)λ麃?lái)說(shuō)都是一樣的，他的游戲就是他的工作。讀到這里，想象一下愛(ài)彌兒游戲時(shí)如同工作般的認(rèn)真嚴(yán)肅的狀態(tài)，是多么令人陶醉的畫面啊！這樣的成果很是令人欣慰，因?yàn)樗麤](méi)有像其他孩子那樣到了讀書的年齡多么的厭惡書本，把它們當(dāng)作束縛，他更沒(méi)有因此失去美好的`童年。現(xiàn)在再回顧其“教學(xué)”過(guò)程，也并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)是件多么困難的事情，只是順著自然規(guī)律走，不給孩子強(qiáng)加任何不必要的束縛。
但是，教育的確是一門深?yuàn)W藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)好的教育并不簡(jiǎn)單，我們往往會(huì)在不經(jīng)意間違背教育的規(guī)律。書中有一例子說(shuō)到，我們一直想把孩子培養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)的人，可是當(dāng)你不恰當(dāng)?shù)膯?wèn)法卻使他撒謊。當(dāng)我們不在時(shí)，孩子干了一件壞事我們不應(yīng)該向孩子問(wèn)出“是不是你干的？”這種草率的問(wèn)題。如果是他干的，如果他認(rèn)為你已經(jīng)知道是他干的，還在設(shè)置陷進(jìn)問(wèn)他，那么，他就會(huì)與你對(duì)抗。如果他認(rèn)為你還不知道是他干的，那么，他就會(huì)自問(wèn)：“我為什么要承認(rèn)自己的錯(cuò)誤呢”？這樣一來(lái)，你的不謹(jǐn)慎的提問(wèn)就促使他撒謊。正如書中所說(shuō)“如果你是一個(gè)聰明人，你必須首先仔細(xì)的觀察你的學(xué)生之后，才能對(duì)他說(shuō)第一句話。”因此，我們要學(xué)習(xí)的還很多，不過(guò)我們應(yīng)該滿懷信心去接受挑戰(zhàn)。
《愛(ài)彌兒》讀書筆記2
《愛(ài)彌兒》是法國(guó)思想家讓—雅克·盧梭于1762年所著的一本教育小說(shuō)，該書主張教育應(yīng)順其自然，讓孩子們自由成長(zhǎng)，反對(duì)封建教育，提倡教育改革。
在第五卷中，愛(ài)彌兒已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)成年人，開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)。他面臨著婚姻、政治、宗教等實(shí)際問(wèn)題，也面臨著人生的種種挑戰(zhàn)。盧梭通過(guò)愛(ài)彌兒的故事，探討了人生的意義和價(jià)值。
在書中，盧梭強(qiáng)調(diào)了自由、平等、正義等價(jià)值觀的重要性。他認(rèn)為，人們應(yīng)該追求自由和平等，反對(duì)特權(quán)和歧視。他也強(qiáng)調(diào)了正義的重要性，認(rèn)為人們應(yīng)該遵守道德準(zhǔn)則，尊重他人的權(quán)利和尊嚴(yán)。
此外，書中還探討了愛(ài)情、婚姻、家庭等問(wèn)題。盧梭認(rèn)為，婚姻應(yīng)該建立在愛(ài)情的.基礎(chǔ)上，而不是金錢或其他利益關(guān)系上。他也強(qiáng)調(diào)了家庭的重要性，認(rèn)為家庭是人們成長(zhǎng)和發(fā)展的重要場(chǎng)所。
在閱讀這本書的過(guò)程中，我深深地感受到了盧梭的教育思想。他強(qiáng)調(diào)了孩子們的自由成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了社會(huì)責(zé)任感和道德準(zhǔn)則的重要性。這些思想對(duì)于我們今天的教育仍然具有重要的啟示意義。
總的來(lái)說(shuō)，《愛(ài)彌兒》是一本非常值得一讀的書，它不僅是一部教育小說(shuō)，更是一部關(guān)于人生和社會(huì)的哲學(xué)著作。通過(guò)閱讀這本書，我們可以更好地理解人生的意義和價(jià)值，也可以更好地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
《愛(ài)彌兒》讀書筆記3
在《愛(ài)彌兒》這部作品原序中，作者有著這樣的一句話：我們身患一種可以治好的病；我們生來(lái)是向善的，如果我們?cè)敢飧恼覀兙偷玫阶匀坏膸椭Ｋ伎忌鐣?huì)教育中有關(guān)這方面的一些問(wèn)題，我們一定能感受很多作為教育者應(yīng)當(dāng)具備一些基本觀念與思想。教師必須受過(guò)教育，才能教育他的學(xué)生，才能擔(dān)負(fù)起為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)合格人才的重要?dú)v史責(zé)任。
一個(gè)好教師應(yīng)該具有哪些品質(zhì)，人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題是討論了很多的。人天生具有自我實(shí)現(xiàn)和向善的傾向，只有提供合適的環(huán)境和社會(huì)，人性就能向善、美的方向發(fā)展，人總是追求自我完善的。我們的每個(gè)學(xué)生都是生動(dòng)活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人教師應(yīng)該關(guān)注每一位學(xué)生在內(nèi)的.全班所有的學(xué)生，教師不僅要尊重每一位學(xué)生，還要學(xué)會(huì)贊賞每一位學(xué)生。教師應(yīng)該成為學(xué)生的“精神教練”，教師也不再是過(guò)去的“道德說(shuō)教者”“道德偶像”，而是學(xué)生健康心理、健康品德的促進(jìn)者、催化劑，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我調(diào)適、自我選擇。
遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進(jìn)。它在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子；它用各種各樣的考驗(yàn)來(lái)磨礪他們的性情；它教他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。這就提示教師在教育的過(guò)程中一定要尊重和發(fā)揮學(xué)生的主體性，學(xué)生的主體性包括：自主性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。在日常教學(xué)工作中要力求做到以下幾點(diǎn)：教育、教學(xué)活動(dòng)的組織要尊重學(xué)生的感受；教育活動(dòng)中，要給學(xué)生留有選擇的余地，并尊重學(xué)生的選擇；教育中要特別鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性。
建立良好的師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系是使學(xué)生健康、和諧發(fā)展的重要保證，是實(shí)施素質(zhì)教育，提高教學(xué)質(zhì)量的重要性。良好的師生關(guān)系有賴于師生雙方的共同努力。教師在師生關(guān)系建立與發(fā)展中占有重要地位，起著主導(dǎo)作用。要建立民主良好的師生關(guān)系，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，有著幾個(gè)方面要做的：教師要樹(shù)立正確的學(xué)生觀；發(fā)揚(yáng)教育民主，教師要熱愛(ài)、尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生；正確處理師生之間的矛盾，教育教學(xué)過(guò)程中，師生之間的矛盾是難免的，重要的是怎樣處理好這些矛盾；要主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往。
培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)，加強(qiáng)學(xué)生的生活目的性教育、樹(shù)立正確的世界觀；多組織一些實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生取得意志鍛煉的直接經(jīng)驗(yàn)；根據(jù)學(xué)生意志品質(zhì)的不同，采取不同的鍛煉措施；加強(qiáng)自我鍛煉，從點(diǎn)滴小事做起。
在教育中，認(rèn)識(shí)到學(xué)生是發(fā)展的人，尊重學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德，同時(shí)注重與學(xué)生的交流，注意到了以上幾點(diǎn)，才是為教育真正的開(kāi)始做好準(zhǔn)備。
《愛(ài)彌兒》讀書筆記4
讀了盧梭的《愛(ài)彌兒》，讓我想起了莎士比亞的那段話，"書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒(méi)有書籍，就好象沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書籍，就好象鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。"所以，如果我們作為一名教師，就要看看盧梭的《愛(ài)彌兒》。
盧梭的《愛(ài)彌兒》開(kāi)篇的第一句話就蘊(yùn)含著深刻的哲理。"出自造物主之手的東西，的德育教育。在第五卷中，他認(rèn)為男女青年由于自然的發(fā)展需要，所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛(ài)情教育。
我認(rèn)為盧梭在《愛(ài)彌兒》里主張教育的目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育的方法和內(nèi)容，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展，是很有道理的。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們不能不顧社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展讓兒童任性發(fā)展。我們應(yīng)該把教育作為橋梁，把兒童引向社會(huì)。培養(yǎng)人才的重任不只是降到教育工作者身上，還需要家庭教育和社會(huì)教育。
孩子的早期教育會(huì)無(wú)形地影響他的一生，而家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也是很重要的因素。所以"孟母三遷"成為一段流傳千古的'佳話。家長(zhǎng)在培育子女的過(guò)程中，不要依從孩子要求什么就給什么，而是要給他們所需要的。還要適當(dāng)?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折，因?yàn)橛掠诿鎸?duì)挫折將會(huì)是他人生中最重要的一堂課。如果處處對(duì)孩子呵護(hù)有加，他們只會(huì)成為溫室里的花朵，永遠(yuǎn)不會(huì)獨(dú)立成長(zhǎng)。
《愛(ài)彌兒》這本書給了我很多啟發(fā)。愛(ài)彌兒的知識(shí)雖然不多，但他所知的東西真正是他自己的，而且其中沒(méi)有一樣是一知半解的。能夠很好地理解、掌握自己所學(xué)的內(nèi)容，這才是最重要的。否則，學(xué)得再多有什么用呢？我們要學(xué)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、興趣、求知欲，做到因材施教。
而事實(shí)上，我們應(yīng)該如何理解"天性"，如何讓孩子順著其"天性"發(fā)展呢？孩子就像一張白紙，他們所聽(tīng)所見(jiàn)所經(jīng)歷的都會(huì)在白紙上留下烙印。我們對(duì)他們的教育方式，落在白紙上是永遠(yuǎn)抹不去的。所以，作為教育工作者，我們應(yīng)該慎重對(duì)待與學(xué)生的交流和溝通。我們會(huì)經(jīng)常看到這些現(xiàn)象：學(xué)生舉手回答問(wèn)題，答錯(cuò)了遭到老師的嚴(yán)厲批評(píng)或冷語(yǔ)諷刺，這個(gè)學(xué)生以后再也不敢主動(dòng)回答問(wèn)題，性格變得沉默起來(lái)。由此可見(jiàn)，教育工作者的一言一行都會(huì)深深地影響學(xué)生的思想、心理發(fā)展。
建設(shè)祖國(guó)的重任落在孩子們身上，而培育學(xué)生的重任也落在我們教育工作者身上。為了成為一名優(yōu)秀的教育工作者，我們都要更加用心地學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)生的教育方法。
《愛(ài)彌兒》讀書筆記5
“我們的兒童是一點(diǎn)也不理解的：對(duì)他們的觀念錯(cuò)了，所以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人應(yīng)該知道些什么，可是卻不考慮孩子們按其能力可以學(xué)到些什么，他們總是把小孩當(dāng)大人來(lái)看待，而不想一想他還沒(méi)有成人哩。”（原序，P2）
心得：我們自認(rèn)為是地看待兒童，認(rèn)為兒童理所當(dāng)然地應(yīng)該是這個(gè)樣子，其實(shí)我們都錯(cuò)了，對(duì)兒童的研究才是我們應(yīng)該加以重視的。
“我們教育人，使他具有一定的才能。如果一個(gè)人生來(lái)就高大又強(qiáng)壯，他的身材和氣力，在他沒(méi)有學(xué)會(huì)如何使用它們以前，對(duì)他是沒(méi)有用處的。……”（第一卷，P6）
心得：點(diǎn)出了教育的必要性，教育能讓一個(gè)人學(xué)會(huì)使用自己與生俱來(lái)的本領(lǐng)，從一個(gè)廢人逐漸變?yōu)橐粋�(gè)有用的的、對(duì)社會(huì)對(duì)他人、對(duì)自己有價(jià)值的人。要不然，摒棄教育，人來(lái)到這個(gè)世上就毫無(wú)意義，直至死去，沒(méi)有絲毫曾經(jīng)生存的痕跡。
“這種教育，我們或是受之與自然，或是受之于人，或是受之于事物，我們的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展，是自然的教育；別人教我們?nèi)绾卫眠@些發(fā)展是人的教育。我們對(duì)影響我們的事物獲得良好的經(jīng)驗(yàn)，是事物的教育。”（P7）
心得：盧梭提出的觀點(diǎn)，總的概括了教育的形式與方式。指出每一個(gè)人都要受的三重教育。
“要有所成就，要成為獨(dú)立、自恃、始終如一的人，就必須言行一致，就必須堅(jiān)持他應(yīng)該采取的主張，毅然決然地堅(jiān)持這個(gè)主張，并且一貫地實(shí)行這個(gè)主張。”（P11）
心得：對(duì)要想成為一個(gè)有成就的人的要求。體現(xiàn)了要提升自身素質(zhì)，自律、自省，要有恒心。這種要求拿到今天來(lái)也同樣適用。
“我們要真正研究的是人的地位。在我們中間，誰(shuí)最能容忍生活中的幸福與憂患，我認(rèn)為就是受了最好教育的人。”“由此可以得出結(jié)論：真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行。”（P13）
心得：教育使人擁有素養(yǎng)，有了心理變化、內(nèi)心想法。而教育是在我們生活過(guò)程中悄然進(jìn)行的。
“人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子，這是不夠的。應(yīng)該教他成人后怎樣保護(hù)自己，教他受住命運(yùn)的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時(shí)候，在冰島的冰天雪地里或者馬爾他島的灼熱的巖石上也能夠生活。……所以，問(wèn)題不在于防他死去，而在于教他如何生活。……生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對(duì)生活最有感受的人。”（p15）
心得：妙極了！正適于那句俗語(yǔ)“授之以魚不如授之以漁”。給別人金子，不如教他點(diǎn)石成金的方法。如何生活，是教育的重點(diǎn)任務(wù)，教育使人認(rèn)識(shí)到，活著只是一種狀態(tài)，要想活得有意義，就要自己用心去感悟。若一個(gè)人無(wú)聊地活著，即使活了一千歲，一萬(wàn)歲，想必那人也不會(huì)覺(jué)得有意義想要再活幾年。人生的意義就在于人一出生，上天就已經(jīng)注定每個(gè)人平均擁有大概幾年的壽命，為什么有人一鳴驚人，逝世后仍被后人念念不忘？為什么有人消極低迷，最后悄無(wú)聲息地去了，都感覺(jué)沒(méi)有留下任何痕跡，就好似他沒(méi)有來(lái)過(guò)這世界？人生要活得怎樣，豐富還是無(wú)趣，就要看自己選擇怎樣的生活了。
“凡是用襁褓包裹著孩子的地方，到處可以看到……以及各種各樣畸形的人。由于害怕自由活動(dòng)會(huì)使身體成為畸形，結(jié)果卻逼著他長(zhǎng)成畸形。為了防止孩子們成為殘廢，人們就甘愿使他們的關(guān)節(jié)僵硬。”（p16）
心得：人們這些過(guò)度的行為一開(kāi)始是想要保護(hù)嬰兒，但事實(shí)證明人們這么做非但沒(méi)有對(duì)嬰兒成長(zhǎng)有任何促進(jìn)作用，反而還導(dǎo)致孩子長(zhǎng)成畸形，起了反作用。面對(duì)這種情況，盧梭指出：應(yīng)順其自然，任孩子自由發(fā)展，除去一切束縛，孩子需要的是片自由的天空。
“一個(gè)孩子可以忍受一個(gè)大人不能忍受的變化，因?yàn)樽畛醯男郧槭侨岷鸵讓?dǎo)的，不用花太大的力氣就可以養(yǎng)成我們給他確定的類型。”（p24）
心得：所以說(shuō)新生兒、幼兒的教育在人的一生中是最關(guān)鍵的，而我們現(xiàn)今的教育恰恰忽略了這一點(diǎn)，將重點(diǎn)放在成人教育上了。其實(shí)，人的性格、氣質(zhì)的培養(yǎng)形成都在兒童期，我們應(yīng)將重點(diǎn)放在兒童的教育上，使幼兒形成了健全人格，長(zhǎng)大后自然也會(huì)成為一個(gè)我們期望的人。
“由明理有識(shí)而心眼偏窄的父親培養(yǎng)，也許比世界上最能干的教師培養(yǎng)還好些，因?yàn)椋脽嵝娜浹a(bǔ)才能，是勝過(guò)用才能去彌補(bǔ)熱心的。”（p26）
心得：一語(yǔ)中地，仔細(xì)想想，請(qǐng)那些能干的教師真的能代替父母的說(shuō)教嗎？一個(gè)沒(méi)有愛(ài)的孩子即使學(xué)了很多出眾的才華那又能怎樣呢？他么能快樂(lè)嗎？我倒覺(jué)得還不如一個(gè)雖然什么知識(shí)都沒(méi)有但心中有愛(ài)的人強(qiáng)得多。熱心與才能，兩者放在天平的兩端，必是向著“熱心”那端傾斜。
“一個(gè)好老師應(yīng)該具有哪些品質(zhì)？……我們要求的頭一個(gè)品質(zhì)是：他絕不做一個(gè)可以出賣的人。”（p27）
“教師必須受過(guò)教育，才能教育他的學(xué)生……必須受了一層又一層教育，一直受到誰(shuí)也不知道到了什么地方為止。把孩子教給一個(gè)連他本身都沒(méi)有受過(guò)良好的教育的人的培養(yǎng)，又怎樣能培養(yǎng)得好呢？”（p28）
心得：這大概就是盧梭的教育觀、教師觀了吧。他對(duì)教師提出了嚴(yán)格的要求，將這個(gè)職業(yè)看作也個(gè)很神圣的職業(yè)。
“只有一門學(xué)科是必須要教給孩子的：這門學(xué)科就是做人的天職。……此外，我寧愿把有這種知識(shí)的老師稱為導(dǎo)師而不稱為教師，因?yàn)閱?wèn)題不在于他要拿什么東西去教孩子，而是要他指導(dǎo)孩子怎樣做人。他的責(zé)任不是教給孩子們以行為的`準(zhǔn)繩，他的責(zé)任是促使他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些準(zhǔn)繩。”（p31）
心得：這種觀點(diǎn)我很贊同。不要讓孩子被動(dòng)地去學(xué)習(xí)，而要讓他們主動(dòng)地區(qū)尋找知識(shí)。被動(dòng)地接受總有一天會(huì)疲累，而主動(dòng)地尋找將永遠(yuǎn)是一個(gè)新奇快樂(lè)的過(guò)程，將孩子的“要我學(xué)”的意識(shí)轉(zhuǎn)換為“我要學(xué)”的意識(shí)，孩子們自己發(fā)現(xiàn)，自己學(xué)到的才真正是他們自己的知識(shí)。
p34——p37論述醫(yī)學(xué)無(wú)用論。盧梭認(rèn)為，醫(yī)生是不學(xué)無(wú)術(shù)的，說(shuō)醫(yī)學(xué)是“群閑著無(wú)事的人的娛樂(lè)”認(rèn)為生病讓人恐懼，醫(yī)學(xué)讓人只擔(dān)心自己的身體，貪生怕死。他的說(shuō)法前后矛盾，因?yàn)楹竺嫠终f(shuō)了“愛(ài)彌兒生命確有危險(xiǎn)外，我是決不替他請(qǐng)醫(yī)生的。”“其實(shí)這些人的病是不至于把他害死的。只要過(guò)一些時(shí)間就可以好起來(lái)的。”認(rèn)為醫(yī)學(xué)無(wú)用為什么還在愛(ài)彌兒生命有危險(xiǎn)的時(shí)候去請(qǐng)醫(yī)生？為什么他那么確信生病自然就會(huì)好起來(lái)？因?yàn)槲覀冎溃行┎∈潜仨氁玫郊皶r(shí)治療才能好起來(lái)，不可能自己好起來(lái)的。所以盧梭對(duì)于醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)我并不贊同，也不清楚為什么他對(duì)醫(yī)學(xué)抱有這么大偏見(jiàn)。
后補(bǔ)：今天去問(wèn)了吳明海老師，自己受到了一些啟發(fā)，在盧梭對(duì)待醫(yī)學(xué)的態(tài)度上，盧梭崇尚自然主義，主張孩子從一出生就應(yīng)在自然環(huán)境下生長(zhǎng)，摒棄一切外來(lái)的束縛。古時(shí)候的孩子尤其是貴族的孩子大都嬌生慣養(yǎng)，身體有一點(diǎn)病都要抱去醫(yī)院打針、吃藥，身體完全沒(méi)有了自然恢復(fù)能力。這種行為導(dǎo)致的后果是孩子的身體逐漸虛弱，自身免疫能力逐漸下降。盧梭正是看到了這一點(diǎn)，才提出“醫(yī)學(xué)無(wú)用論”，他的觀點(diǎn)對(duì)按不能完全為人接受，但畢竟也有它積極進(jìn)步的意義。《愛(ài)彌兒》者部著作，作者盧梭完全把個(gè)人感情都放進(jìn)去了，寫作使用的語(yǔ)言也是相當(dāng)?shù)南⒓ち摇⒖瘫 Ｔ陂喿x的同時(shí)，難免自己的情緒會(huì)被文中語(yǔ)言帶動(dòng)起來(lái)，以后閱讀時(shí)應(yīng)多保持冷靜，領(lǐng)會(huì)作者重點(diǎn)思想。
“當(dāng)小孩一聲不響地使勁伸手的時(shí)候，因?yàn)樗荒芄烙?jì)他同他想拿的東西之間的距離，所以他以為他是能夠得著那個(gè)東西的。他的想法當(dāng)然錯(cuò)了，但是，當(dāng)他一邊又在鬧又在哭，一邊又在伸手的時(shí)候，那就不是他弄錯(cuò)了，而是在命令那個(gè)東西到他那里去，或者命令你把它交給他。……在這種情況下，你一步一步慢慢地把他抱到他所想要的東西那里；在第二種情況下，你不只是假裝沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，而且他愈是哭，你就愈不理他。必須趁早使他養(yǎng)成這樣一種習(xí)慣，即：不命令人，因?yàn)樗皇钦l(shuí)的主人；也不命令東西，因?yàn)闁|西是不同他的命令的，最好還是把他抱到他想得到的東西那里，而不要把東西拿過(guò)來(lái)；這樣做，他就能夠明白其中的含義，這種提示方法是適合于他的年齡的，而是還沒(méi)有任何其他的辦法可以啟發(fā)他明白這一點(diǎn)。”（p55——p56）
【《愛(ài)彌兒》讀書筆記】相關(guān)文章：
愛(ài)彌兒讀書筆記08-02
愛(ài)彌兒的讀書筆記01-03
愛(ài)彌兒讀書筆記15篇01-03
愛(ài)彌兒讀書筆記（通用43篇）04-25
《愛(ài)彌兒》讀書心得02-13
讀愛(ài)彌兒有感04-16
愛(ài)彌兒讀書心得01-04
讀《愛(ài)彌兒》有感10-16
愛(ài)彌兒的讀后感01-11