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讀完一本名著以后，相信大家都增長了不少見聞，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家收集的《道士塔》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《道士塔》讀后感1
我并沒有忘記，十幾年前當我還是個青年，初讀本文時的恨，和難以控制的想決斗的沖動。
一個愚昧的土道士掌管著敦煌數千年文明寶藏的洞門。他在壁畫上刷白石灰，把壁上婀娜柔美的雕塑改成他的天師泥菩薩，把那洞窟中一大箱一大箱的文書經卷、畫卷和雕塑，換成了幾疊子銀元和少許外國商品。他滿足了，他想不到會得到那么多錢。
一個諾大的國家，竟然無處存放一個洞窟的古物，道士為了孝敬官員拿出來的一些零星的字畫，在官場上把玩、傳遞，流失、毀損。他們知道這些古物的價值和意義，卻借口長途運費難籌集而置之不顧。
封存千年的文化寶藏，就這樣被挖掘毀損，散失異國他鄉了。這不是民族的悲劇嗎？文明最后變成空洞和廢墟，這難道是歷史的必然嗎？
在漫長的歷史中，這個事件其實是很倉促的，就像盜賊踩好了點、瞬間完成了盜竊。盡管盜賊找出了各種理由，來掩蓋其偷盜行徑，掩蓋其骯臟的欲望，但是終究掩蓋不了丑惡的真相。
今天讀此文，我依然是沖動的。就像文中的那位當代青年詩人，要與火燒圓明園的額爾金決斗單挑一樣。我更欽佩秋雨教授的豪邁，要與盜賊他們國家的學者對立沙漠，比比學問！此刻，似乎只有這源自內心的沖動才能解恨！
今天，我依然恨著，卻不只是恨愚昧的王道士和腐朽的晚清朝廷，也不僅只是恨奸詐的竊取者和貪婪的掠奪者。我更恨，人性的自私、罪惡的'欲望，和因此對文明的踐踏。
尋寶、掠奪和侵略戰爭，都是為了將財富占為己有。他們的目標就是我們的文化遺產。
從價值的角度來看，物品越稀缺價值就越高，故稱物以稀為貴。何況是更優秀和稀缺的中華文化遺產，堪稱絕品，價值無法估量。所以，敦煌、圓明園、和那時的中國，自然就成了瘋狂追逐利益的掠奪者的耀眼的目標。他們的生存理念和價值觀，就是占有，且不論用何種方式實現占有。
他們得逞了。一大箱又一大箱、一大車又一大車的文物，都裝好了，運到倫敦，運到巴黎，運到圣彼得堡，運到東京。莫高窟空了，圓明園燒了。中華文明遭受了劫難。
可是，他們卻不知道，文物，是文化的實物遺產，但不是全部。文化遺產更重要的內容，不是實物，而是精神和思想的成就與傳承！
掠奪，只能解當時之渴，而不可以補虛空。武力，只能呈一時之強，遠不足以撼歷史。掠奪了文物，卻搶不走文化，廢墟上依然記載了文化的繁榮！
如今，被盜賊掠奪的文物已經陳列在世界各地。我覺得，他們只是供奉了中華文化的博大神明。
是哪里的文化，終究會在哪里光明！
《道士塔》讀后感2
《道士塔》是余秋雨的一篇散文，篇幅不長，講述了一個敦煌的道士，曾經無人知曉，但他所做的事情讓人們開始注意他。他被記錄在歷史里的一個隱晦的角落中。他叫王圓篆。
他原來是個隨處可見的農民，逃荒早甘肅，做了道士。不幸的是，他當了莫高窟的家。莫高窟，想必大家都知道，中國古代燦爛壁畫、雕刻、石窟文化的一個重要的匯集地讓我們看看，一個農民會如何掌管它。
王道士每天愛去石窟轉轉，但那兒的畫并不招他的喜歡，飛天的婀娜，金剛的雄偉，他看不懂也不懂得欣賞。在千年前的壁畫面前，他像一個瞎子，看不見那燦爛的文化之光他用石灰刷掉了面前的幾面石壁，欣賞著面前的雪白。
一天，他偶然發現了一個洞窟，滿滿一洞的寶物。就在這時，歐美的考古家、學者，千里迢迢的趕來，他們做好了葬身沙漠的危險準備，風餐露宿來此。可他們想象中的森嚴保衛并沒有出現，在他們面前，只有一個衣著破舊骯臟的土道士，這也未免令他們失望——說來真是諷刺無比。于是，一批批文物被他們一行人運出來，運到了國外去。先人留下的文化魁寶，就這樣被一點銀兩換去了。
王道士的作為，為現在的考古學家，敦煌學者留下了什么？他留下的，是空曠的洞穴、破碎的石像和慘白的巖壁。使得后來的敦煌學者，都只能對著國外拍來的照片研究，只能從破舊的石窟中去尋找完整的部件。要知道，這些寶貴的'文化遺產原本都是屬于我們國家，我們民族所擁有的啊！面對慘白空洞的墻壁，余秋雨先生寫到：“我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請等一等，等一等······‘但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。”
王道士身上，滿是愚昧無知的氣息，作為舊時代的農民，他麻木到了極點，他不知道什么是美，更不懂得什么是傳承。他不知道那洞里的東西都是無價之寶，是什么金銀財寶也換不來的寶貴的財富，一筆厚厚的精神財富。但是，一切已經過去，現在考古學家的痛聲疾呼，再尖利再刺耳，再撕心裂肺，也擋不了當年那一箱箱文物的運出。
看看現在。在某些時候，中國人身上多多少少還有著王道士的相似的氣息。景點隨處可見的，很多是“某某到此一游”等。古人留下的寶貝，就這樣被無數人踐踏。相比之下，有時候外國人反而知道珍惜，他們對我們中國的文物反而比中國人更感興趣。說來嘲諷，對待自己的文物，我們真應該向別人學學，學著對我們的文化寶物有更多的珍惜和敬畏和保管。
“偌大的中國，竟存不下幾卷經文！”對一個民族來說，沒有什么比麻木更可怕，然而，想清除這種根劣性，還有很長的道要走。
《道士塔》讀后感3
讀完余秋雨先生的《道士塔》，頓覺心潮澎湃，久久難以平靜，一想到近一個世紀之前，在敦煌莫高窟中已沉寂了許久的經卷、繪畫被人堂而皇之地裝上馬車，一車車地運走，消失在沙漠的盡頭時，我的心頭就涌起了陣陣酸楚。
跟隨著作者的筆觸，我仿佛回到了近一個世紀之前的敦煌莫高窟。首先映入眼簾的是敦煌莫高窟的千古罪人王道士的圓寂塔。隨著作者的介紹，我終于了解到，正是這位王道士，為了那誘人而又充滿罪惡的銀幣，將中華民族寶貴的文化遺產低價“賣”給了那些所謂的從印度倒溯著唐僧的腳印來中國取經的洋人。這種交易，與其說是“賣”，還不如說是“送”更準確些，就好比是用一枚針換一只雞，一顆紐扣換一籃青菜那樣的“公平”。
此時此刻，我仿佛看到王道士正目不轉睛地數著銀圓。他邊數邊津津樂道，感嘆洋人的“慷慨”。讀到這里，我不禁為“這位為了金錢而進行骯臟交易，做出有損民族利益之舉的道士”而感到悲哀。悲的是，作為一名道士，竟然為了金錢而出賣中華民族最寶貴的歷史文物。我也為那“為了豪華的生活排場”而窮得籌不出運費的中國官僚們感到憤怒。憤怒的是，那些有學問的中國官員竟從未下決心來好好地保護祖國的文化遺產。
同時，我更為那些被王道士稱為“司大人諱代諾”“貝大人諱希和”之輩而感到憤慨。我恨不能給這些民族敗類一個重重的耳光，也恨不能一下子沖上去攔住那些流失海外的民族瑰寶，但猛然間，我意識到，我又能攔住些什么呢？或許只有洋人的謾罵：“你別狗拿耗子，多管閑事！你們的官員都沒言語，用得著你指手畫腳嗎？”
這就是20世紀初發生在我國的真實的故事。這就是現代文明社會中，新式的“強盜”與“懦夫”之間的所謂的“公平”交易，是所謂的“榮耀”與真正意義上的“恥辱”的徹底暴光。
在嘆息、無奈和悲憤之余，余秋雨先生在文章的最后寫下了“我好恨”三個字。這是作者發自肺腑的`吶喊。這僅有的三個字包含了對王道士和腐朽官員的恨，也包含了對祖國燦爛文化和中華民族最真摯的愛。此時此刻，我想起了郁達夫先生曾經說過的話：沒有偉大人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。在此，請允許我冒昧地套用一下：沒有悠久歷史和燦爛文明相伴的民族，是世界上最愚笨的民族；有了優秀的文化卻不知珍惜、保存和研究從而發揚光大的國家，是毫無希望的平庸之邦。
但愿不如此！
《道士塔》讀后感4
聽了余秋雨先生的《道士塔》，心頭一向被一股彌久不散的陰霾壓抑。漫無邊際的悲憤襲來，我仿佛看到一個目光呆滯、神情猥瑣的老道立在沙漠邊，注視著那深深的兩道車印。這一個畫面的定格，蘊含了多少的慘然與憤然啊！我好恨！
這個老道叫王圓箓，以前是莫高窟的住持。但目不識丁的他根本不了解莫高藝術的璀璨與繁榮。無價的壁畫在他手上竟宛如兒戲般的被覆上了慘白的石灰，一尊尊精湛的上古禮佛竟被他應手擊碎，去塑成了粗劣的佛像。但就是這樣一個蹂躪藝術、摧殘藝術的人，歷史卻如同開玩笑般的，將莫高窟最精湛的藝術結晶留給了他。可這個卑微的王道士，竟拿著莫高，乃至中國、世界的`藝術精魂，換來了少量的一疊外國人給的銀元！那大車大箱裝走了多少的藝術瑰寶啊！連同王道士的愚昧、無知，一同墜入了時空的漩渦。于是，中國的古文學界又多了一個彌深的黑洞！悲哉嘆哉！
愚昧不是錯，而知錯犯錯就是大錯特錯了。如果說王道士是歷史的罪人，將萬頃的經書寶卷揮霍出洋，留下藝術的空白。那他也但是是因為愚昧無知罷了。這便如同一位世代耕織的農夫，即使他藏有唐寅的真跡，他又怎會懂得欣賞呢？而此時懂得欣賞莫高藝術的人呢？晚清政府的官員呢？他們對此毫不知曉嗎？翻開史書，此時的官員正鐘鳴鼎食，品茗覽卷，極盡悠哉之至。而他們為何不去善加對待，予以保護呢？他們的回答是多么的可笑，何等的荒。唐！竟言之，運費過昂，不便出資！豈有此理！
回言歷史，清政府的愚昧腐朽又豈輸于王道士！種。種所作所為恐有過之而無不及！英法為鴉片二度侵華，大好河山慘遭蹂躪，火燒圓明園，大火三日未熄！異物奇珍，琺瑯翡翠，那一樣又會輸于莫高佛典？而這些藝術精華，清政府又豈會不懂！八國聯軍侵華，慈禧、光緒溜之大吉。《辛丑條約》談判桌上，4。5億兩白銀拱手外獻。當慈禧說出“量中華之物力，給予國之歡心”的喪國之語時，她又豈會不知祖宗河山是何等珍貴！而她卻葬送了、摧殘了。這顯然比王道士之流更罪惡深重、遺臭萬年！
而如今，應對日益豐實的科學文化知識的殿堂，我們卻不知珍惜，不盡力汲取。難道要數年之后，為我們抱憾的后人說我們是歷史的罪人，是王道士，晚清幕僚之流嗎？我想這幾個名詞，哪一個都內含值得掂量的分量，哪一個都足以令人遺臭萬年！
我仿佛又看到一個老道立在沙漠邊，望著深深的兩道車印，目光呆滯，神情猥瑣。我更不明白這格還要定多少年！
《道士塔》讀后感5
《道士塔》中的王圓絕對是一個愚蠢的主角，但正如作者所說，如果讓他來承擔這段歷史，的確是厚愛他抬舉他了，他是一個小人物，他根本擔負不起這樣的重大的職責，連替罪羊的資格都不夠。可是透過他，我們是否看到了一個愚蠢的政府，一個沒落的文化族群，乃至一個愚蠢的民族，一種黯淡了的文化。
偌大的一個民族，竟然讓這位酷似農民的人來守衛和呵護敦煌的'寶藏，姑且不論他的文化水平，也不論他的道德操守，一個沒有走出故土，缺乏閱歷的人怎樣能夠對自我的職責和職務認識清楚，一個不懂得文化的精髓的人，自然就會把文化當成自我的自留地，王道士夠瀟灑，夠氣派，夠大方。他不懂文化，但曉得銀元，他不懂守護，卻明白奉送，這也正如魯迅先生在《拿來主義》中所寫，一路地送過去，一者見得博學，二者見得大度。
其實王道士也很冤枉，那么多拱手將國土資源送出去的人，都沒有受到譴責，并且堂而皇之地享受著榮華富貴。王道士也很幸運，至少到今日還有人記得他，也算得上青史留名了。
拋卻王道士不說，一個名不見經傳的人不值得我們用很多的筆墨，花費很多的腦筋，我們道士想問，當時的政府做什么了地方政府難道不明白敦煌是一個寶庫嗎不明白這是地方禮貌的標志嗎不明白子孫后代引以為榮和繁衍生息的驕傲嗎
明白，但沒有人研究這些，官員們都在研究自我的腰包是不是很鼓，皇城的關系用什么東西打通，于是捧著金碗的人奉獻了自我的奴顏媚骨，而上官們也名正言順地享受著地方政府官員的孝順，于是一個龐大的腐敗系統悄悄地蠶食了這個寶藏，那個王道士即便真的是一個盡忠職守的豪俠，也會淹沒在這樣的交易洪流中無聲無息直至終了。
今日的中國更不窮，說句實話，我們能夠到世界各地買房購車，我們能夠培育世界各地的品牌，可是我們忘記了自我的名譽，忘記了自我的產品。這似乎是一個十分特殊的民族，他們敢于吸收世界上任何優秀的文化，而惟獨冷淡了自我的文化，他們能夠傾慕時尚任何國家的時尚，而惟獨尋不到自我的時尚，他們能夠走出國門為自我的驕傲，而忽略了自我的深厚的文化積淀，更有甚者，還把自我打扮成一個假洋鬼子，對自我的同胞評頭品足，說三道四，指手畫腳，數典忘祖。
真的，運走一點東西，不打緊，大不了我們還能夠仿制，但運走了思想和靈魂，文化的土壤就會日漸貧瘠，那時，我們只能是走在無盡的沙漠中去尋找海市蜃樓了。
最怕的，不是丟了的，而是丟過了之后，我們依然在丟失。
《道士塔》讀后感6
讀完余秋雨先生的《道士塔》，頓覺心潮澎湃，久久難以平靜，一想到近一個世紀之前，在敦煌莫高窟中已沉寂了許久的經卷、繪畫被人堂而皇之地裝上馬車，一車車地運走，消失在沙漠的盡頭時，我的心頭就涌起了陣陣酸楚。
跟隨著作者的筆觸，我仿佛回到了近一個世紀之前的敦煌莫高窟。首先映入眼簾的是敦煌莫高窟的千古罪人王道士的圓寂塔。隨著作者的介紹，我最終了解到，正是這位王道士，為了那誘人而又充滿罪惡的銀幣，將中華民族寶貴的文化遺產低價“賣”給了那些所謂的從印度倒溯著唐僧的腳印來中國取經的洋人。這種交易，與其說是“賣”，還不如說是“送”更準確些，就好比是用一枚針換一只雞，一顆紐扣換一籃青菜那樣的“公平”。此時此刻，我仿佛看到王道士正目不轉睛地數著銀圓。他邊數邊津津樂道，感嘆洋人的“慷慨”。讀到那里，我不禁為“這位為了金錢而進行骯臟交易，做出有損民族利益之舉的道士”而感到悲哀。悲的是，作為一名道士，竟然為了金錢而出賣中華民族最寶貴的歷史文物。我也為那“為了豪華的生活排場”而窮得籌不出運費的中國官僚們感到憤怒。憤怒的是，那些有學問的中國官員竟從未下決心來好好地保護祖國的文化遺產。同時，我更為那些被王道士稱為“司大人諱代諾”“貝大人諱希和”之輩而感到憤慨。我恨不能給這些民族敗類一個重重的耳光，也恨不能一下子沖上去攔住那些流失海外的民族瑰寶，但猛然間，我意識到，我又能攔住些什么呢或許僅有洋人的'謾罵：“你別狗拿耗子，多管閑事！你們的官員都沒
言語，用得著你指手畫腳嗎”
這就是20世紀初發生在我國的真實的故事。這就是現代禮貌社會中，新式的“強盜”與“懦夫”之間的所謂的“公平”交易，是所謂的“榮耀”與真正好處上的“恥辱”的徹底暴光。
在嘆息、無奈和悲憤之余，余秋雨先生在文章的最終寫下了“我好恨”三個字。這是作者發自肺腑的吶喊。這僅有的三個字包含了對王道士和腐朽官員的恨，也包含了對祖國燦爛文化和中華民族最真摯的愛。此時此刻，我想起了郁達夫先生以前說過的話：沒有偉大人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有期望的奴隸之邦。在此，請允許我冒昧地套用一下：沒有悠久歷史和燦爛禮貌相伴的民族，是世界上最愚笨的民族；有了優秀的文化卻不知珍惜、保存和研究從而發揚光大的國家，是毫無期望的平庸之邦。
但愿不如此！
《道士塔》讀后感7
《文化苦旅》的第一篇《道士塔》從莫高窟外的一座道士圓寂塔寫起，講述了20世紀初歐美的學者，漢學家，考古家，冒險家以謊言和微不足道的金錢從王道士手里掠奪走了石窟藏經洞內的大量的經文，經書，經卷的故事。在這篇文章中，余秋雨教授表達了一種“恨”的情緒。恨外國的那些巧取豪奪的文化海盜，恨愚昧無知，貪圖小利的王道士，恨尸位素餐，昏庸無能的官吏，恨喪權辱國，腐敗無能的封建政府，……，還恨自己生不逢時，不能及時阻止強盜們的野蠻行徑。
恨外國人，恨他們懷著不可告人的目的來到中國，恨他們用超低的價格“買”走了經卷。可他們是怎樣來到中國的又是怎樣用超低的價格“買“走了無價之寶的經卷文中已有明確的回答：”沒有任何關卡，沒有任何手續，外國人直接走到了那個洞窟跟前。洞窟砌了一道磚，上了一把鎖，鑰匙掛在王道士的褲腰帶上。外國人未免有點遺憾，他們萬里沖刺的最后一站，沒有遇到森嚴的文物保護官邸，沒有碰見冷漠的博物館館長，甚至沒有遇到看守和門衛”，還有：“王道士口袋里有了一些沉甸甸的`銀元，這是平常化緣時很難得到的”。看看，“化緣”，說難聽點就是“要飯”，那能要到什么呢王道士根本就是一個沒見過世面，沒有文化的人，他哪里知道經卷的重要性!要是這樣的話，還不如把這些經卷讓外國人運到他們那兒，總比在中國受不到一點保護要強。然而余教授說了：“這句話終究說得不太舒心”
佛教自古印度傳入中國，不僅得到了傳承，經歷代得道高僧地弘揚，更是博大精深。其精髓所在，皆可在經卷上得以體現。可是現在看來，佛教再昌盛，經卷再多，如果國家不富強，以至于外國人“出入自由“，那不管你有多少寶貝，也會被一一搬空，成為別人的手中之物。
也曾有人認識到“寶貝”的價值，“(葉熾昌)，是金石學家，懂得洞窟的價值”；也有人想到過“保護”，“但是東西很多，運費不低，官僚們又猶豫了”。難道中國就真的湊不出那些運費嗎不，“朱門酒肉臭”，人家當官的不想出運費，即使有一批送京的，也是“沒裝木箱，只用席子亂捆，……，結果，到京城時已零零落落，不成樣子。”如果真如余教授所想有有識之士去攔外國人運經卷的車隊，沒準還會被當作劫匪被抓被殺呢。國家已如此懦弱，如此混亂，老百姓還怎么過日子，佛教恐怕也會沒落了。
這件事也反應了當時社會的混亂，政府的無能。讀罷文章，我也同余教授一樣“恨”。要想不再添“恨”，只有國家強盛了，公民的素質提高了，所謂“盛世興收藏”是也。
《道士塔》讀后感8
短短一段開篇描寫，余秋雨先生以他細膩的文筆帶我們走進了那個凄涼、悲愴的年代。眼前浮現出這樣的畫面，如此地悲涼，夕陽西下，朔風凜冽，這片空地愈發的詭異。就在這片令人生畏的空地上，有這么一座塔，它的主人叫王圓箓。對于我這個對歷史不太通曉的人來說，這個名字無疑是陌生的。不過，作者很快就告訴我們，這個人是敦煌石窟的罪人。穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，一個那個時代典型的中國農民就這樣活生生地站在了我的面前。就這么個逃荒的道士，能有那么大的影響？抱著這樣的好奇，我很快看完了這一章。心情十分凄涼，我去過那個曾經很輝煌的地方——敦煌石窟，但卻不知道就在這美麗的背后竟然有這么凄慘的歷史！
“這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的.傷口在滴血。”這是最能觸動我心的段落，此時我的心仿佛也在滴血。可是，在我們譴責王圓箓這個歷史罪人時，有沒有想到他也是敦煌文化寶藏的發現者？可以說，無論什么人發現藏經洞都是一種貢獻，都是一個了不起的重大發現。因為藏經洞的發現就預示著“敦煌學”的產生。王圓箓發現了藏經洞同樣有功，而不能視為過錯。至于有人說應該在某個時代發現合適，那純粹是一種主觀主義的一廂情愿。
如果說，中國的官僚不懂得敦煌文物的價值，那可就錯了，他們懂，只是他們沒有真正領悟，他們還在拿這無形的“敦煌學”文化和運費在比較，他們只知這些文物在自己手里把玩時的價值，卻沒有徹底明白它們對于國家的價值！這是文官的麻木、愚昧，卻阻擋不了國外的學者、探險家、考古家的明智，他們不遠外里、風餐露宿，費盡千辛萬苦，在沙漠中穿行，預料著各種困難，只為了能一睹敦煌文化的風采，奢求著能將它的鳳毛麟角帶回自己的國家研究。而他們卻不知道面對著個骯臟的王道士，一切都變得那么簡單。他們幽默地聳聳肩，而此時在他們的眼里，敦煌文化，變了樣子，可想而知，中國，又成了什么個樣子？
我相信，每個人讀完這篇文章都會感慨：“如果我能阻止這件事……如果我能回到那個世代……如果我能當政于朝綱……”如果……如果……這一切的一切都是如果。可這個世界上沒有如果，與其糾結無法改變的過去，不如珍惜未來。從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷雖然很屈辱，但也不能成為我們放棄敦煌文化的借口！看，世界已經承認，敦煌在中國，敦煌學也在中國！相信早晚一天，敦煌文化也會在中國發展地如日中天。讓那個渺小的王圓箓再次出現在我們面前時，能夠變得真的那么渺小。
《道士塔》讀后感9
聽了余秋雨先生的《道士塔》，心頭一直被一股彌久不散的陰霾壓抑。漫無邊際的悲憤襲來，我仿佛看到一個目光呆滯、神情猥瑣的老道立在沙漠邊，注視著那深深的兩道車印。這一個畫面的定格，蘊含了多少的慘然與憤然啊!我好恨!
這個老道叫王圓?，曾經是莫高窟的住持。但目不識丁的他根本不了解莫高藝術的璀璨與繁榮。無價的壁畫在他手上竟宛如兒戲般的被覆上了慘白的石灰，一尊尊精湛的上古禮佛竟被他應手擊碎，去塑成了粗劣的佛像。但就是這樣一個蹂躪藝術、摧殘藝術的人，歷史卻如同開玩笑般的，將莫高窟最精湛的藝術結晶留給了他。可這個卑微的`王道士，竟拿著莫高，乃至中國、世界的藝術精魂，換來了少量的一疊外國人給的銀元!那大車大箱裝走了多少的藝術瑰寶啊!連同王道士的愚昧、無知，一同墜入了時空的漩渦。于是，中國的古文學界又多了一個彌深的黑洞!悲哉嘆哉!
愚昧不是錯，而知錯犯錯就是大錯特錯了。如果說王道士是歷史的罪人，將萬頃的經書寶卷揮霍出洋，留下藝術的空白。那他也不過是因為愚昧無知罷了。這便如同一位世代耕織的農夫，即使他藏有唐寅的真跡，他又怎會懂得欣賞呢?而此時懂得欣賞莫高藝術的人呢?晚清政府的官員呢?他們對此毫不知曉嗎?翻開史書，此時的官員正鐘鳴鼎食，品茗覽卷，極盡悠哉之至。而他們為何不去善加對待，予以保護呢?他們的回答是多么的可笑，何等的荒唐!竟言之，運費過昂，不便出資!豈有此理!
回言歷史，清政府的愚昧腐朽又豈輸于王道士!種種所作所為恐有過之而無不及!英法為鴉片二度侵華，大好河山慘遭蹂躪，火燒圓明園，大火三日未熄!異物奇珍，琺瑯翡翠，那一樣又會輸于莫高佛典?而這些藝術精華，清政府又豈會不懂!八國聯軍侵華，慈禧、光緒溜之大吉。《辛丑條約》談判桌上，4。5億兩白銀拱手外獻。當慈禧說出“量中華之物力，給予國之歡心”的喪國之語時，她又豈會不知祖宗河山是何等珍貴!而她卻葬送了、摧殘了。這顯然比王道士之流更罪惡深重、遺臭萬年!
而如今，面對日益豐實的科學文化知識的殿堂，我們卻不知珍惜，不盡力汲取。難道要數年之后，為我們抱憾的后人說我們是歷史的罪人，是王道士，晚清幕僚之流嗎?我想這幾個名詞，哪一個都含有值得掂量的分量，哪一個都足以令人遺臭萬年!
我仿佛又看到一個老道立在沙漠邊，望著深深的兩道車印，目光呆滯，神情猥瑣。我更不知道這格還要定多少年!
《道士塔》讀后感10
我愈發地喜歡起余秋雨教授的《文化苦旅》來。《道士塔》是書的第一篇。
“莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。……”于是眼前浮現了一幅幅絢麗的油畫——橘色的背景，太陽慘淡，一條并不清澈的河流過了舉世聞名的莫高窟，纏纏綿綿地向前，河岸旁的空地上有幾座高高低低灰白色的僧人圓寂塔。其中一座的主人，叫做王圓箓。
守護莫高窟的僧人很多，可被人們記住的，只有他。因為他的昧，他的罪。
中國古代最燦爛的文化呵，被他一點一點的摧毀，蕩然無存；被他大堆大堆送出，至今仍是恥辱。
令人直至今天也還震驚的壁畫，被他一刷一刷刷得潔白無暇，那婀娜多姿的雕像被“委屈”地打碎，空出的位置重新立了怪像。他錯了么？沒有啊，他只是在整理自己的宅院，那是他自己的，他自己的……他只不過是嫌棄那太過花里胡哨、昏暗的壁畫，然后將它刷白。他只是想要住得更好而已，他錯了么？錯了么？他只是毀了些亂七八糟的東西，不可以么？
余秋雨教授是想對他說：“請等一等，等一等……”想跪下求他停下的，心中卻只剩下慘白。
王道士家的墻裂了縫，然后他開啟了一個“吞吐中國的榮耀與恥辱”的洞，洞里滿是千金難得的`文獻資料。但那時，只是一卷卷破爛不堪的廢紙罷了，放著還占地方。外國人抱著哪怕傾家蕩產也要觀摩那珍貴文化的決心來到了莫高窟。他們來了，來了，得到了想要的，卻只得無奈地聳聳肩——太過容易了，不是么？簡單得令人掃興。王道士把一車一車的文獻送了出去，心頭也越來越喜滋滋的，兜里的銀元越來越重，生活也奔向了小康……
“王道士，莫非你以為那中國最燦爛的文化只值幾個銀元？不以卷計以車計？”
“呵？只是一堆再無法利用的廢紙啊……竟還可以換到錢，我覺得很好啊。”
王道士是真的成了罪人，他讓現在許許多多的中國人心在泣血啊，因為他的昧，他的罪。
“偌大的中國，竟存不下幾卷經文！比之被大量官員糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句‘寧可放在倫敦博物館里！’”余秋雨教授恨王道士，可他更狠的的是二十世紀初的官員，那些貪婪、永不知滿足、自私的中國官員，恨他們對莫高窟的輕視，恨他們對自己民族文化的漠然，恨他們對中國文化的糟踐！
官員們極盡奢侈，卻沒有運費，無法運送。沒有么？沒有么！
昧，是屬于王道士的，而罪，是屬于落后的社會，麻木的人們的。
《道士塔》讀后感11
歷史的羅盤飛快的旋轉，望著飛揚的黃沙，我站在中央，心中有著太多的悲憤與無奈。但，回不去了。
——題記
我深深記得，學習中國古代史時我對洋人的怨恨，恨他們強盜一般的舉動，恨他們將中國的藝術寶庫洗劫一空，我恨！
但，現在，我迷茫了。
到底是外國的“強盜”毀了我國的敦煌文化還是我們自己呢？
心中的天秤，漸漸向自己傾斜……
沒錯，就是我們！我們自己地府了這一切！
我無法想象那些官僚吃著俸祿，住在王府，過著錦衣玉食的生活并到處逍遙時，是怎么一副嘴臉輸出運費太貴；我無法想象他們用破舊的席子、麻繩捆著一筆筆文化財富時，沿途那撈碗油水時的.自然，如此之“不經意”的將其放入己袋；我無法想象他們知道這些為無價之寶時，講的不是怎樣保護、使這筆文化延續下來，而是用它去賄賂高官時的阿諛奉承，我真的無法想象，更覺得惡心！
我怨王圓篆，但我不恨他，因為他只是無知，因為他只是一個想有點寫的普通百姓，用他自己的價值觀認為很值的將文物賣出去，這筆債讓他背，實在太沉，太沉。我怒于斯坦因他們從一個不知世事的道士手中用哄騙的卑鄙手段換取一車車經卷，但我也無奈與此，就如一群饑腸轆轆的人，見到一間擺滿山珍海味的房間，他們本想用自己所大的獵物來換取，誰知連個守門人都沒有，屋門打開，像在恭迎他們似的，誰不欣喜若狂？而仿佛最與此無關的那些官僚們，卻是我的所恨之處。恨他們終是沒有那份覺悟，恨他們終是沒有那份赤腸忠心，不曾為祖國著想，不曾發覺這是一筆文化財富，不曾認為將一絢麗榮耀的文化所埋沒的罪惡感！但我也無法想象如果洋人沒有把這些文物帶回去，沒有看清它的價值將其放入博物館小心珍藏，這些東西會怎樣被我們糟蹋？也許，我們連文獻的膠卷也沒有了吧？
王道士，他只不過是這場變故里的一個受牽連的人物罷了，那些洋人也只不是一零星的火星而已，真正恐怖的是那些官僚的心理，思想，這才是真正的導火線啊！
抬頭望天，那大洋彼岸的人們吶，我真誠并鄭重的感謝您們幫中國保管著這筆文化呵，但那終只是借放，敦煌之魂，一直纏繞著這一有著燦爛文明的古國。
只是，那時的我們，迷失在了沙漠，努力的揮舞著雙手想要撥開重重迷霧，但終是，未瞥見綠洲……
《道士塔》讀后感12
“中國的專家沒有太大的激動，他們默默地離開了會場，走過王道士的圓寂塔前”
閱讀完余秋雨筆下的《道士塔》，我不由得有了寫文章的沖動。在那看似平常的抬頭瞬間，道士塔它悲慘命運的身影已滲透我的筆墨之中。
原以為他是個白發老人，他賦有犀利的筆端，穿透歷史的冷漠；他有難以捉摸的眼神，總在尋找些什么。但走近他的文章深處，才發現他與蘇東坡頗有相似，有著“老夫聊發少年狂”的自喻，獨自享受著老年、中年、少年。在顛顛倒到的日子里，潑墨灑下歷史的余輝……
道士塔是一溜空地上的.幸存者。雖然在夕陽下有些悲涼，但它始終不放棄他的使命。只是命運使他有了一個昏庸的主人——王園錄。王園錄是個平方法沒有文化的道士。在愚昧地改造道士塔的過程中，偶然發現了藏在塔底下的文物。面對金錢的誘惑，竟爽朗地用文物做成了一筆又一筆輕松的小買賣。他還四處招搖，引來無數外國人的搶購，好比現實生活中搶購市場大清倉的場面。一箱又一箱的文物悄悄從中國土地上流走，換來的是只是他愚蠢的笑臉和渺小的身影。
我想我們不該痛恨外國的學者、漢學者、考古家、冒險家他們的狡詐。我們是不是該痛心地問一問：‘為什么他會出生在那個年代？’他是敦煌石窟的罪人。不，他是古老中國的罪人，是他摧毀了文化。
如果我用‘無知’來形容他當時的行為，那只會使我對不起‘無知’這個詞語。完全可以把憤怒的洪水向他傾瀉，完全可以將他徹底沖刷洗凈。
在初中的歷史課本上，有著火燒圓明園的資料。那時我發現；原來我們中國人是那么富有，古老的中國文化是那么耀眼。雖然現在的圓明園已化為灰燼，但是它同樣是歷史的見證者，它也述說著千百年來歷史的改變與人類對他的摧毀。
一位當代青年的幾行詩句寫得好。
我好恨
恨我沒早生一個世紀
使我能與你對視著站立在
陰森幽暗的古堡
晨光微露的曠野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩過去的劍
要么你我各乘一匹戰馬
遠遠離開遮天的帥旗
離開如云的戰陣
決勝負于城下
我嘆息了。在原本屬于中國文化古物的立場上，竟會有千千萬萬的中國專家為了追回曾經遺失的幾件文物而鉆研幾十年。為了文物，他們會用屈辱去換取研究的代價。
我震驚了。在余秋雨的筆下并沒有絲毫刻意地描寫，只將筆端淡淡地寫下這一幕，但它足以令我畢生難忘。那一句‘我好恨’將成為文章中發人深省的最后一章。
《道士塔》讀后感13
《道士塔》是我最近又讀了一遍的文章，每一次讀都有不同的感受。
當代作家我比較喜歡的就是余秋雨，他的文章非常感人。《道士塔》是《文化苦旅》中的一篇散文。為什么要寫道士塔，因為這個道士不是一般的道士，他是一個罪人。在民國時期軍閥混亂，道士王圓箓謀得了一份看管莫高窟的工作，從歷史的照片上來看這個道士穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個年代隨處可見的一個中國平民。他原本是湖北麻城的一個農民，后來到了甘肅，做了道士。
說來很可笑，一個道士竟然看管佛家的.文物。他喜歡到洞窟里轉轉，然后有一天覺得洞里的壁畫不好看，于是他拿著石灰桶，將唐代的笑容，宋代的衣冠刷成一片凈白。這讓他很滿意。然后把洞中的雕像打碎。讀到這里我相信我和作者一樣都是非常痛心的。作者說“我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。”
一天王道士在清除積沙的過程中發現了一條裂縫，他發現了一個隱秘的洞穴，王道士打開洞穴后，發現了一洞古物。他漫不經心銜著自己的旱煙桿，隨便翻了一下。他打了一個主意想把這些文物送一點給當時的官員。可是當時官僚卻把送出的文物當成官場上升官發財的禮物。后來有金石學家發現這些文物其實很重要，想要把文物運回省城保管，但是由于運費太貴，又由于當時官僚腐敗，所以就沒有成功。
相比中國官員，外國的探險家，他們冒著生命危險來到中國，不遠萬里用極少的錢就從王道士手中獲得了大量的文物。一批一批的文物從敦煌運出中國。而此時中國官員的家里正茶香縷縷。
外國人拿著這些無價的文物在他們的國家受到了歡迎。而此時王道士也非常高興，他高高興興從外國探險家手里接過錢，然后高興的想起《西游記》中唐僧取經，他認為這些要文物的外國人就像取經的唐僧一樣。
作者說：“偌大的中國，竟存不下幾卷經文？比之于被官員大量遭踐的情景，我有時甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話終究說得不太舒心。被我攔住的車隊，究竟應該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓他停駐在沙漠里，然后大哭一場。”
讀完《道士塔》我的心情也非常沉重，王道士是一個罪人，但是當時誰不是那樣呢，當時的中國人沒有文物意識，大量的國寶流向國外。國人麻木不仁，愚昧無知。今天國家加強教育，每個人都有保護國寶的意識。希望悲劇不要重演，我從《道士塔》看到了一個文化人的良心。《文化苦旅》這個標題太貼切了，勿忘國恥，勿忘。
《道士塔》讀后感14
看《道士塔》，心中算充溢的不因該僅僅是作者的一個“恨”字，且，又怎能夠一個恨字了得？但全文讓該充斥著“恨”字。
恨，恨誰呢，恨那王道士？恨那外國探險家？然而，真正應該我們恨得，是這千年泱泱文明古國的貪婪，和它的臣子滔滔不絕區對此只字未提的奏折。
我好恨
恨我沒早生一個世紀
使我能與你對視著站立在
陰森幽暗的古堡
晨光微露的曠野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩過去的劍
要么你我各乘一匹戰馬
遠遠離開遮天的帥旗
離開如云的站陣
決勝負于城下
這個是余秋雨在文章中回憶起的一首詩，全片貫穿著恨，他恨他沒有早生一個世紀，他恨他沒有辦法阻止這一切，他恨他，辦更恨的是那個王道士。
“一箱子，又一箱子。一大車，又一大車。都裝好了，扎緊了，吁——，車隊出發了。”要知道，對于這些外國探險家來說，這個是足以讓他一輩子榮華富貴的寶貝，但對于我們來說，這箱子、這卡車所裝載的是我們國家的文明遺產，是千百年我們祖先智慧凝聚的精華，它不是錢，它是一種精神，前代人為后代人留下的已經萬年流傳的精神，它記錄的是一個文明，它代表的是一種使命，它的意義不是讓人去消費，它是一種藝術。
然而，在王道士眼里，它，是廢物。
也難怪，當外國探險家一個個風餐露宿不遠萬里來到莫高窟“遒經”的時候，那些中國文官卻在他們的書房中間，欣賞者，把玩著，“但他們沒有那付赤腸，下個決心，把祖國的'遺產好好保護一下。”原因很簡單，因為這么多的東西，要運的話，沒有路費，正如作者所說“沒有運費。好吧，那就運到倫敦，運到巴黎，運到彼得堡，運到東京。”不難猜測，此時的中國官員們在干什么？
文化就是這樣，漸漸被荒廢與黃沙的……
這一箱箱文物被運走，劃開的是一個文明古國的傷口；一卡車一卡車的偷渡，是一場反客為主的節目；王道士駐守的地方，是中國文明的心臟！
現如今，事情已經發上很多年啦，一切于事無補，但是鎮一筆千年文化的債不應該算到王道士的頭上，他承受不起，也不應該他承受，是當朝的政府使這千年的文明消失，這個是悲劇，是一比無價財富的損失。
或許，我們能夠對此悲劇所作的，僅有在那莫高窟前面，做祈禱，或者贖回遺失到國外的文物，然而我們永遠贖不回丟失的東西……
《道士塔》讀后感15
《道士塔》這篇文章講述的是一個歷史悲劇,一個沉重的文化史實。它所揭示的問題讓人心痛,讓人揪心,讓人不禁為那個時代,也為我們的民族,發出一聲聲無能為力的嘆息。
整篇文章圍繞敦煌莫高窟展開。據說20世紀初，莫高窟由一位無知的道士負責。由于無知，他聰明地粉刷甚至挖掘了洞穴中珍貴的壁畫，取而代之的是精神雕像；由于無知，他將洞穴中無價的國寶交換給西方學者，以換取歷史上數不清的銀元；由于無知，祖國的寶藏被糟糕地練習和丟失，給我們的后代留下了無限的遺憾。
國寶外流，我們發自內心的遺憾、仇恨和憤慨.今天，強烈的民族自尊讓我們在這個覺醒的民族中開始做一些事情來補救失去的文化.因此，除了遺憾、仇恨和憤慨之外，我們還接想抓住罪魁禍首.那是誰呢？是西方學者犯下強盜行為目光短淺、無知的王道士還是老中國，沒落在閉關鎖國的天朝？也許正如古人所說，恐慌，饑餓，他們自己的落后讓我們忽視了西北荒涼的文物，不得不讓強大的力量為我們保管？想想舊中國東亞病夫的恥辱，想想落后就要挨打的鐵一般真理。我的心在流血，我的民族自尊在哭泣。我覺得過去難以忍受讓我感到如此恐慌和不安。仿佛有一支利箭從歷史深處射來，刺痛了我的心。
這是發生在祖先身上的歷史悲劇，但它帶來的痛苦可以持續幾個世紀.然而，時間轉瞬即逝，過去不再，也不能抓住真正的兇手，正法。我們能做的，只有無奈，無奈的歷史，無奈的遺憾，無奈的遙望歷史，無奈的痛苦，無奈的`嘆息，讓它凍結在那個恥辱的日子，邪惡的日子，變成晴天的陰霾，無助的看著愚蠢的王道士帶路，看著外國人在莫高窟開放的那一刻驚訝著大眼睛，看著一箱箱文獻，一尊泥塑，一車詩卷，壁畫被運走。哪個中國人還能坐視不管這么大的恥辱？哪個中國人還能坐視不管這么大的恥辱？一位當代中國青年寫道：我恨/恨我一個世紀沒早出生……或者你我各騎一匹戰馬/城下決勝.激動人心的語言表達了每個中國人的心聲。然而，現實和理想總是在不必要的對抗和競爭中，因此無法統一.中國人現在在做什么？有些人繼續成為外國人的奴隸；有些人忘記了恥辱和歷史；有些人在倫敦、東京等地的博物館買了中國文物的膠卷，回國后對照片做了空頭研究；有些人在哭泣中憤怒，但他們總是哭泣，不能付諸實踐。
一切都是因為他而起的，那個傻瓜王道士.今天，很多人都知道這個名字：王媛媛。我在想，如果他知道國寶的價值和他所做的嚴重性，他會怎么做？還能賺到蠅頭小利？或者，轉做更大的生意？還是改邪歸正，捍衛國寶？不知道-我的想象力有限。但這次閱讀讓我真正接觸到了歷史的陰暗面。這是一段可怕而災難性的歲月。我希望它不會再發生了。
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