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當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)生活有了新的感悟時(shí)，不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì)，讓自己銘記于心，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。到底應(yīng)如何寫(xiě)心得體會(huì)呢？以下是小編為大家收集的《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)心得，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)心得1
《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部專門(mén)記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說(shuō)集，向來(lái)被視為魏晉「志人」小說(shuō)的典范。在世說(shuō)新語(yǔ)以前，也曾出現(xiàn)過(guò)不少軼事小說(shuō)。今天所見(jiàn)的世說(shuō)新語(yǔ)雖然已失去原來(lái)面目，但從其流傳來(lái)看，還是較為完整的，也透露出它在歷代普遍受到重視的價(jià)值。
在魏晉南北朝的「志人」軼事小說(shuō)中，世說(shuō)新語(yǔ)因其廣泛豐富的內(nèi)容涵量和純熟精美的語(yǔ)言藝術(shù)，被推為當(dāng)之無(wú)愧的佼佼者，也確立了他在中國(guó)古代小說(shuō)史上承先啟后，不可忽視的地位。日記我對(duì)德行方面有一些初步的認(rèn)識(shí)。名與利往往是人的動(dòng)心之處，舉例來(lái)說(shuō)，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心，把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。后來(lái)有一次，兩人曾經(jīng)共同讀書(shū)，一位做官的人乘車而過(guò)，十分熱鬧。
管寧讀書(shū)如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書(shū)本，跑到門(mén)外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席，分開(kāi)而坐，向他說(shuō)：「你并不是我的朋友啊！」華歆為了一時(shí)的`名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來(lái)的。這本書(shū)將對(duì)我的為人處世有一定的幫助，我現(xiàn)在雖然已經(jīng)年過(guò)花甲，但是還是要學(xué)習(xí)這些道理的。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)心得2
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的，全書(shū)用文言寫(xiě)成，分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六門(mén)，其中的故事既有很強(qiáng)的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻能夠體會(huì)到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色。
古文，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)寶庫(kù)，而《世說(shuō)新語(yǔ)》則是這個(gè)寶庫(kù)中一顆燦爛美麗的明珠。《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部反映魏晉時(shí)代文人風(fēng)貌，體現(xiàn)時(shí)代特征的筆記小說(shuō)，是我國(guó)古代志人小說(shuō)的帶表作品。它深受廣大人民的.喜愛(ài)，包括我也很喜歡。
能寫(xiě)出這樣好的作品的人是誰(shuí)呢？他就是劉義慶。
《世說(shuō)新語(yǔ)》通行本為六卷，三十六篇。分德行、語(yǔ)言、政事、文學(xué)、方正等三十六門(mén)，很多吧
《世說(shuō)新語(yǔ)》中所記載的人物言行，往往是一些零星片段，但詞簡(jiǎn)意明，頗能表達(dá)人物的個(gè)性特點(diǎn)。淡淡的幾筆，就能把人物描述的世說(shuō)新語(yǔ)》的文字，一般都是很樸素的散文，有的幾乎如口語(yǔ)一般。在晉宋人的文章也頗具特色，所以一來(lái)使人們喜歡閱讀，其中不少故事，了詩(shī)詞中的常用典故……
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)心得3
王徽之居山陰，夜大雪，眼覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[寺》。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之，經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴!”——《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》
王徽之因興而行，又因興而返，不為目的所羈絆，好似那揮一揮衣袖不帶走一片云彩的灑脫。
徽之曰：“我本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴!”
古人所說(shuō)“不為外物所役”，王徽之做到了。目的是何物?是實(shí)質(zhì)的，是人們所想達(dá)到無(wú)法理解了。的，可這個(gè)東西在王徽之眼里還不及那突發(fā)的詩(shī)興來(lái)得重要。因興而去，興盡而歸，這本來(lái)是一件很正常的事情，但是這件事若是安排在趕了一夜路，已站在目的地門(mén)前的大前提下，這就讓世俗里的人
古人尚不能解，那么放在現(xiàn)代呢?在“時(shí)間就是金錢”的時(shí)代里，整天忙著掙錢的人們是不會(huì)白費(fèi)力氣做這件毫無(wú)實(shí)質(zhì)收獲的事。制定一個(gè)目標(biāo)，為達(dá)到目標(biāo)而努力，不達(dá)目的善不罷休，這就是現(xiàn)今以物質(zhì)至上的觀點(diǎn)。但是我們換個(gè)角度看，效率、結(jié)果固然重要，可我們真正獲得的東西是從過(guò)程中得來(lái)的。在這個(gè)過(guò)程中，我們有歡笑，有哭泣，有感動(dòng)，有無(wú)奈，也許過(guò)程是漫長(zhǎng)的，但是我們樂(lè)在其中，品味了苦盡甘來(lái)，比起最后那個(gè)干巴巴的目的，這個(gè)過(guò)程真的是浪漫得多。
而相較于王徽之那個(gè)時(shí)代，現(xiàn)今社會(huì)要復(fù)雜得多。金錢、權(quán)利、地位、榮譽(yù)，人們追求地更多，同時(shí)所羈絆的東西也會(huì)更多。人們被這些東西綁起來(lái)了，只能縮手縮腳的活于世中。
再說(shuō)說(shuō)如我一樣的學(xué)生吧，對(duì)一個(gè)窮書(shū)生，一個(gè)身無(wú)長(zhǎng)物的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)本該是一件單純的事情，可有哪個(gè)學(xué)生會(huì)為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)呢?種種外界因素讓我們的身心疲憊不堪，只為得到那一紙成績(jī)單，可真正學(xué)到的又有多少東西呢?學(xué)習(xí)變得不再單純，強(qiáng)烈的目的性，它早已變得是面目全非了。就像一只待宰的羔羊，每個(gè)人都可以給它來(lái)上那么一下。
中國(guó)的高考制度，在家長(zhǎng)，老師，學(xué)校“齊心協(xié)力”下，成功的把學(xué)習(xí)死死的'綁在了那單調(diào)的阿拉伯?dāng)?shù)字上。學(xué)習(xí)不再是我們自己的了，他變得似乎與每個(gè)人都有關(guān)聯(lián)，老師、家長(zhǎng)的期望，學(xué)校的升學(xué)率，這些都與我們的學(xué)習(xí)緊緊相連。在我們身上背負(fù)得越多，最后的目的也就越重要，這就像是層層的堡壘，我們被它困住了。
那么何時(shí)我們的心靈與肉體才能得到釋放?其實(shí)答案可以是：隨時(shí)。我們雖不能改變社會(huì)現(xiàn)狀，但是生活與學(xué)習(xí)的心境是由自己支配的。只要我們能夠做到自我解放，在過(guò)程中獲得自己的快樂(lè)，那么即使不能做到王徽之那么灑脫，也可以讓心靈得到休憩與釋放。
有句話說(shuō)“心有多大，舞臺(tái)就有多大”，得到也許不是滿足，不得到也許并非就不能滿足，是否自我感到滿足，只有自己知道。放開(kāi)心扉吧，讓我們飛得更遠(yuǎn)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)心得4
最近讀了一遍《世說(shuō)新語(yǔ)》，內(nèi)心頗感世事滄桑變換之快。在這紛繁的世界上，堅(jiān)持一顆平常心是何等重要，可想而知。我十分欣賞那些在亂世中還本事挽狂瀾的人物。這些人物都有自我獨(dú)特的才能。我欣賞他們的個(gè)性。也許有的人會(huì)說(shuō)這些人都太怪異了。是的，我也承認(rèn)他們的行為怪異。但我更看重的是他們的本事。
我欣賞他們的魄力。讀過(guò)這本書(shū)后，我感覺(jué)到了自我行為的隨意性不強(qiáng)。當(dāng)然，我是愿意做一個(gè)真正的自我的。做我自我是我此刻要追求的，也是我將來(lái)乃至終生都要追求的人生境界。這本書(shū)中有許多經(jīng)典的故事是值得我們?nèi)ド钏蓟匚兜摹Ｎ以概c大家共同分享我的讀后感。我覺(jué)得這本書(shū)中的許多事情似乎在我們身邊發(fā)生過(guò)一般，閉上眼你就能想得清清楚楚。我們不會(huì)覺(jué)得這些事離我們太遙遠(yuǎn)了。確實(shí)是這樣的`，如果細(xì)細(xì)想想，還真的是這樣。
可是我在那里要說(shuō)的是我最近發(fā)此刻我們的生活中發(fā)生世說(shuō)新語(yǔ)中所述的事簡(jiǎn)直是太正常了。這是我讀后所有所思的地方。這本書(shū)中的故事有許多啟人深思的地方。我本人是很喜歡讀這本書(shū)的。
比如書(shū)中的乘興而來(lái)，無(wú)興而返。這個(gè)故事就挺有意思的。這個(gè)故事告訴我們的是在我們?cè)谧瞿臣聲r(shí)，我們能夠根據(jù)我們自我的真實(shí)需要去決定我們是否必須要做或是暫時(shí)不做。我們完全有對(duì)所要做的事做出我們做與不做的決定。這是我們每個(gè)人都有的權(quán)利。沒(méi)有人能夠干涉我們的決定。只要我們做的合乎我們自我的意愿，沒(méi)有違背常理，我們的決定就值得去做。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)心得5
原文：《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》： 管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐，曰：子非吾友也。
文法評(píng)：本文主要講了管寧與華歆絕交的事情。而絕交的理由，作者只選了兩件事來(lái)闡述。一件事是見(jiàn)“片金”的不同態(tài)度，另一件事是讀書(shū)時(shí)見(jiàn)“乘軒冕過(guò)門(mén)者”的不同態(tài)度。這兩件都是發(fā)生在學(xué)習(xí)生活中的道德小事，而絕交是大事，可見(jiàn)寫(xiě)作的手法是“以小見(jiàn)大”。一般人關(guān)注一般事，對(duì)大事由于種種原因，一般人是不愿“真誠(chéng)”關(guān)注的。所以在中國(guó)，關(guān)注大事是“大人物”的事，小人物關(guān)注大事那是“發(fā)牢騷”，不足一論的。因而寫(xiě)文章，最好是“以小見(jiàn)大”，方有“立足”之地。
文意評(píng)：這篇文章短小精悍，文意淺顯，比較好理解。按照現(xiàn)代人的理解，因?yàn)檫@兩件小事而絕交，似乎不能接受或者說(shuō)管寧自己也有“問(wèn)題”。但站在過(guò)去的生產(chǎn)能力下，華歆的經(jīng)濟(jì)頭腦與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是值得管寧與之“分道揚(yáng)鑣”的'。
古代為什么強(qiáng)調(diào)對(duì)人道德素養(yǎng)的要求以及重視對(duì)人道德的評(píng)價(jià)？這主要與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)能力、個(gè)人生產(chǎn)能力有密切的關(guān)系。社會(huì)生產(chǎn)能力越低下，越強(qiáng)調(diào)人集聚進(jìn)行生產(chǎn)的重要性；個(gè)人生產(chǎn)能力低下也會(huì)對(duì)人與人的合作有更大的依賴性。無(wú)論人集聚，還是人與人合作，都對(duì)人的忠誠(chéng)提出了很高的要求。因?yàn)闆](méi)有對(duì)他人的誠(chéng)信、對(duì)合作組織的忠誠(chéng)，那合作不能繼續(xù)，組織也會(huì)瓦解。而在交往中，只有品德高尚的人才能讓別人信服，才能領(lǐng)導(dǎo)、管理大家。所以社會(huì)需要用“道德”來(lái)評(píng)價(jià)個(gè)人，個(gè)人也才能憑借自己的“道德”高尚而成為國(guó)家的人才，組織、領(lǐng)導(dǎo)大家。這就是古代所倡導(dǎo)的：修身齊家治國(guó)平天下。但道德的養(yǎng)成是需要個(gè)人追求的，個(gè)人的積極性影響了個(gè)人道德的水平。
管寧在學(xué)習(xí)的時(shí)候，看到華歆道德養(yǎng)成的個(gè)人動(dòng)機(jī)偏低，意志偏弱，害怕自己受到不好的影響而降低自己的道德水平。在管寧的價(jià)值選擇中，要失去較高的道德水平，那寧愿失去“朋友”，所以一定的時(shí)候，管寧肯定是會(huì)與華歆絕交的！
現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)能力、個(gè)人生產(chǎn)能力都有了較大的提高，從這個(gè)方面看，有些人就放棄追求“道德修養(yǎng)”了。但現(xiàn)代生活的組織化卻在不斷加強(qiáng)，如各種各樣的單位、企業(yè)、協(xié)會(huì)等機(jī)構(gòu)，讓每個(gè)人都同時(shí)加入了好幾個(gè)“組織”，人一生下來(lái)就同時(shí)加入了好幾個(gè)組織，像加入了家庭——子女、加入國(guó)家——公民、加入企業(yè)——被保險(xiǎn)人等。而組織化的基本素養(yǎng)也是“道德”。所以現(xiàn)代人學(xué)習(xí)“管寧與華歆”的故事，也是必要的！
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)心得6
古希臘哲學(xué)家柏拉圖說(shuō)：“美德是靈魂的一種健康，美貌和良好習(xí)慣。”
莎士比亞說(shuō)：“金子！黃黃的，光閃閃的，只要有一點(diǎn)點(diǎn)，就可以使黑的變成白的，丑的`變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤者變成尊貴者，老年變成少年，懦夫變成勇士。”
人們渴望財(cái)富，但是要取之有道。甘于貧苦，言行高潔。在面對(duì)他人的贈(zèng)與與誘惑是，要不為所動(dòng)。人在貧窮時(shí)，要有氣節(jié)，人窮志不短。
朋友就是志趣相投，心性相近的人結(jié)合在一起。
每個(gè)人都有自己的人生志趣和目標(biāo)，有自己的人生理想，信念和價(jià)值取向。
在道義，人格于生命和功名利祿發(fā)生矛盾時(shí)，我們要合理的選擇。
千金易得，知己難求。有一需要用真誠(chéng)去播種，用熱情去灌溉，用諒解去護(hù)理，朋友也是一面鏡子，是第二個(gè)自我，能從朋友的身上反映出自己的性格，朋友難得，友誼更最值得珍惜。
投機(jī)者鄙視友誼，自私者躲避友誼，真誠(chéng)者珍惜友誼。
面對(duì)突如其來(lái)的災(zāi)難，我們不要驚慌失措，應(yīng)坦然面對(duì)。不同的教育和學(xué)習(xí)環(huán)境和成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)孩子性格的培養(yǎng)是不同的。
人要做到尊嚴(yán)上的獨(dú)立，首先要有經(jīng)濟(jì)上的為獨(dú)立，有獨(dú)立的人格，有自己的追求，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)格。
寂寞是生命的陪伴，是心靈的依托。他告訴我們情感需要?dú)w宿，心靈需要港灣，紅塵需要百態(tài)人生，機(jī)會(huì)一去不復(fù)返，擁有就要珍惜。
要學(xué)會(huì)感受寂寞，享受寂寞。因?yàn)樗c我們同行。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)心得7
《世說(shuō)新語(yǔ)》，是中國(guó)南朝時(shí)期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談逸事的筆記小說(shuō)。是由南北朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的，梁代劉峻作注。
全書(shū)原八卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門(mén)，全書(shū)共一千多則，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的軼聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。
后世之人對(duì)次書(shū)評(píng)價(jià)頗高，因其歷史意義獨(dú)特，文筆極佳，不僅是一本筆記小說(shuō)，還是
研究魏晉風(fēng)流的極好史料，其中關(guān)于魏晉名士的種種活動(dòng)如清單、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡(jiǎn)傲，種種人生追求，以及種種嗜好，都有生動(dòng)的描寫(xiě)，縱觀全書(shū)，可以得到魏晉時(shí)期幾代世人的群像，通過(guò)這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。
下面讓我們來(lái)看一下幾個(gè)典型的故事，第一個(gè)小故事，講述的是顧悅和簡(jiǎn)文帝。顧悅和簡(jiǎn)文帝同歲，但顧悅頭發(fā)早已白了，簡(jiǎn)文帝問(wèn)他：“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢?”顧悅回答說(shuō)：“蒲柳的資質(zhì)，臨近秋天就凋零了，松柏的資質(zhì)經(jīng)過(guò)秋霜反而更加茂盛。”用了一個(gè)形象生動(dòng)的比喻，說(shuō)明了人的資質(zhì)是有差異的，由此也導(dǎo)致了人生的許多不同;第二個(gè)小故事，講述的.是身在廬山的遠(yuǎn)公，雖然年老，但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng)，他時(shí)常告誡弟子，說(shuō)：“我如黃昏時(shí)的落日余輝，自然不會(huì)照得久遠(yuǎn)了，只愿你們像早晨的陽(yáng)光，越來(lái)越明亮!”這生動(dòng)形象的將一寸光陰一寸金的道理刻在了弟子們的頭腦中。晉文帝的一個(gè)玩笑，一個(gè)調(diào)侃，卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼幕卮穑嘿Y質(zhì)稟賦的不同應(yīng)活出不一樣的精彩人生。遠(yuǎn)公用桑榆之光來(lái)比喻自己，用朝陽(yáng)之輝來(lái)比喻年輕的弟子，告誡我們學(xué)習(xí)是一刻也不該放松的。在書(shū)中，作者以其獨(dú)特的敘述道理的手法，為我們生動(dòng)形象地展開(kāi)了一副知識(shí)的畫(huà)卷，又善用比喻，能運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言把一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的道理說(shuō)到透徹，又恰到好處;能把人們熟知的平凡事說(shuō)得不平凡，說(shuō)得有趣。
讀罷《世說(shuō)新語(yǔ)》，遂感覺(jué)到了古人的種種精神品質(zhì)，處事原則，更令我對(duì)魏晉古風(fēng)瞻仰不已，正如魯迅先生所言：“記言則玄遠(yuǎn)冷俊，記行則高簡(jiǎn)瑰奇。”
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)心得8
暑假期間，我喜歡上了一本名叫《世說(shuō)新語(yǔ)》的書(shū)，我被里面的中國(guó)傳統(tǒng)文化—文言文的魅力所吸引，簡(jiǎn)短的文字，蘊(yùn)含了無(wú)窮知識(shí)，它讓我眼界大開(kāi)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶編寫(xiě)的志人小說(shuō)，分為36門(mén)，如《德行》《言語(yǔ)》《政事》等。我覺(jué)得最富有哲理的是《言語(yǔ)》，寥寥數(shù)語(yǔ)的'小故事卻訴說(shuō)著發(fā)人深思的大道理。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是漢末人物品評(píng)發(fā)展到必須程度的反映，它的不少故事是取材于魏晉時(shí)期作品《語(yǔ)林》、《郭子》、《名士傳》等書(shū)的。看了《世說(shuō)新語(yǔ)》就能了解魏晉南北朝時(shí)期逸事筆記的資料和形式了。也能夠說(shuō)它是一部魏晉風(fēng)流故事集，從而起到了名士“教科書(shū)”的作用。按馮友蘭的一句說(shuō)法，風(fēng)流是一種人格美。當(dāng)然這種人格美是以當(dāng)時(shí)士族的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的。
名與利往往是人的動(dòng)心之處，因此名利面前很容易看出一個(gè)人的品性。舉例來(lái)說(shuō)，管寧與華歆是好朋友，有一天他們共同在菜園里種菜，勞作中他們翻出了一塊金子。管寧沒(méi)有撿起金塊，而是把金子視作土塊，繼續(xù)干活。華韻卻把金子拿在手里，反復(fù)地看不忍丟棄，導(dǎo)致管寧對(duì)他心存芥蒂。還有一次，兩人一起讀書(shū)，一位做官的人乘車路過(guò)，引起大家圍觀。華韻丟下書(shū)本也去湊熱鬧，管寧心里十分不滿。于是，他拿刀割斷草席，和華韻分席而坐，說(shuō)：我們不是朋友!因?yàn)楣軐幇l(fā)現(xiàn)他們兩人的價(jià)值觀截然不同，華韻太看重金錢和名利。而華韻因此失去了一位人生路上的真正益友。這就是著名的管寧割席的故事。
這個(gè)故事雖簡(jiǎn)單但道理很深刻。我絕不會(huì)學(xué)華韻，不是自己的東西，我絕不存占有之心，我絕不為名利失去自己的良知!在自己的人生道路上，我要依靠自己的努力獲得真正的人生價(jià)值。
因?yàn)椤妒勒f(shuō)新語(yǔ)》里面這些短小精悍的小故事，我的整個(gè)暑假才變得意義非凡!
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)心得9
放下《世說(shuō)新語(yǔ)》，我的心緒飛揚(yáng)起來(lái)。給我印象最深刻的，是“德行第一”中的這個(gè)故事：管寧和華歆一起在園中鋤地種菜，地里有塊金子，管寧照樣揮鋤，視金子如瓦石；華歆則把金子撿起來(lái)扔掉。二人曾經(jīng)坐在同一張席子上讀書(shū)，有官員乘車經(jīng)過(guò)，管寧照樣讀書(shū)，華歆卻扔下書(shū)本跑出去看。于是，管寧割斷了席子與華歆分開(kāi)坐，說(shuō)：“你和我不是同道中人。”
這個(gè)故事能告訴我們什么道理呢？答曰：做任何事都要認(rèn)真。人生太過(guò)短暫，認(rèn)真做好一件事情很不容易，比如：寫(xiě)一本書(shū)；畫(huà)一幅名畫(huà)；作一本唐詩(shī)宋詞……認(rèn)真做一件事情比馬馬虎虎做一件事情的付出多十倍，收益卻也高十倍。
在日常學(xué)習(xí)中，不也是如此？比如，同樣做一份試卷，A認(rèn)真做，40分鐘就做完而且也檢查完了；B沒(méi)有認(rèn)真做，一小時(shí)還沒(méi)有做完，到被逼交卷之時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)還有一面沒(méi)有做完。上課了，老師評(píng)講試卷，A認(rèn)真聽(tīng)，錯(cuò)誤又少，當(dāng)堂就完成了訂正；B錯(cuò)誤極多，又不認(rèn)真聽(tīng)講，拖拖拉拉，遲遲沒(méi)有上交訂正。漸漸地，A成為了老師眼中的好孩子，同學(xué)眼中的“學(xué)霸”，家長(zhǎng)們眼中“別人家的孩子”；相反，B呢，成為拖班級(jí)平均分的差生，同學(xué)眼中的“學(xué)渣”。A得到了鼓勵(lì)與信心，B的潛意識(shí)里認(rèn)定了自己是個(gè)差生。小升初，A去了名校，因?yàn)槔蠋熆吹搅怂某煽?jī)、信心和實(shí)力；B去了對(duì)口公辦，依舊認(rèn)定其為差生。盡管，這是個(gè)新的開(kāi)始，十年，二十年，一路順風(fēng)的A回到了母校；恰好，B也來(lái)了。A變成了高薪的白領(lǐng)，正計(jì)劃著自己未來(lái)的發(fā)展路線，有了美麗的`妻子和可愛(ài)的孩子。B呢？或許沒(méi)考上大學(xué)；或許整天抱怨為什么A成功了；或許經(jīng)歷了辭職、離婚，打官司，被解雇，諸如此類……
為什么十年后的自己會(huì)與別人拉開(kāi)如此大的差距呢？因?yàn)閯e人從小認(rèn)真，而你呢？從小馬馬虎虎。那么從何做起呢？從寫(xiě)好每個(gè)字，訂正好每一張數(shù)學(xué)卷，從身邊每件小事做起，你的收獲一定會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎預(yù)期！這就是專注的無(wú)限力量。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)心得10
看到《世說(shuō)新語(yǔ)》的書(shū)名，就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺(jué)，甚至認(rèn)為這是一本現(xiàn)代書(shū)。但事實(shí)并非如此，據(jù)說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》編于南北朝時(shí)期，是一本收錄歷史故事的.書(shū)。
最終拿到這本書(shū)，我翻了翻，卻有了一個(gè)“重大發(fā)現(xiàn)”——啊?這本書(shū)不是收錄故事嗎?怎樣全是文言文!我對(duì)文言文并不感興趣，覺(jué)得沒(méi)意思，便把它放下了。可再回頭看時(shí)，卻被它深深吸引了。
原先《世說(shuō)新語(yǔ)》分為三十六章，每個(gè)章節(jié)都記敘了一種思想或行為，收錄了必須篇數(shù)的歷史小故事。而每篇故事下頭，都標(biāo)有注釋與譯文。這下我就能閱讀了。
那么，《世說(shuō)新語(yǔ)》都講了些什么?它里面有許多膾炙人口的名人軼事，比如管寧割席、廣陵散絕等，還有許多我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的故事。通讀下來(lái)，真是收獲多多。
讀了這本前無(wú)古人，也許會(huì)后無(wú)來(lái)者的好書(shū)，我心中真是感慨萬(wàn)千。
首先，這本書(shū)編得十分好，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事，讓人讀起來(lái)就好像在看一本故事書(shū)，而不是單調(diào)的歷史記載。并且它把諸多故事進(jìn)行了分類，分成三十六章，讓人查閱起來(lái)很方便，一目了然。
其次，它經(jīng)過(guò)故事傳播著道理，看著一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的人物，我們就會(huì)明白，哪些人是學(xué)習(xí)的典范，哪些人是“負(fù)面教材”。
最終，這本書(shū)讓我收獲了許多知識(shí)，不僅僅讓我認(rèn)識(shí)了歷史，還讓我學(xué)到了古文。古文讀多了，就會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)其中有的規(guī)律，進(jìn)而了解了古文的規(guī)格與韻律。明白了古文的字代表什么意思。這樣一本好書(shū)，誰(shuí)會(huì)不喜愛(ài)它呢? 《世說(shuō)新語(yǔ)》讓我眼界大開(kāi)，沒(méi)有想到歷史遇見(jiàn)古文竟然能碰出知識(shí)的火花。真心期望大家一齊來(lái)讀這本好書(shū)，感悟我們中華民族悠久的禮貌歷史!
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)心得11
夜幕再一次降臨了，在這樣一個(gè)夜晚，我似乎回到了千年以前……
那是一個(gè)黑夜，九歲的徐孺子在月光下玩耍，有人對(duì)他說(shuō)：“如果月亮中什么都沒(méi)有，該會(huì)十分明亮吧!”徐孺子聽(tīng)了回答道：“不是這樣的。就好比人的眼睛里有瞳仁吧，如果沒(méi)有瞳仁的話，眼睛就必須看不到東西呀。”這個(gè)故事是出自于《世說(shuō)新語(yǔ)》。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“志人小說(shuō)”的代表作，由南朝宋時(shí)劉義慶編攥，記載了后漢至南朝宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事，堪稱一部記錄當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、文學(xué)的雜史，具有很高的史學(xué)價(jià)值。全書(shū)依資料分為“德行”、“言語(yǔ)”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”、“雅量”等三十六門(mén)，經(jīng)過(guò)人物的`品評(píng)和玄遠(yuǎn)的清談，生動(dòng)的再現(xiàn)了魏晉時(shí)期名士大家的玄妙言談和奇特行事，也可謂是一部文學(xué)價(jià)值極高的古典名著。中國(guó)禮貌歷史悠久而我這個(gè)深愛(ài)祖國(guó)的人卻只曉其中極少的一部分，可知我還要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和祖國(guó)一齊成長(zhǎng)，去感受祖國(guó)文化的博大精深。
我和我的祖國(guó)是分不開(kāi)的，因?yàn)槲覑?ài)這個(gè)美麗的國(guó)度——中國(guó)。許多人都會(huì)覺(jué)得我愛(ài)得不夠深，可是這三個(gè)字是最簡(jiǎn)單，也是最能表達(dá)出自我對(duì)某種事物熱愛(ài)之情。讓每個(gè)中國(guó)人甚至地球人都深深地記著、愛(ài)著這個(gè)國(guó)度——中國(guó)讓愛(ài)傳達(dá)千萬(wàn)里，一向永恒下去，直到天荒地老、海枯石爛。
我愛(ài)你我的祖國(guó)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)心得12
你看過(guò)《世說(shuō)新語(yǔ)》嗎?這本書(shū)不僅講述了許多經(jīng)典故事，還告訴我們?cè)S多做人的道理。我可喜歡啦!
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉慶義編撰的一部志人筆記小說(shuō)集，主要記載東漢末、三國(guó)、兩晉士族階層的遺文軼事，所涉及的人物不下五百人，上至帝王將相，下至士庶僧徒，全都記載在列。正因如此，它成為了歷代文人百讀不厭的書(shū)。
這本書(shū)收錄了很多膾炙人口的'名人軼事，比如：三年級(jí)學(xué)過(guò)的《王戎不取道旁李》，這個(gè)故事對(duì)比鮮明，充分表現(xiàn)出王戎善于觀察、獨(dú)立思考的特點(diǎn)。升至初中，我們將會(huì)學(xué)到《詠雪》、《陳太丘與友期行》，將會(huì)認(rèn)識(shí)擁有"詠絮之才"的謝道韞和維護(hù)父親尊嚴(yán)、知書(shū)達(dá)理的陳元方。
這本書(shū)編得非常好，它把歷史濃縮成一個(gè)個(gè)短小精悍的故事。讀這本書(shū)，讓人感覺(jué)就像在看故事書(shū)，而不是單調(diào)乏味的歷史記載。里面的人物形象生動(dòng)、栩栩如生，其中，有很多值得我們學(xué)習(xí)的典范。書(shū)中，我最感興趣的就是古時(shí)兒童，他們有的孝順明理，有的聰明機(jī)警，還有的才華橫溢。八歲的范宣誤傷手指，放聲大哭。旁人以為他是因疼痛而哭，他卻說(shuō)“非為痛，身體發(fā)膚，不敢毀傷，是以啼耳。”可見(jiàn)他是一個(gè)多么有孝心的人。說(shuō)起王羲之，大家都知道他的書(shū)法筆法精妙，不過(guò)，小時(shí)候的他還有臨危不亂、急中生智的一面呢!一天，小王羲之在帳中偷偷聽(tīng)到大將軍與人密謀叛亂之事，擔(dān)心被滅口，“乃陽(yáng)吐污頭面被褥，詐熟眠”，因此躲過(guò)了一劫。謝安的侄女謝道韞，小小年紀(jì)就才高八斗。當(dāng)謝安問(wèn)：“白雪紛紛何所似?”謝朗說(shuō)：“撒鹽空中差可擬。”謝道韞卻形象地說(shuō)：“未若柳絮因風(fēng)起。”多有意思啊!
《世說(shuō)新語(yǔ)》不僅讓我了解了歷史，拓寬了我的知識(shí)面，還提高了我的文言文水平。真沒(méi)想到，歷史遇見(jiàn)小古文，竟然碰撞出如此激昂雋永的知識(shí)火花。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)心得13
今天早上早讀結(jié)束后，趁著媽媽還在做飯，我從書(shū)柜上把《世說(shuō)新語(yǔ)》拿了下來(lái)，先從喜馬拉雅上聽(tīng)了別人的范讀，然后我把自己不會(huì)的字注了音，理解意思后才用媽媽的手機(jī)錄的講書(shū)。
我已經(jīng)堅(jiān)持講《世說(shuō)新語(yǔ)）六天了，今天我讀了一篇小古文，講的是管寧與華歆的故事：管寧與華歆是好朋友，有一天他們兩個(gè)一起在園中刨地種菜，突然看到地上有一片金子，管寧看見(jiàn)之后并沒(méi)有什么反映，繼續(xù)刨地；而華歆卻把金子拿在手中，端詳片刻后又扔了。之后又有一次他們坐在同一張席子上面讀書(shū)，有一輛非常漂亮的車從門(mén)外經(jīng)過(guò)，管寧依然在認(rèn)真的讀書(shū)，華歆卻放下書(shū)本出去看，等他回來(lái)之后管寧割開(kāi)了席子與他分開(kāi)并說(shuō)：“你不再是我的'朋友。
通過(guò)這一則小故事我們也發(fā)現(xiàn)了管寧，華歆這兩名主人公對(duì)金子與熱鬧兩件事的做法。雖然面對(duì)金錢的誘惑都選擇了放棄，但是華歆做的依然比不上意志力超強(qiáng)的管寧，誰(shuí)能面對(duì)金錢而視為糞土呢？相信我們也很少有人能做到像管寧一樣。在看書(shū)時(shí)聽(tīng)到一點(diǎn)動(dòng)靜就想出去看看怎么回事，這一點(diǎn)直接就說(shuō)明了華歆當(dāng)時(shí)在讀書(shū)的時(shí)候心不靜，這也讓他與管寧的表現(xiàn)形成了鮮明的對(duì)比，所以我們以后在挑選朋友的時(shí)候也一定要擦亮眼睛哦！
《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)，是一本特別好的書(shū)籍，里面全部都是一個(gè)一個(gè)富有滿滿正能量的小故事，些然都是古文，但都有翻譯，很容易理解，也很有趣，我非常推薦大家去閱讀。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)心得14
《世說(shuō)新語(yǔ)》是魯迅筆下“名士的教科書(shū)”，馮友蘭句中“中國(guó)的風(fēng)流寶鑒”，三十六門(mén)，上千故事，字里行間遍現(xiàn)時(shí)人內(nèi)在的智慧、高超的精神、脫俗的言行和漂亮的風(fēng)貌。
魏晉風(fēng)流，名士在外顯露清談、飲酒、服藥之舉，而內(nèi)隱則向往高逸飄然之姿。他們放浪曠達(dá)，不營(yíng)物務(wù)，棲心玄遠(yuǎn)，即是隱逸。
縱浪大化，曾于莊子的鯤鵬扶搖里憧憬逍遙，也有物我偕我的渴慕自在。于是手執(zhí)一卷，追尋魏晉風(fēng)度，暫忘塵世喧囂，體味幾場(chǎng)超脫的美好。
隱逸山林共由17個(gè)小故事零件構(gòu)成一個(gè)小部落，鑒于編采者們的中庸客觀，所選事件，其含褒貶，無(wú)一不給讀者了解當(dāng)時(shí)的精神氣度與人物風(fēng)貌提供了有力養(yǎng)料。
寄托于山水自然之樂(lè)，往往是拋卻案牘勞形、絲竹亂耳，人體的器官便是與自然、人群溝通的最好媒介。
在第一則里，魏晉士人狂放，往往意趣恬適、屬意山水，而高超的精神又衍生出脫俗的言行—揮麈玄談、登高臨遠(yuǎn)，逞其灑脫胸襟。阮籍尋傳聞?wù)嫒丝脊耪劷潭鵁o(wú)應(yīng)，以長(zhǎng)嘯對(duì)則有答—甚至數(shù)部鼓吹，林谷傳響。可見(jiàn)其不拘泥形式，心意相交在于共同的興趣，神交往往并不借助過(guò)多的.言語(yǔ)，因?yàn)檠哉Z(yǔ)總是顯得滯笨，不抵自然的造化令精神氣質(zhì)得以舒展。
而第六則寫(xiě)王羲之論阮裕“此君近不驚榮辱”，相比古代深藏不露的隱者沈冥也毫不遜色。阮者只在憑心感受，而又并不過(guò)多驚擾于心，故而能夠做到超凡脫俗，“不以物喜，不以己悲。”第十七則郗恢夸贊謝敷“累心處都盡”也是同樣道理。無(wú)所求，便能云淡風(fēng)輕。
面對(duì)隱逸，不同的人對(duì)于自己有不同追求，有人心如磐石，毫無(wú)轉(zhuǎn)移。
嵇康因拒絕出仕，以“必不堪者七，甚不可者二”作為理由寫(xiě)下《與山巨源絕交書(shū)》，這是第三則;而第九則翟湯少時(shí)好友周邵斷絕往來(lái)，只因好友入仕。
第五則有“驃騎將軍第以高情避世”，何充將軍勸其為官，其弟卻認(rèn)為自己清名可矣，“何必減驃騎”。
面對(duì)官場(chǎng)浮沉，隱士們是“逃離”的狀態(tài)，不愿為官的態(tài)度極其堅(jiān)決，名利官場(chǎng)的對(duì)他們僅有累贅桎梏，僅有不在意討之，甚至厭棄。總有有人逆志，有人因外物的招引而搖擺。而一個(gè)看清本心的人，總是會(huì)一往無(wú)前、持續(xù)蓄力，哪怕“粗繒大布裹生涯”，也是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。
但隱逸的人總在路上，有人一直在走，有人后來(lái)居上，有人半路轉(zhuǎn)頭，精神之水是靈活的，而名士們對(duì)于自己身份的標(biāo)簽亦是。
第四則：李廞“清貞有遠(yuǎn)操，而少羸病，不肯婚宦”，王相因高名招禮、辟為府掾，宗子便由隱士而出仕。第七則：“孔郎廟”是為車騎將軍孔愉所造，人們感懷于他“少有嘉遁意”，隱居時(shí)獨(dú)寢，以歌唱來(lái)規(guī)戒自己，常游覽名山。
這樣的人，為官者便失去了隱士的美名了嗎?并非。有的是迫于自身狀況而無(wú)法很好地進(jìn)入仕途，便須借助外力——美譽(yù)。但也事事都非“空穴來(lái)風(fēng)”，總要有配得上的“裝裱”，實(shí)在的風(fēng)貌才能被美譽(yù)冠之;雖后為官，卻曾有隱居之實(shí)，且相比常人確有境界。
劉驎之在第八則里的所作所為不禁令我想起“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，高超率真、通曉史事，答應(yīng)為官所接受錢財(cái)卻盡數(shù)分發(fā)給窮困貧乏之人，而抵達(dá)為官之地也能全身而退。與民同樂(lè)的隱居歡愉，旁人自是不知;便如第十二則里的戴逵與哥哥，也“下官不堪其憂，家弟不改其樂(lè)。”這便是個(gè)人自有個(gè)人的格局所在，隱逸有高下之分，向來(lái)也是個(gè)人洞見(jiàn)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)心得15
這個(gè)暑假，我讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)。這本書(shū)的作者是劉宋臨川王劉義慶，整本書(shū)共36門(mén)學(xué)說(shuō)，1130則。主要記載了東漢末年至劉宋初年300年間的人物故事。
《世說(shuō)新語(yǔ)》主要記述了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級(jí)的情況，反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行和上層社會(huì)的生活面貌。這本書(shū)是好多典故的.源頭，比如我們課本所學(xué)的“未若柳絮因風(fēng)起”。膾炙人口的佳言名句，為全書(shū)增添了無(wú)限光彩。
其中，我覺(jué)得最富有哲理性的是記錄晉人談話的“言語(yǔ)”。書(shū)中講述了這樣一個(gè)故事。口吃的鄧艾，自稱時(shí)便經(jīng)常重復(fù)說(shuō)“艾，艾……”經(jīng)常這樣，難免被人取笑。有一次連晉文帝也和他開(kāi)玩笑：“你總是說(shuō)……艾，……艾，究竟是幾個(gè)艾啊?”鄧艾沒(méi)生氣，也沒(méi)尷尬，鎮(zhèn)定地回答說(shuō)：“鳳兮鳳兮，本來(lái)只是一只鳳。”借孔子之言說(shuō)明自己雖然常常連說(shuō)“艾，艾”，但只有一個(gè)“艾”罷了。
身在廬山的遠(yuǎn)公，年齡很大了，但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng)。他時(shí)常告誡弟子：“我如黃昏時(shí)的落日余輝，自然不會(huì)照得久遠(yuǎn)了，只愿你們像早晨的陽(yáng)光，越來(lái)越明亮!”遠(yuǎn)公用懇切的言辭，將“一寸光陰一寸金”和“活到老學(xué)到老”的道理深深印刻在弟子們的心中……
正因?yàn)椤妒勒f(shuō)新語(yǔ)》有這樣的特點(diǎn)，明代的學(xué)者胡應(yīng)麟才如此評(píng)介《世說(shuō)新語(yǔ)》：“讀其語(yǔ)言，晉人面目氣韻，恍惚生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄淡，真致不窮，古今之絕唱也。”
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