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夢(mèng)想家的缺點(diǎn)是害怕命運(yùn)。這篇文章是小編特意為大家收集的魯迅名人格言說說,歡迎參考。
1、刪掉枝葉的人，決定得不到花果。
2、我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的事更無情面地解剖我自己。
3、人生多辛苦，而人們有時(shí)卻極容易得到安慰，又何必惜一點(diǎn)筆墨，給多嘗些孤單的悲哀。
4、他所談的我?guī)缀醵纪浟耍扔诓徽劇?/p>
5、戰(zhàn)士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又無不和可歌可泣相關(guān)聯(lián)，這才是實(shí)際上的戰(zhàn)士。
6、一認(rèn)真，便趨于激烈，發(fā)揚(yáng)則送掉自己的命，沉靜著，又嚙碎了自己的心。
7、我每看舉動(dòng)會(huì)時(shí)，常常何等念：劣越者雖然可敬，但那雖然降伍而仍非跑至起面沒有止的競(jìng)技者，戰(zhàn)睹了何等競(jìng)技者而肅然沒有笑的吭油，乃正是直伣去的脊梁。
8、青年向來有一惡習(xí)，即厭惡科學(xué)，便作文學(xué)家，不能作文，使作美術(shù)家，留長(zhǎng)頭發(fā)，放大領(lǐng)結(jié)，事情便算了結(jié)。較好者則好大喜功，喜看"未來派""立方派"作品，而不肯作正正經(jīng)經(jīng)的畫，刻苦用功。人面必歪，臉色多祿，然不能作一不歪之人面，所以其實(shí)是能作大幅油畫，卻不能作"末技"之插畫的，譬之孩子，就是只能翻筋斗而不能跨正步。
9、小心謹(jǐn)慎的人，偶然遇見仁人君子或雅人學(xué)者時(shí)，倘不會(huì)幫閑湊趣，就須遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開，愈遠(yuǎn)愈妙。假如不然，即不免要碰著和他們口頭大不相同的臉孔和手段。
10、發(fā)思古之幽情，往往為了現(xiàn)在。
11、人生卻不在拼湊，而在創(chuàng)造，幾千百萬的活人在創(chuàng)造。
12、我來廈門，雖是為了暫避軍閥官僚"正人君子"們的迫害。然而小半也在休息幾時(shí)，及有些準(zhǔn)備，不料有些人遂以為我被奪掉筆墨了，不再有開口的可能，便即翻臉攻擊，想踏著死尸站上來，以顯他的英雄，并報(bào)他自己心造的仇恨……但無論如何，用這樣的手段，想來征服我，是不行的，
13、勇敢，這才能勇往直前，肉搏強(qiáng)敵，以報(bào)仇雪恨。
14、我有時(shí)決不想在言論界求得勝利，因?yàn)槲业难哉撚袝r(shí)是梟鳴，報(bào)告著大不吉利事，我的言中，是大家會(huì)有不幸的。
15、這兩部小說（指《毀滅》和《鐵流》——編者），雖然粗制，卻并非濫造，鐵的人物和血的戰(zhàn)斗，實(shí)在夠使描寫多愁善病的才子和千嬌百媚的佳人的所謂"美文"，在這面前淡到毫無蹤影。
16、儒士和方士，是中國特產(chǎn)的名物。方士的最高理想是仙道，儒士的便是王道。但可惜的是這兩件在中國終于都沒有。據(jù)長(zhǎng)久的歷史上的事實(shí)所證明，則倘說先前曾有真的王道者，是妄言，說現(xiàn)在還有者，是新藥。
17、中國覺醒的人，為想隨順長(zhǎng)者解放幼者，便須一面清結(jié)舊賬，一面開辟新路。就是開首所說的"自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去：此后幸福的度日，合理的做人"。這是一件極偉大的要緊的事，也是一件極困苦艱難的事。
18、所以中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。
19、叭兒狗尤非打落水里，又從而打之不可。
20、人們因?yàn)樯缃坏囊螅墼谝惶帲忠驗(yàn)楦饔锌蓞挼脑S多性質(zhì)和難堪的缺陷，再使他們分離。他們最后所發(fā)見的距離，——使他們得以聚在—處的中庸的距離，就是"禮讓"和‘上流的風(fēng)習(xí)"。
21、我覺得以文字結(jié)怨于小人，是不值得的。至于我，其實(shí)乃是箭在弦上，不得不發(fā)。
22、中國太難改變了，即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動(dòng)，能改裝。不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動(dòng)彈的。我想這鞭子總要來，……總要打到的。
23、文學(xué)有階級(jí)性，在階級(jí)社會(huì)中，文學(xué)家雖自以為"自由"，自以為超了階級(jí)，而無意識(shí)地，也終受本階級(jí)的階級(jí)意識(shí)所支配，那些創(chuàng)作，并非別階級(jí)的文化罷了。
24、留情面是中國文人最大的毛病。他以為自己筆下留情，將來失敗了，敵人也會(huì)留情面。殊不知那時(shí)他是決不留情面的。做幾句不痛不癢的文章，還是不做好。
25、我覺得古人寫在書上的可惡思想，我的心里也常有……
26、古人所謂"窮愁著書"的話，是不大可靠的。窮到透頂，愁得要死的人，哪里還有這許多閑情逸致來著書？我們從來沒有見過候補(bǔ)的餓殍在溝壑邊吟哦；鞭撲底下的囚徒所發(fā)出來的不過是直聲的叫喊，決不會(huì)用一篇妃紅麗白的駢體文來訴痛苦的。所以待到磨墨吮筆，說什么"履穿踵決"時(shí)，腳上也許早已經(jīng)是絲襪；高吟"饑來驅(qū)我去……"的陶征士，其時(shí)或者偏已很有些酒意了。
27、中國各處是壁，然而無形，像"鬼打墻"一般，使你隨時(shí)能"碰"。能打這墻的，能碰而不感到痛苦的，是勝利者。
28、乾隆朝的纂修四庫全書，是許多人頌為一代之盛業(yè)的，但他們卻不但搗亂了古書的格式，還修改了古人的文章；不但藏之內(nèi)廷，還頒之文風(fēng)較盛之處，使天下士子閱讀，永不會(huì)覺得我們中國的作者里面，也曾經(jīng)有過很有些骨氣的人。
29、被壓迫者即使沒有報(bào)復(fù)的毒心，也決無被報(bào)復(fù)的恐懼，只有明明暗暗，吸血吃肉的兇手或其幫閑們，這才贈(zèng)人以"犯而勿校"或"勿念舊惡"的格言，——我到今年，也愈加看透了這些人面東西的秘密。
30、倘沒有鼓勵(lì)和切磋，恐怕也很容易陷于自足。
31、不應(yīng)該隨和……會(huì)隨和的，只有和事老。但這不隨和，卻又并非回避，只是唱著所是，頌著所愛，而不管所非和所憎；他得像熱烈地主張著所是一樣，熱烈地攻擊著所非，像熱烈地?fù)肀е鶒垡粯樱鼰崃业負(fù)肀е鳌∪绾諣枎靵硭梗℉ercules）的緊抱了個(gè)巨人安太烏斯（Antaeus）一樣，因?yàn)橐蹟嗨睦吖恰?/p>
32、我就是這樣，并不想以騎墻和陰柔來買人尊敬。
33、歷史決不倒退，文壇是無須悲觀的。
34、好的文藝作品，向來多是不受別人命令，不顧利害，自然而然地從心中流露的東西；如果先掛起一個(gè)題目，做起文章來，那又何異于八股，在文學(xué)中并無價(jià)值，更說不到能否感動(dòng)人了。
35、即是筆戰(zhàn)，就也如別的兵戰(zhàn)或拳斗一樣．不妨伺隙乘虛，以一擊制敵人的死命，如果一味鼓噪，已是《—國志演義》式戰(zhàn)法，至于罵一句爹娘，揚(yáng)長(zhǎng)而去，還自以為勝利，那簡(jiǎn)直是"阿Q"式的戰(zhàn)法了。
36、倘使這作者是身在人間，帶些戰(zhàn)斗性的，那么，他在社會(huì)上一定有敵對(duì)。只是這些敵對(duì)決不肯自承，時(shí)時(shí)撒嬌道"冤乎枉哉，這是他把我當(dāng)作假想敵了呀！"可是留心一看，他的確在放暗箭，一經(jīng)指出，這才改為明槍，但又說這是因?yàn)楸徽_為"假想敵"的報(bào)復(fù)。
37、地球上不只一個(gè)世界，實(shí)際上的不同，比人們空想中的陰陽兩界還利害。這一世界中人，會(huì)輕蔑，憎惡，壓迫，恐怖，殺戮別一世界中人，
38、愿中國青年都只是向上走，不必理會(huì)這冷笑和暗箭。
39、這些采取；并非片斷的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體，決不因此就會(huì)"類乎"牛羊的。
40、自有歷史以來，中國人是一向被同族和異族屠戮，奴隸，敲掠，刑辱，壓迫下來的，非人類所能忍受的楚毒，也都身受過，每一考查，真教人覺得不像活在人間。
41、近幾時(shí)我想看看古書，再來做點(diǎn)什么書，把那些壞種的祖墳刨一下。
42、實(shí)地經(jīng)驗(yàn)總比看，聽，空想確鑿。
43、現(xiàn)在，四近沒有炮火，沒有鞭笞，沒有壓制，于是也就沒有反抗，沒有革命。所有的多是曾經(jīng)革命，將要革命，或向往革命的青年，將在平靜的空氣中，度著探求學(xué)術(shù)的生活。但這平靜的空氣，必須為革命的精神所彌漫；這精神則如日光，永遠(yuǎn)放射，無遠(yuǎn)弗到。否則，革命的后方便成為懶人享福的地方。……我先只希望中山大學(xué)中人雖然坐著工作而永遠(yuǎn)記得前線。
44、在這里聽到的是叭兒狗。它躲躲閃閃，叫得很脆：汪汪！我不愛聽這一種叫。我一面漫步，一面發(fā)出冷笑，因?yàn)槲颐靼琢耸顾]口的方法，是只要去和它主子的管門人說幾句話，或者拋給它一根肉骨頭。這兩件我還能的，但是我不做。它常常要汪汪。我不愛聽這一種叫。我一面漫步，一面發(fā)出惡笑了，因?yàn)槲沂掷锬弥涣Ｊ樱瑦盒倲浚团e手一擲，正中了它的鼻梁。
45、舊象愈摧破，人類便愈進(jìn)步。
46、卑怯的人，即使有萬丈的憤火，除弱草以外，又能燒掉甚么呢？
47、舊瓶可以裝新酒，新瓶也可以裝舊酒。
48、一一有一位詩人說過這樣的話：詩人要做詩，就如植物要開花，因?yàn)樗木壒省Ｈ绻阏コ粤耍词怪辛硕荆彩悄阕约哄e(cuò)。這比喻很美，也仿佛很有道理的。但再一想，卻也有錯(cuò)誤。正確的是詩人究竟不是一株草，還是社會(huì)里的一個(gè)人；……即使真是花罷，倘不是開在深山幽谷，人跡不到之處，如果有毒，那是園丁之流就要想法的。花的事實(shí)，也并不如詩人的空想。
49、青年思想簡(jiǎn)單，不知道環(huán)境之可怕，只要一時(shí)聽得暢快，說得暢快，而實(shí)際上卻是大大的得不償失。
50、近幾年來，在這里也玩著帶了鎖鏈的跳舞，連自己也覺得無聊，今年雖已大有"保護(hù)正當(dāng)輿論"之意，但我倒想不寫批評(píng)了，或者休息，或者寫別的東西。
51、文人不免無文，武人也一樣不武。說是"枕戈待旦"的，到夜還沒有動(dòng)身，說是"誓死抵抗"的，看見一百多個(gè)敵兵就逃走了。
52、友誼是兩顆心的真誠相待，而不是顆心對(duì)另顆心的敲打。
53、世上本沒有路，走得人多了，也便成了路。
54、人類總不會(huì)寂寞，以為生命是進(jìn)步的，是天生的。
55、將來現(xiàn)在將來，于現(xiàn)在有意義，才于將來會(huì)有意義。
56、古人說，不讀書便成愚人，那自然也不錯(cuò)的。然而世界卻正由愚人造成，聰明人決不能支持世界。
57、第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢？
58、唾沫還是靜靜的咽下去好，免得后來自己舐回去。
59、我不信；但是屋子里是異樣的寂寞和空虛。我遍看各處，尋覓子君；只見幾件破舊而黯淡的家具，都顯得極其清疏，在證明著它們毫無隱匿一人一物的能力。
60、對(duì)于人生，既憚擾攘，又怕離去；懶于求生，又不樂生。
61、美術(shù)可以表見文化。美術(shù)可以輔翼道德。美術(shù)可以救援經(jīng)濟(jì)。
62、現(xiàn)在的所謂教育，世界上無論那一國，其實(shí)都不過是制造許多適應(yīng)環(huán)境的機(jī)器的方法罷了。要適如其分，發(fā)展各各的個(gè)性，這時(shí)候還未到來。
63、其實(shí)，先驅(qū)者本是容易變成伴腳石的。
64、從生活窘迫過來的人，一到了有錢，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人著想，便成為人道主義；一種是甚么都是自己掙起來，從前的遭遇，使他覺得甚么都是冷酷，便流為個(gè)人主義。我們中國大概是變成個(gè)人主義者多。
65、穿掘著靈魂的深處，使人受到了精神底苦刑而得到創(chuàng)傷，又即從這得傷和養(yǎng)傷和愈和中，得到苦的滌除，而上了蘇生的路。
66、社會(huì)上崇敬名人，于是以為名人的話就是，卻忘記了他之所以得名是那一種學(xué)問或事業(yè)。
67、發(fā)思古之幽情，往往為了此刻。
68、真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設(shè)計(jì)，以時(shí)間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。
69、從生活窘迫過來的人，一到了有錢，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人著想，便成為人道主義；一種是甚么都是自己掙起來，從前的遭遇，使他覺得甚么都是冷酷，便流為個(gè)人主義。我們中國大概是變成個(gè)人主義者多。
70、我可是覺得在北京仿佛沒有春和秋。老于北京的人說，地氣北轉(zhuǎn)了，這里在先是沒有這么和暖。只是我總以為沒有春和秋；冬末和夏初銜接起來，夏才去，冬又開始了。
71、這是我積久才看出來的，但同時(shí)也如赫胥黎的論定"人類在宇宙間的位置"一般，自覺了我在這里的位置：不過是叭兒狗和油雞之間。
72、唐朝人早就知道，窮措大想做富貴詩，多用些"金""玉""錦""綺"字面，自以為豪華，而不知適見其寒蠢。真會(huì)寫富貴景象的，有道："笙歌歸院落，燈火下樓臺(tái)"，全不用那些字。
73、阿Q不獨(dú)是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的"行狀"也很渺茫。
74、偉大的成績(jī)和辛勤的勞動(dòng)是成正比例的，有一分勞動(dòng)就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來。
75、和朋友談心，不必留心，但和敵人對(duì)面，卻必須刻刻防備。
76、青年應(yīng)當(dāng)天真爛漫。
77、節(jié)省時(shí)間，也就是使一個(gè)人的有限生命，更加有效，而也即等于延長(zhǎng)了人的生命。
78、時(shí)間，就像海綿裡的水，只要愿擠，總還是有的。
79、所謂天才，只不過是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上了。
80、只有孔乙己來了，才可以笑幾聲。
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