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看完一部影視作品以后，相信你會(huì)有不少感想吧，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇觀后感吧。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編精心整理的岡仁波齊觀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
岡仁波齊觀后感 篇1
位于昆侖山脈和喜馬拉雅山脈之間的岡仁波齊山，又叫須彌山，是藏傳佛教的四大神山之一，也是世界公認(rèn)的神山，同時(shí)被中國(guó)西藏雍仲苯教、印度教、藏傳佛教以及古耆那教認(rèn)定為世界的中心。岡仁波齊峰經(jīng)常是白云繚繞，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，如果能看到峰頂是件很有福氣的事情，所以每年都會(huì)有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人踏上這條求福之路。電影《岡仁波齊》就是張揚(yáng)導(dǎo)演用鏡頭講述的一個(gè)關(guān)于朝圣的故事。
普拉村村民尼瑪扎堆在父親去世后決定完成父親的.遺愿，帶著叔叔去拉薩和神山岡仁波齊朝圣。當(dāng)他在家庭聚會(huì)時(shí)說(shuō)出這個(gè)決定時(shí)大家平靜理解的態(tài)度和聞?dòng)嵹s來(lái)要求同往的村民，給我留下深刻印象。此時(shí)影片剛剛開(kāi)始，作為觀眾的我還在努力捋清關(guān)系的狀態(tài)中，影片中的人們不管是青壯年還是婦孺就給我一種強(qiáng)烈的信號(hào)——我要去！且不說(shuō)此去路途艱難，就是這些“朝圣者”讓大家看了都不禁說(shuō)一聲：懸乎！他們中有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、自幼殘疾的少年……可是，他們每個(gè)人都有著不一樣的故事，也懷揣著各自的期望，為了去岡仁波齊，這支十一人的隊(duì)伍踏上了歷時(shí)一年，長(zhǎng)達(dá)2000多公里的朝圣之路……
一輛拖拉機(jī)充當(dāng)腳力用來(lái)運(yùn)裝備和物資，沒(méi)有鑼鼓喧天鞭炮齊鳴的儀式，鏡頭就突然切換成男女老少匍匐在地，磕起長(zhǎng)頭，朝圣之路就這樣開(kāi)始了。而未來(lái)2000多公里的每一步路，他們都要這樣走過(guò)，幾步一叩首，五體投地，沒(méi)有人監(jiān)督，但每一個(gè)人動(dòng)作之規(guī)范之賣(mài)力是難以想象的，只為求得神明的護(hù)佑，甚至途中拖拉機(jī)壞了男人們不得不用人力拉車(chē)，走到幾百米的遠(yuǎn)處，再折回到去，重新回到原地繼續(xù)磕頭，一步都不敷衍。楊培老人在某個(gè)清晨再也沒(méi)有醒來(lái)，大家也僅僅是請(qǐng)來(lái)喇嘛，把他葬在神山的懷抱，繼續(xù)趕路，沒(méi)有痛哭，僅有祝福。
他們?cè)陲L(fēng)霜里叩首，他們?cè)谀酀糁邪仙妫麄儗?duì)路上每一個(gè)遇見(jiàn)的人微笑，他們完美的詮釋了信念和夢(mèng)想。這個(gè)世界上沒(méi)有什么必須標(biāo)準(zhǔn)的生活方式，只要你心中有信仰并為之努力奮斗，你的生命就是有意義的。此時(shí)，倉(cāng)央嘉措的《那一月，那一年，那一世》久久回蕩在我腦海，我明白，藏人對(duì)待人生的態(tài)度不是一首歌一本書(shū)一部電影能完全詮釋出來(lái)的，在應(yīng)對(duì)異族獵奇目光的窺探中，他們面帶微笑，心向陽(yáng)光，一步一步邁向自我心中的圣地！
岡仁波齊觀后感 篇2
今日我看了電影《岡仁波齊》，受益匪淺。在這部電影里，我明白了許多不了解的知識(shí)。片名《岡仁波齊》是指岡仁波齊峰，它位于西藏自治州普蘭縣境內(nèi)，是岡底斯山脈的主峰，也是中國(guó)最美、最令人震撼的十大名山之一。
“岡仁波齊”在藏語(yǔ)里是指神圣的意思。普拉村的尼瑪扎堆為了完成父親的遺愿，和叔叔去拉薩和岡仁波齊朝圣。這一年正好是馬年，也是岡仁波齊的本命年，普拉村里的許多村民也期望加入到尼瑪扎堆的朝圣隊(duì)伍之中。這支隊(duì)伍里有即將臨盆的婦女，有家徒四壁的屠夫，有自幼殘廢的少年……每個(gè)人都懷著自我的心愿和期望。為了去岡仁波齊神山，這十一人組成的隊(duì)伍，踏上了2000多公里的`朝圣之路。
從芒康到拉薩不但有2000多公里，還要一路磕長(zhǎng)頭前行，如果是我可能走不到就半途而廢了。最令我震撼的是：他們能堅(jiān)持不懈，腳踏實(shí)地地前行。我想：他們到達(dá)岡仁波齊山頂必須會(huì)十分興奮，喜極而泣。我敬佩那孕婦，她的肚子里有著即將出生的孩子，她竟挺著大肚子去朝圣了。我更敬佩那位自幼殘廢的少年，在家人的鼓勵(lì)下，朝圣去了。
我敬佩朝圣者對(duì)信仰的虔誠(chéng)，對(duì)大自然的敬畏。每個(gè)人都有自我的夢(mèng)，朝著明確的目標(biāo)努力奮斗，也許成功的就會(huì)是你。
岡仁波齊觀后感 篇3
這兩日，朋友圈被《岡仁波齊》刷屏，看過(guò)的、沒(méi)看過(guò)的都被催人淚下的影評(píng)感動(dòng)著、鼓舞著，看過(guò)的借著影評(píng)再回味比較一下所述與資料是否吻合，再補(bǔ)充一下自我不明白的拍攝幕后和沒(méi)有看到的深度與廣度，沒(méi)看過(guò)的計(jì)劃著拖家?guī)Э诘娜タ础?/p>
前兩天我也去看了，過(guò)程中幾次被畫(huà)面擊穿淚腺，被他們的虔誠(chéng)、被他們的平靜....可是流再多淚，別人的故事終將過(guò)去，我們還是要回到我們自我的生活中來(lái)書(shū)寫(xiě)自我的故事，怎樣讓這種震撼經(jīng)過(guò)反思在自我的生活中發(fā)酵成養(yǎng)分、成為向前的.動(dòng)力來(lái)滋養(yǎng)我們的生命才是文學(xué)藝術(shù)作品的最終目的。如果不能將其中的能量拿來(lái)為自我所悟、所有、所用，幾天以后熱度平息，一切又回復(fù)到從前的樣貌，油是油水是水，依然過(guò)著從前慣性的生活，那么再多震撼、感人的作品也是無(wú)濟(jì)于事的。
我一向認(rèn)為，看電影不是看一場(chǎng)熱鬧，而是到別人的靈魂里看見(jiàn)自我，也不是評(píng)價(jià)別人，而是把自我放到那個(gè)情境下問(wèn)自我會(huì)怎樣樣？用以照鑒自我并修正自我。
我看書(shū)和看電影聽(tīng)故事總是喜歡把自我置身于那個(gè)場(chǎng)景之中，問(wèn)自我，如果那個(gè)當(dāng)下是我，我該怎樣選擇？
我把這段兩千多公里距離，長(zhǎng)達(dá)一年的朝圣之旅拉長(zhǎng)做自我的人生朝圣之旅，我將以怎樣的態(tài)度、用什么樣的行動(dòng)應(yīng)對(duì)在路上的每一個(gè)朝拜，才是我要思考并付諸行動(dòng)的。
從他們身上讓我領(lǐng)悟到，人生路上會(huì)有很多的意想不到，但依然不妨礙時(shí)時(shí)以簡(jiǎn)便愉快平靜的態(tài)度去應(yīng)對(duì)，不用急，兵來(lái)將擋水來(lái)土掩，人生結(jié)果不必問(wèn)，就是在一抔黃土下終將化作一縷云煙，而經(jīng)歷過(guò)程才是此生最為重要的。不用急急忙忙的向著那個(gè)結(jié)果狂奔，過(guò)程中遇見(jiàn)花香停下來(lái)聞一聞，遇見(jiàn)有緣停下來(lái)喝杯茶，遇見(jiàn)山就翻越，遇見(jiàn)水就趟過(guò)，只是始終選擇邁開(kāi)腳步向前走、不徘徊、不彷徨、不辜負(fù)就對(duì)了！最終抵達(dá)心中向往的歸宿——神山。
岡仁波齊觀后感 篇4
大概是《岡仁波齊》票房突破4千萬(wàn)的時(shí)候，我的朋友圈開(kāi)始出現(xiàn)，對(duì)影片質(zhì)疑的聲，褒貶不一，兩極分化。
貶的說(shuō)：“這只是碗給小資的雞湯，是藏區(qū)的小時(shí)代，是在消費(fèi)異域文化、藏區(qū)風(fēng)光，從電影類(lèi)型，拍攝手法，階級(jí)劃分，民族宗教，到扒出導(dǎo)演張揚(yáng)和投資人的歷史。”什么都有，總之只要和影片聯(lián)系起來(lái)的都能夠拿來(lái)議論一番，不能聯(lián)系起來(lái)的也生拉硬扯湊到一塊。也有專(zhuān)家說(shuō)：“這是藝術(shù)片的試金石，是對(duì)大自然和精神世界致以崇高的敬畏，帶觀眾回歸了傳統(tǒng)的審美。”
位置不一樣，角度不一樣，看待問(wèn)題的感受自然不相同，所以我覺(jué)得，不管他人如何，自我看得心安便可，沒(méi)有什么比自我喜歡更重要，都是為了蹭個(gè)熱點(diǎn)大家都不容易。
于我來(lái)說(shuō)這就只是一部電影而已，和我平時(shí)看的其他電影沒(méi)有什么不一樣。如果非要說(shuō)有什么不一樣的話(huà)，那就是這部電影能讓我靜下心來(lái)看完，并在影片中看到自我和身邊人的日常。
遠(yuǎn)處的雪山，近處的火爐，早晨起床的誦經(jīng)和打水聲，酥油茶、糌粑、牽牛、寒暄，生活在西藏芒康縣這個(gè)叫“普拉”的小村莊里的人們，開(kāi)始了他們平常的一天。只是有天一個(gè)叫楊培的`老人為完成哥哥朝圣的心愿，怕再不去就走不動(dòng)了，為了不留遺憾決定去拉薩、去岡仁波齊朝圣。于是，這一天便在這個(gè)村莊變得不平凡起來(lái)。這個(gè)決定一出，消息不脛而走，懷著各種目的的朝圣者加入其中。
朝圣這件事沒(méi)有令人激動(dòng)萬(wàn)分，只是普通日常交流的一個(gè)話(huà)題，沒(méi)有什么異常。十一個(gè)做出決定去朝圣的人，只是在平常的閑聊中，就把事情定了下來(lái)了，沒(méi)有想象中的神圣。走時(shí)更沒(méi)有鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴，只是安靜的在全村人注視下，始于不斷重復(fù)著磕長(zhǎng)頭的叩拜中。口誦經(jīng)文、雙手合十、頂禮膜拜、躬身匍匐，周而復(fù)始。漫漫兮其修遠(yuǎn)，兩千五百公里雖長(zhǎng)，但沒(méi)有一句剩余的廢話(huà)，朝著夢(mèng)想走去一路前行，不論快慢，終將抵達(dá)。就這樣一部電影安靜如一股清泓靜靜流淌開(kāi)來(lái)，讓人在平心靜氣中，慢慢等待故事的發(fā)生。
接下來(lái)，路遇朝圣者的對(duì)話(huà)，好心人的收留和指導(dǎo)，孩子的降生，落石的危險(xiǎn)，買(mǎi)鞋的討價(jià)還價(jià)，趟水過(guò)河，飛來(lái)的車(chē)禍，沒(méi)錢(qián)停下來(lái)去打工，替房東磕頭，和理發(fā)店里姑娘的調(diào)笑，到最終老人的死亡。一件件事都很接地氣，或是順理成章，或是突如其來(lái)。一路遇到的所有困難，仿佛都能化解在朝圣的路上和每日祈禱誦經(jīng)中，顯得那么的自然而然。讓看電影的我也跟誰(shuí)他們一路前行，體驗(yàn)路上的喜悅收獲。
生活在藏區(qū)的人經(jīng)常會(huì)在路上遇到像《岡仁波齊》里，為心中信仰虔誠(chéng)朝拜的藏人。且不說(shuō)心中懷揣的這份信仰，單說(shuō)用身體丈量朝圣的距離，這種事需要平靜而強(qiáng)大的內(nèi)心才能做到，令人欽佩。而現(xiàn)實(shí)中的你我又何嘗不是在路上的修行者呢？從來(lái)到世間起，一路打怪升級(jí)，堅(jiān)難成長(zhǎng)，干掉生活中一個(gè)個(gè)大大小小的Boss。讀書(shū)時(shí)要好成績(jī)，上好大學(xué)，畢業(yè)后想體面安穩(wěn)的工作，之后成家，養(yǎng)孩子，然后孩子又重復(fù)我們走過(guò)的路，能跳脫這個(gè)循環(huán)的貌似很少。原先你我早已是生活這條路上的行者，很早以前就在路上艱難前行，遇山翻山，遇河趟河。誰(shuí)的生活里沒(méi)有苦難，沒(méi)有風(fēng)雨呢？生活這條路靜水流深，時(shí)有驚起波瀾，但身在其中的我們從未感知。
看電影時(shí)我能感到孩子?jì)寢尩膫ゴ蟆?huì)為車(chē)?yán)鰩装倜缀笳刍厝ブ匦驴念^而感動(dòng)，會(huì)為小女孩打電話(huà)問(wèn)候家人時(shí)眼眶濕潤(rùn)。但我真沒(méi)有感受到朋友圈里的高度，更看不出他們所說(shuō)的深度，我只是在看電影時(shí)找見(jiàn)我自我僅此而已，算是一場(chǎng)觀影與觀心對(duì)話(huà)。“一千人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，一萬(wàn)個(gè)人看《岡仁波齊》自會(huì)有一萬(wàn)種感悟。朝圣不是終點(diǎn)，所有人終將回到平淡中生活修行。
對(duì)于大多數(shù)的我們來(lái)說(shuō)生活不易，前路難行，但這并不妨礙我們?yōu)榧缟系穆氊?zé)，心中的夢(mèng)想，在路上努力的前行，雖平凡但無(wú)畏。岡仁波齊只是我們心中的.香格里拉，最終的路不在遠(yuǎn)方，只在腳下和心里，沒(méi)有回頭路能夠重來(lái)，直面內(nèi)心才無(wú)所畏懼。
岡仁波齊觀后感 篇5
看《岡仁波齊》之前，老天爺頗為應(yīng)景地設(shè)計(jì)了一場(chǎng)充滿(mǎn)儀式感的橋段——趕在濟(jì)南悶熱的夏季晚高峰，下起了一陣夾雹帶雷的驟雨。這使得準(zhǔn)備出門(mén)擠公交去影院的我，聽(tīng)著窗外鐵皮雨搭上沒(méi)有一絲懈怠之意的雨點(diǎn)聲和不時(shí)傳來(lái)的充滿(mǎn)恐嚇意味的雷聲，頓生一種仿佛要作一場(chǎng)朝圣之旅的虔誠(chéng)感和悲壯感。
當(dāng)然，之所以會(huì)產(chǎn)生這種略顯夸張的感受，還因?yàn)樘崆懊靼住秾什R》是一部有關(guān)藏民朝圣的影片。
說(shuō)它是故事片，但其實(shí)更像是紀(jì)錄片。影片幾乎是以“零度介入”的方式在呈現(xiàn)一段生活、一種狀態(tài)，而不像是表現(xiàn)一個(gè)分明有編劇設(shè)計(jì)的故事。當(dāng)銀幕上那一群自發(fā)去拉薩岡仁波齊神山朝拜的.藏民一遍遍地全身匍地、磕頭、起身、夜宿、念經(jīng)，它所完成的不僅僅是對(duì)片中人物的行為盡量如實(shí)的還原，也是電影表現(xiàn)手法上對(duì)“重復(fù)”的不斷運(yùn)用或顯現(xiàn)。重復(fù)的用意何在？
顯然，用來(lái)與資料相對(duì)照，影片里的這些重復(fù)隱含著在各種“變數(shù)”面前益發(fā)凸顯的“定力”——亦是藏民信仰或生存信條的“定理”。電影設(shè)計(jì)的“變數(shù)”體此刻一路之上的氣候多變、孕婦產(chǎn)子、拖拉機(jī)被撞、跋山涉水、老人亡故等情節(jié)，但諸般考驗(yàn)又都在眾人日復(fù)一日的重復(fù)性動(dòng)作中變成“執(zhí)著”“篤定”“堅(jiān)不可摧”“毫不動(dòng)搖”的信仰的力證。
對(duì)西藏的信仰崇拜，似乎已經(jīng)構(gòu)成某種概念化的印象或思維定式。雖然其中不乏真誠(chéng)的情感，但單純地展示信仰的虔誠(chéng)，卻也難免流露出一種他者視角下的“游客心理”。事實(shí)上，信仰與生存之間的關(guān)系，在許多優(yōu)秀的影片里被闡釋為“救贖”；但吊詭的是，恰恰在有關(guān)西藏題材的國(guó)產(chǎn)片中鮮有觸及（去年的《塔洛》在這方面不知是否有所突破）。信仰在那里被懸置。信仰成為一種無(wú)須討論、無(wú)須思考，更無(wú)須懷疑的生命記憶而非選擇，如同《岡仁波齊》中那個(gè)還沒(méi)學(xué)說(shuō)話(huà)就先聽(tīng)到念經(jīng)、還沒(méi)學(xué)會(huì)走路就先參與了磕長(zhǎng)頭的旅程的新生兒一般。
然而，這樣一種不問(wèn)來(lái)由、不問(wèn)結(jié)果、單純而熾熱的信仰，被一而再再而三地在影片中以一種現(xiàn)象學(xué)意義上的存在不斷放大、彰顯、渲染、刷新其意義。此意義不是指向?qū)τ谶@一種或那一種、“愚或是智”的信仰的反思或懷疑，而是對(duì)信仰本身的尊重與敬畏。以此，或許影片具有超越他者視角，而賦予普遍關(guān)懷的新的可能性。
現(xiàn)代人信仰缺失是普遍問(wèn)題。尋求信仰，貌似成為治愈現(xiàn)代社會(huì)滋生的各種精神疾患（還并非身體病痛），如空虛、迷惘、厭世等的治世良方。然而，過(guò)度標(biāo)榜功利目的的`信仰卻往往徒有虛表，顯得可疑，更其敗壞了信仰的神圣性。真正的信仰，應(yīng)當(dāng)是兼具神圣性和日常性的屬性。何謂“信仰”？影片用作片名的“岡仁波齊”或許透露出某種玄思與啟迪：信仰，就是像“岡仁波齊”一樣的一個(gè)“目的地”；懷抱著對(duì)這個(gè)我們信其為“神圣”的目的地的執(zhí)著信念，一路前行，就是信仰所能給予我們的全部力量和意義。
岡仁波齊觀后感 篇6
張楊導(dǎo)演新作《岡仁波齊》已于近日在全國(guó)公映，這部長(zhǎng)117分鐘的電影，只講了一個(gè)簡(jiǎn)單到樸實(shí)的故事――西藏腹地古村“普拉村”同村10個(gè)普通的藏族人和一個(gè)孕婦一齊從家出發(fā)，翻山越嶺2500公里去神山岡仁波齊朝圣，此行歷經(jīng)生、歷經(jīng)死、歷經(jīng)震撼的西藏四季風(fēng)光，歷經(jīng)災(zāi)難、變故、內(nèi)心的拷問(wèn)、成長(zhǎng)與蛻變，看似平靜至極，實(shí)則波瀾壯闊。上映首日，就有人說(shuō)這是一部“今日不看，明天就看不到”的電影，可它卻在包括《變形金剛5》、《異形：契約》、《新木乃伊》、《神奇女俠》等眾多好萊塢大片前后夾擊下野蠻生長(zhǎng)，突出重圍。
三日票房破600萬(wàn)七日票房破2000萬(wàn)上座率持續(xù)高。
6月20日，《岡仁波齊》在上映首日以1.6%的排片量開(kāi)畫(huà)，彼時(shí)多部好萊塢大片正在熱映，占據(jù)了超過(guò)60%的`排片，《岡仁波齊》卻以21%的超高上座率高居榜首，并于上映第三日（6月22日）票房突破六百萬(wàn)。6月23日，面臨《變形金剛5》上映的巨大排片壓力，《岡仁波齊》排片量銳減至0.9%，但依然沒(méi)有阻擋觀眾的觀影熱情，平均上坐率高達(dá)26%。在隨后周末兩天，《岡仁波齊》排片分別升至1.2%和1.9%，上座率更飆升到達(dá)43.8%及41.4%。
與低排片率伴隨的是影片超高的上座率及口碑，來(lái)自大眾和影院對(duì)影片的支持聲越來(lái)越多，最終在觀眾和影院的共同努力下，《岡仁波齊》在上映第七天（6月26日）排片到達(dá)3%以上，票房突破2000萬(wàn)。
與此同時(shí)，在微信等社交媒體上《岡仁波齊》的討論熱度也在不斷增加，數(shù)據(jù)顯示，自6月20日影片上映以來(lái)，微信指數(shù)已突破350萬(wàn)次，甚至超過(guò)正在上映的《異形：契約》。
這樣一部在眾人眼中只屬于小眾的影片，自公映以來(lái)日均排片不到2%，可是憑借一路飆升的上座率和口碑逐漸逆襲。行業(yè)人士一致認(rèn)為這是近年來(lái)的罕見(jiàn)案例，尤其對(duì)于一部看起來(lái)不討好的藝術(shù)電影來(lái)說(shuō)。
對(duì)于一部商業(yè)片來(lái)講，千萬(wàn)票房不值一提，可是對(duì)于往往會(huì)被市場(chǎng)冷落的藝術(shù)電影，這樣的成績(jī)，讓大家看到了國(guó)內(nèi)電影市場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，變得越來(lái)越成熟，越來(lái)越能夠給觀眾帶來(lái)更豐富的選擇。這些成績(jī)也讓大眾看到，我們的市場(chǎng)一向在低估自我的觀眾，藝術(shù)電影的觀眾遠(yuǎn)非小眾。
岡仁波齊觀后感 篇7
看完《岡仁波齊》久久內(nèi)心不能平復(fù)，電影里每一個(gè)磕長(zhǎng)頭的場(chǎng)景，都熱淚盈眶。雙手合十舉過(guò)頭頂、停留喉間、安放胸口，然后匍匐下跪，五體投地，合掌起身……一遍一遍周而復(fù)始的單調(diào)動(dòng)作，在前往圣山——岡仁波齊的路上，以春夏秋冬為背景，以生老病死為伴奏，以救贖為信念。我想這就是人生最平淡卻也是最震撼的節(jié)奏！就此，寫(xiě)下一段感想，一段關(guān)于活著與死亡之間的感受。
西藏、宗教、信仰、朝圣……看似神秘的概念，《岡仁波齊》經(jīng)過(guò)11個(gè)普通的藏民，一段平凡的朝拜圣山經(jīng)歷，如細(xì)水般緩緩道出。從電影畫(huà)面的角度也許它不夠華麗，從故事情節(jié)的角度也許它不具備太多沖突，但正是這般貼近真實(shí)，才能激蕩起內(nèi)心深處的漣漪。電影的朝圣之路告一段落，而我們每個(gè)人的心依然在朝著前路前行，而你走的每一步，都是一個(gè)因果的輪回……
電影開(kāi)始于一個(gè)西藏的小村莊——芒康，故事開(kāi)始于芒康的一戶(hù)普通人家。家中的長(zhǎng)者帶著遺憾去世，為了替他完成遺愿——去朝拜岡仁波齊，這個(gè)家庭傾盡一切，宰殺牛羊，變賣(mài)籌資，安排一家老小，準(zhǔn)備踏上一條漫漫長(zhǎng)路，然而這條路上會(huì)發(fā)生什么，完全不知……
現(xiàn)實(shí)中，人生許多階段也許都會(huì)遇到需要?dú)w零的時(shí)刻，初出茅廬的迷茫、人生巔峰的失衡、萬(wàn)念俱灰的絕望。那時(shí)，前進(jìn)與徘徊，不知難倒了多少人，因?yàn)樾穆返那胺绞鞘裁矗阄叶紱](méi)有答案。就像準(zhǔn)備朝圣的藏族家庭，傾其全部為的并不是最終的到達(dá)，而是為了那一路的懺悔與救贖。
芒康村莊上聞?dòng)嵍鴣?lái)的村民，紛紛申請(qǐng)加入朝圣的隊(duì)伍，他們有沾滿(mǎn)動(dòng)物之血的屠夫，有懷孕待產(chǎn)的婦人，有身處不幸的中年，有不諳世事的女童，還有年邁的老人……為了同一個(gè)信念，他們臨時(shí)組隊(duì)。
就像漫漫人生路中每時(shí)每刻遇到的朋友，也許各自的目的不一樣，年齡不等，身份各異，也正因如此，才會(huì)讓心路更加多彩。沒(méi)有誰(shuí)生來(lái)孤獨(dú)，父母、朋友、師長(zhǎng)、愛(ài)人……我們扮演著生命中每個(gè)時(shí)刻的主角，同時(shí)，更多的主角配合著我們演繹自我的生命，沒(méi)有誰(shuí)是單純的生和單純的死，因果交織的業(yè)力牽引著我們前行。
朝圣之路，注定坎坷，含淚的告別只是開(kāi)始。沿著318國(guó)道11個(gè)人開(kāi)始三步一磕的虔誠(chéng)之行。重復(fù)的動(dòng)作在不重復(fù)的風(fēng)景、過(guò)客、晝夜之間反復(fù)。第一件不尋常的事，便是新生命的降臨，那個(gè)被圣山賜福的孩子降生在朝圣之路上。而后經(jīng)歷短暫的喜悅后，母親加入到磕長(zhǎng)頭的隊(duì)伍，一切重新歸于腳下。此后，屠夫?yàn)橐恢蛔哌^(guò)的螞蟻?zhàn)屄罚⒆訋Р?jiān)持磕頭，老人每晚帶領(lǐng)大家念經(jīng)，路上遭遇車(chē)禍，他們選擇原諒司機(jī)……因?yàn)樽矇牧送侠瓩C(jī)，所以男人們拖著行李車(chē)行進(jìn)幾百里，再折回遠(yuǎn)處磕頭。遇到泥濘和水潭，他們磕著長(zhǎng)頭過(guò)去，羊皮護(hù)具已經(jīng)破敗不堪，水打濕了他們的身體，曬干頭發(fā)和衣服，他們又重新向著前方出發(fā)，直到一個(gè)清晨，隊(duì)伍里的長(zhǎng)者楊培老人長(zhǎng)眠于山腳下。因?yàn)闂钆嗬先说男脑福?duì)伍成行，而他的離開(kāi)并不預(yù)示著隊(duì)伍的終結(jié)。他們?yōu)槔先硕哑鹆爽斈岫眩?qǐng)了喇嘛做法事，而后又以瑪尼堆為起點(diǎn)開(kāi)始了長(zhǎng)頭的叩拜，幾百公里外便是拉薩的布達(dá)拉宮……
一路上，經(jīng)歷生老病死，就像人生的縮影。生命的誕生象征期望，讓人喜悅，成長(zhǎng)的過(guò)程有痛苦陪伴，而死亡的寂靜，又有些許惶恐。心路之上，每一段情緒的誕生，每一個(gè)身影的出現(xiàn)與離開(kāi)，都會(huì)留下或深或淺的印記。出發(fā)的目的以及最終的結(jié)果，在前行的'過(guò)程中變得不那么重要，唯有每一步前行的軌跡，清晰的留在身后。
如果人出生和死亡的時(shí)刻已命中注定，那么中間所走的每一步都值得我們細(xì)細(xì)斟酌。人生沒(méi)有回頭路，但有很多分叉口，每個(gè)路口，我們都要調(diào)整步調(diào)和步幅。正如影片中，路邊村莊長(zhǎng)者的提醒：不能帶紅繩磕頭、小孩磕頭不能走太多步……一路走來(lái)，總有那么一個(gè)人、一件事，提醒了沉淪的步伐，重新整裝出發(fā)。
電影最終，朝圣的藏民們順利抵達(dá)拉薩，他們的錢(qián)花光了，頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)了，十萬(wàn)遍的長(zhǎng)頭快磕完了。他們?cè)诶_打了兩個(gè)月的工，和發(fā)廊女孩約定從圣山回來(lái)后再相見(jiàn)，之后，重新朝著岡仁波齊出發(fā)……
《岡仁波齊》以木板在雪中滑行的聲音來(lái)告訴我們電影告一段落，朝圣之路還在繼續(xù)……似乎結(jié)束但又沒(méi)有告別。超乎人們以往對(duì)結(jié)局的認(rèn)知，在最需要感情升華的結(jié)尾，一切又歸于平靜。而這更貼合人生之路的設(shè)定，因?yàn)閷?duì)于人生最大的落幕“死亡”而言，有時(shí)也來(lái)的猝不及防。即使死亡過(guò)后，依然需要尋找下一個(gè)輪回的起點(diǎn)……
結(jié)尾繼續(xù)著下個(gè)開(kāi)頭：聽(tīng)著樸樹(shù)為《岡仁波齊》異常發(fā)布的《NoFearInMyHeart》，我的觀影感想到此暫停了，凌亂的文字記錄了小小的一點(diǎn)感想。感恩能在自我歸零，準(zhǔn)備開(kāi)始自我第一段朝圣之路之際，看到這樣一部片子。始終堅(jiān)信因果輪回，世事無(wú)常，身為滄海一粟的我們，走在自我的心路上，時(shí)刻提醒自我腳下的每一步都要踏實(shí)堅(jiān)定，迷茫時(shí)不輕易退縮，犯錯(cuò)后勇敢駐足，摔倒了繼續(xù)前進(jìn)……享受身邊出現(xiàn)和消失的一切，因?yàn)檫@就是你我心路上獨(dú)一無(wú)二的輪回，也是最值得你我繼續(xù)前行的原動(dòng)力。
岡仁波齊觀后感 篇8
星期天閑來(lái)無(wú)事，在麥購(gòu)網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)了三張電影票，一家三口便匆匆趕去看晚上的一場(chǎng)影片《岡仁波齊》。
影院并不大，寬敞的皮沙發(fā)坐著還蠻舒服，但不久影院工作人員就過(guò)來(lái)說(shuō)：“對(duì)不起，就正好8號(hào)廳的空調(diào)壞了，觀眾能夠隨意去其他廳觀看其他影片，但看《岡仁波齊》就得頂著大汗看，看修行的片子就得修行著看。”我是真心佩服這位老兄的口才，寧是把觀眾即將面臨的情緒大爆發(fā)轉(zhuǎn)變成了滿(mǎn)廳哄堂大笑。于是燈光暗下，臺(tái)上和臺(tái)下都開(kāi)始了修行人生。
生活是平庸的，生命是平凡的，而當(dāng)我們平凡的生命開(kāi)始追問(wèn)起我們是為什么活著，活著又有什么意義的時(shí)候，我們就擁有了一種東西——信仰
普達(dá)村的村民扎堆因父親去世，決定帶叔叔去朝拜大昭寺和岡仁波齊峰。消息傳開(kāi)，村民紛紛有加入者，其中有屠夫一家三口，有孕婦夫妻倆，有蓋房子不順的小伙還有一個(gè)十八歲的少年。這段敘述冗長(zhǎng)而平淡，再加上光線(xiàn)昏暗，廳內(nèi)的空氣渾濁而悶熱，我周?chē)膸讓?duì)小情侶紛紛因忍受不了而離席去了別的廳。
一行人最終走上朝圣路了，一架拖拉機(jī)載著眾人的生活用品和帳篷慢慢跟在朝拜者后面，眾人七八步三扣一匍匐就這樣開(kāi)始了丈量土地的朝圣路。上路時(shí)是剛剛過(guò)完藏歷新年，大山依舊在荒涼沉睡中，朝圣的十來(lái)個(gè)人從國(guó)道318的3075處一步步邁向心中的圣地。十八歲的少年走在隊(duì)伍前面，身體也最為矯健，以至于看不出他有什么殘疾，他扣板的聲音也如他的生命一樣清脆悅耳，五體投地時(shí)也帶著滑板的聲響，這聲音在我聽(tīng)來(lái)是朝圣路上敲擊出的最動(dòng)聽(tīng)的音符，前面的扣板響起后面的此起彼伏，沒(méi)有剩余的廢話(huà)僅有虔誠(chéng)的膜拜。
后面的婦孺則顯得力量微弱些，常常讓人擔(dān)心小女孩能否堅(jiān)持下來(lái)和那孕婦腹中的胎兒是否經(jīng)得起這撲地的顛簸，同樣作為女人的我心一向都是揪著的。而最終這個(gè)嬰兒降生在朝圣路上，她沒(méi)有電影里的哭天喊地，可是那種撕裂的痛我是經(jīng)歷過(guò)的，我敬佩著這女人的隱忍和堅(jiān)強(qiáng)。生產(chǎn)后的她只做短暫休息，然后就開(kāi)始了把孩子放在拖拉機(jī)上，她跟在隊(duì)伍后面繼續(xù)磕長(zhǎng)頭，孩子哭了就上車(chē)喂奶的朝圣帶孩路。
我們可能永遠(yuǎn)也不明白答案，可是，只要我們的靈魂在路上，它會(huì)一千次的追問(wèn)又將一千次的堅(jiān)持下去。
日復(fù)一日的朝圣路，從海拔3000多米走到了海拔5000米，從冬的荒原走到了春的繁茂，永不停歇的腳步，永不言棄的團(tuán)隊(duì)使他們親如一家。朝圣路，是一支簡(jiǎn)約而單調(diào)的歌，在這條路上，人的軀體如一個(gè)卑微的皮囊，經(jīng)受著泥侵灰蒙，經(jīng)受著風(fēng)吹雨淋；而靈魂卻在一日日的朝圣中不斷升華，它似乎總想從肉體中脫離出來(lái)，它在日日的打磨中散發(fā)著人性的光輝。在一次下雨天山體滑坡落石中大家都跑去掩護(hù)落石集中的地方的人，石頭砸傷了幾個(gè)人。蓋房子的漢子說(shuō)：“你們都明白我家去年蓋房子死了倆人，還欠了20萬(wàn)債務(wù)，我此刻又被砸傷腿，我爺爺一輩子沒(méi)做過(guò)壞事，我爸爸也沒(méi)做過(guò)壞事，我也沒(méi)做過(guò)壞事，為什么我們家會(huì)這樣？”一群人默默無(wú)語(yǔ)，沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，僅有樸實(shí)的陪伴，他們說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，我們等兩天，等你腿好了再走。”
看到那里，你會(huì)看到人類(lèi)最樸實(shí)的信仰和最樸實(shí)的語(yǔ)言。大家聚在帳篷里念經(jīng)是給彼此最大的信心和安慰，念經(jīng)聲劃破夜空，無(wú)數(shù)次地抵達(dá)閃爍的星空，在這個(gè)神秘的高原上繚繞，那些聲音飄上高空時(shí)你便有了神圣的感覺(jué)，因?yàn)樗畛痢⑸n涼，和菜市場(chǎng)上討價(jià)還價(jià)的嘈雜截然不一樣，我第一次看見(jiàn)聲音從人的頭頂出來(lái)，以光的形式穿透夜空……
信仰不需要監(jiān)督，它是開(kāi)在我心頭的金蓮花。為了找到你，我愿意跋山涉水、風(fēng)雨無(wú)阻。
日月輪回，斗轉(zhuǎn)星移，他們從春又走到了夏，走過(guò)云霧繚繞的山脊，走過(guò)綠野吐新的草地，巍峨的山峰也為之動(dòng)容，從嚴(yán)肅冷峻的荒原絕壁也轉(zhuǎn)變?yōu)橐槐糖A的人間仙境。唯一不變的是一顆虔誠(chéng)的心，哪怕遇到這樣的水洼，也阻擋不了他們匍匐丈量的朝拜之路。
看到那里，那前仆后繼爬在泥水中的場(chǎng)面著實(shí)震撼人心，我深深感到了信仰的力量，人一旦有了信仰，是不需要任何人的監(jiān)督的，他絕不會(huì)偷懶一步或者悄悄走捷近。
生命中充滿(mǎn)了無(wú)常，當(dāng)我們無(wú)法改變結(jié)局時(shí)，不如進(jìn)取地接納它。
路上發(fā)生了汽車(chē)和拖拉機(jī)相撞事件，這些人了解到車(chē)上的人由于高原缺氧司機(jī)著急著往山下送才開(kāi)快車(chē)導(dǎo)致事故后，這群人沒(méi)有憤怒，他們平靜地理解了現(xiàn)實(shí)，放走了汽車(chē)司機(jī)。由于車(chē)頭被撞壞，一群人只好抬著車(chē)身一步步走向百里之外的大昭寺，在接近米拉山口時(shí)，上坡的路艱難而曲折，他們用那天生吐字如經(jīng)的歌喉吟唱著：“我一步一步朝山上走，雪花一點(diǎn)一點(diǎn)往山下落，在我與雪花約定的地方，我想起了我的母親。我們都擁有同一個(gè)母親啊，卻有著不一樣的命運(yùn)啊，命好的當(dāng)了喇嘛，命不好我去了遠(yuǎn)方啊……”
歌聲一遍一遍重復(fù)著，藏文里的尾音和蒙文有很多相似的回旋，帶著一份淡淡的'蒼涼，一份淡淡的憂(yōu)傷回蕩在山谷，回蕩在飄揚(yáng)的經(jīng)幡里，回蕩在我的心里……
死亡可是是身體回饋給萬(wàn)物的一個(gè)輪回，它讓我們懂得，在所有的生命鏈條中我們也只可是是很平凡的一環(huán)，當(dāng)一切塵歸塵土歸土以后，那個(gè)叫做靈魂的東西需要有個(gè)安放的地方。
他們最終到達(dá)了日思夜想的大昭寺，短暫的停留后又踏上去岡仁波齊的路程，岡仁波齊如一座豐碑矗立在眼前，而那個(gè)早晨楊培爺爺卻再也沒(méi)有醒來(lái)。
我有生以來(lái)第一次感覺(jué)死亡這么美麗，就如費(fèi)列羅在《生命的禮贊》中說(shuō)的那樣：“你從塵土中來(lái)，必將歸于塵土。”他死在了他向往的天堂，他似乎到達(dá)了靈魂的歸所，即使法師已經(jīng)準(zhǔn)備好肢解他的尸體，即使禿鷲已經(jīng)迫不及待地在天上盤(pán)旋，可是我和那些朝圣者一樣，沒(méi)有恐懼，僅有安慰。因?yàn)檎l(shuí)的靈魂不是在路上？死亡只是貢獻(xiàn)出了一具肉體，在神圣的岡仁波齊面前，一切都顯得如此渺小而微不足道。
影院的燈亮了，我才發(fā)現(xiàn)堅(jiān)持看完的人有三分之一，而我也早已熱的衣服貼在背上，只是我自我全然不覺(jué)。這場(chǎng)沒(méi)有預(yù)定劇情，沒(méi)有大牌演員，只是一路磕頭的電影到底有什么魅力吸引著我呢？
回家的路上，我不斷地問(wèn)自我。在華燈初上的城市里，在川流不息的車(chē)燈里，在濃妝艷抹的人群里，我們誰(shuí)能夠說(shuō)自我的日子過(guò)得平靜而安詳？我們不是在羨慕著別人越住越大的房子，就是焦慮著自我越來(lái)越渺茫的未來(lái)。為了那些利益人們殫精竭慮，我們過(guò)著行尸走肉的生活，靈魂卻總在夜深人靜時(shí)考問(wèn)我們的良知。我們?cè)谛υ?huà)別人的同時(shí)自我卻成為了別人的笑資，我們需要一個(gè)安定的東西住進(jìn)身體，讓我們的心不在彷徨和迷茫，讓我們的靈魂不再遭受桎梏和囹圄。
心中有塊圣地，不讓思想蒙塵，卻待靈魂生香，這就是朝拜的力量。
《岡仁波齊》像一座金字塔坐落在人跡罕至的高原上，海拔六千多米，是世界公認(rèn)的神山，被譽(yù)為“世界的中心”，梵文中是“濕婆的天堂”，是佛教里傳說(shuō)中的須彌山，它常年覆蓋的雪如水晶般冰雕玉器，那邊緣整齊的山型如蓮花般讓人心生敬畏，它是我們心中的圣地，你每次看到它內(nèi)心都涌起無(wú)限敬仰，那份憧憬可跨越關(guān)山，化作無(wú)數(shù)道佛光穿越萬(wàn)水千山。人能夠沒(méi)有宗教信仰，但絕不能沒(méi)有精神信仰，否則就如周?chē)?guó)平先生所說(shuō)我們的靈魂找不到居所，被罷黜在外，而靈魂卻一向有著“王室血統(tǒng)”，總有一些高貴的靈魂為回復(fù)它的王位而努力著。而我，愿作它的追隨者。
岡仁波齊觀后感 篇9
《岡仁波齊》偽紀(jì)錄片式的手法，對(duì)藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在導(dǎo)演張揚(yáng)的鏡頭下，所為人感受到的是一種淳樸的美，電影這種美的締結(jié)，在卻又并不是依靠何般戲劇性的沖突，而是對(duì)朝圣者們一言一行的細(xì)膩捕捉，使這種美在不經(jīng)意間便得以躍然光影。
“岡仁波齊”是一座山的名字，在普通人眼中他或許就是一座壯麗的山峰，但在無(wú)數(shù)藏傳佛教信徒眼中，它的意義卻遠(yuǎn)不止于是一座山那么簡(jiǎn)單，在藏傳佛教里他們認(rèn)為岡仁波齊是神的住所，代表了無(wú)量的幸福，而在神山岡仁波齊的本命年前去朝拜，更是會(huì)獲得乘倍的功德，由此電影也拉開(kāi)了序幕，一群包含了孩子、孕婦、屠夫等男女老少的藏民出于不動(dòng)的期望，不遠(yuǎn)千里的朝拜之路，構(gòu)筑了電影劇情的脈路。
磕頭前行，風(fēng)餐露宿，甚至不惜搭上了自我的生命，只為前往神山朝拜，或許很多人都不解這種行為，會(huì)認(rèn)為它是一種落后的愚昧，而張揚(yáng)在《岡仁波齊》的故事上選角其實(shí)十分巧妙，他并沒(méi)有糾結(jié)于宗教本身，而是讓所有觀眾都能在這樣一部作品中，看到了一種被電影藝術(shù)所提煉的魂魄，這魂魄既源于一群藏民本色出演的真實(shí)，也更源于深植于這群信徒身上對(duì)信仰的虔誠(chéng)。
在長(zhǎng)達(dá)一年的朝圣之路上，這個(gè)由不一樣的年齡身份的人組成的隊(duì)伍，沒(méi)有人會(huì)去偷懶，在這條充滿(mǎn)了苦難和危險(xiǎn)的道路上，也沒(méi)有人會(huì)去遲疑，影片中朝圣者們對(duì)信仰的虔誠(chéng)無(wú)是讓人嘆服的，而電影本身更多的只是在原生態(tài)的`去展現(xiàn)這種虔誠(chéng)，沒(méi)有刻意的升華，也沒(méi)有對(duì)信仰的質(zhì)疑，甚至沒(méi)有對(duì)壯麗的西藏給予太多的鏡頭，在這個(gè)角度上，電影是如此的樸實(shí)，而劇情的植入，再讓這個(gè)故事變的更為飽滿(mǎn)充沛的同時(shí)，更還讓那信仰中善的光芒變的如此奪目。
關(guān)于信仰的宗教電影其實(shí)并不少，但卻鮮有一部國(guó)產(chǎn)電影能這樣真正客觀的去展現(xiàn)信仰，去在虔誠(chéng)的信仰中樸實(shí)無(wú)華的詮釋真善之美，而《岡仁波齊》正是這樣一部佳作。
岡仁波齊觀后感 篇10
《岡仁波齊》是部電影，岡仁波齊是西藏一座神山，藏民祈福朝拜的神山中的一座。故事講的是男女老少一行人，自帶設(shè)備、露營(yíng)野外，去往岡仁波齊朝圣的過(guò)程。
先看看故事梗概：普拉村村民尼瑪扎堆在父親去世后決定完成父親的遺愿，帶著叔叔去拉薩和神山岡仁波齊朝圣。時(shí)正馬年，正好是神山岡仁波齊百年一遇的本命年，小村里很多人都期望加入尼瑪扎堆的朝圣隊(duì)伍。這支隊(duì)伍里有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、自幼殘疾的少年，每個(gè)人都有著不一樣的故事也懷揣著各自的期望。為了去岡仁波齊，這支十一人的隊(duì)伍踏上了歷時(shí)一年，長(zhǎng)達(dá)2000多公里的朝圣之路。
大家對(duì)藏民朝拜磕長(zhǎng)頭都有所了解，簡(jiǎn)直就是用身體丈量到圣地。我所看到的大概走三到五部就要伏地磕頭，穿上牛羊皮做的圍裙（不是平日里女人穿的那種五彩的幫典），雙手帶上用木塊做的撫摸大地的短板，大概一個(gè)月就要換一雙鞋子的。有人說(shuō)這部電影充其量叫紀(jì)錄片，也有人說(shuō)這就是個(gè)真實(shí)的`西藏。可能是由于國(guó)家對(duì)西藏的影視方面卡的比較嚴(yán)，我曾聽(tīng)一位藏族歌手說(shuō)亞?wèn)|之后不唱歌去北京電影學(xué)院學(xué)習(xí)拍電影了，拍的作品一向?qū)徍丝墒牵赡軐?duì)我們喜歡西藏的朋友來(lái)說(shuō)這也是一件遺憾的事情了。不說(shuō)別的，我就分享幾個(gè)鏡頭吧。
第一個(gè)讓我感動(dòng)的鏡頭是，朝圣隊(duì)伍里的那個(gè)小姑娘。一個(gè)小孩子跟著大人去朝圣，事情本來(lái)就是很辛苦的，何況小孩要跟上大人的步調(diào)，難免讓人產(chǎn)生一種佩服、憐憫之情。對(duì)于藏民來(lái)說(shuō)，在朝圣的路上，就算是死，那也是一件幸福的事情，那也是神對(duì)人的召喚，這就是民族信仰。
第二個(gè)讓我感動(dòng)的鏡頭是，朝圣的路上，一只蟲(chóng)子沿著橫穿馬路，剛好從一位藏民眼前經(jīng)過(guò)，他趴在那里不動(dòng)，等著蟲(chóng)子爬過(guò)去。旁邊人問(wèn)他怎樣啦？他說(shuō)這兒有一只小蟲(chóng)子。然后等那只蟲(chóng)子慢慢的爬過(guò)去，下了公路他才起身繼續(xù)磕長(zhǎng)頭。這個(gè)鏡頭讓人想到了兩個(gè)字——善良。和那些馬路上來(lái)往穿行的車(chē)輛，不明白壓死多少蟲(chóng)子，不明白撞死過(guò)幾只羊，沒(méi)人承認(rèn)。臧民的行為才叫善良，不該殺生的絕不殺生，殺生在佛哪里是有罪的，自我會(huì)遭報(bào)應(yīng)的，哦，那個(gè)人大概就是那個(gè)屠戶(hù)，經(jīng)常殺牛的那個(gè)人吧，他去朝圣就是為了給自我殺生這件事贖罪，就連該殺生的人都要去贖罪，那么這是什么信仰？我看這是道德信仰。
第三個(gè)讓我感動(dòng)的'鏡頭是，孕婦半夜要臨盆了，幾個(gè)人開(kāi)著拖拉機(jī)去就近的醫(yī)院生產(chǎn)，這一去就耽誤了半個(gè)月，可是他們還是帶著孩子回來(lái)了，回到了隊(duì)伍停留的地方，把嬰兒放在拖拉機(jī)車(chē)廂里，那位婦女跟著隊(duì)伍繼續(xù)磕長(zhǎng)頭朝圣。這是漢人沒(méi)法想象的一件事情，一個(gè)孕婦生產(chǎn)后還不在家休息三四個(gè)月的，就這還不能干體力活。可是藏民就這么堅(jiān)強(qiáng)，絲毫沒(méi)把“坐月子”這個(gè)詞放進(jìn)自我的腦子。這是常人做不到的事情，這叫什么信仰？我也不明白。
第四個(gè)讓我感動(dòng)的鏡頭是，朝圣的路上遇到四川雅安地區(qū)來(lái)拉薩朝圣的藏民，他們夫妻兩個(gè)還有一頭驢子，男人說(shuō)他老婆平路上拉架子車(chē)，讓驢子跟著走。僅有在上坡路的時(shí)候讓驢子拉著，他們推著，驢子是他們的家人，他們很愛(ài)它，這次帶著驢子去拉薩也讓它看看，也為它祈福。這是此刻人做不到的，人對(duì)待牲口能像對(duì)待自我的孩子一樣的人太少了。在西藏，自然環(huán)境比較多變，人和牲口有時(shí)候是把命拴在一塊的。你對(duì)它好，它在關(guān)鍵時(shí)候可能救你一命，這是區(qū)分人和動(dòng)物之間的感情好與壞最具說(shuō)服力的證明。
第五個(gè)讓我感動(dòng)的是，公路上一輛越野車(chē)把拖拉機(jī)撞了，拖拉機(jī)司機(jī)受了點(diǎn)輕傷，無(wú)大礙。小車(chē)司機(jī)趕忙賠禮道歉，一是為了避開(kāi)迎面開(kāi)來(lái)的大卡車(chē)，二是車(chē)上有一位患者，急需到醫(yī)院救治，所以釀成了這次車(chē)禍。藏民一聽(tīng)，讓他走了，說(shuō)救人要緊。大家把側(cè)翻在路邊的拖拉機(jī)推出來(lái)后發(fā)現(xiàn)前輪軸折了，車(chē)沒(méi)法開(kāi)了。大家決定把車(chē)廂卸下來(lái)，連抬帶推的往前挪動(dòng)，車(chē)?yán)锢氖菐づ窈推鹁佑闷罚阅腥藗兙桶阉莱了莱恋能?chē)廂用人力往前挪。擱給一般人，估計(jì)都崩潰了，花錢(qián)雇人拖走；東西不要了；甚至心里想老子不朝圣了！感人的事情是，男人們把車(chē)廂好不容易挪到前面了，還要回到來(lái)重新再磕長(zhǎng)頭過(guò)去。這是比較感人的舉動(dòng)，不論困難有多大，磕長(zhǎng)頭是不能偷懶的。
第六個(gè)讓我感動(dòng)的是，拉薩街頭旅館女老板。女老板說(shuō)喇嘛開(kāi)示她磕十萬(wàn)個(gè)長(zhǎng)頭，可是她身體不好，于是就和他們商量代勞她磕頭，他們還能夠免費(fèi)住在旅館，外加介紹工作。他們白天干活去爭(zhēng)錢(qián)，晚上在拉薩接頭替女老板磕長(zhǎng)頭，藏民講信譽(yù)，重人情。說(shuō)到做到，絕不會(huì)虧待你。
整部電影從心地、生活、信仰、理念、感情等不一樣角度反映了藏民是怎樣一種人，準(zhǔn)確的說(shuō)應(yīng)當(dāng)是臧族底層人民是怎樣一種人，和我們大都市生活中的一些上層人之間構(gòu)成了一種兩極分化的感覺(jué)，很多鏡頭我感覺(jué)是在打臉。人不在富貴、富有，沒(méi)有信仰、沒(méi)有愛(ài)心、沒(méi)有人人平等的情懷那叫世人，世俗之人。我們國(guó)人該有的品德、修養(yǎng)和格局，我們已經(jīng)忘了，忘得徹底，忘得干凈，病也多了起來(lái)！
岡仁波齊觀后感 篇11
有信仰的人總是善良和體貼的，就算是隨行的拖拉機(jī)被一輛越野車(chē)給撞翻在路邊，他們想到的也是越野車(chē)上的人需要快點(diǎn)送到醫(yī)院救護(hù)，而他們自我能做的只能是迅速做出決定，拆掉撞壞的車(chē)頭靠人拉車(chē)?yán)^續(xù)前行，那里沒(méi)有人抱怨，沒(méi)有人遲疑，如此朝圣之路，猶如佛經(jīng)上講到的故事，一切的磨難都是上天的考驗(yàn)，沒(méi)有這些逆境、磨難，無(wú)始劫以來(lái)積下的債怎樣還？所造的業(yè)如何消？當(dāng)你經(jīng)歷、當(dāng)你跨越，你也就得道證悟了！
翻越米拉山5000多米的高峰，最終一路下山看到了遠(yuǎn)處的布達(dá)拉宮，大家默默的團(tuán)體站在那里遙望施禮，內(nèi)心的激蕩無(wú)以名述，我作為觀眾久久不能平靜，一切的辛苦在那一刻是值得的.，金光閃耀的布達(dá)拉宮是每一個(gè)西藏人心中的圣殿，他們?cè)谇靶械穆飞希m然岡仁波齊圣山還在遠(yuǎn)方，可是至少到達(dá)拉薩讓他們堅(jiān)信：每一天，無(wú)所畏懼，堅(jiān)持心中的信念，善待每一個(gè)身邊的人，珍視所有的生命，甚至那只馬路上緩緩爬行而過(guò)的蟲(chóng)子，所有的善總會(huì)讓靈魂到達(dá)彼岸。
為了去岡仁波齊，這支十一人的隊(duì)伍需要?dú)v時(shí)一年用腳行走、用身體丈量長(zhǎng)達(dá)2000多里的朝圣之路……電影最終一個(gè)鏡頭是雪山腳下漸漸拉遠(yuǎn)的隊(duì)伍，轉(zhuǎn)山尚未開(kāi)始，經(jīng)過(guò)拉薩完成補(bǔ)給和休養(yǎng)，去往圣山的道路還在前方，這樣的寓意似乎比拍完全程更有寓意，修行的道路不就是這樣嗎？
這是一部藏民本色出演的真實(shí)電影，生活中最真實(shí)的故事被用一年的隨拍搬上了屏幕，每一個(gè)人都是真名真人真主角，雖然我從小生長(zhǎng)在那片神奇的土地，卻并沒(méi)有那樣近距離的了解過(guò)藏民的朝圣之路，這一次，跟隨電影的鏡頭用一種全然浸入的視角看完了電影，內(nèi)心升起對(duì)電影攝制組由衷的尊敬和感恩。
不一樣文化的交流和理解是民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，如此的好電影實(shí)在是太難得了，我們從電影里只是看到?jīng)]有盡頭的大山、雨雪、米拉山頂上飄揚(yáng)的經(jīng)幡美麗而神圣，可是我卻很清楚走到那里絕大多數(shù)人的身體反應(yīng)之痛苦，五千多米的海拔不是一般人能夠承受的，而攝制組卻在如此身體巨大的挑戰(zhàn)下完成了這部具有十分意義的電影的拍攝，如此對(duì)信仰的尊重、對(duì)藏民一路朝圣的真實(shí)再現(xiàn)難能可貴，如果你想要看這部電影，必須要去影院支持！
岡仁波齊觀后感 篇12
路在腳下，即刻前往我們內(nèi)心的“圣地”
信仰的極致，是一種心無(wú)旁騖的心靈極簡(jiǎn)。虔誠(chéng)的體現(xiàn)，不會(huì)有太多花哨的繁復(fù)。往往感人至深的，是純樸而持久的堅(jiān)持。亦如我們會(huì)被匍匐前行風(fēng)餐露宿，風(fēng)雨無(wú)阻的朝圣人群所感動(dòng)一般。
三步一叩首的前行，身與心的合一，路在腳下。如此的堅(jiān)持，如此的鍥而不舍，如此無(wú)所畏懼……
然而，他們的`內(nèi)心卻少有狂妄的期許和不安于世俗的過(guò)分追逐。路在遠(yuǎn)方，路亦在腳下。無(wú)論我們前行的目地的在哪里，也無(wú)論前方的路途有多么的.遙不可及。信仰的堅(jiān)定，會(huì)讓我們忘卻太多的設(shè)計(jì)與籌劃。只是，路在腳下，如此便去前行。
不開(kāi)始，便永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)。開(kāi)始，即忘記路途遙遠(yuǎn)，只是用簡(jiǎn)單的身心合一，去縮減與目的地的差距。風(fēng)塵仆仆之中，我們或許窺見(jiàn)了生命的意義所在，不為此生，卻為來(lái)世。
真正的莊嚴(yán)，不在于過(guò)度的粉飾。在朝圣者的面龐前，或許更多是滿(mǎn)身泥濘或蓬頭垢面。可是那一雙雙堅(jiān)毅而炯炯有神的眸子中，讓人莫名的感動(dòng)和心生敬畏。
信仰的力量，最大化會(huì)體此刻無(wú)私無(wú)我之中。虔誠(chéng)之心與我們最大的觸動(dòng)，也是那不為你我，卻為眾生的離苦得樂(lè)而不辭勞苦的前行之軀。
很多時(shí)候，我們向往一種寧?kù)o，向往一種純粹，向往一種莫名的感動(dòng)。往往尋找之時(shí)，卻無(wú)最好與最真的契合。然而，當(dāng)五體投地，叩首前行的畫(huà)面，呈此刻我們眼前時(shí)，莫名的感動(dòng)，不由的叩啟我們內(nèi)心中，封藏已久的觸動(dòng)與共鳴。這就是內(nèi)心純善的契合。
每一步，每一叩首，每一句誦經(jīng)，只為眾生的祈愿與安康。所以，我們被震撼，這是一份人人心中本該有的最本真的愿望。然而很多時(shí)候，我們卻被過(guò)度的心與心外的裝飾所迷惑，亂了自我，也亂了內(nèi)心。
每個(gè)生命的起初，都有最純粹與極致的信仰與虔誠(chéng)底蘊(yùn)。那份極簡(jiǎn)的純粹，就是褪去自我厚重束縛之后的無(wú)私無(wú)我。所以，在眼觀純樸信仰與不褪色虔誠(chéng)的情景時(shí)，我們的感動(dòng)也是最純粹的純善復(fù)蘇，那是一種既熟悉又陌生的內(nèi)心撞擊。
其實(shí)，修行路上，沒(méi)有太多的信誓旦旦。如果總是口號(hào)大于行動(dòng)，那么，路，永遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方。可是，回想那三步一叩首，只為眾生的祈愿與祝福而前行時(shí)，純樸的形象卻波及著我們尋覓已久，卻又似曾相識(shí)的內(nèi)心共鳴。
當(dāng)我們把信仰落實(shí)于當(dāng)下時(shí)，人人心中的至真虔誠(chéng)，都會(huì)自然而然的讓我們的身與心合一。那一份感動(dòng)與純粹屬于我們每一個(gè)大家，只要讓路在腳下，立即前行，最終的殊勝，是人人心中有圣地。然而，那卻是不為你我，是為眾生的無(wú)私與大愛(ài)!
讓路在腳下，即刻前行，只為眾生的苦與樂(lè)……
岡仁波齊觀后感 篇13
自從熱愛(ài)戶(hù)外活動(dòng)以來(lái)，每到一地，除了欣賞那些絕世的風(fēng)景，我還關(guān)注那些遺立世外，尤其是那些或被忽視或被遺忘的角落。
“我一步一步向山上走，雪一片一片往下落。在雪花與我約定好的地方，我想起了我的母親。我們都有同一個(gè)母親，可是命運(yùn)卻不一樣。命好的那個(gè)做了喇嘛，命不好我走向遠(yuǎn)方……”聽(tīng)到朋友圈這首震撼內(nèi)心的歌曲，激起了我觀看電影《岡仁波齊》的欲望，當(dāng)然也是想回放一下自駕西藏的經(jīng)歷。
“花開(kāi)，花落;有生，有死;陽(yáng)光、暴雪;眼淚、歡笑。不多的語(yǔ)言，平緩的節(jié)奏，冥冥之中，有一種力量。突然像斷弦的弓一樣，你雙手高高舉起，身體伸展開(kāi)來(lái)，匍匐在地上，徹底被震撼……”看到朋友在微信上曬出電影《岡仁波齊》后，讓兒子在網(wǎng)上訂票，深夜去萬(wàn)達(dá)觀看。
之前，網(wǎng)上對(duì)電影《岡仁波齊》的評(píng)論涇渭分明。而我，作為走過(guò)、熟悉這條路朝圣之路，在電影院一向犯困，對(duì)電影的感受就一個(gè)字：“悶”。對(duì)，是悶，不是克制。克制是底下有洶涌澎湃的.情感力量，但堅(jiān)決不讓這種力量流于表面，于是對(duì)觀眾產(chǎn)生了一個(gè)理解上的時(shí)間差。在理解力填補(bǔ)完這個(gè)時(shí)間差的瞬間，觀眾突然感受到了潛沉的力量。
直到片尾出來(lái)，我不明白這部電影究竟是什么如果說(shuō)它是紀(jì)錄片的話(huà)，《岡仁波齊》缺乏很多的堅(jiān)實(shí)細(xì)節(jié)，尤其是一路風(fēng)景灰暗，完全沒(méi)有西藏藍(lán)的明快。倒是很多的現(xiàn)代交通工具對(duì)原始的朝圣帶來(lái)了視覺(jué)沖擊。如果說(shuō)它的故事片的話(huà)，那就太乏味了。
之后想想，這也許是新生帶的表達(dá)方式，與我們?cè)缇痛嬖诖鷾稀Ｓ谑菃?wèn)了兒子對(duì)電影的觀后觀，他說(shuō)“純是為了陪你，讓你重溫西藏之夢(mèng)，我快睡著了。”
還是重溫一下我在圣地看到的自然風(fēng)光神情清爽，真正是眼睛上天堂、靈魂歸故里。
岡仁波齊觀后感 篇14
和同學(xué)談起電影《岡仁波齊》，一部11位藏族人走上朝圣之路的紀(jì)錄片，但同學(xué)顯然興趣不大，說(shuō)她當(dāng)時(shí)在電影院看睡著了，讓我有滿(mǎn)腔感情，卻無(wú)處傾瀉，因?yàn)樵谖倚睦铮@部影片是給我震撼的，與其說(shuō)是影片本身，更應(yīng)該說(shuō)是藏族人自身的信仰。
影片中楊培爺爺一生都守著羊，從未出過(guò)遠(yuǎn)門(mén)，所以最大的愿望就是去朝圣，他善良、淳樸，一直都是為照顧哥哥的孩子們而默默奉獻(xiàn)，所以侄子尼瑪扎堆為了完成他的心愿，下定決心帶叔叔走上朝圣之路，而其他的同行者，也都有著各自的原因，屠夫是想減輕自己殺牛的罪惡，仁川晉美是為在建房中死去的兩人祈禱......
影片沒(méi)有宏大震撼的場(chǎng)景，只有他們一路認(rèn)真虔誠(chéng)的叩拜，在朝圣的路上，他們遇到了路邊建房的藏族人，遇到了從四川出發(fā)，拉著一頭小毛驢的夫妻，還曾留宿在一個(gè)大爺家里，當(dāng)中充滿(mǎn)著真誠(chéng)與溫情，同族人邀請(qǐng)停下喝茶，夫妻把小毛驢當(dāng)家人一樣，只是牽著走，大爺給他們講解磕頭時(shí)心中要裝著眾生的幸福。在看到這樸實(shí)的一幕幕，心中只有感嘆，城市生活中人與人之間的防備，在他們這里無(wú)從感知。到了后面，他們裝行李的拖拉機(jī)在公路遭遇車(chē)子撞擊，只能推著走，而我注意到的是，男子們?cè)谕浦咄暌欢魏螅謺?huì)返回原點(diǎn)，繼續(xù)磕頭，就像他們之前在遇到大水也不肯少磕頭一樣。
影片的結(jié)尾，是楊培爺爺在岡仁波齊的山下長(zhǎng)眠了，一行人在風(fēng)雪中送走老人后，開(kāi)始轉(zhuǎn)山。這樣的結(jié)尾無(wú)疑使影片得到了升華，讓看完影片的人心中燃起信仰的火光。
我覺(jué)得有信仰的人是幸福的，即使他們身處逆境，也不會(huì)抱怨生活。有人在看完影片后覺(jué)得當(dāng)中有的做法很愚昧，不可理解，就像婦女對(duì)小女孩說(shuō)“磕頭好，磕頭長(zhǎng)知識(shí)”，以及大爺在抱怨機(jī)械化加快生活節(jié)奏一樣，都是和年輕人的思想格格不入的，但是，我們真的不必高姿態(tài)的`去評(píng)判那些心懷信仰之人，因?yàn)槟撤N程度上，我們什么都沒(méi)有。
現(xiàn)代的信息化看似讓我們掌握了知識(shí)，覺(jué)得就是掌握了真理，然而呢？一個(gè)懂法律的人往往最能鉆法律的漏洞，一個(gè)新聞報(bào)道者最能說(shuō)假話(huà)，他們號(hào)稱(chēng)信仰法律，標(biāo)榜公正真實(shí)，行事上卻還是可以跨越規(guī)矩。而藏族人民的信仰，只為尋求內(nèi)心的安寧，希望一生幸福安康，他們的信仰都建立在了對(duì)人對(duì)物的慈悲上。
我有幸和一位藏族同學(xué)關(guān)系頗近，上周六在兼職地方吃飯時(shí)，她回避掉了我們，細(xì)問(wèn)之下，她告訴我那天需要戒葷，后來(lái)在問(wèn)及她鮮少吃肉的原因，她說(shuō)：“我們少吃一點(diǎn)，就能少一點(diǎn)殺生。”那一刻我絲毫不覺(jué)她的話(huà)有任何做作之嫌，只覺(jué)得從她口中說(shuō)出及其自然，就像我在她身上感受到的單純與善良。
我一直很喜歡的一個(gè)媒體人，白巖松就多次談及“信仰”，他說(shuō)：“信仰不一定與宗教有關(guān)，但一定與我們內(nèi)心的充實(shí)有關(guān)，我們內(nèi)心要建立一種信仰，就是要有敬畏。”就我看來(lái)，中國(guó)人內(nèi)心的信仰，是植根于我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的，就像人們常說(shuō)的做人要有“底線(xiàn)”，并且每個(gè)人的底線(xiàn)都不盡相同。這個(gè)底線(xiàn)，就是一種信仰。我希望做一個(gè)“正直”之人，那么一切有違我良心之事，我都不會(huì)去做，這可以說(shuō)是一種做人準(zhǔn)則，道德約束，但比起虔誠(chéng)的信仰還差了那么一點(diǎn)點(diǎn)，是什么呢？我想就是白老師說(shuō)的“敬畏”吧。我們總認(rèn)為人是萬(wàn)物的主宰，特別是科技高速發(fā)展的今天，我們可以人工培植，可以機(jī)械化操作，可以?shī)Z取一切資源，但卻忘了人生來(lái)行走，便與土地有著深厚的情誼，人與自然和諧，才能共生。最怕的，就是人高估自己的聰明，失去信仰。
岡仁波齊觀后感 篇15
何為信仰？是在生病難受的時(shí)候，祈求菩薩的保佑，是在廟會(huì)上香的日子，在未曾看過(guò)《岡仁波齊》之前，我從未想過(guò)信仰的力量會(huì)如此之大，讓我震撼，也讓我思考。
電影一開(kāi)始，描述的是西藏小山村的鄉(xiāng)村生活，這里沒(méi)有大城市的繁華喧囂，也沒(méi)有利益沖突，有的只是樸實(shí)無(wú)華的人情味和一幫虔誠(chéng)的信徒，能去朝圣，是他們一輩子的愿望。如果你年輕的時(shí)候沒(méi)有去過(guò)，那么可能這一輩子你都去不了了，它不僅僅是克服各種險(xiǎn)情的發(fā)生，更是對(duì)于自己身體的挑戰(zhàn)。但是如果你去了，我想他們?cè)谝院蟮娜兆痈鼤?huì)一往無(wú)前，一直開(kāi)心健康。
有信仰的人，不會(huì)去干壞事；
有信仰的人，但也會(huì)變得頑固。
為了能夠去朝圣，他們可以舍棄一切外在的東西，求家人幸福安康，更求眾生幸福。這也是我真正通過(guò)電影知道了朝圣在我國(guó)藏族地區(qū)又稱(chēng)為磕長(zhǎng)頭。一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過(guò)頭，然后行一步；雙手繼續(xù)合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時(shí)，雙手自胸前移開(kāi)，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，后全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開(kāi)始復(fù)前，該過(guò)程中，口與手并用六字真言誦念之聲連續(xù)不斷。不得不說(shuō)，有信仰的人值得敬佩；不得不說(shuō)，信仰的力量真?zhèn)ゴ蟆＿@要是換做沒(méi)有信仰的人可能走一半或者一個(gè)周就不能繼續(xù)走了。
我想起了之前大傻子跟我說(shuō)過(guò)用石頭搭一個(gè)塔，能把最上邊的石頭放下去不掉就可以許愿，并且愿望成真。大傻子，我跟你說(shuō)這東西叫做瑪尼堆，藏語(yǔ)稱(chēng)“朵幫”，就是壘起來(lái)的石頭之意。“朵幫”又分為兩種類(lèi)型：“阻穢禳災(zāi)朵幫”和“鎮(zhèn)邪朵幫”。在西藏各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到一座座以石塊和石板壘成的祭壇。有機(jī)會(huì)我自己也嘗試搭一個(gè)，然后許一個(gè)大大的愿望，希望大傻子永遠(yuǎn)健康開(kāi)心，嗯，我會(huì)幫你許愿的。
在朝圣的路上，不可避免的就是各種險(xiǎn)情的發(fā)生，有向下滑落的石子，有路面積水，更有可能發(fā)生車(chē)禍。但是當(dāng)遇到各種險(xiǎn)情的`時(shí)候，他們選擇的不是逃避而是迎難而上，因?yàn)闆](méi)有什么事情是比朝圣更神圣的事情。
但是更讓我深有感觸的是中間穿過(guò)拉薩的時(shí)候，他們和游人的對(duì)比，讓我對(duì)他們的敬佩之情達(dá)到了最高，那種不在乎世俗的眼光，那種沒(méi)有游人的匆忙，試問(wèn)現(xiàn)在的我們又有多少人能夠在五彩繽紛世界里不迷失自己，又有多少人能做到心靜如水，我想應(yīng)該很少很少吧！因?yàn)樗麄円簧蛔鲆患篓D―朝圣。
有信仰的人，令人敬佩。
岡仁波齊觀后感 篇16
6年之前的這個(gè)季節(jié)，我一個(gè)人去了青海西寧的塔爾寺，是我的朝圣之旅。
喇嘛們念誦經(jīng)文的聲音，轟隆作響，如同天啟。在一座大殿的門(mén)口，我看見(jiàn)一字排開(kāi)磕長(zhǎng)頭的信眾。石頭地面被他們套在雙手上的木塊，磨出了光滑又深刻的痕跡。10萬(wàn)個(gè)長(zhǎng)頭，一下一下……我真的很難想象，他們?cè)谟檬裁礃拥囊懔θ?jiān)持這件事。我也有點(diǎn)不懂，他們?yōu)槭裁匆鲞@件事呢？到今天，其實(shí)我也不太懂。但是，我好像也在慢慢懂得，生命中很多事情，或許也就根本不需要知道“原因”。只要它，擺在了你的面前，好好去做，就是了。
片中，扎扎的父親，一直在追問(wèn)：“老天是不是有時(shí)候不公平？我的爺爺什么壞事沒(méi)做過(guò)，我的父親也沒(méi)做過(guò)壞事，我也沒(méi)做過(guò)壞事，為什么這些事發(fā)生在我身上？”他無(wú)法理解，本來(lái)歡歡喜喜蓋房子，為什么會(huì)發(fā)生那件意外，導(dǎo)致兩個(gè)工人死去兩個(gè)工人受傷。為了賠償傷亡者的家屬，他欠下了20多萬(wàn)元的債務(wù)，有些一蹶不振，賦閑在家。他的生命，在出發(fā)朝圣之前，是卡住了的。他在這條路上，其實(shí)一只在追問(wèn)因果，追問(wèn)命運(yùn)。
“為什么？！”是人探索自己的起點(diǎn)。
就如同，書(shū)寫(xiě)這件事，我一早就知道，就是我在紙上追問(wèn)我的命運(yùn)，追問(wèn)何為因何為果。我是在紙上，做一趟靈魂的朝圣。
曾經(jīng)有人問(wèn)我，你為什么一直一直在寫(xiě)，到底你獲得了什么？我回答說(shuō)：好像在紙上磕長(zhǎng)頭，一個(gè)字一個(gè)字地修行，在過(guò)程中，似乎慢慢把自己寫(xiě)明白了。明白了一切有因有果，明白了為什么那時(shí)候活成那樣。懂得了過(guò)去，于是，我就知道，接下來(lái)該如何活。這在紙上行過(guò)的每一步，都是修行。生命中的每一刻，也都是修行。去做就是了，去活就是了，盡心盡力就是了。
拿寫(xiě)文章這件事說(shuō)，當(dāng)你想寫(xiě)的時(shí)候就寫(xiě)。你當(dāng)它是一種生命的`召喚也好，是過(guò)日子的本分也好，想寫(xiě)的時(shí)候，就好好寫(xiě)唄。我的健身私教，常常對(duì)我喊話(huà)“動(dòng)念合一，動(dòng)念合一，動(dòng)念合一”。我心想，這不就是禪修了嘛，這不就是臨在了嘛。
磕長(zhǎng)頭的朝圣之旅，或許也是這樣：意義并不在遠(yuǎn)方，而是在動(dòng)念合一的每一個(gè)當(dāng)下。
片中的朝圣隊(duì)伍走到某個(gè)村莊，遇到一位老爺爺。老爺爺不斷叮嚀，走的步子不要太多了，你誦什么經(jīng)就怎么走，喇嘛告訴你走幾步就走幾步。磕頭的時(shí)候，額頭一定要碰到地面，碰不到地的，不算。心要誠(chéng)，心要裝下眾生的平安健康。每一步都算數(shù)，所以，每一步都要用心去走。你有朝圣的目的地，但它又不在遠(yuǎn)方的拉薩或剛?cè)什R。它就在你每一步每一步的路上。真正的朝圣，是在去遠(yuǎn)方的路上，回到自己心里面的家。你要朝拜的圣殿或神山，就在你心尖尖上佇立。每時(shí)每刻，它都在，須臾不曾遠(yuǎn)離。
岡仁波齊觀后感 篇17
《岡仁波齊》像“朝圣”，平靜至極，而《掌紋地·皮繩上的魂》則如“降魔”，兼具“西部公路”與“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”氣質(zhì)，神秘、懸疑、時(shí)空交錯(cuò)，人物環(huán)環(huán)相扣，愛(ài)恨交織，相生相殺，如入天堂，如墮地獄。
“這兩部作品創(chuàng)作形式雖大相徑庭，但內(nèi)在有著極強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，它們探討的都是在路上和尋找的主題。實(shí)際上，我最終的目的，是尋找自己真實(shí)的生命和電影的關(guān)系。
岡仁波齊是很多教派的神山，大家都為著自己心中的'信仰轉(zhuǎn)山。拍片的時(shí)候，團(tuán)隊(duì)經(jīng)常會(huì)遇到兩個(gè)三十多歲的苯教信徒，每天都會(huì)逆時(shí)針圍著岡仁波齊轉(zhuǎn)，而藏傳佛教徒是順時(shí)針走，所以?xún)芍ш?duì)伍每天都會(huì)相遇，打個(gè)招呼，再擦身而過(guò)，各自沿著自己的方向前行…他們的計(jì)劃是轉(zhuǎn)一千圈，我們到時(shí)，他們已經(jīng)轉(zhuǎn)了兩年，六百多圈了，看起來(lái)面目漆黑，衣衫破爛，但眼神里卻都是虔誠(chéng)和執(zhí)著，我常常被他們的眼神感動(dòng)。大家都在按各自的方法修行，包括我自己，這一年的拍攝正是我的電影修行，而這兩部看似風(fēng)格迥異的電影，實(shí)際上是我同時(shí)朝著兩個(gè)方向出發(fā)，朝著自己的電影神山進(jìn)行的一次完整的修行：放棄已知的技巧，跳出創(chuàng)作和市場(chǎng)的安全區(qū)，像第一次拍攝電影那樣，用純真的眼光去發(fā)現(xiàn)，用最笨的方法去尋找，沒(méi)有完美的電影，但能在藝術(shù)上給自己設(shè)定一座岡仁波齊，走在朝圣的路上，堅(jiān)定地去尋找自己心中的電影神山，已經(jīng)足夠幸福了。”
電影《岡仁波齊》此前曾入圍多倫多電影節(jié)，并獲得第7屆中國(guó)電影導(dǎo)演協(xié)會(huì)年度評(píng)委會(huì)特別表彰，但他們最想得到的，恐怕是觀眾最真誠(chéng)的靜默或掌聲。
我們不能確定這個(gè)時(shí)代談“信仰”是否合適，但在這樣緩慢平靜的電影面前，我們未免都走得太快了……
6月20日，朝圣者們將帶著這部虔誠(chéng)的作品踏上大銀幕。
請(qǐng)和我們一道，花一部電影的時(shí)間，坐在寧?kù)o的漆黑之中，朝著高處的明亮的光，等等自己……
岡仁波齊觀后感 篇18
最近，張楊導(dǎo)演的西藏題材電影《岡仁波齊》上映。這部安靜的公路片在《變形金剛5》的喧囂中辟出了一條幽徑——9天，票房破2700萬(wàn)，對(duì)于藝術(shù)電影，這個(gè)成績(jī)可以稱(chēng)得上“大賣(mài)”了。
因?yàn)榭诒蜕献食掷m(xù)高走，《岡仁波齊》的院線(xiàn)排片也從最初的1.6%升到了今天的5.9%，但上座率依然是所有在映電影中最高的。
去年年中，張楊導(dǎo)演正帶著他在西藏拍攝的兩部電影《岡仁波齊》和《皮繩上的魂》奔走于各大電影節(jié)，本刊在那段時(shí)間采訪(fǎng)了他，從《岡仁波齊》聊到在西藏風(fēng)餐露宿的十個(gè)月，從近些年的的電影創(chuàng)作，聊到他的堅(jiān)持、局限和困惑。
那時(shí)，張楊對(duì)《岡仁波齊》未來(lái)的院線(xiàn)表現(xiàn)并不樂(lè)觀，具體的宣發(fā)策略也不明確。對(duì)他來(lái)說(shuō)，今天的票房成績(jī)是個(gè)驚喜。對(duì)于藝術(shù)電影進(jìn)院線(xiàn)來(lái)說(shuō)，《岡仁波齊》也將成為一個(gè)值得研究的個(gè)案。
《岡仁波齊》看起來(lái)是紀(jì)錄片，實(shí)際上是個(gè)故事片。導(dǎo)演的控制力在于截取藏族素人演員的生活，講自己的故事。“一個(gè)孕婦，一家三口，一個(gè)屠夫，一位死在朝圣路上的老人，電影中的這些人物是早就設(shè)計(jì)好的，只有現(xiàn)場(chǎng)拍攝是紀(jì)錄式的。”張楊說(shuō)，他讓演員們正常燒火、做飯、喝酥油茶，攝像機(jī)一直開(kāi)著，碰到好的場(chǎng)景就暫停，想幾句臺(tái)詞，加在剛才的場(chǎng)景里，“整部電影都是這樣拍攝的”。
這種“偽紀(jì)錄”的形式也曾出現(xiàn)在張楊的另一部電影《昨天》里。當(dāng)年，張楊把演員賈宏聲吸毒戒毒的經(jīng)歷寫(xiě)成了劇本，讓賈宏聲和父母一起，在鏡頭前表演他們真實(shí)的生活。《岡仁波齊》看似與張楊之前的作品不同，但“偽紀(jì)錄”和公路片的`形式都曾在他過(guò)往的作品中使用過(guò)，“形式和內(nèi)核早就有了”。
在藏文化里，馬年是神山岡仁波齊的本命年。張楊追求儀式感，希望在馬年把它和《皮繩上的魂》拍出來(lái)。擺在他眼前的第一個(gè)難題是找投資。早年拍電影，張楊沒(méi)為錢(qián)發(fā)愁過(guò)，但眼前的兩個(gè)片子，無(wú)論從題材還是他希望呈現(xiàn)的影像風(fēng)格，都沒(méi)有能賺錢(qián)的賣(mài)相，想要籌錢(qián)不容易。《皮繩上的魂》起碼是個(gè)完整的故事，《岡仁波齊》連劇本都沒(méi)有，他只能和投資人說(shuō)說(shuō)自己的想法，大致的拍攝方式和希望呈現(xiàn)的風(fēng)格，能不能拍成他都不敢打包票。“誰(shuí)敢投啊!”張楊也覺(jué)得，自己這看起來(lái)不靠譜的項(xiàng)目有些為難投資人。
眼看著已經(jīng)到了2013年底，再不進(jìn)藏，《岡仁波齊》就來(lái)不及拍攝了。這時(shí)，好友李力站了出來(lái)。作為合力辰光的董事長(zhǎng)，李力最賺錢(qián)的一筆電影投資是《小時(shí)代》，從那部電影里看得到他追逐利益的本能。他也曾勸張楊拍商業(yè)片，大制作、大IP、大卡司(演員陣容)，張楊總是猶豫不決。他投資過(guò)張楊的上一部電影《飛躍老人院》。那部電影沒(méi)能讓他賺到錢(qián)，眼前的這兩部電影更沒(méi)有賺錢(qián)的希望，但他依然對(duì)張楊承諾：“不管其他人投不投，你去拍吧，我給你托底。唯一的要求是，注意安全。”
2013年11月底，投資還沒(méi)到位，張楊就帶著一個(gè)30多人的劇組進(jìn)藏了。劇組買(mǎi)了七輛面包車(chē)，一路走一路拍，遇到縣城就住旅館，沒(méi)有旅館就住帳篷。隨隊(duì)的有廚師和醫(yī)生，餓了吃大鍋飯，病了也有人照看。他們還在當(dāng)?shù)毓土瞬刈宓臄z影助理，剛開(kāi)拍的那段時(shí)間，因?yàn)楦咴磻?yīng)，攝影師扛不動(dòng)攝像機(jī)，全靠助理們出力才能順利拍攝。
拍完《岡仁波齊》，張楊把劇組擴(kuò)張到120人，又花費(fèi)兩個(gè)月拍完了《皮繩上的魂》。在藏區(qū)的10個(gè)月，張楊幾乎切斷了與外界的聯(lián)系，只有缺錢(qián)時(shí)，才打電話(huà)催催投資人。
10個(gè)月下來(lái)，張楊成了現(xiàn)在的張楊，皮膚黝黑，戴上帽子、手串和銀戒指，坐在人群中寡言少語(yǔ)，他有意無(wú)意地與周遭保持著距離。“剛從原生態(tài)的地方回來(lái)，大家都不適應(yīng)或者排斥亂糟糟的城市生活。”刁亦男試著分析張楊，“但他的這個(gè)勁頭持續(xù)的時(shí)間有點(diǎn)長(zhǎng)。”
岡仁波齊觀后感 篇19
高中起就想去一次西藏，一夢(mèng)十年，終于得以成行。為了避免高反坐了五十多個(gè)小時(shí)的火車(chē)，猶記得翻越唐古拉山口時(shí)的呼吸困難，到達(dá)那曲時(shí)下車(chē)點(diǎn)煙，幾十個(gè)人點(diǎn)了十分鐘都打不著火，大風(fēng)把原本稀薄的空氣吹散。車(chē)窗外的藍(lán)天白云仿佛觸手可及。你若問(wèn)我西藏美不美，我只能說(shuō)去了才知道，應(yīng)該比掛歷上漂亮得多，人眼是最強(qiáng)大的取景器。
西藏的風(fēng)光在進(jìn)入相機(jī)后，電影就已經(jīng)不需要構(gòu)圖布景來(lái)維持美感。這樣得天獨(dú)厚的條件，選擇大面積遠(yuǎn)景和中遠(yuǎn)景的拍攝獲得景象，每一幀都可以當(dāng)做明信片。
初到拉薩，便見(jiàn)識(shí)了朝圣者的虔誠(chéng)。
每日108圈，或繞著布宮，或繞著大昭寺。電影中展現(xiàn)的就是最真實(shí)的朝圣者。孩子出生便出生，繼續(xù)朝圣。老人逝去便逝去，咱們繼續(xù)朝圣。導(dǎo)演并沒(méi)有刻意去展現(xiàn)信仰有多么神圣，多么牛逼。它就在那里，平淡得就像每天的呼吸，你越想知道他們?yōu)楹涡叛觯瑓s越是看不透，就像佛法，其中的大智慧只有你真正的放下，才可參悟零星。
經(jīng)過(guò)兩天的適應(yīng)后，終于決定去珠峰大本營(yíng)打個(gè)卡。一路上的顛簸曲折讓你只能對(duì)自己開(kāi)解，一切都是為了最好的風(fēng)景。果然沒(méi)有讓我失望，在錯(cuò)過(guò)了羊湖藍(lán)寶石般的'湖水之后，到達(dá)珠峰大本營(yíng)，并且拍下了我攝影生涯中最漂亮的一張銀河。
好景不長(zhǎng)，沒(méi)想到兒子的高反嚴(yán)重到根本不敢告訴我，自己買(mǎi)了車(chē)票準(zhǔn)備溜回拉薩。在全團(tuán)隊(duì)員的勸說(shuō)下，又陪著他玩狼人殺，他終于被游戲的樂(lè)趣戰(zhàn)勝了理智，把票退了。
有的人把信仰寄于真善美埋藏于內(nèi)心，有的人卻把信仰寄于投入功德箱的人民幣。燒香算命拜佛并不能帶給你什么，只有內(nèi)心的真正強(qiáng)大才會(huì)讓你在人生的道路上不懼風(fēng)雪。
一心向往的納木錯(cuò)也由于風(fēng)雪被耽擱了，沒(méi)法拍到銀河倒灌，天月逆行的美景。想看一看，是納木錯(cuò)的湖水清澈還是朝圣者的內(nèi)心，抑或是你望向一心所愛(ài)的目光。
電影并沒(méi)有講述什么故事，如果老朝圣者的死去，以及新生兒的誕生，這是一個(gè)故事的話(huà)，那么確實(shí)告訴我們這是一種循環(huán)，大概是“相逢近道乞還山，公乞還山便得還”最好的表達(dá)了。
片子整體的沉悶是我一貫喜歡的風(fēng)格，看罷了之后會(huì)讓你悵然若失，卻又仿佛有所得。片子的最后老朝圣者死去后，年輕一輩的朝圣者明顯磕頭更虔誠(chéng)，不再走路多磕頭少，不再?gòu)澆幌卵~頭不著地。但又仿佛老人的死并沒(méi)有帶給他們什么觸動(dòng)。故事最后朝圣者們來(lái)到岡仁波齊，但導(dǎo)演卻刻意沒(méi)有表現(xiàn)如何在這兒轉(zhuǎn)山，講而不表最后做到絕妙。而是借了一句兒歌告訴我們，只追求結(jié)果，一心想要成功，恰好無(wú)法參透朝圣真諦。
命運(yùn)好的做了喇嘛，命運(yùn)不好的我，去了遠(yuǎn)方。
命運(yùn)好的人生成了喇嘛，不必去理會(huì)凡塵俗世，一心只向佛便好，內(nèi)心不必受到諸多煎熬。命運(yùn)不好的人如我，生而為人，必被俗事煩惱，便下決心斬?cái)嗳榻z，卻也無(wú)法避免輪回苦道。只好心懷善念，一心向佛。
岡仁波齊觀后感 篇20
我這個(gè)人大概生性涼薄，很不容易被一些事情感動(dòng)。也許正是這個(gè)原因我不太喜歡看電影。上次的《摔跤吧，爸爸》這次的《岡仁波齊》都是跟著朋友圈走進(jìn)了電影院。
網(wǎng)上好評(píng)率88%，一部震感靈魂的信仰歷程，平凡樸實(shí)艱辛無(wú)畏地行走在一條虔誠(chéng)的路上，你看過(guò)就一定會(huì)被感染，這里沒(méi)有宗教，只有深入骨髓的信仰
看不到活著的矯情，只有生與死的寧?kù)o，看完這個(gè)片子睜眼看紅塵時(shí)內(nèi)心的平靜。
如果你不能理解，我希望有一日，你能放下所有壓力，世俗，偏見(jiàn)，靜下心來(lái)走走那段路，你會(huì)感受到那是一種怎樣的信仰，漫漫人生路，心中無(wú)信仰，何去何從？
我小時(shí)候那個(gè)時(shí)代，社會(huì)上把信仰宗教當(dāng)迷信，是愚昧，是無(wú)知。風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，宗教信仰在某些人眼里又變得高大起來(lái)了。是純潔，是高尚，是質(zhì)樸。
信仰錢(qián)，信仰權(quán)利，信仰物質(zhì)富裕，是庸俗，是市儈，是內(nèi)心的污濁不堪。
在我看來(lái)，信仰宗教，信仰權(quán)利，信仰錢(qián)，信仰科學(xué)，信仰自我獨(dú)立，信仰愛(ài)情。這一切沒(méi)有高下之分，君子愛(ài)財(cái)，取之有道，守住道德底線(xiàn)，敬畏法律，這就夠了。
很多人都說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有信仰，我不認(rèn)同，至少我從小環(huán)境不是這樣的。我媽信佛，她相信因果報(bào)應(yīng)，所以她善良。她相信我們家庭的順?biāo)焓欠鹱媾c祖宗的保佑，所以她會(huì)禮佛，會(huì)記拜祖宗。
當(dāng)然還有人說(shuō)，西方人信教是為了感恩，中國(guó)人拜佛是為了私欲為了有求與佛祖。如果你要這么理解就這么理解吧。
我們農(nóng)村有一種風(fēng)俗，新年過(guò)后，各個(gè)村莊要一百人以上的老人念佛，以祈求這一年全村人的平安。一個(gè)村沒(méi)有這么多老年婦女，就互相幫助了，每個(gè)村的老人都會(huì)到各個(gè)村莊去念佛，這些都是自愿的，沒(méi)有強(qiáng)迫，沒(méi)有道德的`譴責(zé)，我奶奶，我外婆都會(huì)參與到這樣的活動(dòng)中去。這些老人是免費(fèi)的，但老人吃飯，點(diǎn)心，香錢(qián)，佛紙錢(qián)，還是需要付出的，我媽媽就很愿意這樣的付出。
為了全村人的安康，這些無(wú)償?shù)母冻鲈谀承┤说难劾镌趺淳统闪酥挥兴接四兀渴牵覌尣⒉蝗菬o(wú)私，她會(huì)祈禱佛祖保佑我們一家的平安健康。一個(gè)女人基于愛(ài)與責(zé)任的祈禱，在某些人眼里怎么就變成的污濁不堪的私欲了呢？
原生態(tài)家庭多少還會(huì)影響我，我也會(huì)禮佛，但只是以旅游的心態(tài)進(jìn)入佛堂之后的敷衍。因?yàn)槲覌審膩?lái)沒(méi)有強(qiáng)迫，引導(dǎo)我向佛。那些年輕的僧人，我不理解，但我尊重他們。
我向不向佛是自由的，每個(gè)人的信仰都是基于自己的認(rèn)知之后的自由選擇，這才是重點(diǎn)。
但是你看《岡仁波齊》的十個(gè)人，一千二百多公里的朝圣之路，歷經(jīng)春夏秋冬，歷經(jīng)各種艱辛，甚至于還有孩子和孕婦。這么一件宏大的事，全村人居然沒(méi)有一個(gè)人反對(duì)的，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)理性的思考，一片叫好之聲。
無(wú)論你的信仰是多么崇高和偉大，無(wú)論是信仰科學(xué)，信仰馬列主義，信仰宗教，當(dāng)周?chē)皇Ｒ环N聲音的時(shí)候，你的人生其實(shí)是被綁架了，而你還津津樂(lè)道感動(dòng)于這種綁架，這就是愚昧和無(wú)知。
當(dāng)然，世界是多元的，感動(dòng)著你的感動(dòng)，理性著我的理性。這本來(lái)就是一件事物的兩個(gè)不同角度，并不矛盾。
很多人會(huì)帶著朝圣，神秘的心去看待西藏，幾年前我去過(guò)西藏，那么借這篇文章談?wù)勎业母惺堋?/p>
藏民很質(zhì)樸嗎？
我不知道，因?yàn)槲覜](méi)有太多的接觸。但有一件事可以說(shuō)一下。汽車(chē)路過(guò)一個(gè)山坡，剛好日落，我們覺(jué)得站在那個(gè)山坡拍日落是很好的角度。這時(shí)有一個(gè)藏民過(guò)來(lái)要我們200元錢(qián)，要知道這時(shí)一個(gè)荒山坡啊。當(dāng)然這不說(shuō)明什么問(wèn)題，每一個(gè)人族都會(huì)有敗類(lèi)。但令人深思的是我們的表現(xiàn)，在野外，他一個(gè)人，我們?nèi)畟�(gè)人，拍好照，不給錢(qián)他能把我們?cè)趺礃樱康覀冞�是放棄了，因?yàn)楝F(xiàn)在通訊這么發(fā)達(dá)，他打個(gè)電話(huà)聚集一幫人在某個(gè)村口把我們攔截了怎么辦？
也就是說(shuō)我們的潛意識(shí)里對(duì)藏民是不信任的，所以給你安全感的一定不會(huì)是某個(gè)宗教，而是法制，是文明，是倉(cāng)鼎足而知禮儀。
西藏的幾大圣湖美嗎？
是的，很美，蔚藍(lán)的湖水倒影著圣潔的雪山，但它不像西湖一步一景，到了湖邊，啪啪幾張照片之后，你就不知道干什么了。
天很藍(lán)嗎？
是的，很藍(lán)。就像夏天高溫中的杭州天空一樣藍(lán)，就像G20時(shí)候的杭州。
布達(dá)拉宮好嗎？
好，雄偉，莊嚴(yán)，夜幕下的布達(dá)拉宮就像一幅徐徐打開(kāi)的巨大畫(huà)幅。潔白的墻體發(fā)出自然光澤，真正的低調(diào)奢華。看過(guò)很多城市耀眼，華麗的燈光秀，如果要我評(píng)價(jià)的話(huà)，我首推布達(dá)拉宮。
西藏值得去嗎？
當(dāng)然，西藏和世界每一個(gè)你不熟悉的角落一樣，值得你去涉足。
去西藏因?yàn)楦咴磻?yīng)會(huì)很危險(xiǎn)嗎？
是的，我們?cè)阢訜o(wú)人區(qū)的一個(gè)中轉(zhuǎn)站過(guò)夜，那里只有一家客棧，一家飯店，一家小診所。碰到從北京來(lái)的自駕游客，同伴下車(chē)時(shí)發(fā)現(xiàn)后座熟睡的人叫不醒了，然后在小診所掛上氧氣袋，吊針。診所醫(yī)生告訴我們，這個(gè)人活不過(guò)兩個(gè)小時(shí)，但無(wú)論是前方的醫(yī)院還是后方的醫(yī)院，都有四小時(shí)的車(chē)程。后來(lái)怎么樣了我們也不知道。
當(dāng)然你也不必太恐懼，自己小心點(diǎn)應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題。都說(shuō)318很美，但很遺憾我們是從青藏線(xiàn)進(jìn)，青藏線(xiàn)出，只看到了茫茫的戈壁灘。
我的感受是，不必把西藏想象的太過(guò)神秘。
岡仁波齊觀后感 篇21
朋友圈看幾次這部片子，老師也提到這部電影，于是我也報(bào)著窺探的心理看了這部電影。去看藏人在如何磕長(zhǎng)頭，如何讓信仰在內(nèi)心生長(zhǎng)，去看看他們與我們截然不同的生活有什么區(qū)別。平鋪直敘的紀(jì)錄片模式，看似沉悶，一點(diǎn)點(diǎn)觸碰我們的內(nèi)心深處。講述著這十一個(gè)一路磕長(zhǎng)頭兩千多公里到岡仁波齊朝圣的信徒們，一起有了一年多的時(shí)間。首先的觀感是，他們的語(yǔ)言極簡(jiǎn)，無(wú)論多復(fù)雜的事情，去朝圣也是簡(jiǎn)單的一句話(huà)，我想和你們一起去。
路上車(chē)子壞了，多么大的困難啊，他們只是說(shuō)，推著走。到了拉薩錢(qián)花沒(méi)了，也只是輕描淡寫(xiě)的說(shuō)，我們干活掙錢(qián)。語(yǔ)言中沒(méi)有啰嗦，沒(méi)有對(duì)困難的蔑視或增強(qiáng)，就只是簡(jiǎn)單的決定然后執(zhí)行。相比之下，我們的心神很多時(shí)候耗費(fèi)在對(duì)困難的畏懼，腦子嘴巴不停的琢磨困難，而不是行動(dòng)起來(lái)立即解決。這才是最簡(jiǎn)單快捷的方法，也最能安定自己的心。第二個(gè)觸動(dòng)我的是，居然有孕婦一起去，路上居然生下了健康的`孩子，居然帶著孩子磕長(zhǎng)頭堅(jiān)持完成朝圣。
這對(duì)于城市中的我們來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直不可思議，對(duì)于生孩子我們?nèi)缗R大敵，嚴(yán)陣以待，其實(shí)生產(chǎn)不過(guò)是再自然不過(guò)的事情。越是小心翼翼，現(xiàn)在產(chǎn)婦的問(wèn)題反而越多，其中也有心神不寧的原因吧。一路上遇到積水?dāng)r路，不管不顧磕頭過(guò)去，再換下濕衣服禮物磕長(zhǎng)頭。困難有各種各樣的，畢竟路上一年的時(shí)間，卻一直感受到的只是他們安靜篤定的內(nèi)心，就只是相信朝圣可以解決一切。信仰的力量驚人，我們很難完完全全相信什么，完完全全奮不顧身的去做，一起去的孩子可以一年不上學(xué)，大人們一年拋開(kāi)家里的生活不管不顧。信仰有神奇的力量，人生一世不易，信仰能夠安撫人們的內(nèi)心。
岡仁波齊觀后感 篇22
《岡仁波齊》是不多的幾部看過(guò)了必須要反芻的影片。與其是在寫(xiě)觀后感，不如說(shuō)是在猜謎。影片展現(xiàn)的長(zhǎng)跪朝圣就像是迷一樣的儀式存在。影片的副標(biāo)題為靈魂之路，恐怕首先要向現(xiàn)代人發(fā)問(wèn)有靈魂嗎？相信靈魂嗎？ 相信有靈魂和不相信有靈魂的區(qū)別是什么？不相信靈魂的現(xiàn)代人在相信靈魂的人們面前是什么樣子的？反過(guò)來(lái)，相信靈魂的人們?cè)诓幌嘈澎`魂的現(xiàn)代人面前是什么樣子的？
僅從物質(zhì)的角度來(lái)看，這部電影呈現(xiàn)了一個(gè)前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代時(shí)空密集的場(chǎng)景。服裝、交通工具、日常用具都不是單純地屬于某一個(gè)單個(gè)時(shí)代。有羊皮氈房，也有羽絨服拖拉機(jī)，有酥油茶油燈，也有塑料桶電燈。這些生活在高原上大山里的人們砍柴放羊，犁地織布，粗茶淡飯，在白雪覆蓋的雪山腳下，日子有條不紊地延續(xù)著。物質(zhì)的畫(huà)面向觀眾傳達(dá)出一個(gè)明顯的信息，窮困落后，是扶貧的對(duì)象。坐在舒適的影院觀影的觀眾在電影一開(kāi)始展現(xiàn)的當(dāng)?shù)厝松畹奈镔|(zhì)畫(huà)面面前，是不是產(chǎn)生了一絲優(yōu)越感？是不是還產(chǎn)生了一絲絲的同情和憐憫？甚至產(chǎn)生了一絲絲要去扶貧幫助他們改變生活條件的豪情壯志？
他們對(duì)神山的信仰是虔誠(chéng)的，但是影片中的語(yǔ)言則展現(xiàn)其功利的一面。七十二歲的楊培畢生有個(gè)夙愿，要去拉薩，去轉(zhuǎn)岡仁波齊。侄子尼瑪扎堆決定幫助叔叔圓了這個(gè)愿望。芒康村子里有幾個(gè)人也想去，各有各的祈愿，有的因?yàn)橥瑢亳R要去轉(zhuǎn)個(gè)運(yùn)來(lái)，有的因?yàn)闅⑸嗔耍械囊驗(yàn)榧依锒蜻\(yùn)連連。岡仁波齊在他們眼里是神靈。他們要一路長(zhǎng)跪去朝圣，一共1200公里。影片的臺(tái)詞與朝圣者每晚的誦經(jīng)很不協(xié)調(diào)。語(yǔ)言在表達(dá)靈魂深處的內(nèi)涵時(shí)顯得是那么的蒼白無(wú)力。
影片對(duì)長(zhǎng)跪朝圣過(guò)程的展現(xiàn)等于在考驗(yàn)觀者的腦洞大小。
看到第一個(gè)長(zhǎng)跪時(shí)被震撼得眼淚都涌上來(lái)了。他們的虔誠(chéng)重重地敲擊著心靈。這是對(duì)神靈的虔誠(chéng)、對(duì)大山所代表的神靈的虔誠(chéng)。這是對(duì)靈魂的跪拜。肉體相對(duì)靈魂而言變成了無(wú)足輕重的載體。肉體匍匐在靈魂之下，如此，跪拜的痛苦與艱辛瞬間就高大上了。他們的行為如同背景的雪山一樣，深遠(yuǎn)，神圣、崇高。
然而，一路的物質(zhì)景觀極其混雜。除了高山襯托出了跪拜者的渺小與虔誠(chéng)之外。還有一輛輛飛馳而過(guò)的汽車(chē)，修得筆直的柏油路，這些背景把它們和我們拉得很近很近。近距離看他們，肉體對(duì)肉體的關(guān)照對(duì)方，不禁要問(wèn)，他們的大腦里面如果輸入了我們大腦里存儲(chǔ)的信息，他們還會(huì)如此這般么？我們的大腦里還能輸入他們大腦里那堅(jiān)定的信念嗎？
現(xiàn)代的.物質(zhì)發(fā)展已經(jīng)在擠壓著他們的生活，物質(zhì)貧窮的標(biāo)簽呼喚著現(xiàn)代化的改變，也勢(shì)必要抽空他們精神存在的空間。然而人類(lèi)紀(jì)的變化卻又即將剝奪了他們享受現(xiàn)代物質(zhì)方便舒適快捷的機(jī)會(huì)。后現(xiàn)代的危機(jī)話(huà)語(yǔ)又在提升他們精神追求的意義，直接跳過(guò)他們?nèi)怏w的苦痛與物質(zhì)的匱乏。密集的跨越時(shí)空的物質(zhì)匯聚凝結(jié)了靈魂的不確定性。
影院里的觀者手里都握著手機(jī)，有的邊看邊查微信，有的邊看邊拍照，更有的邊看邊發(fā)朋友圈。靈魂之路長(zhǎng)跪朝圣又從虔誠(chéng)的靈魂的高大上慢慢回落到了卑微的物質(zhì)苦難歷程。
我們需要像山一樣的思考，然而當(dāng)我們的大腦被動(dòng)或者主動(dòng)地存儲(chǔ)了現(xiàn)代文明知識(shí)的時(shí)候，我們的肉體已經(jīng)被知識(shí)同化。靈魂與道德于我們已經(jīng)失落為過(guò)眼煙云，或者淪為綁架的借口。于是環(huán)保者開(kāi)車(chē)宣傳減少碳排放，在天南地北旅游中書(shū)寫(xiě)自己保護(hù)大自然的豐功偉績(jī)。
人與自然、物質(zhì)與靈魂依舊是謎一樣的難解難分。
阿萊的《塵埃落定》里寫(xiě)了一個(gè)去西藏朝圣的土司家的奶娘德欽莫措。只帶了給五個(gè)廟進(jìn)獻(xiàn)的銀元，多一個(gè)銀元都不帶，她說(shuō)，佛要的是一個(gè)窮老婆子的新，而不是一個(gè)窮老婆子的錢(qián)。沒(méi)有哪個(gè)真心朝拜的人會(huì)在路上花錢(qián)。原來(lái)，路上不乞討，不四處尋求施舍，那樣的朝佛就等于沒(méi)朝。在塵埃落定里，奶娘不是個(gè)受人待見(jiàn)的人。一走就被人們忘記了， 人們以為她會(huì)死在路上。相反的是一年零十四天后，奶娘不僅回來(lái)了而且讓人大吃一驚這一路山高水寒，他一個(gè)老婆子不但走過(guò)來(lái)了，原來(lái)弓著的腰也直了，臉上層層跌得的皺紋也少了許多也不再是原來(lái)病歪歪的老婆子，而是一個(gè)連膛黑紅身材高大的婦人了。而遺憾的是，小說(shuō)中的奶娘現(xiàn)場(chǎng)很不起眼。阿萊說(shuō)，朝圣只是改變了她的樣子，并沒(méi)有改變她的脾氣。
岡仁波齊觀后感 篇23
《岡仁波齊》是一部藝術(shù)片，但更像一個(gè)紀(jì)錄片，據(jù)說(shuō)投資僅有300萬(wàn)元左右，票房卻已超過(guò)一個(gè)億。影片震撼心靈的兩點(diǎn)：一是美麗的西藏景色，二是純凈的藏民的心靈。
西藏是一個(gè)自然美麗、獨(dú)特而又神秘的地區(qū)，那里荒蕪的高原,一望無(wú)際的原野,豐茂的綠林,高聳入云的雪山;以及奇特的寺院,精美的壁畫(huà),睿智的喇嘛,虔誠(chéng)的信徒.......攝像在講述故事的同時(shí)，以唯美的鏡頭語(yǔ)言將這些西藏自然人文景觀逐一呈現(xiàn)給我們。
故事從一個(gè)說(shuō)走就走的朝圣旅程開(kāi)始，待產(chǎn)的孕婦、年少的女孩、青澀的少年、負(fù)罪的屠夫、年邁的老人，普通的牧民，每個(gè)人都有著不同的故事也懷揣著各自的希望，只是幾句簡(jiǎn)單的商量，無(wú)畏路程的遙遠(yuǎn)、過(guò)程的艱辛，收拾起行李就上路出發(fā)，仿佛上鄰村串門(mén)一樣，一路長(zhǎng)頭，磕向千里之外的圣地。
路途中的幾個(gè)鏡頭印象極深：碰到積水，一句“咱們磕過(guò)去吧”，全隊(duì)人員毫不猶豫，依次撲進(jìn)冰冷的水中。拖拉機(jī)頭壞了，人工拉車(chē)本已很疲憊，但他們?nèi)砸蝗绶搭櫟刈呋貋?lái)再磕。孕婦生完小孩，沒(méi)有所謂“做月子”的身體恢復(fù)，直接返回朝圣的隊(duì)伍。他們心中只有一個(gè)信念，那就是對(duì)佛的虔誠(chéng)，對(duì)圣地的向往。
據(jù)說(shuō)劇組在拍攝時(shí)，遇到一輛旅游大巴，車(chē)上好像有40多個(gè)人，擦肩而過(guò)，就在一霎那間，他們看到那部車(chē)輛掉在江里邊。生命的存在僅在剎那之間。
制片人李雨林在《拙見(jiàn)》采訪(fǎng)中說(shuō)：“我的理解就是信仰不關(guān)乎宗教，但是每個(gè)人都有自己的.信仰，只是信仰的東西不一樣而已。”而我想：信仰是你的價(jià)值取向、你心中的方向、你想到達(dá)的地方，你想要的生活、你想成為的人。而如果每個(gè)人都每一天當(dāng)作是生命當(dāng)中的最后一天來(lái)活的話(huà)，我們就不會(huì)再去糾結(jié)于人生中的得失、榮辱和苦樂(lè)，心中只有現(xiàn)實(shí)的寧?kù)o、純凈的向往。
岡仁波齊觀后感 篇24
好多次看見(jiàn)這個(gè)名字不過(guò)都沒(méi)有選擇進(jìn)去觀看，今天一個(gè)人在家想要一看究竟。電影真的特別真實(shí)，沒(méi)有漂亮的演員，沒(méi)有華麗的服裝，甚至沒(méi)有太多語(yǔ)言。
很抱歉我沒(méi)有記住人物的名字，只記得他們一行15人，有年邁的爺爺，有懷孕的媳婦，有9歲的女童，患有先天殘疾的屠夫，他們所有人共同的心愿去神山，磕長(zhǎng)頭，贖罪，祈福。信仰面前是一樣的。
當(dāng)他們制作朝圣的工具和所穿衣服還有準(zhǔn)備食物時(shí)，我感覺(jué)就像東北的過(guò)年。我完全沒(méi)有想到會(huì)走那么久。一出門(mén)就開(kāi)始磕長(zhǎng)頭，晚上搭帳篷生火，念經(jīng)文。一直看著他們磕頭，我的心不平靜了，不明白為什么要這樣，本來(lái)生活的`很苦了為什么還要更苦呢。當(dāng)我看到孕婦生孩子的時(shí)候，那鮮活的生命降臨那一刻，我似乎明白了一個(gè)道理，信仰的虔誠(chéng)要體現(xiàn)在行動(dòng)上。哪怕生孩子也不能退縮，尤其是帶著小生命一同前往。我說(shuō)出我當(dāng)時(shí)的想法大家別笑我，我居然想剛生完孩子不用坐月子嗎？后來(lái)大喇嘛給孩子我明白了朝圣正好迎接新的生命，讓孩子在拖拉機(jī)里安靜生長(zhǎng)。
旅途中遇見(jiàn)困難大家相互關(guān)愛(ài)，同樣朝圣的人相互幫助。一群人心無(wú)旁騖的為追求眾生平安而付出辛苦。共同追求平安喜樂(lè)的目標(biāo)。
在他們身上讓我看到了信仰的魅力，擁有大愛(ài)，并去愛(ài)別人。車(chē)子被撞翻到路邊，來(lái)不及看自己的傷勢(shì)，聽(tīng)到對(duì)方車(chē)?yán)镉行枰獛椭娜耍⒖套屓穗x開(kāi)。而一行人更加艱難的上路了，途中爺爺?shù)碾x開(kāi)了，我在想這應(yīng)該是他要來(lái)朝圣的最終心愿，最后他被葬在了朝圣的路上。
電影里一路上無(wú)盡的雪山，讓人神往的美景，讓人陶醉的圣地。用腳行走2000公里，一邊走一邊磕頭，鞋子不知道穿壞了多少雙。當(dāng)鏡頭推到他們?cè)诶_腳下依舊磕頭，我想旅游的人們大概也和我一樣的心情看待他們吧。電影最后一片白茫茫，幾個(gè)微小的人影，繼續(xù)行走著。我的心不僅有些震撼，重新對(duì)信仰有的新的理解，也有了新的感悟。看到小女孩臉上那堅(jiān)定的表情，不僅讓我感動(dòng)，追求極簡(jiǎn)心，純凈修行，心無(wú)旁騖，唯有眾生喜悅平安是他們今生的追求。
一場(chǎng)修行，渡人渡己。
岡仁波齊觀后感 篇25
電影讓我了解了另一個(gè)世界，那群我從來(lái)都沒(méi)有注意過(guò)的人群，藏族的淳樸人民們的朝圣之路。信仰真的是一股強(qiáng)大的力量，可以支撐人類(lèi)做到想要做到的一切。跪走整整一年多，來(lái)到圣山腳下，哪怕即將臨盆，哪怕嬰兒剛剛出生，一樣也沒(méi)特殊待遇。讓我感嘆，自己真的太嬌生慣養(yǎng)了，其實(shí)人類(lèi)的潛能很大，可以在惡劣的自然環(huán)境下生存，在城市嬌滴滴慣了的我們實(shí)在是孱弱又矯情。電影中的這群人，極其的.單純，腦子里只有信仰，沒(méi)有其他任何追求和雜念，這樣的日子其實(shí)是幸福簡(jiǎn)單的啊。
岡仁波齊觀后感 篇26
昨晚吃著餃子，順便打開(kāi)電腦，看了這部下載了很久存于硬盤(pán)中的電影。
電影一開(kāi)場(chǎng)，就是一副原生態(tài)的西藏地區(qū)的生活畫(huà)面，主人公家里的條件不是很好，家里養(yǎng)著牛羊，一家人揉著青稞面邊吃邊聊天。
一直知道，藏族同胞是一群堅(jiān)定的佛教信徒，藏傳佛教的文化也深戶(hù)到每家每戶(hù)每個(gè)藏族人的心里。不知道電影里的東西是不是完全按照現(xiàn)實(shí)中來(lái)拍的，沒(méi)有去研究這部電影背后的東西，只是從一個(gè)普通觀眾的角度去觀看它。
藏族同胞普遍皮膚比較粗糙，也很好理解，畢竟生活在平均海拔四千多米高的'地區(qū)，常年冰雪漫天，就是凍也得凍紅了，還有寒風(fēng)吹著。也正如古話(huà)長(zhǎng)說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人，西藏地區(qū)的氣候環(huán)境養(yǎng)育了這么一群樸素的人。在這里，女人作為家庭的一份子，身份地位并不比男人差，都很賣(mài)力的為家庭操勞。而無(wú)論男女老少，則都透露出一種最原始的樸素，盡管聽(tīng)不懂藏語(yǔ)，只能通過(guò)字幕去了解他們?cè)谡f(shuō)什么。
岡仁波齊觀后感 篇27
電影院的燈光亮起時(shí)，我的第一感覺(jué)是終于結(jié)束了。旁邊的女士伸了個(gè)懶腰，說(shuō)道，都要睡著了。果然，一個(gè)人來(lái)看是明智的，這實(shí)在不是一部耐看的電影。
不過(guò)一些文青自稱(chēng)看了兩遍，豆瓣評(píng)分也是很高。它一定有它的`可取之處吧。
我以為它的可取之處就是它是一部展示精神層面的作品。哪怕它所展示的這種精神是海市蜃樓，然而幾乎所有的人都知道這個(gè)海市蜃樓是無(wú)比美麗、充滿(mǎn)吸引力的。并且，很久了，人們?cè)诔錆M(mǎn)塵埃的土地上迷茫的生活，從來(lái)無(wú)暇仰望天空，忘記了什么是信仰，什么是善良，什么是堅(jiān)守，什么是屬于精神的幸福感。
也許這就是這部電影價(jià)值所在的地方吧。讓我們望洋興嘆，向朝菌描述了晦朔，向蟪蛄介紹了春秋，向井蛙展現(xiàn)了大海。我亦不是有信仰的人，但我尊重所有的信仰、所有的善良。那默默的承受著人生的。
岡仁波齊觀后感 篇28
岡仁波齊是座山，與梅里雪山、阿尼瑪卿山脈、青海玉樹(shù)的尕朵覺(jué)沃并稱(chēng)藏傳佛教四大神山。《岡仁波齊》這部電影就是圍繞這座神山而講述，講述人們視神山的圣潔勝過(guò)生命，對(duì)神山有著無(wú)比地虔誠(chéng)之心。
影片中展現(xiàn)的藏區(qū)牧民生活，生活平靜，吃飯、放牧、屠宰、誦經(jīng)、睡覺(jué)，日復(fù)一日，在美麗的高原之上，靜謐中蘊(yùn)含力量。這些身處每日重復(fù)的人們，臉上有凄苦和愁容，卻總能在陽(yáng)光燦爛、風(fēng)過(guò)高原時(shí)露出純真又溫暖的微笑，是什么在支撐他們抵抗著如此艱苦的生存環(huán)境？
是這個(gè)時(shí)代，尤其是繁華都市中普遍缺失的東西信仰。
《岡仁波齊》描述的是一群生活信仰者，他們不是專(zhuān)侍誦經(jīng)求佛者，他們有著血肉豐滿(mǎn)的普通生活，脫離了高深宗教色彩的生活者。因?yàn)橛辛诵叛觯运麄兊纳畈豢珊硠?dòng)。近5000公里的`餐風(fēng)露宿、貼地伏拜，途中遭遇朝拜婦女生產(chǎn)、飛來(lái)橫禍至使車(chē)毀人阻、雪崩山體滑坡砸傷腿腳等，雖有些戲劇的跌宕起伏，但卻是生活中真實(shí)存在的遭遇。所有的一切痛苦和疲累，都可以通過(guò)信仰得以療慰。
俗世生活與神靈之間的距離，是信仰修煉的艱辛歷程。虔誠(chéng)、篤定、頑強(qiáng)、堅(jiān)韌，這些美好的品格，不是通過(guò)簡(jiǎn)單地跪拜誦經(jīng)就能獲得，而是通過(guò)一場(chǎng)身體力行的長(zhǎng)途朝拜方能獲得真義。
岡仁波齊觀后感 篇29
電影講述了 十一位普通藏民去拉薩和神山岡仁波齊朝圣的故事。他們歷時(shí)一年，從芒康小鎮(zhèn)一路向著西邊，經(jīng)過(guò)拉薩再到岡仁波齊，用磕長(zhǎng)頭的最虔誠(chéng)姿勢(shì)走完了2500公里的朝圣之路。
這十一位朝圣者，都是家庭貧困的藏民，去朝圣的原因也各有不同，有帶叔叔了卻心愿的，有因做了屠夫想贖罪的，也有因家庭變故而去求福的，他們中有飽經(jīng)滄桑已經(jīng)72歲的老人楊培，有成熟穩(wěn)重的48歲掌舵人尼瑪扎堆，有23歲懷孕半年的次仁曲珍，還有天真可愛(ài)才滿(mǎn)9歲的小女孩扎西措姆，他們有著不同的目的和個(gè)體差異，但卻懷著一致的虔誠(chéng)與毅力。一路上，他們經(jīng)歷著各種各樣的艱辛和考驗(yàn)，惡劣的天氣、簡(jiǎn)陋的食宿、磕長(zhǎng)頭的艱辛、半路生下孩子、猝不及防的車(chē)禍、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦到了拉薩卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)了去岡仁波齊的盤(pán)纏、到了岡仁波齊腳下楊培在睡夢(mèng)中離世……
這些艱辛和意外，任何一個(gè)都可能讓我們這些藏區(qū)以外的人們輕易就放棄進(jìn)藏的努力，但是他們卻沒(méi)有，面對(duì)艱難與困苦，他們坦然相對(duì)；面對(duì)災(zāi)難和意外，他們絕不退縮，當(dāng)我們這些乘坐飛機(jī)、火車(chē)和汽車(chē)等現(xiàn)代化交通工具進(jìn)藏的人還在不停地抱怨進(jìn)藏的.辛苦時(shí)，他們卻用最堅(jiān)定的身影一步一步磕著長(zhǎng)頭完成了他們夢(mèng)寐以求的朝圣之旅。
影片中有幾個(gè)情節(jié)讓我非常感動(dòng)：他們一路省吃?xún)�用卻還熱情地招呼路上相遇的朝圣者，將所剩不多的食品分給他人；當(dāng)他們被一個(gè)好心老人留宿時(shí)，他們主動(dòng)幫老人干農(nóng)活來(lái)回報(bào)老人；當(dāng)裝載 便留在拉薩打零工，等賺夠了去岡仁波齊的費(fèi)用再出發(fā)。
似乎沒(méi)有任何困難能夠阻擋他們朝圣的步伐，三步一磕的艱辛、餐風(fēng)宿露的窘迫，讓他們一行人看起來(lái)格外的凄涼、憔悴和骯臟，但他們卻有著最堅(jiān)定的信仰以及最干凈的靈魂，藏區(qū)之外的人們或許很難理解和認(rèn)同藏民們的這種信仰，甚至有不少人質(zhì)疑他們用一年時(shí)間徒步2500公里去朝圣的意義何在？也許在凡人眼里，與其耗盡一年時(shí)間辛苦朝圣不如去努力賺錢(qián)——在他們看來(lái)，后者更現(xiàn)實(shí)也更迫切。
通過(guò)《岡仁波齊》這部紀(jì)錄片的展現(xiàn)，我被深深地震撼到了，我知道藏民們的信仰有多堅(jiān)定，但我并不知道這種堅(jiān)定還能以如此淡定從容的姿勢(shì)來(lái)展現(xiàn)。
感謝那些朝圣的背影，是他們的平靜和堅(jiān)定，才讓那片神奇的雪域高原身處浮躁喧鬧的花花世界包圍之中，卻依然得以保存住最湛藍(lán)的天空、最清澈的湖水以及最堅(jiān)定的信仰和最純潔的靈魂。
岡仁波齊觀后感 篇30
終于還是鼓起勇氣，點(diǎn)開(kāi)了“岡仁波齊”這部電影。很早以前就從騰訊視頻上了解到了這樣一部電影，她的評(píng)分高達(dá)8.6，評(píng)論上面也說(shuō)她是一部震撼人心、洗滌心靈的一部紀(jì)錄片。我也很想去看看。可是又怕她如其他紀(jì)錄片一樣，平淡、冗長(zhǎng)，讓人看得昏昏欲睡。又或者害怕自己還沒(méi)準(zhǔn)備好來(lái)一場(chǎng)滌蕩人心、凈化靈魂的旅程。可是我終于還是點(diǎn)開(kāi)了“岡仁波齊”。
故事是從處于西藏東南部芒康縣的一個(gè)小村落開(kāi)始的，村里的人們?nèi)諒?fù)一日的勞作，為生計(jì)奔忙。閑暇也念經(jīng)誦佛。可是村里的一位老人的離世，喚起了另外一位老人對(duì)于人生苦短和信仰追求的渴望。而這種渴望又猶如星星之火，點(diǎn)燃了整個(gè)村子里每一個(gè)人對(duì)圣地的向往。他們有的人是個(gè)屠夫，為了減輕往日的罪孽；他們有的人感嘆命運(yùn)的不公平，為了改變自己的運(yùn)勢(shì)；他們有的'人為了自己的后代能夠健康長(zhǎng)壽；而更多的人，只是為了那一份為眾生祈福、眾生平安的一種宏愿和那么純粹的向往。所以他們一起踏上了朝圣的遠(yuǎn)途。
在這一路，他們遇到了很多的艱難險(xiǎn)阻。不管是路途有多么遙遠(yuǎn)，不管路上有多少亂石飛濺，不管是風(fēng)霜雨雪或烈日炎炎，不管是磨破了多少雙手板、棉鞋和皮子；那怕孕婦臨盆，那怕飛石砸傷，那怕剛出生的小孩嗷嗷待哺，那怕孩子生病，那怕出了車(chē)禍?zhǔn)チ顺洚?dāng)后勤保障的拖拉機(jī)。但是他們從沒(méi)有停下蹣跚的步履，沒(méi)有一絲猶疑，驀直向前。這份堅(jiān)持與篤定，令到我感動(dòng)與羨慕。
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