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作為一名優(yōu)秀的旅游從業(yè)人員，往往需要進(jìn)行導(dǎo)游詞編寫(xiě)工作，導(dǎo)游詞的主要特點(diǎn)是口語(yǔ)化，此外還具有知識(shí)性、文學(xué)性、禮節(jié)性等特點(diǎn)。優(yōu)秀的導(dǎo)游詞都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編收集整理的屈原故里導(dǎo)游詞，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
屈原故里導(dǎo)游詞 篇1
宜昌秭歸，位于長(zhǎng)江三峽之西陵峽畔，歷史上有歸鄉(xiāng)、歸州之稱(chēng)，其中以歸州沿用時(shí)間最久。它是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人、楚國(guó)三閭大夫屈原的家鄉(xiāng)，歸州改為秭歸也與其有關(guān)，《水經(jīng)注》記載：屈原有賢姊，聞原放逐，亦來(lái)歸，因名曰姊歸。三峽工程后，這里又興起告別三峽旅游熱，位于西陵峽畔的秭歸也因旅游再次揚(yáng)名海內(nèi)外，盛久不衰。
三峽工程1994年開(kāi)始興建，2009年全線完工，三峽水位因此抬高175米，在改善了航運(yùn)、發(fā)展了水電的同時(shí)，也面臨原峽江古跡文物被水淹沒(méi)的問(wèn)題，為保護(hù)這些文物，國(guó)家文物局組織多方文物保護(hù)機(jī)構(gòu)和專(zhuān)家進(jìn)駐工地，開(kāi)展了對(duì)峽江文物的保護(hù)、搬遷和復(fù)建工作。其中，大量的文物古跡搬遷和復(fù)建都放在了秭歸新縣城鳳凰山，即現(xiàn)在的屈原故里。
秭歸，作為屈原的誕生地，其實(shí)也是少量爭(zhēng)議，但自東晉、北魏以來(lái)，歷代史學(xué)、文學(xué)家以及近代屈學(xué)家都以各種形式對(duì)秭歸作為屈原故里進(jìn)行了明確肯定。盡管如此，還是有極少量聲音對(duì)此提出質(zhì)疑，但這并不影響世人對(duì)秭歸的認(rèn)可與支持，秭歸也以大包容心態(tài)對(duì)待這些雜音，這也正是優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化在秭歸深深植根的結(jié)果。那么，就讓我們也以這種平和的心態(tài)、沿著屈原故里觀光路來(lái)感受這里的屈原文化和峽江文化大餐吧。
屈原故里，位于秭歸新城鳳凰山上，與三峽大壩隔江而望，直線距離不過(guò)600米，是觀賞這座偉大工程距離最短、視角最全面的地方。為了發(fā)揚(yáng)屈原文化，增加秭歸文化底蘊(yùn)，這里不僅收集發(fā)展了大端午、薅草鑼鼓等反映巴楚風(fēng)韻的各類(lèi)地方民俗，還集中了從三峽庫(kù)區(qū)中搶救搬遷過(guò)來(lái)的屈原祠、江瀆廟、青灘古民居群等為代表的原峽江文化古跡，被國(guó)務(wù)院認(rèn)定為“第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”
屈原祠是秭歸文物古跡中的重中之重，為保護(hù)這座堪稱(chēng)屈原文化的精神所在，歷史上有三次建遷過(guò)程，它首建于唐代，原址位于秭歸歸州城東的“屈原沱”，元豐三年更名為“清烈公祠”，1976年建葛洲壩時(shí)遷到歸州，正式改名為“屈原祠”，1994三峽大壩開(kāi)建后，又在現(xiàn)鳳凰山上按照原建筑格局進(jìn)行了改擴(kuò)建，新建的屈原祠面江而立，雄偉壯觀，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人曾多次親臨這里指導(dǎo)視察。
新屈原祠分為山門(mén)、東西碑廊、屈原文化館、屈原衣冠冢等幾個(gè)部分，最引人注目的是通高20米、歇山重檐、三面牌樓、六柱五間的大山門(mén)，色彩鮮艷，雄偉壯觀，牌坊正中上方是詩(shī)人郭老手書(shū)的“屈原祠”三個(gè)大字，左右和下方的“孤忠”、“流芳”、“光爭(zhēng)日月”幾個(gè)字也是光彩奪目，光這山門(mén)，就能在游客心中產(chǎn)生極大的文化觸動(dòng)。
屈原祠內(nèi)，東西碑廊的青石碑上，鐫刻的是反映詩(shī)人屈原強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情懷的《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問(wèn)》等22篇宏偉巨著，還有歷代著名文人頌贊屈原的.詩(shī)作名篇;原來(lái)矗立在院內(nèi)的屈原銅像雖現(xiàn)已移至正殿內(nèi)，仍不失原有的清風(fēng)兩袖、孤忠流芳的悲憤愛(ài)國(guó)情懷。
屈原故里牌坊，原存于老縣城歸州迎和門(mén)外，是秭歸老城的地標(biāo)建筑，也是湖北省少有的木結(jié)構(gòu)牌坊，它的歷史非常悠久，建于清朝光緒年間，牌坊為重檐木結(jié)構(gòu)建筑，四柱三間三樓，琉璃瓦蓋頂，在封建禮制非常嚴(yán)格的時(shí)代，這種重檐帶琉璃頂?shù)慕ㄖ且话闳丝梢韵硎埽梢?jiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)屈原的尊崇程度。原牌坊位置海拔116米，三峽庫(kù)區(qū)水位上漲以后，由文物保護(hù)專(zhuān)家將其整體編號(hào)搬遷到了鳳凰山現(xiàn)在的位置。
屈原故里牌坊，原存于老縣城歸州迎和門(mén)外，是秭歸老城的地標(biāo)建筑，也是湖北省少有的木結(jié)構(gòu)牌坊，它的歷史非常悠久，建于清朝光緒年間，牌坊為重檐木結(jié)構(gòu)建筑，四柱三間三樓，琉璃瓦蓋頂，在封建禮制非常嚴(yán)格的時(shí)代，這種重檐帶琉璃頂?shù)慕ㄖ且话闳丝梢韵硎埽梢?jiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)屈原的尊崇程度。原牌坊位置海拔116米，三峽庫(kù)區(qū)水位上漲以后，由文物保護(hù)專(zhuān)家將其整體編號(hào)搬遷到了鳳凰山現(xiàn)在的位置。
幾乎所有的江河湖泊都有建造祭祀河神的廟宇，以保佑河流兩岸天地風(fēng)調(diào)雨順，百姓豐衣足食，作為華夏民族母親河的長(zhǎng)江自然更為重視，有祭祀“江淮河濟(jì)”四瀆水神的傳統(tǒng)，據(jù)考證，秭歸在北宋時(shí)期就有了江瀆廟，原址在秭歸縣新灘南岸桂林村，長(zhǎng)峽工程水位上漲以后，整體搬遷到了屈原故里景區(qū)內(nèi)(即今鳳凰山)。
這里的江瀆廟是全國(guó)為數(shù)不多的保存完好的木建構(gòu)四瀆廟之一，建筑結(jié)構(gòu)為硬山四合院式，門(mén)廳前有小院，配有規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的正廳、廂房、偏房和天井，廂房設(shè)有樓，廂房外有廊橋。門(mén)楣和窗欞，繪有各種花草鳥(niǎo)獸，栩栩如生，精彩絕倫，展示了當(dāng)時(shí)民間精湛的建筑水平和藝術(shù)水平。為了保護(hù)好這些文物，國(guó)家文物局專(zhuān)家組對(duì)其進(jìn)行整體搬遷過(guò)程中，所有的房屋構(gòu)件全部編號(hào)拍照、繪圖記錄，盡可能保證原貌移動(dòng)，達(dá)到移舊如舊的效果。
“青灘泄灘不算灘，崆嶺才是鬼門(mén)關(guān)”，長(zhǎng)江三峽由于江水湍急，船只航行時(shí)有很多危險(xiǎn)，古代人們就在險(xiǎn)要位置留下石刻提醒，同時(shí)，為了方便纖夫逆水拉船，還修建了棧道和纖道，這些都是古人與大自然抗?fàn)幍脑加涗洠瑤?kù)區(qū)水位提高后，這些遺跡大部分被淹沒(méi)，屈原故里就根據(jù)當(dāng)時(shí)的情形復(fù)制了纖夫拉纖的場(chǎng)景，供游客參觀了解當(dāng)時(shí)三峽人民的生活實(shí)景。
三峽庫(kù)區(qū)曾經(jīng)有很多帶有巴楚特色的民居建筑，尤以青灘民居為代表，它們大多是帶有二層閣樓的穿斗式土木或木石結(jié)構(gòu)的建筑，也有一些土家特色的吊腳樓式建筑，古香古色、品味悠長(zhǎng)，讓人感覺(jué)穿越了歷史。后來(lái)，很多人以為這些古建筑再難見(jiàn)天日，發(fā)出過(guò)很多感慨，其實(shí)，這些古民居中的一些典型代表早已隨著文物保護(hù)方案落戶(hù)在了屈原故里的鳳凰山。
其實(shí)屈原故里不僅僅有這些從三峽庫(kù)區(qū)搶救回來(lái)文物古跡，還有很多帶有屈原和巴楚特色的非遺文化在這里各個(gè)角落向游客展示著。《禮魂》、《民間記憶》、《縣太爺斷案》、《大端午》四出文化大戲就是其中的優(yōu)秀代表，每天都會(huì)在景區(qū)里輪流上演，以滿(mǎn)足大家對(duì)屈原文化和巴楚遺韻的探秘了解。
那些新搬遷到屈原故里的青灘古民居，現(xiàn)在也成了非遺文化的展示舞臺(tái)之一。湖北省非遺傳承人、一人能同時(shí)操作15種樂(lè)器演奏的老藝人王正雙和他的家人們，每天都會(huì)在這里為游客奉獻(xiàn)幾場(chǎng)《薅草鑼鼓》、《民間打擊樂(lè)》的精彩絕活表演;還有即將面臨失傳的巫術(shù)表演等等，讓大家大開(kāi)眼界，不得不真心佩服高手在民間哪。
屈原故里導(dǎo)游詞 篇2
平里是宜昌市秭歸縣的一個(gè)四面青山綠水回環(huán)的村莊，公元前340年，屈原就誕生在這里，這里是詩(shī)祖的根脈。 秭歸為屈原的誕生地，最早源于東晉袁山松《宜都山川記》：“秭歸，蓋楚子熊繹之始國(guó)，而屈原之鄉(xiāng)里也”。北魏酈道元在《水經(jīng)注》也引用了袁山松秭歸說(shuō)。唐代文學(xué)家沈亞之在《屈原外傳》引《江陵志》說(shuō)：“屈原故宅在秭歸鄉(xiāng)，北有女須廟，至今搗衣石尚存”。晉庾仲雍《荊州記》及唐王茂元《楚三閭大夫屈先生祠堂銘并序》中都明確指出屈原是秭歸人。歷代大詩(shī)人杜甫、蘇軾、蘇轍、王十朋、陸游、范成大、王士禎經(jīng)過(guò)秭歸后，都留下了謳歌屈原的詩(shī)作。現(xiàn)、當(dāng)代屈學(xué)大家郭沫若、游國(guó)恩、詹安泰、郭維森、聶石樵、湯炳正都認(rèn)為秭歸為屈原的出生地是沒(méi)有什么疑問(wèn)的。上世紀(jì)五十年代，郭沫若還為秭歸親筆題寫(xiě)了“屈原故里”四個(gè)字。
秭歸紀(jì)念屈原遺跡甚多，自唐以來(lái)，屈原的誕生地樂(lè)平里(現(xiàn)屈原村)就建有屈原廟，朝代更迭，修廟建廟沒(méi)有停止，現(xiàn)仍保留三閭八景遺跡，紀(jì)念屈原的最古老的詩(shī)社--三閭騷壇有400多年的歷史，至今仍在活動(dòng)，存有紀(jì)念屈原的詩(shī)作一萬(wàn)多首。州府、縣城代代都建有屈原祠。秭歸有全國(guó)最大的屈原廟和屈原祠。保留明代屈原石像一座，保留清代與屈原相關(guān)的石碑多座。全縣豎立有屈原銅像、塑像近10座。民間流傳屈原傳說(shuō)48個(gè)。全縣以屈命名的地名18處，以屈原命名的行政村、鎮(zhèn)、小學(xué)、中學(xué)、紀(jì)念館、藝術(shù)團(tuán)、研究會(huì)等約10個(gè)，與屈原作品相關(guān)命名的詩(shī)社14家，以屈原命名的橋梁、街道、建筑、船舶、食品、酒20多個(gè)。
殷商時(shí)期秭歸為“歸”國(guó)所在地，“歸”，郭沫若認(rèn)為“當(dāng)即蜀鄂交界之處夔國(guó)”，“其故地在今湖北的秭歸縣”。西周時(shí)期，周成王封熊繹以子男之田，居丹陽(yáng)，西周晚期至春秋中期為夔子國(guó)。今香溪有古夔國(guó)城遺址。丹陽(yáng)，是楚國(guó)最早的郢都，是屈原祖先的聚居地。從古至今，在香溪河聚居著龐大的.熊氏、屈氏家族。時(shí)至今日，熊屈兩姓還有近萬(wàn)人伴隨居住于兩岸。這兩姓的起源與楚國(guó)的歷史是有緊密關(guān)系的。香溪岸邊萬(wàn)古寺村現(xiàn)仍保留有清代維修過(guò)的"屈氏宗祠"。保留古墓一座，銘文記載系屈原后裔。傳承民國(guó)《屈氏家譜》一部。
秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說(shuō)是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠。
秭歸還是歷史悠久的柑桔之鄉(xiāng)，屈原在他的名篇《桔頌》屈原祠中，曾對(duì)桔樹(shù)的形象和性格作過(guò)深刻的描寫(xiě)。今天，秭歸已成為中國(guó)七大柑桔生產(chǎn)基礎(chǔ)之一。深秋時(shí)節(jié)，滿(mǎn)目都是柑桔林，青枝綠葉藏紅果，如詩(shī)如畫(huà)。
屈原故里導(dǎo)游詞 篇3
女士們，先生們：
您好！歡迎來(lái)到美麗的宜昌！
不知你有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)：來(lái)湖北就是看四個(gè)人，也就是詩(shī)人（屈原）、佳人(王昭君)、野人(神農(nóng)架野人)和死人(荊州博物館西漢軟體男尸)。在我們美麗的宜昌，有三條旅行線，即詩(shī)人、美女和野人。因此，宜昌是湖北的精髓。今天我們要去旅游的是精髓——詩(shī)人和美女的故鄉(xiāng)，屈原和昭君的故鄉(xiāng)秭歸。
趁此刻還沒(méi)到目的地，我先給大家簡(jiǎn)單介紹一下秭歸吧！
秭歸位于湖北省西部，長(zhǎng)江西陵峽三峽工程壩上庫(kù)首。它是偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的故鄉(xiāng)，也是歷史四大美女之一王昭君的故鄉(xiāng)。
秭歸歷史悠久，是楚文化的發(fā)源地之一。屈原有許多歷史遺跡和傳說(shuō)，如屈原祠、衣冠冢、屈原紀(jì)念館、屈原故鄉(xiāng)牌樓、樂(lè)平里的“三間八景”，以及紀(jì)念屈原的龍舟競(jìng)渡和風(fēng)俗歌舞。
秭歸的名勝大多與屈原有關(guān)。秭歸縣東門(mén)外矗立著一座高大的牌樓，上面寫(xiě)著“屈原故鄉(xiāng)”這個(gè)詞，是郭末若寫(xiě)的`。旁邊還有兩塊石碑，刻著“楚大人屈原故鄉(xiāng)”和“漢昭君王強(qiáng)故鄉(xiāng)”。秭歸和香溪之間有一個(gè)沙岸，據(jù)說(shuō)是屈原遺體的埋葬地，后來(lái)被命名為“屈原沱”。沱上有屈原祠，最早建于唐朝元和十五年（公元820）。
每年端午節(jié)，秭歸人都會(huì)在屈原沱上賽龍舟。這個(gè)古老的世代相傳，安慰屈原忠魂，延續(xù)到今天。
甚至秭歸地名的起源和傳說(shuō)都與屈原有關(guān)。屈原投河后，姐姐和女兒趕到汨羅江，打撈弟弟的尸體，親自護(hù)送回家鄉(xiāng)。屈姐深厚的親情讓同鄉(xiāng)們非常感人，于是把縣名改成了“姐姐”，然后“姐姐”演變成了“秭歸”。
屈原有許多歷史遺跡和傳說(shuō)。祖先曾被收集為“八景”，如照面井、讀書(shū)洞、玉半三丘等。屈原祠從零開(kāi)始修繕后，有屈原雕像、屈原文物紀(jì)念館、屈原墓、屈原詩(shī)文碑廊。
屈原故里導(dǎo)游詞 篇4
星期六，我們坐著大巴車(chē)來(lái)到屈原的故鄉(xiāng)——秭歸。
我們坐著大巴，看著沿途的風(fēng)景，終于來(lái)到了秭歸。走進(jìn)景區(qū)，映入眼簾的就是跳跳泉，那些魚(yú)兒就好像要躍出水面似的。它的背后就是蒼翠的竹林，古樸的竹簡(jiǎn)，精美的鯉魚(yú)雕像像站著整齊的隊(duì)伍，張著嘴巴，水柱從鯉魚(yú)的嘴里噴出，和著古典的旋律，時(shí)緩時(shí)急，時(shí)高時(shí)低，在陽(yáng)光的襯托下引吭高歌。沿途的古屋旁邊都是翠綠色的桔子樹(shù)，走著走著，我們來(lái)到了廣場(chǎng)，幾條噴泉如離弦之箭向上沖去，噴泉時(shí)而像美麗的少女在空中翩翩起舞;時(shí)而像漂亮的禮花在夜空中綻放;時(shí)而像一把箭直插云霄。在它的正左邊，就是屈原祠了，屈原祠倚山面江，坐北朝南，整座祠宇被環(huán)繞在滿(mǎn)園飄香的柑桔林和蒼翠欲滴的松柏之中。走進(jìn)去里面的`建筑古樸清幽，壯觀肅穆，歇山大屋頂，白墻琉璃瓦。
我們參觀了各個(gè)展館，其中一個(gè)展館里有一個(gè)重達(dá)三噸的屈原青銅像。他頭戴峨冠，身帶長(zhǎng)鋏，頭微低，眉宇緊鎖，邁動(dòng)右腳，抬起左手，兩袖生風(fēng)，飄逸的長(zhǎng)袍一展他士大夫的風(fēng)采。身體前傾，頷首思索，表現(xiàn)出屈原愛(ài)國(guó)愛(ài)民的滿(mǎn)腔激情和孤忠高潔的精神境界。我想：是不是因?yàn)槌䥽?guó)在一步步走向衰亡而深思呢?
爬上山，山泉發(fā)出“嘩—嘩—”的聲音，正在唱著一首優(yōu)美的歌，楓葉火紅火紅的，周?chē)慕蹣?shù)上是點(diǎn)點(diǎn)金黃，松柏蒼翠欲滴，看著周?chē)利惖木吧覀兿铝松健?/p>
最后，我們滿(mǎn)懷著對(duì)屈原的敬佩之情，依依不舍地離開(kāi)了，那里的景色真是讓我流連忘返。
屈原故里導(dǎo)游詞 篇5
端午節(jié)的原始形態(tài)是慶豐收。五月，是農(nóng)忙夏收完畢，準(zhǔn)備秋收的過(guò)渡時(shí)間，人們便在這個(gè)時(shí)間安排一個(gè)稍事休整和娛樂(lè)的“端午節(jié)”。但是為什么一定要安排在這個(gè)月的初五呢?這是為了便于習(xí)慣能記憶，類(lèi)如三月三、七月七、九月九。這樣就使農(nóng)事繁忙的這段較長(zhǎng)的時(shí)間，均勻地安排在三、五、七、九月四個(gè)節(jié)日休整，也算是“有勞有逸”了。
到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原難忍亡國(guó)之痛，懷才投身汩羅江，這一天也剛好是端午節(jié)。從此，這個(gè)節(jié)日的'意義就漸漸讓位于對(duì)屈原的悼念了。所以也有人稱(chēng)端午節(jié)為詩(shī)人節(jié)。
龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗，過(guò)去傳說(shuō)是為了拯救溺水的屈原，其實(shí)，在屈原未跳汩羅江之前，我國(guó)各地就有龍舟競(jìng)渡這種水上運(yùn)動(dòng)了，但大多不在端午節(jié)舉行的。《舊唐書(shū)·杜亞傳》載：“江南風(fēng)俗，春中有競(jìng)渡之戲，方舟前進(jìn)，以急趨疾進(jìn)者為勝。”后來(lái)為了記念屈原，競(jìng)渡的風(fēng)俗才慢慢集中到端午節(jié)的。公元640年，隋煬帝楊廣為了要到楊州一游，著官吏督造龍舟及雜船數(shù)十艘。楊廣自已乘坐的大龍舟，高45尺，長(zhǎng)200尺，上層有正殿、內(nèi)殿，東西朝堂，中間兩層有120個(gè)房間，全部用金玉裝飾。還有高三層的龍舟九艘。可以說(shuō)這是當(dāng)時(shí)最大的龍舟了。北宋時(shí)建造的龍舟，無(wú)論從大小和結(jié)構(gòu)方面比隋代又有發(fā)展。宋代畫(huà)家張擇端的《金明泄?fàn)帢?biāo)圖》，便描繪了當(dāng)時(shí)皇家乘坐的龍舟的面貌。宋孟元老的《東京夢(mèng)華錄》還記載了金明池龍舟競(jìng)渡的盛況：皇帝與群臣在大龍舟上觀看，錦標(biāo)則插在皇帝的大龍舟附近的水中，一人擰舞旗子，指揮幾十艘小龍舟在水面擺出各種船陣。隨后，這幾十艘小龍舟敲鑼打鼓向“標(biāo)桿”劃來(lái)，奪得標(biāo)的便向大龍舟上的皇帝“山呼拜舞”，整個(gè)爭(zhēng)標(biāo)過(guò)程氣氛十分熱烈。
明代時(shí)，龍舟競(jìng)渡這種水上運(yùn)動(dòng)已經(jīng)相當(dāng)普遍。當(dāng)時(shí)出版的一本《武陵競(jìng)渡》的書(shū)，對(duì)這項(xiàng)比賽的規(guī)則，諸如競(jìng)渡所用的船式，人數(shù)等都有詳細(xì)的記述。
現(xiàn)在，龍舟競(jìng)渡已發(fā)展成為一項(xiàng)世界性的體育活動(dòng)。
好，現(xiàn)在我們已經(jīng)到岸了，請(qǐng)大家隨我一起下船去感受一下偉人和美人的故鄉(xiāng)吧!
屈原故里導(dǎo)游詞 篇6
女士們、先生們：
你們好!歡迎你們來(lái)到美麗宜昌!
不知道你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)沒(méi)有：來(lái)湖北是看四人，也就是詩(shī)人(屈原)、美人(王昭君)、野人(神農(nóng)架野人)和死人(荊州博物館的西漢軟體男尸)。而在我們美麗的宜昌就有三人旅游線，也就是詩(shī)人、美人和野人。由此可見(jiàn)，宜昌是湖北的精華，今天我們將要去游覽的就是精華中的精華詩(shī)人和美人的故鄉(xiāng)，也就是屈原故里和昭君故里秭歸。
趁現(xiàn)在還沒(méi)到目的地，我先對(duì)你們簡(jiǎn)要的介紹一下秭歸吧!
秭歸地處湖北省西部，長(zhǎng)江西陵峽畔三峽工程壩上庫(kù)首，是偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的故里，也是歷史四大美人之一王昭君的故鄉(xiāng)。
秭歸歷史悠久，是楚文化發(fā)祥地之一。境內(nèi)現(xiàn)存許多關(guān)于屈原的遺跡和傳說(shuō)，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀(jì)念館、屈原故里牌坊和樂(lè)平里的三間八景以及紀(jì)念屈原的龍舟競(jìng)渡、民俗歌舞等。
秭歸的名勝多與屈原有關(guān)，秭歸縣城東門(mén)外，矗立著一高大的牌坊，上書(shū)屈原故里四字，系郭末若手書(shū)。旁邊還有兩塊石碑，分別刻楚大人屈原故里和漢昭君王嬙故里。秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說(shuō)是屈原遺體安葬處，后取名屈原沱。沱上有屈原祠，最早始建于唐朝元和十五年(公元820)。
每年端午節(jié)，秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠魂的古俗世代相傳并延至今日。
連秭歸地名的由來(lái)，傳說(shuō)都與屈原有關(guān)。屈原投江后，其姐女?huà)邻s到汨羅江，將弟遺體打撈起來(lái)，親自護(hù)送回家鄉(xiāng)。屈姊那深深親情使鄉(xiāng)親們大為感動(dòng)，因而將縣名改為姊歸，后來(lái)姊演變?yōu)轱隽恕?/p>
屈原的遺跡和傳說(shuō)特別多，古人曾集為八景，諸如照面井，讀書(shū)洞，玉半三丘等。屈原祠重新修繕后，內(nèi)有屈原塑像，屈原文物紀(jì)念館，屈原墓，屈原詩(shī)文碑廊。
端午節(jié)的由來(lái)
端午節(jié)的原始形態(tài)是慶豐收。五月，是農(nóng)忙夏收完畢，準(zhǔn)備秋收的過(guò)渡時(shí)間，人們便在這個(gè)時(shí)間安排一個(gè)稍事休整和娛樂(lè)的端午節(jié)。但是為什么一定要安排在這個(gè)月的初五呢?這是為了便于習(xí)慣能記憶，類(lèi)如三月三、七月七、九月九。這樣就使農(nóng)事繁忙的這段較長(zhǎng)的時(shí)間，均勻地安排在三、五、七、九月四個(gè)節(jié)日休整，也算是有勞有逸了。
到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原難忍亡國(guó)之痛，懷才投身汩羅江，這一天也剛好是端午節(jié)。從此，這個(gè)節(jié)日的.意義就漸漸讓位于對(duì)屈原的悼念了。所以也有人稱(chēng)端午節(jié)為詩(shī)人節(jié)。
龍舟竟渡
明代時(shí)，龍舟競(jìng)渡這種水上運(yùn)動(dòng)已經(jīng)相當(dāng)普遍。當(dāng)時(shí)出版的一本《武陵競(jìng)渡》的書(shū)，對(duì)這項(xiàng)比賽的規(guī)則，諸如競(jìng)渡所用的船式，人數(shù)等都有詳細(xì)的記述。
現(xiàn)在，龍舟競(jìng)渡已發(fā)展成為一項(xiàng)世界性的體育活動(dòng)。
好，現(xiàn)在我們已經(jīng)到岸了，請(qǐng)大家隨我一起下船去感受一下偉人和美人的故鄉(xiāng)吧!
屈原故里
這里是秭歸縣香爐坪，大家請(qǐng)?zhí)ь^看那座高高的牌坊，坊額上鐫有郭沫若的手書(shū)屈原故里。
秭歸歷史悠久，是楚文化發(fā)祥地之一。境內(nèi)現(xiàn)存許多關(guān)于屈原的遺跡和傳說(shuō)，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀(jì)念館、屈原故里牌坊和樂(lè)平里的三間八景以及紀(jì)念屈原的龍舟競(jìng)渡、民俗歌舞等。屈原的遺跡和傳說(shuō)特別多，古人曾集為八景，諸如照面井，讀書(shū)洞，玉半三丘等。屈原祠重新修繕后，內(nèi)有屈原塑像，屈原文物紀(jì)念館，屈原墓，屈原詩(shī)文碑廊。
秭歸山川秀麗，風(fēng)景如畫(huà)。西陵峽雄奇壯美，還有清澈的香溪河，梭秀的九畹溪、險(xiǎn)峭的五指山、神秘的棺木巖更是令中外游客為之傾倒。這些自然景觀與展示屈原文化的人文景觀交相輝映，令人流連忘返。由秭歸出發(fā)，可西進(jìn)小三峽漂流，東到三峽大壩和葛洲壩流覽，南入長(zhǎng)陽(yáng)人家鄉(xiāng)作客，北去昭君故里及神農(nóng)架探密。隨著三峽工程的興建，新建到大壩一公里處的秭歸新縣城將會(huì)成為集三峽大壩雄姿、高峽平湖風(fēng)光、屈原故里風(fēng)情、庫(kù)區(qū)移民新城為一體的旅游觀光勝地和三峽地區(qū)最大的旅客集散中心。
昭君故里
昭君故里位于興山縣城東北3公里處，我們現(xiàn)在就到了我國(guó)古代四大美人之一王昭君的故鄉(xiāng)寶坪村，又名昭君村，是王昭君的出生地。在西漢時(shí)興山屬南郡秭歸。寶坪村面臨香溪水，背靠紗帽山，群峰林立，崖壑含翠，橘林豐茂，山明水秀，極富詩(shī)情畫(huà)意。村內(nèi)有楠木井、娘娘井、梳妝臺(tái)、望月樓等遺跡;近年來(lái)，她的家鄉(xiāng)又興建了昭君宅、紀(jì)念館、長(zhǎng)廊碑林、漢白玉昭君塑像等，用以紀(jì)念憑吊這位以國(guó)事為重、富于獻(xiàn)身精神、美麗而堅(jiān)韌的漢代奇女子。這是個(gè)山明水秀的好地方。
王昭君是我國(guó)古代四大美女之一。提起昭君出塞、遠(yuǎn)嫁匈奴和親的故事，可謂是家喻戶(hù)曉、婦孺皆知。
王昭君，名嬙，字昭君。晉時(shí)因避司馬昭諱改稱(chēng)明君或明妃。漢元帝時(shí)被選入宮，竟寧元年(公元前33年)，匈奴呼韓邪單于入朝求和親，昭君自愿請(qǐng)行，遠(yuǎn)嫁匈奴，為民族間的親善友好作出了貢獻(xiàn)。入匈奴后，被稱(chēng)為寧胡門(mén)氏(皇后)。后呼韓邪死，成帝又命她從胡俗，改嫁復(fù)株累單于(呼韓邪大鬧氏長(zhǎng)子)。在她影響下，其子女及周?chē)娜硕寂S護(hù)與漢的通好關(guān)系，以致三世無(wú)犬吠之警，黎庶無(wú)干戈之役。
唐代大詩(shī)人杜甫在《詠懷古跡》中寫(xiě)道：群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。昭君之美，在于既有沉魚(yú)落雁之貌，更具凄楚艾怨之情。而昭君之怨，則是對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈的怨艾鎖在深宮人不識(shí);向往像尋常女子那樣生活，就只能代替皇家骨肉遠(yuǎn)嫁異邦;思念故土卻欲歸不能。當(dāng)你來(lái)到昭君臺(tái)前憑吊時(shí)，便會(huì)被這千頭萬(wàn)緒的深深的艾怨所包圍，滿(mǎn)心凄楚抑郁難平。
這里就是昭君曾經(jīng)住過(guò)的地方，現(xiàn)存的昭君宅是照古圖重建的。
從昭君宅出來(lái)，東行百余步，便到了楠木井。這是當(dāng)年昭君姑娘汲水之處。井約一米來(lái)深，清澈見(jiàn)底，井水從不枯竭。井底沉有楠木一根，據(jù)說(shuō)還是當(dāng)年昭君放入的。
大家請(qǐng)看這條溪水，它叫做香溪。
傳說(shuō)當(dāng)年昭君在溪中沐浴，不慎將一顆珍珠遺落在水中，從此溪水變得碧清透明，香氣四溢，因而得名香溪，也有人將它叫做昭君溪。
從秭歸城沿香溪溯流而上10公里，即是三閭鄉(xiāng)，再過(guò)七里峽，即屈原誕生地樂(lè)平里。這里有關(guān)屈原的名勝古跡和傳說(shuō)很多，如香爐平、照面井、讀書(shū)洞、玉米三丘等。在屈原故里還有一奇值得一提。這里的耕牛不穿繩，卻能聽(tīng)從指揮。相傳屈原從楚都回家，快到家門(mén)口時(shí)，侍者挑書(shū)簡(jiǎn)的繩子斷了，一老農(nóng)當(dāng)即把牛鼻繩解下送他，從此以后，這里的牛就不再用牛鼻繩了。
據(jù)說(shuō)，現(xiàn)在令宜昌人自豪的不僅有兩壩：葛洲壩、三峽大壩;而且還有三人：猿人(長(zhǎng)陽(yáng))、詩(shī)人(屈原)、美人(王昭君)。只知兩壩，不知三人，宜昌人便不會(huì)認(rèn)同你。你們知道嗎?
好了，今天的屈原、昭君故里游就到此結(jié)束了。歡迎大家的再次光臨!再見(jiàn)!
屈原故里導(dǎo)游詞 篇7
xx：
宜昌秭歸，位于長(zhǎng)江三峽之西陵峽畔，歷史上有返鄉(xiāng)、歸州之稱(chēng)，此中以歸州沿用時(shí)間最久。它是戰(zhàn)國(guó)期間愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人、楚國(guó)三閭醫(yī)生屈原的家鄉(xiāng)，歸州改為秭歸也與其有關(guān)，《水經(jīng)注》記錄：屈原有賢姊，聞原放逐，亦來(lái)歸，因名曰姊歸。三峽工程后，這里又盛行辭別三峽旅行熱，位于西陵峽畔的秭歸也因旅行再次揚(yáng)名國(guó)內(nèi)外，盛久不衰。
三峽工程1994年開(kāi)始興建，20xx年全線竣工，三峽水位所以抬高175米，在改良了航運(yùn)、發(fā)展了水電的同時(shí)，也面對(duì)原峽江古跡文物被水吞沒(méi)的問(wèn)題，為保護(hù)這些文物，國(guó)家文物局組織多方文物保護(hù)機(jī)構(gòu)和專(zhuān)家進(jìn)駐工地，展開(kāi)了對(duì)峽江文物的保護(hù)、搬家和復(fù)建工作。此中，大批的文物古跡搬家和復(fù)建都放在了秭歸新縣城鳳凰山，即此刻的屈原故鄉(xiāng)。
秭歸，作為屈原的出生地，其實(shí)也是少許爭(zhēng)議，但自東晉、北魏以來(lái)，歷代史學(xué)、文學(xué)家以及近代屈學(xué)家都以各樣形式對(duì)秭歸作為屈原故鄉(xiāng)進(jìn)行了明確一定。只管這樣，仍是有很少許聲音對(duì)此提出懷疑，但這其實(shí)不影響世人對(duì)秭歸的認(rèn)同與支持，秭歸也以大包含心態(tài)對(duì)待這些雜音，這也正是優(yōu)異的中華傳統(tǒng)文化在秭歸深深植根的結(jié)果。那么，就讓我們也以這類(lèi)平易的心態(tài)、沿著屈原故鄉(xiāng)觀光路來(lái)感覺(jué)這里的屈原文化和峽江文化大餐吧。
屈原故鄉(xiāng)，位于秭歸新城鳳凰山上，與三峽大壩隔江而望，直線距離可是600米，是賞析這座偉大工程距離最短、視角最全面的地方。為了弘揚(yáng)屈原文化，增添秭歸文化底蘊(yùn)，這里不單采集發(fā)展了大端午、薅草鑼鼓等反應(yīng)巴楚風(fēng)姿的各種地方風(fēng)俗，還集中了從三峽庫(kù)區(qū)中急救搬家過(guò)來(lái)的屈原祠、江瀆廟、青灘古民居群等為代表的原峽江文化古跡，被國(guó)務(wù)院認(rèn)定為"第六批全國(guó)要點(diǎn)文物保護(hù)單位"
屈原祠是秭歸文物古跡中的重中之重，為保護(hù)這座可謂屈原文化的精神所在，歷史上有三次建遷過(guò)程，它首建于唐朝，舊址位于秭歸歸州城東的"屈原沱"，元豐三年更名為"清烈公祠"，1976年建葛洲壩時(shí)遷到歸州，正式更名為"屈原祠"，1994三峽大壩開(kāi)建后，又在現(xiàn)鳳凰山上依據(jù)原建筑格局進(jìn)行了改擴(kuò)建，新建的屈原祠面江而立，宏偉壯觀，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人曾多次親臨這里指導(dǎo)視察。新屈原祠分為廟門(mén)、東西碑廊、屈原文化館、屈原衣冠冢等幾個(gè)部分，最惹人注視的是通高20米、歇山重檐、三面牌樓、六柱五間的大廟門(mén)，色彩嬌艷，宏偉壯觀，牌樓正中上方是詩(shī)人郭老手書(shū)的"屈原祠"三個(gè)大字，左右和下方的"孤忠"、"流芳"、"光爭(zhēng)日月"幾個(gè)字也是光彩醒目，光這廟門(mén)，就能在游客心中產(chǎn)生極大的文化觸動(dòng)。
屈原祠內(nèi)，東西碑廊的青石碑上，鐫刻的是反應(yīng)詩(shī)人屈原激烈愛(ài)國(guó)情懷的《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問(wèn)》等22篇宏偉巨著，還有歷代有名文人頌贊屈原的詩(shī)作名篇;本來(lái)聳立在院內(nèi)的屈原銅像雖現(xiàn)已移至正殿內(nèi)，仍不失原有的清風(fēng)兩袖、孤忠流芳的悲忿愛(ài)國(guó)情懷。
屈原故鄉(xiāng)牌樓，原存于老縣城歸州迎和門(mén)外，是秭歸老城的地標(biāo)建筑，也是湖北省罕有的木構(gòu)造牌樓，它的歷史特別悠久，建于清代光緒年間，牌樓為重檐木構(gòu)造建筑，四柱三間三樓，琉璃瓦蓋頂，在封建禮法特別嚴(yán)格的時(shí)代，這類(lèi)重檐帶琉璃頂?shù)慕ㄖ且话闳四軌蛳硎埽梢?jiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)屈原的尊敬程度。原牌樓地點(diǎn)海拔116米，三峽庫(kù)區(qū)水位上升此后，由文物保護(hù)專(zhuān)家將其整體編號(hào)搬家到了鳳凰山此刻的地點(diǎn)。
屈原故鄉(xiāng)牌樓，原存于老縣城歸州迎和門(mén)外，是秭歸老城的地標(biāo)建筑，也是湖北省罕有的木構(gòu)造牌樓，它的歷史特別悠久，建于清代光緒年間，牌樓為重檐木構(gòu)造建筑，四柱三間三樓，琉璃瓦蓋頂，在封建禮法特別嚴(yán)格的時(shí)代，這類(lèi)重檐帶琉璃頂?shù)慕ㄖ且话闳四軌蛳硎埽梢?jiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)屈原的尊敬程度。原牌樓地點(diǎn)海拔116米，三峽庫(kù)區(qū)水位上升此后，由文物保護(hù)專(zhuān)家將其整體編號(hào)搬家到了鳳凰山此刻的地點(diǎn)。
幾乎所有的江河湖泊都有建筑祭祀河神的廟宇，以保佑河流兩岸天地風(fēng)調(diào)雨順，百姓飽食暖衣，作為華夏民族母親河的長(zhǎng)江自然更加重視，有祭祀"江淮河濟(jì)"四瀆水神的傳統(tǒng)，據(jù)考據(jù)，秭歸在北宋期間就有了江瀆廟，舊址在秭歸縣新灘南岸桂林村，長(zhǎng)峽工程水位上升此后，整體搬家到了屈原故鄉(xiāng)景區(qū)內(nèi)(即今鳳凰山)。
這里的江瀆廟是全國(guó)為數(shù)不多的保留完滿(mǎn)的木建構(gòu)四瀆廟之一，建筑構(gòu)造為硬山四合院式，門(mén)廳前有小院，配有規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的'正廳、配房、偏房和天井，配房設(shè)有樓，配房外有廊橋。門(mén)楣和窗欞，繪有各樣花草鳥(niǎo)獸，繪聲繪色，出色絕倫，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民間精深的建筑水平易藝術(shù)水平。為了保護(hù)好這些文物，國(guó)家文物局專(zhuān)家組對(duì)其進(jìn)行整體搬家過(guò)程中，所有的房子構(gòu)件所有編號(hào)攝影、畫(huà)圖記錄，盡可能保證原貌挪動(dòng)，達(dá)到移舊如舊的成效。
"青灘泄灘不算灘，崆嶺才是鬼門(mén)關(guān)"，長(zhǎng)江三峽因?yàn)榻募保缓叫袝r(shí)有好多危險(xiǎn)，古代人們就在險(xiǎn)峻地點(diǎn)留下石刻提示，同時(shí)，為了方便纖夫逆水拉船，還修筑了棧道和纖道，這些都是先人與大自然抗?fàn)幍脑加涗洠瑤?kù)區(qū)水位提升后，這些古跡大多數(shù)被吞沒(méi)，屈原故鄉(xiāng)就依據(jù)當(dāng)時(shí)的情況復(fù)制了纖夫拉纖的場(chǎng)景，供游客觀光認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)三峽人民的生活實(shí)景。
三峽庫(kù)區(qū)以前有好多帶有巴楚特點(diǎn)的民居建筑，尤以青灘民居為代表，它們大多是帶有二層閣樓的穿斗式土木或木石構(gòu)造的建筑，也有一些土家特點(diǎn)的吊腳樓式建筑，古香古色、品嘗悠久，讓人感覺(jué)穿越了歷史。此后，好多人認(rèn)為這些古建筑再難見(jiàn)天日，發(fā)出過(guò)好多感觸，其實(shí)，這些古民居中的一些典型代表早已跟著文物保護(hù)方案落戶(hù)在了屈原故鄉(xiāng)的鳳凰山。
其實(shí)屈原故鄉(xiāng)不只是有這些從三峽庫(kù)區(qū)急救回來(lái)文物古跡，還有好多帶有屈原和巴楚特點(diǎn)的非遺文化在這里各個(gè)角落向游客展現(xiàn)著。《禮魂》、《民間記憶》、《縣太爺斷案》、《大端午》四出文化大戲就是此中的優(yōu)異代表，每日都會(huì)在景區(qū)里輪番演出，以知足大家對(duì)屈原文化和巴楚遺韻的探秘認(rèn)識(shí)。
那些新搬家到屈原故鄉(xiāng)的青灘古民居，此刻也成了非遺文化的展現(xiàn)舞臺(tái)之一。湖北省非遺傳承人、一人能同時(shí)操作15種樂(lè)器演奏的老藝人王正雙和他的家人們，每日都會(huì)在這里為游客奉獻(xiàn)幾場(chǎng)《薅草鑼鼓》、《民間打擊樂(lè)》的出色絕技表演;還有馬上邊對(duì)失傳的巫術(shù)表演等等，讓大家大開(kāi)眼界，不得不誠(chéng)心欽佩能手在民間哪。
屈原故里導(dǎo)游詞 篇8
女士們、先生們：
你們好！歡迎你們來(lái)到美麗宜昌！
不知道你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)沒(méi)有：來(lái)湖北是看四人，也就是詩(shī)人（屈原）、美人（王昭君）、野人（神農(nóng)架野人）和死人（荊州博物館的西漢軟體男尸）。而在我們美麗的宜昌就有三人旅游線，也就是詩(shī)人、美人和野人。由此可見(jiàn)，宜昌是湖北的精華，今天我們將要去游覽的'就是精華中的精華——詩(shī)人和美人的故鄉(xiāng)，也就是屈原故里和昭君故里——秭歸。
趁現(xiàn)在還沒(méi)到目的地，我先對(duì)你們簡(jiǎn)要的介紹一下秭歸吧！
秭歸地處湖北省西部，長(zhǎng)江西陵峽畔三峽工程壩上庫(kù)首，是偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的故里，也是歷史四大美人之一王昭君的故鄉(xiāng)。
秭歸歷史悠久，是楚文化發(fā)祥地之一。境內(nèi)現(xiàn)存許多關(guān)于屈原的遺跡和傳說(shuō)，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀(jì)念館、屈原故里牌坊和樂(lè)平里的“三間八景”以及紀(jì)念屈原的龍舟競(jìng)渡、民俗歌舞等。
秭歸的名勝多與屈原有關(guān)，秭歸縣城東門(mén)外，矗立著一高大的牌坊，上書(shū)“屈原故里”四字，系郭末若手書(shū)。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大人屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說(shuō)是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠，最早始建于唐朝元和十五年（公元820）。
每年端午節(jié)，秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠魂的古俗世代相傳并延至今日。
連秭歸地名的由來(lái)，傳說(shuō)都與屈原有關(guān)。屈原投江后，其姐女?huà)邻s到汨羅江，將弟遺體打撈起來(lái)，親自護(hù)送回家鄉(xiāng)。屈姊那深深親情使鄉(xiāng)親們大為感動(dòng)，因而將縣名改為“姊歸”，后來(lái)“姊”演變?yōu)椤帮觥绷恕?/p>
屈原的遺跡和傳說(shuō)特別多，古人曾集為“八景”，諸如照面井，讀書(shū)洞，玉半三丘等。屈原祠重新修繕后，內(nèi)有屈原塑像，屈原文物紀(jì)念館，屈原墓，屈原詩(shī)文碑廊。
屈原故里導(dǎo)游詞 篇9
各位游客：
大家好！我是你們今天的導(dǎo)游，我姓胡，你們可以叫我胡導(dǎo)，在這一天里，你們有什么問(wèn)題可以隨時(shí)找我，我會(huì)竭誠(chéng)為大家服務(wù)。
今天我們參觀的是屈原故里。這里是5a級(jí)旅游景點(diǎn)，是楚文化的發(fā)祥地之一，為了紀(jì)念屈原而建成的。請(qǐng)大家隨我一起踏上美好的“屈原故里”之行吧！
一進(jìn)景區(qū)，首先映入我們眼簾的是這一座座巍峨的建筑——屈原祠。大家跟著我走到第一層，這里刻著“梅蘭竹菊”四君子，這是為了紀(jì)念他愛(ài)國(guó)主義的.精神。這上面還刻著他寫(xiě)的詩(shī)：《離騷》、《九哥》、《天問(wèn)》……大家緊跟著我來(lái)到第二層。左邊可以看到屈原世系族譜和他相關(guān)的故事。右邊有講述屈原勵(lì)精圖治、忠肝義膽的故事。現(xiàn)在大家跟著我的腳步來(lái)到第三層。左邊有《屈子遠(yuǎn)游圖》、《端午祭掃圖》、《九哥》的圖片；右邊有拋灑粽子、賽龍舟等照片。
屈原故里導(dǎo)游詞 篇10
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”眾所周知，這是愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的名言。屈原是我們宜昌秭歸人，作為他的家鄉(xiāng)人，我因此而驕傲。我敬仰他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)情懷，也惋惜他不遇明主、被小人陷害的不幸遭遇。懷著這種心情，我和爸爸媽媽在端午節(jié)這天游覽了屈原故里。
來(lái)到屈原廣場(chǎng)，這里正在舉行隆重的紀(jì)念活動(dòng)，人們以吟唱詩(shī)詞，跳傳統(tǒng)舞蹈的方式，傳承詩(shī)人的愛(ài)國(guó)精神。從屈原廣場(chǎng)走進(jìn)去，不一會(huì)就來(lái)到了屈原祠門(mén)前，那大門(mén)像一個(gè)“山”字，配上飛檐翹角，顯得格外壯麗。走進(jìn)大門(mén)，里面建筑青磚黑瓦，飛檐白墻，古色古香。進(jìn)入前殿，首先映入眼簾的是一塊高達(dá)3.5米，重達(dá)10噸的石頭，它有著悠久的歷史，名叫“前言石”。繼續(xù)向前就是著名的“十里詩(shī)廊”，這里，鐫刻著屈原寫(xiě)的一首首著名的詩(shī)：《離騷》、《天問(wèn)》、《九章》、《九歌》……
過(guò)了前殿，從南配房一路參觀過(guò)來(lái)，就到了大殿。一尊屈原銅像佇立在我們的眼前，他身穿長(zhǎng)袍，頭戴峨冠，手持佩劍，正低頭沉思，也許正在琢磨優(yōu)美動(dòng)人的詩(shī)句，也許正在思考拯救人民于水火，也許正在探尋楚國(guó)的前途和命運(yùn)。站在大殿回首眺望，長(zhǎng)江奔流東去，雄偉的三峽大壩如在眼前。我想，如果詩(shī)人還在，一定會(huì)為今天祖國(guó)的成就而驚嘆，而詩(shī)興大發(fā)吧？
走出屈原祠，山上、路邊、房前屋后，到處都種植著橘樹(shù)，滿(mǎn)眼的橘樹(shù)郁郁蔥蔥。我不由想起老師給我們講過(guò)的，屈原寫(xiě)的一首詩(shī)《橘頌》，就是贊美家鄉(xiāng)的橘子甘甜可口的。
下了山，我們又收獲了一個(gè)驚喜：飯館里免費(fèi)提供粽子。家鄉(xiāng)的人們就是這樣淳樸、熱情，溫暖著我們的心。吃著美味的'粽子，我自然而然想起了吃粽子的美好傳說(shuō)：屈原被小人陷害流放到沅、湘流域。后來(lái)，聽(tīng)說(shuō)秦軍攻破楚國(guó)京都，眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，抱石投汨羅江自盡。百姓們擔(dān)心江河里的魚(yú)蝦吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，以免魚(yú)蝦糟蹋屈原的尸體，后來(lái)就有了端午吃粽子的習(xí)俗。
游覽屈原故里，我再一次沐浴在屈原的愛(ài)國(guó)情懷中，也感受到了家鄉(xiāng)人民的熱情好客和愛(ài)國(guó)之心。
屈原故里導(dǎo)游詞 篇11
在屈原故里還有一奇值得一提。這里的耕牛不穿繩，卻能聽(tīng)從指揮。相傳屈 原從楚都回家，快到家門(mén)口時(shí)，侍者挑書(shū)簡(jiǎn)的繩子斷了，一老農(nóng)當(dāng)即把牛鼻繩解下來(lái)給他，從此以后，這里的'牛就不再用牛鼻繩了。
屈原誕生在山清水秀的樂(lè)平里。屈原是一位具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓越的政治家，是中國(guó)文學(xué)史上的第一位大詩(shī)人，是三峽里的“第一流才子”。他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，最后投汨羅江，以身殉國(guó)。屈原留下的《離騷》、 《九章》、 《九歌》等光輝詩(shī)篇，聲貫如今，名揚(yáng)中外。陳運(yùn)和詩(shī)稱(chēng)“《九章》曲調(diào)源于楚天遼闊 《九歌》節(jié)奏來(lái)自泛黃史冊(cè)”。縣名由來(lái)：傳說(shuō)秭歸縣名由屈原而來(lái)。屈原有個(gè)姐姐，屈原被流放前，她曾特地趕回來(lái)寬慰弟弟，其情其景，感人至深。后人為表示對(duì)這位賢惠的姐姐的敬意，將縣名改為“姊歸”，后演變?yōu)榻瘛帮鰵w”。
子規(guī)鳥(niǎo)
秭歸鳥(niǎo)即子規(guī)鳥(niǎo)。相傳為屈原妹妹屈幺姑的精靈所化，每年農(nóng)歷五月，此鳥(niǎo)叫聲“我哥回呦!我哥回呦!”以提醒人們做粽子、修龍舟，準(zhǔn)備迎接端午佳節(jié)，祭祀屈原。
端午節(jié)的原始形態(tài)是慶豐收，后因屈原投江這一天剛好是端午節(jié)，所以這個(gè)節(jié)日的意義就漸漸讓位于對(duì)屈原的悼念，也稱(chēng)“詩(shī)人節(jié)”。
每年端午節(jié)，秭歸人民還在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠靈的古俗世代相傳并延至今日。
屈原故里導(dǎo)游詞 篇12
xx：
宜昌秭歸位于長(zhǎng)江三峽西陵峽畔，歷史上被稱(chēng)為返鄉(xiāng)、歸州，其中歸州使用時(shí)間最長(zhǎng)。它是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人、楚國(guó)三鹿醫(yī)生屈原的故鄉(xiāng)。歸州改為秭歸也與之有關(guān)。《水經(jīng)記》記載，屈原有賢姐，聞原放逐，也來(lái)回，因?yàn)榻墟⒚脷w。三峽工程結(jié)束后，辭別三峽旅游熱在這里盛行，位于西陵峽畔的秭歸也因旅游再次在國(guó)內(nèi)外聞名，盛久不衰。
三峽工程于1994年開(kāi)工建設(shè)，20xx年竣工，三峽水位提高175米，改善航運(yùn)，發(fā)展水電，也面臨原峽江文物吞沒(méi)問(wèn)題，為了保護(hù)這些文物，國(guó)家文物局組織各種文物保護(hù)機(jī)構(gòu)和專(zhuān)家進(jìn)入施工現(xiàn)場(chǎng)，開(kāi)展峽江文物保護(hù)、搬家和重建工作。其中，大量文物古跡搬家重建放置在秭歸新縣鳳凰山，即屈原故鄉(xiāng)。
秭歸作為屈原的出生地，實(shí)際上存在一些爭(zhēng)議。然而，自東晉、北魏以來(lái)，歷代史學(xué)家、作家和現(xiàn)代屈原學(xué)家都以各種形式明確了秭歸作為屈原的故鄉(xiāng)。盡管如此，仍有少數(shù)聲音對(duì)此表示懷疑，但這并不影響世界對(duì)秭歸的認(rèn)可和支持。秭歸還以包容性強(qiáng)的態(tài)度對(duì)待這些噪音，這是優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化在秭歸根深蒂固的結(jié)果。所以，讓我們也以這種平易近利的心態(tài)，沿著屈原故鄉(xiāng)的觀光路來(lái)感受這里的屈原文化和峽江文化盛宴。
屈原故鄉(xiāng)位于秭歸新城鳳凰山，與三峽大壩隔河而望。直線距離為600米，是欣賞這個(gè)偉大工程最短、視角最全面的地方。為弘揚(yáng)屈原文化，增加秭歸文化遺產(chǎn)，這里不僅收集和發(fā)展了大端午節(jié)、鑼鼓等反映巴楚風(fēng)情的地方風(fēng)俗習(xí)慣，還集中了屈原祠、江瀆廟、青灘古民居等以三峽庫(kù)區(qū)緊急搬遷為代表的原峽江文物，被國(guó)務(wù)院認(rèn)定為“第六批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位”
屈原祠是秭歸文物的重中之重。為了保護(hù)屈原文化的精神，歷史上有三個(gè)建設(shè)過(guò)程。它建于唐代，舊址位于秭歸州東部的“屈原沱”。元峰三年更名為“清烈祠”。1976年葛洲壩建成時(shí)，遷至歸州，正式更名為“屈原祠”。1994年三峽大壩建成后，根據(jù)原建筑格局，在鳳凰山進(jìn)行了改擴(kuò)建。新建的屈原祠矗立在河邊，宏偉壯觀。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次來(lái)這里指導(dǎo)視察。新屈原祠分為廟門(mén)、東西碑廊、屈原文化中心、屈原衣冠墓等部分。最引人注目的部分是通高20米、歇山重檐、三面牌樓、六柱五間的廟門(mén)。色彩精致壯觀。牌樓中上方是詩(shī)人郭老手寫(xiě)的“屈原祠”三個(gè)字，左右下方是“孤忠”、"流芳"、“光爭(zhēng)日月”幾個(gè)字也是光彩醒目，光這廟門(mén)，它能在游客心中產(chǎn)生極大的文化觸動(dòng)。
屈原祠內(nèi)，東西碑廊青石碑上刻著“離騷”，反映了詩(shī)人屈原激烈的愛(ài)國(guó)情懷、《九歌》、《九章》、《天問(wèn)》等22篇偉大的文章，以及歷代著名文人對(duì)屈原詩(shī)歌的贊美；雖然原本矗立在院子里的屈原銅像已經(jīng)搬到了正殿，但它仍然失去了原來(lái)的微風(fēng)袖子和孤獨(dú)的愛(ài)國(guó)情懷。
屈原故鄉(xiāng)牌樓原存于歸州迎和門(mén)外，是秭歸老城的標(biāo)志性建筑，也是湖北省罕見(jiàn)的木結(jié)構(gòu)牌樓。它有著悠久的`歷史。建于清代光緒年間，牌樓為重檐木結(jié)構(gòu)建筑，四柱三間三樓，琉璃瓦屋頂。在封建禮儀特別嚴(yán)格的時(shí)代，這種重檐帶琉璃屋頂?shù)慕ㄖ瞧胀ㄈ藷o(wú)法享受的，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)屈原的尊重。原牌樓海拔116米。三峽庫(kù)區(qū)水位上升后，文物保護(hù)專(zhuān)家將其整體編號(hào)搬到鳳凰山。
屈原故鄉(xiāng)牌樓原存于歸州迎和門(mén)外，是秭歸老城的標(biāo)志性建筑，也是湖北省罕見(jiàn)的木結(jié)構(gòu)牌樓。它有著悠久的歷史。建于清代光緒年間，牌樓為重檐木結(jié)構(gòu)建筑，四柱三間三樓，琉璃瓦屋頂。在封建禮儀特別嚴(yán)格的時(shí)代，這種重檐帶琉璃屋頂?shù)慕ㄖ瞧胀ㄈ藷o(wú)法享受的，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)屈原的尊重。原牌樓海拔116米。三峽庫(kù)區(qū)水位上升后，文物保護(hù)專(zhuān)家將其整體編號(hào)搬到鳳凰山。
幾乎所有的河流和湖泊都有建筑祭祀河神的寺廟，以保護(hù)河流兩岸的天地風(fēng)調(diào)雨順，人們吃暖衣服。作為中華民族的母親河，長(zhǎng)江自然更加重視，有祭祀“江淮河濟(jì)”四瀆水神的傳統(tǒng)。據(jù)考證，北宋秭歸有江瀆廟，舊址位于秭歸縣新灘南岸桂林村。長(zhǎng)峽工程水位上升后，整體搬遷至屈原故鄉(xiāng)景區(qū)（即今鳳凰山）。
這里的江瀆寺是中國(guó)為數(shù)不多的保留完好的木制四瀆寺之一。建筑結(jié)構(gòu)為硬山四合院式。大廳前有一個(gè)小庭院，配有標(biāo)準(zhǔn)的正廳、配房、部分房間和天井。配房設(shè)有樓房，配房外有廊橋。門(mén)楣和窗欞，繪有各種各樣的花草鳥(niǎo)獸，生動(dòng)多彩，出色絕倫，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民間建筑水平的深厚藝術(shù)水平。為了保護(hù)這些文物，國(guó)家文物局專(zhuān)家組在整個(gè)搬家過(guò)程中，對(duì)所有房屋構(gòu)件進(jìn)行了編號(hào)攝影和繪圖記錄，盡可能保證了原貌的移動(dòng)，達(dá)到了舊的效果。
“青灘不是海灘，孔嶺是鬼門(mén)關(guān)”，長(zhǎng)江三峽由于河流湍急，船舶航行有很多危險(xiǎn)，古人在陡峭的地方留下石刻提示，同時(shí)，為了方便纖維拉船，也修建了棧道和纖維道路，這些是祖先與自然斗爭(zhēng)的原始記錄，庫(kù)區(qū)水位改善后，大部分古跡被吞沒(méi)，屈原家鄉(xiāng)根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況復(fù)制了纖維拉場(chǎng)景，供游客觀光，了解當(dāng)時(shí)三峽人民的真實(shí)生活。
三峽庫(kù)區(qū)過(guò)去有許多具有巴楚特色的住宅建筑，特別是以青灘住宅為代表的住宅建筑。它們大多是帶有二層閣樓的穿斗式土木或木石結(jié)構(gòu)的建筑，也有一些具有土家特色的吊腳樓建筑，古色古香，品味悠久，讓人感覺(jué)穿越歷史。從那以后，很多人認(rèn)為這些古建筑很難看到太陽(yáng)，他們有很多感情。事實(shí)上，這些古民居的一些典型代表已經(jīng)按照文物保護(hù)計(jì)劃在屈原故鄉(xiāng)鳳凰山定居。
事實(shí)上，屈原的故鄉(xiāng)不僅有這些從三峽庫(kù)區(qū)急救回來(lái)的文物，還有許多具有屈原和巴楚特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化，在這里的每個(gè)角落都向游客展示。《禮魂》、民間記憶《民間記憶》、縣太爺斷案《縣太爺斷案》、《大端午節(jié)》的四部文化劇就是其中的優(yōu)秀代表，每天都會(huì)在景區(qū)輪流表演，以滿(mǎn)足大家對(duì)屈原文化和巴楚遺韻的探索和理解。
新搬到屈原故鄉(xiāng)的青灘古民居也成為展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的舞臺(tái)之一。湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人王正雙和他的家人，可以同時(shí)操作15種樂(lè)器，每天都會(huì)為游客獻(xiàn)上幾場(chǎng)《收集鑼鼓》、《民間打擊樂(lè)》的出色絕技表演；還有立即失傳的巫術(shù)表演等等，讓大家大開(kāi)眼界，不得不真誠(chéng)欽佩民間專(zhuān)家。
屈原故里導(dǎo)游詞 篇13
女士們、先生們：
你們好！歡迎你們來(lái)到美麗宜昌！
不知道你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)沒(méi)有：來(lái)湖北是看四人，也就是詩(shī)人（屈原）、美人（王昭君）、野人（神農(nóng)架野人）和死人（荊州博物館的西漢軟體男尸）。而在我們美麗的宜昌就有三人旅游線，也就是詩(shī)人、美人和野人。由此可見(jiàn)，宜昌是湖北的精華，今天我們將要去游覽的就是精華中的精華——詩(shī)人和美人的故鄉(xiāng)，也就是屈原故里和昭君故里——秭歸。
趁現(xiàn)在還沒(méi)到目的地，我先對(duì)你們簡(jiǎn)要的介紹一下秭歸吧！
秭歸地處湖北省西部，長(zhǎng)江西陵峽畔三峽工程壩上庫(kù)首，是偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的故里，也是歷史四大美人之一王昭君的故鄉(xiāng)。
秭歸歷史悠久，是楚文化發(fā)祥地之一。境內(nèi)現(xiàn)存許多關(guān)于屈原的遺跡和傳說(shuō)，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀(jì)念館、屈原故里牌坊和樂(lè)平里的“三間八景”以及紀(jì)念屈原的龍舟競(jìng)渡、民俗歌舞等。
秭歸的名勝多與屈原有關(guān)，秭歸縣城東門(mén)外，矗立著一高大的牌坊，上書(shū)“屈原故里”四字，系郭末若手書(shū)。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大人屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說(shuō)是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠，最早始建于唐朝元和十五年（公元820）。
每年端午節(jié)，秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠魂的古俗世代相傳并延至今日。
連秭歸地名的由來(lái)，傳說(shuō)都與屈原有關(guān)。屈原投江后，其姐女?huà)邻s到汨羅江，將弟遺體打撈起來(lái)，親自護(hù)送回家鄉(xiāng)。屈姊那深深親情使鄉(xiāng)親們大為感動(dòng)，因而將縣名改為“姊歸”，后來(lái)“姊”演變?yōu)椤帮觥绷恕?/p>
屈原的遺跡和傳說(shuō)特別多，古人曾集為“八景”，諸如照面井，讀書(shū)洞，玉半三坵等。屈原祠重新修繕后，內(nèi)有屈原塑像，屈原文物紀(jì)念館，屈原墓，屈原詩(shī)文碑廊。
端午節(jié)的由來(lái)
端午節(jié)的原始形態(tài)是慶豐收。五月，是農(nóng)忙夏收完畢，準(zhǔn)備秋收的過(guò)渡時(shí)間，人們便在這個(gè)時(shí)間安排一個(gè)稍事休整和娛樂(lè)的“端午節(jié)”。但是為什么一定要安排在這個(gè)月的初五呢？這是為了便于習(xí)慣能記憶，類(lèi)如三月三、七月七、九月九。這樣就使農(nóng)事繁忙的這段較長(zhǎng)的時(shí)間，均勻地安排在三、五、七、九月四個(gè)節(jié)日休整，也算是“有勞有逸”了。
到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原難忍亡國(guó)之痛，懷才投身汩羅江，這一天也剛好是端午節(jié)。從此，這個(gè)節(jié)日的意義就漸漸讓位于對(duì)屈原的悼念了。所以也有人稱(chēng)端午節(jié)為詩(shī)人節(jié)。
龍舟竟渡
龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗，過(guò)去傳說(shuō)是為了拯救溺水的屈原，其實(shí)，在屈原未跳汩羅江之前，我國(guó)各地就有龍舟競(jìng)渡這種水上運(yùn)動(dòng)了，但大多不在端午節(jié)舉行的。《舊唐書(shū)·杜亞傳》載：“江南風(fēng)俗，春中有競(jìng)渡之戲，方舟前進(jìn)，以急趨疾進(jìn)者為勝。”后來(lái)為了記念屈原，競(jìng)渡的風(fēng)俗才慢慢集中到端午節(jié)的。公元640年，隋煬帝楊廣為了要到楊州一游，著官吏督造龍舟及雜船數(shù)十艘。楊廣自已乘坐的大龍舟，高45尺，長(zhǎng)200尺，上層有正殿、內(nèi)殿，東西朝堂，中間兩層有120個(gè)房間，全部用金玉裝飾。還有高三層的龍舟九艘。可以說(shuō)這是當(dāng)時(shí)的龍舟了。北宋時(shí)建造的龍舟，無(wú)論從大小和結(jié)構(gòu)方面比隋代又有發(fā)展。宋代畫(huà)家張擇端的《金明泄?fàn)帢?biāo)圖》，便描繪了當(dāng)時(shí)皇家乘坐的龍舟的面貌。宋孟元老的《東京夢(mèng)華錄》還記載了金明池龍舟競(jìng)渡的盛況：皇帝與群臣在大龍舟上觀看，錦標(biāo)則插在皇帝的大龍舟附近的水中，一人擰舞旗子，指揮幾十艘小龍舟在水面擺出各種船陣。隨后，這幾十艘小龍舟敲鑼打鼓向“標(biāo)桿”劃來(lái)，奪得標(biāo)的便向大龍舟上的皇帝“山呼拜舞”，整個(gè)爭(zhēng)標(biāo)過(guò)程氣氛十分熱烈。
明代時(shí)，龍舟競(jìng)渡這種水上運(yùn)動(dòng)已經(jīng)相當(dāng)普遍。當(dāng)時(shí)出版的一本《武陵競(jìng)渡》的書(shū)，對(duì)這項(xiàng)比賽的規(guī)則，諸如競(jìng)渡所用的船式，人數(shù)等都有詳細(xì)的記述。
現(xiàn)在，龍舟競(jìng)渡已發(fā)展成為一項(xiàng)世界性的體育活動(dòng)。
好，現(xiàn)在我們已經(jīng)到岸了，請(qǐng)大家隨我一起下船去感受一下偉人和美人的故鄉(xiāng)吧！
屈原故里
這里是秭歸縣香爐坪，大家請(qǐng)?zhí)ь^看那座高高的.牌坊，坊額上鐫有郭沫若的手書(shū)“屈原故里”。
秭歸歷史悠久，是楚文化發(fā)祥地之一。境內(nèi)現(xiàn)存許多關(guān)于屈原的遺跡和傳說(shuō)，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀(jì)念館、屈原故里牌坊和樂(lè)平里的“三間八景”以及紀(jì)念屈原的龍舟競(jìng)渡、民俗歌舞等。屈原的遺跡和傳說(shuō)特別多，古人曾集為“八景”，諸如照面井，讀書(shū)洞，玉半三坵等。屈原祠重新修繕后，內(nèi)有屈原塑像，屈原文物紀(jì)念館，屈原墓，屈原詩(shī)文碑廊。
秭歸山川秀麗，風(fēng)景如畫(huà)。西陵峽雄奇壯美，還有清澈的香溪河，梭秀的九畹溪、險(xiǎn)峭的五指山、神秘的棺木巖更是令中外游客為之傾倒。這些自然景觀與展示屈原文化的人文景觀交相輝映，令人流連忘返。由秭歸出發(fā)，可西進(jìn)“小三峽”漂流，東到三峽大壩和葛洲壩流覽，南入“長(zhǎng)陽(yáng)人”家鄉(xiāng)作客，北去昭君故里及神農(nóng)架探密。隨著三峽工程的興建，新建到大壩一公里處的秭歸新縣城將會(huì)成為集三峽大壩雄姿、高峽平湖風(fēng)光、屈原故里風(fēng)情、庫(kù)區(qū)移民新城為一體的旅游觀光勝地和三峽地區(qū)的旅客集散中心。
昭君故里
昭君故里位于興山縣城東北3公里處，我們現(xiàn)在就到了我國(guó)古代四大美人之一王昭君的故鄉(xiāng)——寶坪村，又名昭君村，是王昭君的出生地。在西漢時(shí)興山屬南郡秭歸。寶坪村面臨香溪水，背靠紗帽山，群峰林立，崖壑含翠，橘林豐茂，山明水秀，極富詩(shī)情畫(huà)意。村內(nèi)有楠木井、娘娘井、梳妝臺(tái)、望月樓等遺跡；近年來(lái)，她的家鄉(xiāng)又興建了昭君宅、紀(jì)念館、長(zhǎng)廊碑林、漢白玉昭君塑像等，用以紀(jì)念憑吊這位以國(guó)事為重、富于獻(xiàn)身精神、美麗而堅(jiān)韌的漢代奇女子。這是個(gè)山明水秀的好地方。
王昭君是我國(guó)古代四大美女之一。提起“昭君出塞”、遠(yuǎn)嫁匈奴和親的故事，可謂是家喻戶(hù)曉、婦孺皆知。
王昭君，名嬙，字昭君。晉時(shí)因避司馬昭諱改稱(chēng)明君或明妃。漢元帝時(shí)被選入宮，竟寧元年（公元前33年），匈奴呼韓邪單于入朝求和親，昭君自愿請(qǐng)行，遠(yuǎn)嫁匈奴，為民族間的親善友好作出了貢獻(xiàn)。入匈奴后，被稱(chēng)為寧胡門(mén)氏（皇后）。后呼韓邪死，成帝又命她“從胡俗”，改嫁復(fù)株累單于（呼韓邪大鬧氏長(zhǎng)子）。在她影響下，其子女及周?chē)娜硕寂S護(hù)與漢的通好關(guān)系，以致“三世無(wú)犬吠之警，黎庶無(wú)干戈之役”。
唐代大詩(shī)人杜甫在《詠懷古跡》中寫(xiě)道：“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。”昭君之美，在于既有沉魚(yú)落雁之貌，更具凄楚艾怨之情。而昭君之怨，則是對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈的怨艾——鎖在深宮人不識(shí)；向往像尋常女子那樣生活，就只能代替皇家骨肉遠(yuǎn)嫁異邦；思念故土卻欲歸不能……。當(dāng)你來(lái)到昭君臺(tái)前憑吊時(shí)，便會(huì)被這千頭萬(wàn)緒的深深的艾怨所包圍，滿(mǎn)心凄楚抑郁難平。
王昭君是被歷代詩(shī)人、畫(huà)家、作曲家們著筆最多的一位古代女性，究其根源或許正是由于這千載難平的“昭君之怨”吧？！當(dāng)然，在不同的人的心目中，“昭君”也是不同的：“歷史的昭君”在向著我們微笑——深明大義，而“文學(xué)的昭君”似乎在對(duì)著我們哭泣——怨而不怒。古往今來(lái)，那些懷才不遇、官場(chǎng)失意的人們，則更易沉湎在“昭君之怨”中，找尋自己或深或淺的身影、或濃或淡的表情……毋庸諱言，在漢文化中這“怨”字才是“昭君之美”的美學(xué)意義的核心與真諦。
這里就是昭君曾經(jīng)住過(guò)的地方，現(xiàn)存的昭君宅是照古圖重建的。
從昭君宅出來(lái)，東行百余步，便到了“楠木井”。這是當(dāng)年昭君姑娘汲水之處。井約一米來(lái)深，清澈見(jiàn)底，井水從不枯竭。井底沉有楠木一根，據(jù)說(shuō)還是當(dāng)年昭君放入的。
大家請(qǐng)看這條溪水，它叫做香溪。
傳說(shuō)當(dāng)年昭君在溪中沐浴，不慎將一顆珍珠遺落在水中，從此溪水變得碧清透明，香氣四溢，因而得名“香溪”，也有人將它叫做“昭君溪”。
從秭歸城沿香溪溯流而上10公里，即是三閭鄉(xiāng)，再過(guò)七里峽，即屈原誕生地樂(lè)平里。這里有關(guān)屈原的名勝古跡和傳說(shuō)很多，如香爐平、照面井、讀書(shū)洞、玉米三丘等。在屈原故里還有一奇值得一提。這里的耕牛不穿繩，卻能聽(tīng)從指揮。相傳屈原從楚都回家，快到家門(mén)口時(shí)，侍者挑書(shū)簡(jiǎn)的繩子斷了，一老農(nóng)當(dāng)即把牛鼻繩解下送他，從此以后，這里的牛就不再用牛鼻繩了。
據(jù)說(shuō)，現(xiàn)在令宜昌人自豪的——不僅有兩壩：葛洲壩、三峽大壩；而且還有三人：猿人（長(zhǎng)陽(yáng)）、詩(shī)人（屈原）、美人（王昭君）。只知兩壩，不知三人，宜昌人便不會(huì)認(rèn)同你。你們知道嗎？
好了，今天的屈原、昭君故里游就到此結(jié)束了。歡迎大家的再次光臨！再見(jiàn)！
屈原故里導(dǎo)游詞 篇14
女士們、先生們：
你們好!歡迎你們到達(dá)漂亮宜昌!
不知道你們聽(tīng)聞過(guò)沒(méi)有：來(lái)湖北是看四人，也就是詩(shī)人(屈原)、佳人(王昭君)、野人(神農(nóng)架野人)和死人(荊州博物館的西漢軟體男尸)。而在我們漂亮的宜昌就有三人旅行線，也就是詩(shī)人、佳人和野人。因而可知，宜昌是湖北的精髓，今日我們將要去旅行的就是精髓中的精髓——詩(shī)人和佳人的故土，也就是屈原故鄉(xiāng)和昭君故鄉(xiāng)——秭歸。
趁此刻還沒(méi)到目的地，我先對(duì)你們簡(jiǎn)要的介紹一下秭歸吧!
秭歸地處湖北省西部，長(zhǎng)江西陵峽畔三峽工程壩上庫(kù)首，是偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的故鄉(xiāng)，也是歷史四大佳人之一王昭君的故土。
秭歸歷史悠久，是楚文化發(fā)源地之一。境內(nèi)現(xiàn)存很多對(duì)于屈原的古跡和傳說(shuō)，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀(jì)念館、屈原故鄉(xiāng)牌樓和樂(lè)平里的"三間八景"以及紀(jì)念屈原的龍舟競(jìng)渡、風(fēng)俗歌舞等。
秭歸的`名勝多與屈原有關(guān)，秭歸縣城東門(mén)外，聳立著一高大的牌樓，上書(shū)"屈原故鄉(xiāng)"四字，系郭末若手書(shū)。旁邊還有兩塊石碑，分別刻"楚大人屈原故鄉(xiāng)"和"漢昭君王嬙故鄉(xiāng)"。秭歸與香溪之間有一沙岸，傳說(shuō)是屈原遺體埋葬處，后取名"屈原沱"。沱上有屈原祠，最早始建于唐朝元和十五年(公元820)。
每年端午節(jié)，秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一安慰屈原忠魂的古俗世代相傳并延到現(xiàn)在日。
連秭歸地名的由來(lái)，傳說(shuō)都與屈原有關(guān)。屈原投江后，其姐女?huà)邻s到汨羅江，將弟遺體打撈起來(lái)，親身護(hù)送回家鄉(xiāng)。屈姊那深深親情使同鄉(xiāng)們大為感人，因此將縣名改為"姊歸"，此后"姊"演變成"秭"了。
屈原的古跡和傳說(shuō)特別多，先人曾集為"八景"，諸如照面井，念書(shū)洞，玉半三丘等。屈原祠從頭修葺后，內(nèi)有屈原雕像，屈原文物紀(jì)念館，屈原墓，屈原詩(shī)文碑廊。
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