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二十四式太極拳口令

更新時間：2022-02-15 17:05:03

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二十四式太極拳口令

　　24式太極拳口令有起勢、左右野馬分鬃、白鶴亮翅、左右摟膝拗、手揮琵琶、左右倒卷肱、左攬雀尾、右攬雀尾、單鞭、云手、高探馬、右蹬腳、雙峰貫耳、轉身左蹬腳、左下勢獨立、右下勢獨立、左右穿梭、海底針、閃通臂、轉身搬攔捶、如封似閉、十字手、收勢。

　　下頭是二十四式太極拳詳細口令和動作要領：

　　一、起勢

　　①兩腳開立，②兩臂前舉，③屈膝按掌。

　　二十四式太極拳

　　二、野馬分鬃

　　A.①收腳抱球，②左轉出步，③弓步分手。

　　B.①后坐撇腳，②跟步抱球，③右轉出步，④弓步分手。

　　C.①后坐撇腳，②跟步抱球，③左轉出步，④弓步分手。

　　三、白鶴亮翅

　　①跟半步胸前抱球，②后坐舉臂，③虛步分手。

　　二十四式太極拳

　　四、摟膝拗步

　　A.①左轉落手，②右轉收腳舉臂，③出步屈肘，④弓步摟推。

　　B.①后坐撇腳，②跟步舉臂，③出步屈肘，④弓步摟推。

　　C.①后坐撇腳，②跟步舉臂，③出步屈肘，④弓步摟推。

　　五、手揮琵琶

　　二十四式太極拳

　　①跟步展手，②后坐挑掌，③虛步合臂。

　　六、倒卷肱

　　①兩手展開，②提膝屈肘，③撤步錯手，④后坐推掌。(重復三次)

　　七、左攬雀尾

　　①右轉收腳抱球，②左轉出步，③弓步棚臂，④左轉隨臂展掌，⑤后坐右轉下捋，⑥左轉出步搭腕，⑦弓步前擠，⑧后坐分手屈肘收掌，⑨弓步按掌。

　　八、右攬雀尾

　　①后坐扣腳、右轉分手，②回體重收腳抱球，③右轉出步，④弓步棚臂，⑤右轉隨臂展掌，⑥后坐左轉下捋，⑦右轉出步搭手，⑧弓步前擠，⑨后坐分手屈肘收掌，⑩弓步推掌。

　　九、單鞭

　　①左轉扣腳，②右轉收腳展臂，③出步勾手，④弓步推舉。

　　十、云手

　　①右轉落手，②左轉云手，③并步按掌，④右轉云手、⑤出步按掌。(注：重復兩次)

　　十一、單鞭

　　①斜落步右轉舉臂，②出步勾手，③弓步按掌。

　　十二、高探馬

　　①跟步后坐展手，②虛步推掌。

　　十三、右蹬腳

　　①收腳收手，②左轉出步，③弓步劃弧，④合抱提膝，⑤分手蹬腳。

　　十四、雙峰貫耳

　　①收腳落手，②出步收手，③弓步貫拳。

　　十五、轉身左蹬腳

　　①后坐扣腳，②左轉展手，③回體重合抱提膝，④分手蹬腳。

　　十六、左下勢獨立

　　①收腳勾手，②蹲身仆步，③穿掌下勢，④撇腳弓腿，⑤扣腳轉身，⑥提膝挑掌。

　　十七、右下勢獨立

　　①落腳左轉勾手，②蹲身仆步，③穿掌下勢，④撇腳弓腿，⑤扣腳轉身，⑥提膝挑掌。

　　十八、左右穿梭

　　①落步落手，②跟步抱球，③右轉出步，④弓步推架。

　　⑤后坐落手，⑥跟步抱球，⑦左轉出步，⑧弓步推架。

　　十九、海底針

　　①跟步落手，②后坐提手，③虛步插掌

　　二十、閃通臂

　　①收腳舉臂，②出步翻掌，③弓步推架。

　　二十一、轉身搬攔捶

　　①后坐扣腳右轉擺掌，②收腳握拳，③墊步搬捶，④跟步旋臂，⑤出步裹拳攔掌，⑥弓步打拳。

　　二十二、如封似閉

　　①穿臂翻掌，②后坐收掌，③弓步推掌。

　　二十三、十字手

　　①后坐扣腳，②右轉撇腳分手，③移重心扣腳劃弧。

　　二十四、收勢

　　①收腳合抱，②旋臂分手，③下落收勢。

　　太極功夫到底是一種什么功夫？其博大精深，難以盡述。筆者根據親身領略過的數位前輩大師的真功名訓和自身幾十年來的練功體悟，總結出太極拳的“松柔”、“知覺”和“內勁”三大功夫，并深感這是最核心、最具代表性的太極功夫，并且三者之間相輔相成，有著完整而統一的內在聯系，組成了一個嚴密的科學體系。今不揣淺陋示與同好，共同研究探討。

　　松柔

　　松柔是太極功夫中最基本的特征。開始學拳即要求松柔，到高級階段后仍是如此。離開松柔，太極拳的所有要領都不會做正確，更談不上得到真正的功夫。太極拳的松，是周身內外之松。于外是在意念的虛領下節節松開；于內是五臟六腑之安舒、經絡氣血之通暢，毫無死硬僵固之意。松而不散，松而不亂，松中有意氣穿領。太極拳所有的基本功法和圓活、輕靈、渾厚的狀態，以及知覺功夫和內勁功夫，都離不開“松”和“柔”。

　　有些人認為不用力就是松，這是不準確的。松是指精神上和形體上全面、徹底的放松，到達“松凈”狀態，不存半點拙力笨勁。松的境界是自然的，而不是刻意的，否則適得其反。放松是一個無限升華的過程，可謂“松”無止境。人在練功之前，關節發硬，拙力橫生，是很難放松的，即使有了必須的功夫，若沒有真正得到松的要領，仍會處于自以為松而實際并不松的狀態。如對敵之時，或因急于求勝，心浮氣躁，在動作上強壓于人；或因怕處于被動，強拔硬挺，就會出現“頂牛”現象。松柔功夫高深者對敵時能隨屈就伸，做到“舍己從人”。有些人教拳或學拳，一開始就從“用”入手，實屬不當。正確的練法應當從“松”入手，自始至終，在每招每式中悉心體會“松”的感覺。這種練法雖然在某一階段看起來提高很慢，但這才是真正太極功夫的開始。相反，不正確的練法會把人引向歧途，以致于“學拳容易改拳難”。松則靈，松得越好，靈敏度越高，才能到達“一羽不能加，蠅蟲不能落”的境界。同時，僅有“松”得好，才能“沉”得好。若有邪橫硬力未除，則會出現凹凸、斷續之病，消減太極內力的發揮。有些人認為，“松”僅有“化”的功能，這是不全面的。“松”不僅僅是“化”的前提，同時也是“發”的必備要素。舊時用人力打夯，幾

　　人同時用力將夯高高舉起，然后用全身之力帶動手臂往下松抖，類似拳法上的松肩墜肘，以丹田之氣發生催力，貫于夯體，其沖擊效果遠遠大于用手機械地將夯體硬壓下去。在“松”的基礎上，經過內在意識統領，使整體協調一致，便可產生“柔”勁，猶如竹條，根根纖維將其他組織均勻地串聯起來，使其整體富有良好的彈性。所以說，真正太極功夫上的“松”和“柔”，是在內意引領和內力灌充下的“松”和“柔”，無絲毫滯重，無剎那間斷，外觀如行云流水，內察卻柔韌剛強。

　　知覺

　　知覺功夫就是我們常說的由“聽勁”到“懂勁”的功夫。雖然人人都有知覺的本能，但那只是一種低層次的條件反射，僅有經過悉心訓練，才能成為太極拳中的知覺功夫。正如楊澄甫所說:“知覺運動，雖固有之良，亦甚難得之于我也。非乃武無以尋運動之根由。”

　　知覺功夫是在松靜功夫基礎上的一種功夫，實際上是“知人”的功夫。如果說松柔是體，重在知己，知覺則為用，重在知人。能知覺，方能見人則開，遇出則合，做到“粘、黏、連、隨”，“因敵變化示神奇”。知覺功夫不是一般意義上的手疾眼快，也不是局部的招法動作，而是周身一家。此種境界雖然也離不開眼觀耳聽，大腦支配，但僅靠這些遠遠不夠。推手對練時常常出現的“頂、匾、丟、抗”等毛病，多是因為不懂知覺造成的。

　　“懂勁”是知覺功夫的最主要標志。它的鍛煉方法主要是推手，經過推手中的“問勁”和“聽勁”來體會提高，在“不丟不頂中討消息”，興趣點全在知覺功夫的高低。太極拳別于其他拳種之處，全在精神之內斂和神經感應之靈敏，在太極推手中，每一個定式都會變化出無數的活式，所以都要在松靜中隨著接觸點上的消息去知覺，去確定，去靈活多變。死招死術不是真功夫，僅有真正懂了勁，有了知覺應變本事，才能在被動時做到人剛我柔，在得勁時做到我順人背，做到“走”、“粘”自如。

　　高級階段的推手不用眼看，手臂之上，甚至周身好像生耳長眼一般，所以練習推手又有“問勁”、“聽勁”、“摸勁”之說。功夫高深者甚至用黑布把眼蒙住，但各種勁路仍能明鏡在心，正如李亦畬所言彼有力我亦有力，我力在先；彼無力我亦無力，我意仍在先”，“彼勁方挨我皮毛，我之意已人彼骨內”，到達“挨著何處何處擊”的境界。太極推手雖不是散手實戰，卻是太極功夫獨到而又無可替代的鍛煉方式，推手功夫長一分，散手功夫也便長一分。

　　內勁

　　內勁是太極拳最核心、最本質的功夫，它不僅僅是技擊實力的體現，更是保全真身和“養吾浩然之氣”的高級境界。僅有練就上乘的內勁功夫，才能夠說太極功夫到家。

　　太極內勁是一種充盈之氣和內在精神融合在一齊的高級合成力，經過“行氣如九曲珠，無微不至，運勁如百煉鋼，何堅不摧”這樣長期氣斂入骨的鍛煉，會感到一種雄渾沉厚的內在勁力充滿身心，雖筋皮柔軟于外，而腹臟堅實于內，外示安逸，內固精神，真氣充足。它既剛又柔，既柔又剛，剛柔相濟;既有方向，又無定向，八面支撐，渾身是手；既是實實在在的本體力量，又是虛靈變幻的內在意識。

　　“以柔克剛”、“四兩撥千斤”、“借力打人”是太極拳的主要特點，但絕對不是說沒有內勁。功夫的本身主要是指內勁，沒有內勁功夫，遇到強手，不但發不出，也化不開。楊澄甫在《審敵法》中說，“與人對敵，先觀其體格大小，如身體大，必有莽力，我以巧應之;如其身體小，我以力攻之。”可見太極功夫并非全然無力，亦非被動應對。其妙處在于靈活機動，不使蠻力而已。再如武禹襄所說的“若物將掀起，而加以挫之之力”，都闡明了如何用力，何時用力，用何種力的觀點。那些認為一說到“力”和“勁”便不貼合太極拳拳理拳法的觀點是膚淺的。《太極指明法》上有“用勁不對，不用勁不對”，只要將“力”用在火候上，把握分寸，得機得勢，則內力越大，威力越大，效果越好。

　　內勁的修煉，離不開練架子。我們常說練架子時“先求開展，后求緊湊”，這并非有意識的追求，而是內勁或內意練到必須程度時，自然會渾圓深厚，動作由開展漸趨于緊湊。初練者需要加大訓練強度，但最終衡量功力深淺的標準不在于動作的大小和底盤的高低，而主要在內勁功夫。外靜如山岳，內動如江河，沒有內勁，只講動作，則漂浮無本。當內勁到達高深境界后，陰陽相濟，形、意、氣、力融為一體、歸于一心，不用走化即可用內功發人。武禹襄《四字秘訣》中所說的“敷、蓋、對、吞”功夫即指此。“耄耋能御眾之形，快何能為？”老人靠的不單是手法身法，而主要是心法內力也。王其和大師當年躺于坑上，可將置于腹部的小米用內力彈到房頂，李寶玉大師當年與人交手，用中指微按對方肌膚，對方即感痛入骨髓，均可見內功非凡。

　　隨著老一代太極大師的相繼辭世，再想見到純正的太極功夫已非易事，再想練成這樣的功夫更是難上加難，但太極先輩們為我們留下了許多寶貴的功夫資料和精神財富，太極功夫雖魅力無窮，但并非高不可攀，更非虛妄。只要我們遵循規律，科學地悟，靜心地練，同樣能到達太極功夫應有的境界。

　　太極拳在學習的時候要注重基礎的練習，太極拳最基本的動作有掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠，練習的時候和腿部的基本功結合練習，太極拳腿部的基本功有站樁、踢腿、壓腿、控腿等。

　　尤其是腿部有關節疾病的人，在練習的時候需要更加注意，規范的動作是對關節有好處的，錯誤的動作不僅僅不會保護關節還會起相反的作用，先將基礎的動作練習熟練，之后再按照基本的招式中比較有代表性的動作練習。

　　太極拳是中華民族的傳統武術之一，需要年輕人的傳承和發展，適當的練習一些太極拳能夠緩解生活和工作上帶來的一些壓力，還能夠調節人的氣血，改善人身體內的內分泌，尤其是老年人，經常練習還有延年益壽的效果。

　　二十四式太極拳的特點：

　　(一) 輕松柔和

　　太極拳的架式比較平穩舒展，動作要求不僵不拘，符合人體的生理習慣，沒有忽起忽落的明顯變化和激烈的跳躍動作。所以，練習一兩遍太極拳以后，會感到身上微微出汗，但不會出現氣喘等現象，給人以輕松愉快的感覺。由于太極拳具有這個特點，所以，不同年齡、性別和體質的人都可從事太極拳練習。

　　(二) 連貫均勻

　　整套太極拳的動作，從“起勢”到“收勢”，不論動作的虛實變化和姿勢的過渡轉換，都是緊密銜接、前后連貫，看不出有什么明顯停頓的地方。整套動作演練起來，速度均勻，前后連貫，好像行云流水，連綿不斷。

　　(三) 圓活自然

　　太極拳的動作不同于其他拳術，它要求上肢動作處處帶有弧形，避免直來直往。通過弧形活動進行鍛煉，使動作圓活自然，體現出剛柔相濟的特點，使身體各部分得到均勻的發展。

　　(四) 協調完整

　　太極拳不論是整個套路，還是單個動作的姿勢，都要求上下相隨，內(意念、呼吸)外(軀干、四肢動作)一體，身體各部分之間要密切配合。在練習過程中，要以腰為軸，上肢和下肢動作都由軀干來帶動，并且互相呼應，切忌上下脫節或此動彼不動、呆滯等現象。

　　二十四式太極拳的動作要領：

　　各式太極拳有不同的流派特征，然而，它們的動作要領基本上是一致的。

　　(一) 神為主帥，意動身隨

　　練習太極拳的全過程都要求用意念引導動作，把注意力貫注到動作中去。例如：做太極拳“起勢”兩臂徐徐前舉的動作，從形象上看，與體操中兩臂前平舉的動作相似，但在太極拳的練法上，從開始做動作前就要有向前平舉的意念。做氣沉丹田就要有把氣沉到腹腔深處的意念。意不停，動作隨之不停，猶如用一條線把各個動作貫穿起來一樣。古人在練拳過程中所總結的“神為主帥，意動身隨”，就是強調用意念引導動作。

　　(二) 注意放松，不用拙力

　　練習太極拳時，要求在保持身體正常姿勢的情況下，身體各部位的肌肉、關節做到最大限度的放松。在做動作的過程中，要避免使用拙力和僵勁，人體的脊柱按自然的狀態直立，頭、軀干、四肢等部位自然、舒展地活動，達到式式連貫、處處圓活、不僵不拘、周身協調、動作自如的狀態。

　　(三) 上下相隨，周身協調

　　太極拳是一種全身性的運動。有人說，打太極拳時全身“一動無有不動”、“由腳而腿而腰總須完成一氣”，這些都是形容練太極拳時“上下相隨，周身協調”的意思。初學者雖然在理論上也知道要以腰為軸，由軀干帶動四肢來進行活動，但往往感到力不從心。在這種情況下，可先練習單式動作，同時練習步法，然后再進行套路練習。

　　(四) 分清虛實，穩定重心

　　在掌握太極拳身體姿勢的動作要領后，要注意動作的虛實和身體的重心。因為在太極拳的套路中，動作之間的連接，以及位置方向的改變，都貫穿著步法的變換和重心的轉移，同時，還要講究身法和手法的運用。不論由虛到實，還是由實到虛，既要分明，又要連貫銜接，做到勢斷意不斷，一氣呵成。所謂“邁步如貓行，運動如抽絲”，就是對太極拳腳步輕盈和動作均勻的描述。

　　(五) 自然呼吸，氣沉丹田

　　練習太極拳時，由于動作輕松柔和，要求呼吸平和，且要增加呼吸的深度，以滿足機體對氧氣的需要。太極拳運動強調運用腹式呼吸，以橫膈上下活動完成“氣沉丹田”，讓腹部存養涵蓄，不使上浮，這樣在練拳時就不至于因缺氧而氣喘，并有助于重心穩定。注意含胸拔背有助于“氣沉丹田”。

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