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史鐵生語(yǔ)錄（一）：
1.對(duì)于心靈來(lái)說(shuō)，人奮斗一輩子，如果最終能掙得個(gè)終日歡樂(lè)，就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了生命最大的價(jià)值。
有的人本來(lái)很幸福，看起來(lái)卻很煩惱；有的人本來(lái)該煩惱，看起來(lái)卻很幸福。
活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易煩惱。這是因?yàn)椋逍训娜丝吹锰媲校惠^真兒，生活中便煩惱遍地；而糊涂的人，計(jì)較得少，雖然活得簡(jiǎn)單粗糙，卻所以覓得了人生的大境界。
賞析：人生的煩惱是自找的。不是煩惱離不開(kāi)你，而是你撇不下它。每個(gè)人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在別人眼里。
2.幸福是要自我去尋找的，無(wú)論你在空間的哪一個(gè)角落，在時(shí)間的哪一個(gè)時(shí)刻，你都能夠享受幸福，哪怕是你此刻正在經(jīng)歷著一場(chǎng)大的浩劫，你也應(yīng)當(dāng)幸福，因?yàn)槟隳軌蛟诤平僦锌吹绞锕猓軓暮平僦袑W(xué)到很多別人可能一輩子都學(xué)不到的東西，當(dāng)你擁有了別人所不曾擁有的東西那你就是唯一。
賞析：靜下心來(lái)好好想想你所走過(guò)的路，體驗(yàn)過(guò)的生活，你就會(huì)覺(jué)得其實(shí)你一向活在幸福的包圍圈中。
3.不要在人我是非中彼此摩擦。有些話語(yǔ)稱(chēng)起來(lái)不重，但稍有不慎，便會(huì)重重地壓到別人心上；當(dāng)然，也要訓(xùn)練自我，不要輕易被別人的話扎傷。不能決定生命的長(zhǎng)度，但你能夠擴(kuò)展它的寬度；不能改變天生的容貌，但你能夠時(shí)時(shí)展現(xiàn)笑容；不能企望控制他人，但你能夠好好把握自我；不能全然預(yù)知明天，但你能夠充分利用今日；不能要求事事順利，但你能夠做到事事盡心。
賞析：一個(gè)人的歡樂(lè)，不是因?yàn)樗麚碛械亩啵且驗(yàn)樗?jì)較的少。多是負(fù)擔(dān)，是另一種失去；少非不足，是另一種有余；舍棄也不必須是失去，而是另一種更寬闊的擁有。
4.心靈的房間，不打掃就會(huì)落滿灰塵。蒙塵的心，會(huì)變得灰色和迷茫。我們每一天都要經(jīng)歷很多事情，開(kāi)心的，不開(kāi)心的，都在心里安家落戶。心里的事情一多，就會(huì)變得雜亂無(wú)序，然后心也跟著亂起來(lái)。（勵(lì)志一生）有些痛苦的情緒和不愉快的記憶，如果充斥在心里，就會(huì)使人委靡不振。所以，掃地除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂；把一些無(wú)謂的痛苦扔掉，歡樂(lè)就有了更多更大的空間。
賞析：人，僅有量力而行，該放就放，當(dāng)止則止，才能在簡(jiǎn)便歡樂(lè)的節(jié)奏中，收獲真正應(yīng)當(dāng)屬于自我的那份成功。
5.我能夠把我的友誼在水彩畫(huà)幅創(chuàng)作的光彩熠熠，衷情中義。也許有一天，當(dāng)時(shí)間流逝，早已不細(xì)心掉進(jìn)了遺忘的心湖。記憶的湖水沖淡了美麗的色彩，淡卻了當(dāng)年的鐵膽錚錚之情，笑傲江湖，乘風(fēng)破浪。那幅畫(huà)早已變的卻是齷齪不堪，不得不令人深深惋惜。
也許是女?huà)z給人類(lèi)創(chuàng)造了甜美彩畫(huà)，怕人類(lèi)不珍惜，加點(diǎn)神水的斑跡，期望給人類(lèi)帶來(lái)多姿多彩的畫(huà)面，在坎坷中鍛造人類(lèi)的靈性吧。
賞析：真不知是人心暫時(shí)停留了人生水彩的保值期，還是歲月沖淡了人生水彩的奪目光環(huán)。
6.承受幸福。幸福需要享受，但有時(shí)候，幸福也會(huì)輕而易舉的擊敗一個(gè)人。當(dāng)幸福突然來(lái)臨的時(shí)候，人們往往會(huì)被幸福的旋渦淹沒(méi)，從幸福的顛峰上跌落下來(lái)。承受幸福，就是要珍視幸福而不是一味的沉淀其中，如同應(yīng)對(duì)一壇陳年老酒，一飲而盡往往會(huì)爛醉如泥不省人事，僅有細(xì)品慢咂，才會(huì)品出真正的香醇甜美。
賞析：人生是一種承受，需要學(xué)會(huì)支撐。支撐事業(yè)，支撐家庭，甚至支撐起整個(gè)社會(huì)，有支撐就必須會(huì)有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力。
7.人生如夢(mèng)。生命從無(wú)到有，又從有走向無(wú)，生生死死，構(gòu)成社會(huì)和世界。從人生無(wú)常這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，人生有如夢(mèng)幻。所以，一個(gè)人僅有活得有聲有色、有滋有味，才不枉到這世界上走一回。“浮生若夢(mèng)”，“人生幾何”，從生命的短暫性來(lái)說(shuō)，人生的確是一場(chǎng)夢(mèng)。所以如何提高生活的質(zhì)量，怎樣活得有意義，便成了人們的一個(gè)永久的話題；“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”，與永恒的自然相比，人生可是是一場(chǎng)夢(mèng)。
賞析：從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，在這大自然的包容中，在這歷史的長(zhǎng)河中，“人過(guò)留跡，雁過(guò)留聲”，人來(lái)到這世界上走一遭，應(yīng)當(dāng)留下一點(diǎn)足跡，一點(diǎn)與山河同在的精神。
8.微笑著，去唱生活的歌謠。不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會(huì)失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會(huì)失去壯觀，人生如果僅去求得兩點(diǎn)一線的一帆風(fēng)順，生命也就失去了存在的魅力。
賞析：微笑著彈奏從容的弦樂(lè)，去應(yīng)對(duì)挫折，去理解幸福，去品味孤獨(dú)，去戰(zhàn)勝憂傷。
9.苦樂(lè)全憑自已確定，這和客觀環(huán)境并不必須有直接關(guān)系，正如一個(gè)不愛(ài)珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環(huán)境，也無(wú)傷她的自尊。擁有萬(wàn)卷書(shū)的窮書(shū)生，并不想去和百萬(wàn)富翁交換鉆石或股票。滿足于田園生活的人也并不艷羨任何學(xué)者的榮譽(yù)頭銜，或高官厚祿。
賞析：你的愛(ài)好就是你的方向，你的興趣就是你的資本，你的性情就是你的命運(yùn)。各人有各人夢(mèng)想的樂(lè)園，有自已所樂(lè)于安享的花花世界。
10.人生如畫(huà)，生活本身是一副畫(huà)，但在涉世未深時(shí)，我們都是閱讀觀畫(huà)的讀者，而經(jīng)過(guò)了風(fēng)雨，辯別了事物，我們又變成書(shū)中的主角，在各自演譯著精彩．幸福更是一種感覺(jué)，幸福是一縷花香，當(dāng)花開(kāi)放在心靈深處，只需微風(fēng)輕輕吹動(dòng)，便能散發(fā)出悠悠的，讓人陶醉的芳香。我們！都有職責(zé)！
賞析：每每想任性去做一件事的時(shí)候，心中總有個(gè)聲音在提醒自已，這件事不能這么做，會(huì)造成怎樣怎樣的后果。這就是職責(zé)！
史鐵生語(yǔ)錄（二）：
有些事只適合收藏。不能說(shuō)，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語(yǔ)言，它們無(wú)法變成語(yǔ)言，一旦變成語(yǔ)言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的期望與絕望，它們的領(lǐng)地僅有兩處：心與墳?zāi)埂１热缯f(shuō)郵票，有些是用于寄信的，有些僅僅是為了收藏。
《我與地壇》
我什么也沒(méi)忘，但有些事只適合收藏。
《我與地壇》
我什么都沒(méi)有忘，可是有些事只適合收藏，不能說(shuō)，也不能想，卻又不能放。
《我與地壇》
要是有些事我沒(méi)說(shuō)，你別以為是忘了，我什么也沒(méi)忘，可是有些事只適合收藏。不能說(shuō)，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語(yǔ)言，它們無(wú)法變成語(yǔ)言，一旦變成語(yǔ)言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的期望與絕望。
《記憶與印象》
我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。
《我與地壇》
人有時(shí)候只想獨(dú)自靜靜的呆一會(huì)，悲傷也成享受。
《合歡樹(shù)》
先別去死，再試著活一活看。
《我與地壇》
人生有三種根本的困境。
第一，人生來(lái)只能注定是自我，人生來(lái)注定是活在無(wú)數(shù)他人中間，并且無(wú)法與他人徹底溝通。這意味著孤獨(dú)。
第二，人生來(lái)就有欲望，人實(shí)現(xiàn)欲望的本事，永遠(yuǎn)趕不上他欲望的本事。這是一個(gè)永恒的距離。
第三，人生來(lái)不想死，可人生來(lái)就是在走向死。這意味著恐懼。
《命若琴弦》
人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。
《命若琴弦》
我甚至此刻就能清楚的看見(jiàn)，一旦有一天我不得不長(zhǎng)久地離開(kāi)它，我會(huì)怎樣的想念它，我會(huì)怎樣想念它并且夢(mèng)見(jiàn)它，我會(huì)怎樣因?yàn)椴桓蚁肽钏鴫?mèng)也夢(mèng)不到它。
《我與地壇》
我曾走過(guò)山，走過(guò)水，其實(shí)只是借助它們走過(guò)我的生命;我看著天，看著地，其實(shí)只是借助它們確定我的位置;我愛(ài)著他，愛(ài)著你，其實(shí)只是借助別人實(shí)現(xiàn)了我的愛(ài)欲
《務(wù)虛筆記》
生命就是這樣一個(gè)過(guò)程，一個(gè)不斷超越自身局限的過(guò)程，這就是命運(yùn)，任何人都是一樣，在這過(guò)程中我們?cè)庥鐾纯唷⒊骄窒蕖亩惺苄腋！Ｋ砸磺腥硕际瞧降鹊模覀兒敛惶厥狻?/p>
《病隙碎筆》
孤獨(dú)的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來(lái)要沖涌出去，便渴望有人呼應(yīng)他、收留他、理解他。心靈間的呼喚與呼應(yīng)、投奔與收留、坦露與理解，那便是心靈解放的號(hào)音，是和平的盛典是愛(ài)的狂歡。那才是孤獨(dú)的擺脫，是心靈享有自由的時(shí)刻。
《感情問(wèn)題》
我什么都沒(méi)有忘，只是有些事，只適合收藏。
《我與地壇》
誰(shuí)說(shuō)我沒(méi)有死過(guò)
出生以前，太陽(yáng)
已無(wú)數(shù)次起落
悠久的時(shí)光被悠久的虛無(wú)吞并
又以我生日的名義
卷土重來(lái)。
《病隙碎筆》
人能夠走向天堂，不能夠走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，豈非彼岸的消失彼岸的消失即信仰的終結(jié)、拯救的放棄。因而天堂不是一處空間，不是一種物質(zhì)性存在，而是道路，是精神的恒途。
《病隙碎筆》
此岸永遠(yuǎn)是殘缺的，否則彼岸就要坍塌。
《我與地壇》
不能走遠(yuǎn)路卻有遼闊的心。
《我與地壇》
沉默就常常是必要的，沉默能夠通向有聲有形的語(yǔ)言所不能到達(dá)的地方，就像浪，舒緩下來(lái)，感悟到了水的深闊、水對(duì)浪的包容、水于浪永久的夢(mèng)想意義。
《靈魂的事》
萬(wàn)事萬(wàn)物，你若預(yù)測(cè)它的未來(lái)，你就會(huì)說(shuō)它有無(wú)數(shù)種可能，可你若回過(guò)頭去看它的以往，你就會(huì)明白其實(shí)僅有一條命定的路。
多年來(lái)我頭一次意識(shí)到，這園中不單是處處都有過(guò)我的車(chē)轍，有過(guò)我的車(chē)轍的地方也都有過(guò)母親的腳印。
《我與地壇》
對(duì)于故鄉(xiāng)，我忽然有了新的理解：人的故鄉(xiāng)，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無(wú)比的心境，不受空間和時(shí)間的限制;這心境一經(jīng)喚起，就是你已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)。
《記憶與印象》
我經(jīng)由光陰，經(jīng)由山水，經(jīng)由鄉(xiāng)村和城市，同樣我也經(jīng)由別人，經(jīng)由一切他者以及由之引生的思緒和夢(mèng)想而走成了我。那路途中的一切，有些與我擦肩而過(guò)從此天各一方，有些便永久駐進(jìn)我的心魂，雕琢我，塑造我，錘煉我，融入我而成為我。
《病隙碎筆》
人有一種壞習(xí)慣，記得住倒霉，記不住走運(yùn)，這實(shí)在有失厚道。
《病隙碎筆》
佛家有一說(shuō)：殺一生命，等于殺一世界。那么，一個(gè)生命的出生也就是一個(gè)世界的出生了，任何個(gè)人，都是獨(dú)一無(wú)二的世界。
《靈魂的事》
我什么也沒(méi)忘，只是有些事適合收藏。不能說(shuō)，不能想，卻又不能忘。
《我與地壇》
不管你對(duì)多少異性失望，你都沒(méi)有理由對(duì)感情失望。因?yàn)楦星楸旧砭褪瞧谕肋h(yuǎn)是生命的一種期望。感情是你自我的品質(zhì)，是你自我的心魂，是你自我的處境，與別人無(wú)關(guān)。感情不是一個(gè)名詞，而是一個(gè)動(dòng)詞，永遠(yuǎn)的動(dòng)詞，無(wú)窮動(dòng)。
《務(wù)虛筆記》
唯有文字能擔(dān)當(dāng)此任，宣告生命以往在場(chǎng)。
四百多年里，它侵蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門(mén)壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹(shù)愈見(jiàn)滄桑，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。
史鐵生語(yǔ)錄（三）：
1、死不足惜，關(guān)鍵是活著。一個(gè)正常人的死，并不比一個(gè)殘疾人掙扎著活下去更難思議。不幸的人掙扎地活著是生與死的較量證明著生。生命之美不在于一副完好的身軀。也不在乎生與死。死是容易的，活著卻是難的。
2、孤獨(dú)的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來(lái)要沖涌出去，便渴望有人呼應(yīng)他收留他理解他。
3、人既看見(jiàn)了自身的殘缺，也就看見(jiàn)了神的完美，有了對(duì)神的敬畏感恩與贊嘆，由是愛(ài)才可能指向萬(wàn)物萬(wàn)靈。此刻的生態(tài)保護(hù)思想，還像是以人為中心，只是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)要持續(xù)發(fā)展而無(wú)奈地保護(hù)生態(tài)，只是出于使人活得更好些，不得已而愛(ài)護(hù)自然。可什么是好些呢？大約還得是人說(shuō)了算，而物質(zhì)的享樂(lè)與奢華哪有盡頭？至少此刻，到處都一樣，好像人的最重要的追求就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，好像人生來(lái)就是為了參加一場(chǎng)物質(zhì)占有的比賽。而這比賽一開(kāi)始，欲望就收不住，生態(tài)早晚要遭殃。這不是哪一國(guó)的問(wèn)題，這是全人類(lèi)的問(wèn)題，因而這不完全是政治問(wèn)題，根本是信仰問(wèn)題。
4、在那些歲月，我每每醒來(lái)卻發(fā)現(xiàn)，我做了一個(gè)想從惡夢(mèng)中醒來(lái)的美夢(mèng)。
5、煙在肺里停留一會(huì)兒，在嘴里經(jīng)過(guò)，緩緩飄向雨中，消失。一切無(wú)非如此。
6、我什么也沒(méi)忘，可是有些事只適合收藏。
7、如果以一天中的時(shí)間來(lái)對(duì)應(yīng)四季，當(dāng)然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。如果以樂(lè)器來(lái)對(duì)應(yīng)四季，我想春天應(yīng)當(dāng)是小號(hào)，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號(hào)和長(zhǎng)笛。要是以這園子里的聲響來(lái)對(duì)應(yīng)四季呢那么，春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音，夏天是冗長(zhǎng)的蟬歌和楊樹(shù)葉子嘩啦啦地對(duì)蟬歌的取笑，秋天是古殿檐頭的風(fēng)鈴響，冬天是啄木鳥(niǎo)隨意而空曠的啄木聲。
8、一個(gè)幸福的位置，其實(shí)就因?yàn)樗且粋�(gè)美麗的位置，那必不能是一個(gè)從赤誠(chéng)相見(jiàn)退回到彬彬有禮的位置，也必不能是一個(gè)心血枯焦卻被輕描淡寫(xiě)的位置。
9、死是一件無(wú)須乎著急去做的事，是一件無(wú)論怎樣耽擱也不會(huì)錯(cuò)過(guò)了的事，一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。
10、就像輸慣了的賭徒把屢屢的敗績(jī)置于腦后，輸光了褲子也還是對(duì)下一局存著飽滿的好奇和必贏的沖動(dòng)。這有什么不好。這有什么不好？
11、我看不見(jiàn)那個(gè)吹嗩吶的人，惟嗩吶聲在星光寥寥的夜空里低吟高唱，時(shí)而悲愴時(shí)而歡快，時(shí)而纏綿時(shí)而蒼涼，或許這幾個(gè)詞都不足以形容它，我清清醒醒地聽(tīng)出它響在過(guò)去，響在此刻，響在未來(lái)，回旋飄轉(zhuǎn)亙古不散。
12、過(guò)去并未消失，而未來(lái)已經(jīng)存在。
13、人以一個(gè)孤獨(dú)的音符處于一部浩瀚的音樂(lè)中，難免恐懼。這恐懼是因?yàn)椋靼鬃晕业男脑福瑓s不明白別人的心愿；他明白自我復(fù)雜的處境與別人相關(guān)，卻不明白別人對(duì)這復(fù)雜的相關(guān)取何種態(tài)度；他明白自我期待著別人，卻沒(méi)有把握別人是否對(duì)他也有著同樣的期待；總之，他既聽(tīng)見(jiàn)了那音樂(lè)的呼喚，又看見(jiàn)了社會(huì)美德的陰沉臉色。
14、丑弱的人和圓滿的神之間，是信者永遠(yuǎn)的路。
15、愛(ài)的情感包括喜歡，包括愛(ài)護(hù)尊敬和控制不住，除此之外還有最緊要的一項(xiàng)敞開(kāi)。互相敞開(kāi)心魂，為愛(ài)所獨(dú)具。
16、死亡是人生的最終一個(gè)節(jié)日。
17、我想走但不能走，你想飛但不能飛。這是不是同屬殘疾呢？
18、其實(shí)人人都是根據(jù)自我的所知猜測(cè)著無(wú)窮的未知，以自我的感情勾畫(huà)出世界。每個(gè)人的世界就都不一樣。
19、上帝不許諾光榮和福樂(lè)，但上帝保佑你的期望。人不能夠逃避困難，亦不能夠放下期望。恰是在這樣的意義上，上帝存在。命運(yùn)并不受賄，但期望與你同在，這才是信仰的真意，是信者的路。
20、天堂是什么？正是與這物質(zhì)性限制的對(duì)峙，是有限的此岸對(duì)彼岸的無(wú)限眺望。
21、七十歲了再瘋還有什么意思？他只是再不想動(dòng)彈，吸引著他活下去走下去唱下去的東西驟然消失干凈。就算一個(gè)不能拉緊的琴弦，再難彈出悅耳的曲子。老瞎子的心弦斷了。準(zhǔn)確地說(shuō)，是有一端空無(wú)所系了。一根弦需要兩個(gè)點(diǎn)才能拉緊。心弦也要兩個(gè)點(diǎn)-一頭是追求，一頭是目的-你才能在中間這緊繃繃的過(guò)程上談響心曲。此刻發(fā)現(xiàn)那目的原先是空的
22、我搖著車(chē)躲出去，坐在小公園安靜的樹(shù)林里，想上帝為什么早早地召母親回去呢？迷迷糊糊的，我聽(tīng)見(jiàn)回答“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一點(diǎn)安慰，睜開(kāi)眼睛，看見(jiàn)風(fēng)正在樹(shù)林里吹過(guò)。
23、孤獨(dú)的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來(lái)要沖涌出去，便渴望有人呼應(yīng)他收留他理解他。心靈間的呼喚與呼應(yīng)投奔與收留坦露與理解，那便是心靈解放的號(hào)音，是和平的盛典是愛(ài)的狂歡。那才是孤獨(dú)的擺脫，是心靈享有自由的時(shí)刻。
24、世上的一些事多是出于瞎操心，由瞎操心再演變?yōu)楦F干涉。
25、人有時(shí)候只想獨(dú)自靜靜地待呆一會(huì)兒…悲傷也成一種享受…
26、我們尤其要注意任何以自我的觀念干涉別人感情的行為，都只是一股逆流。
27、有為，與感情，原是風(fēng)馬牛不相及的兩個(gè)領(lǐng)域。但暫時(shí)，亦可在心中長(zhǎng)久，而寫(xiě)作，卻永遠(yuǎn)地不能與感情無(wú)關(guān)。
28、斷章取義說(shuō)不定是歷史的本性。
29、信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時(shí)候能夠領(lǐng)受。
30、大樹(shù)下，破碎的陽(yáng)光星星點(diǎn)點(diǎn)，風(fēng)把遍地的小燈籠吹得滾動(dòng)，仿佛暗啞地響著無(wú)數(shù)小鈴擋。
31、宇宙以其不息的欲望將一個(gè)歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個(gè)人間的姓名，大可忽略不計(jì)。
32、一同去承受人世的危難，一同去輕蔑現(xiàn)實(shí)的限定，一同眺望那無(wú)限與絕對(duì)，于是互相發(fā)現(xiàn)了對(duì)方的存在，對(duì)方的支持，難離難棄，這才是感情吧。
33、苦難既然把我推倒懸崖邊緣那么就讓我在那里坐下來(lái)，順便看看懸崖上的流嵐霧靄，唱支歌給你聽(tīng)
34、思考不僅僅是先于讀書(shū)，并且是重于讀書(shū)。“帶著問(wèn)題學(xué)”總還是對(duì)的，唯不必“立竿見(jiàn)影”。
35、形單影只流落與千差萬(wàn)別的人山人海中，暴露著肉身尚且找來(lái)羞辱，還敢赤裸起心魂么？
36、盼了多少年了呀，老瞎子想，盼了五十年了！五十年中翻了多少架山，走了多少里路哇，挨了多少回曬，挨了多少回凍，心里受了多少委屈呀。一晚上一晚上地彈，心里總記得，得真正是一根一根盡心地彈斷了才成。此刻了快盼到了，絕出不了這個(gè)夏天了。老瞎子明白自我又沒(méi)什么能要命的病，活過(guò)這個(gè)夏天一點(diǎn)不成問(wèn)題。“我比我?guī)煾缚蛇\(yùn)氣多了”他說(shuō)“我?guī)煾傅搅藳](méi)能盼到眼睛看一回”
37、人大約有兩種本性，一是要發(fā)展，二是要穩(wěn)定。沒(méi)有發(fā)展，即是死亡。沒(méi)有穩(wěn)定，則一切意義都不能呈現(xiàn)。
38、感情的根本愿望是在陌生的人山人海中尋找一種自由的盟約。
39、多年來(lái)我頭一次意識(shí)到，這園中不單是處處都有過(guò)我的車(chē)轍，有過(guò)我的車(chē)轍的地方也都有過(guò)母親的腳印。
40、每一個(gè)有活力的演員都難免是一個(gè)人質(zhì)。每一個(gè)懂得欣賞的觀眾都巧妙地粉碎了一場(chǎng)陰謀。每一個(gè)乏味的演員都是因?yàn)樗弦詾檫@出戲與自我無(wú)關(guān)。每一個(gè)倒霉的觀眾都是因?yàn)樗偸亲秒x舞臺(tái)太近了。
41、我一向有著一個(gè)凄苦的夢(mèng)，隔一段時(shí)間就會(huì)在我的黑夜里重復(fù)一回母親，她并沒(méi)有死，她只是深深地失望了，對(duì)我，或者尤其對(duì)這個(gè)世界，完全地失望了，困苦的靈魂無(wú)處訴告，無(wú)以支持，因而她走了，離開(kāi)我們到很遠(yuǎn)的地方去了，不再回來(lái)。在夢(mèng)中，我絕望地哭喊，心里怨她“我理解你的失望，我理解你的離開(kāi)，但你總要捎個(gè)信兒來(lái)呀，你不明白我們會(huì)牽掛你不明白我們是多么想念你嗎？”但就連這樣的話也無(wú)從說(shuō)給她，只明白她在很遠(yuǎn)的地方，并不明白她到底在哪兒。這個(gè)夢(mèng)一再地走進(jìn)我的黑夜，驅(qū)之不去，我便在醒來(lái)時(shí)在白日的夢(mèng)里為它作一個(gè)續(xù)母親，她的靈魂并未消散，她在幽冥之中注視我并保佑了我多年，直等到我的眺望已在幽冥中與她匯合，她才放了心，重新投生別處，投生在一個(gè)靈魂有所訴告的地方。
42、微風(fēng)輕拂，或許是風(fēng)把他的影子吹落地上？
43、徹底的圓滿只可是是徹底的無(wú)路可走。
44、永恒的距離，才能引導(dǎo)永恒的追尋。永恒孤獨(dú)的現(xiàn)實(shí)才能承載永恒感情的夢(mèng)想。所以在愛(ài)的路途上，永恒的不是孤獨(dú)也不是團(tuán)聚，而是祈禱。
45、空冥的猜想能夠負(fù)載任意的夢(mèng)景，而實(shí)在的答案便會(huì)限定出真確的痛苦。
46、忘記和不曾察覺(jué)的事，等于從未發(fā)生
47、隨時(shí)可能完蛋的感覺(jué)比完蛋本身可怕多了，所謂不怕賊偷就怕賊惦記，我想人不如死了好，不如不出生的好。可你并沒(méi)有去死。
48、人與上帝間有著永恒的距離，這很要緊。否則信仰之神一旦變成塵世的權(quán)杖，期望的解釋權(quán)一旦落到哪位強(qiáng)徒手中，就怕要惹禍了。
49、相信愛(ài)才是人類(lèi)唯一的救助。這愛(ài)，不單是友善慈悲助人為樂(lè)，它根本是你自我的福。這愛(ài)，非居高的施舍，乃謙恭地仰望，理解苦難，從而走向精神的超越。
50、那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢(shì)必會(huì)跑上來(lái)一個(gè)歡蹦的孩子，抱著他的玩具。
51、語(yǔ)言，與其認(rèn)為是在說(shuō)明什么，不如說(shuō)是在掩蓋什么。
52、惟柔弱是愛(ài)愿的識(shí)別，正如放下是喧囂的解劑。
53、這樣來(lái)看，一切職業(yè)事業(yè)都是平等的。一切職業(yè)事業(yè)，都是人們擺脫時(shí)間空洞的方法，都是娛樂(lè)自我的玩具，都是互為依存的游戲伙伴，所以都是平等的，本不該有高低貴賤之分。如果不是為了我們這種動(dòng)物所獨(dú)具的精神娛樂(lè)的需要，其實(shí)一切職業(yè)事業(yè)都不必，度命本來(lái)十分簡(jiǎn)單，——一匹狼或一條蟲(chóng)那樣簡(jiǎn)單，單靠了本能就已足夠，反正在最終要結(jié)束這一點(diǎn)上我們跟它們沒(méi)什么兩樣。所以我想，一切所謂精英豪杰大師偉人都不該再昧了良心一邊為自我貼金一邊期待著別人的報(bào)答，不管是你們?yōu)閯e人做了什么貢獻(xiàn)，都同時(shí)是別人為你們供給了歡樂(lè)（助人為樂(lè)，不是么？）最好別忘了這個(gè)邏輯，不然便有大則欺世小則賣(mài)乖之嫌疑。
54、待她再次送我出門(mén)的時(shí)候，她說(shuō)“出去活動(dòng)活動(dòng)，去地壇看看書(shū)，我說(shuō)這挺好。”許多年以后我才漸漸聽(tīng)出，母親這話實(shí)際是自我安慰，是暗自的禱告，是懇求與囑咐。
55、如果以一天中的時(shí)間來(lái)對(duì)應(yīng)四季，當(dāng)然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。如果以樂(lè)器來(lái)對(duì)應(yīng)四季，我想春天應(yīng)當(dāng)是小號(hào)，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號(hào)和長(zhǎng)笛。要是以這園子里的聲響來(lái)對(duì)應(yīng)四季呢？那么，春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音，夏天是冗長(zhǎng)的蟬歌和楊樹(shù)葉子嘩啦啦地對(duì)蟬歌的取笑，秋天是古殿檐頭的風(fēng)鈴響，冬天是啄木鳥(niǎo)隨意而空曠的啄木聲。以園中的景物對(duì)應(yīng)四季，春天是一徑時(shí)而蒼白時(shí)而黑潤(rùn)的小路，時(shí)而明朗時(shí)而晦暗的天上搖蕩著串串楊花；夏天是一條條耀眼而灼人的石凳，或陰涼而爬滿了青苔的石階，階下有果皮，階上有半張被坐皺的報(bào)紙；秋天是一座青銅的大鐘，在園子的西北角上曾丟棄著一座很大的銅鐘，銅鐘與這園子一般年紀(jì)，渾身掛滿綠銹，文字已不清晰；冬天
56、輝煌的歷史倘不是幾個(gè)英雄所為，慘痛的歷史也就不由幾個(gè)歹徒承辦。
57、可是太陽(yáng)，它每時(shí)每刻都是夕陽(yáng)也都是旭日。當(dāng)它熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是它在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時(shí)。
58、還有抑郁癥，古人或看那是天賦異稟吧沒(méi)人招他沒(méi)人惹他也沒(méi)人幫他，不會(huì)兒工夫他就能把自我弄得面目全非--面色青蒼呼吸緊促，神情恍而惚之，周身僵且硬也。檢查吧，沒(méi)毛病；談?wù)劙桑兑捕＿@對(duì)唯物主義是個(gè)打擊，單憑某種“意念”就能做這么大的功。
59、這樣想了好幾年，最終事情最終弄明白了一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)能夠辯論的問(wèn)題嗎，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日》
60、以天高地遠(yuǎn)和時(shí)間的均勻與漫長(zhǎng)……
61、蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲(chóng)爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開(kāi)翅膀，忽悠一下升空了；樹(shù)干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開(kāi)萬(wàn)道金光。
62、寫(xiě)作之夜，時(shí)間和時(shí)空中的真實(shí)都不重要，重要的是印象。
63、苦難既然把我推到了懸崖的邊緣，那么就讓我在這懸崖的邊緣坐下來(lái)，順便看看懸崖下的流嵐霧靄，唱支山歌給你聽(tīng)。一個(gè)只想使過(guò)程精彩的人是無(wú)法被剝奪的，因?yàn)樗郎褚矡o(wú)法將一個(gè)精彩的過(guò)程變成一個(gè)不精彩的過(guò)程……
64、這世界有著無(wú)限的可能性，無(wú)論局限于哪一種都會(huì)損害生命的自由。
65、上帝不許諾光榮和福樂(lè)，但上帝保佑你的期望。人不能夠逃避困難，亦不能夠放下期望。恰是在這樣的意義上，上帝存在。……從約伯的啟示中我明白真正的信心前面，其實(shí)是一片空曠，除了期望什么也沒(méi)有，想要也沒(méi)有。……信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉困難的時(shí)候能夠領(lǐng)受。
66、日子總在過(guò)去，成為一張張作廢的卡片。失戀，是一團(tuán)煙雨，心靈的一道陌生又熟悉的布景。
67、真正的信心前面，其實(shí)是一片空曠，除了期望什么也沒(méi)有，想要也沒(méi)有。信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時(shí)候能夠領(lǐng)受。在神的字典里，行與路共用一種解釋。他所以不能親臨俗世，在于他要在神界恪盡職守，以展開(kāi)無(wú)限時(shí)空與無(wú)限的可能，在于他要把完美解釋得不落俗套無(wú)與倫比，不至于還俗成某位強(qiáng)人的名號(hào)。他總不能為解救某處具體的疾苦，而置那永恒的距離失去看管。
68、當(dāng)牽牛花初開(kāi)的時(shí)節(jié)，葬禮的號(hào)角就已吹響。
69、命定的局限盡可永在，不屈的挑戰(zhàn)卻不可須臾或缺
70、要是有些事我沒(méi)說(shuō)，地壇，你別以為是我忘了，我什么也沒(méi)忘，可是有些事只適合收藏。不能說(shuō)，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語(yǔ)言，它們無(wú)法變成語(yǔ)言，一旦變成語(yǔ)言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的期望與絕望，它們的領(lǐng)地僅有兩處心與墳?zāi)埂１热缯f(shuō)郵票，有些是用于寄信的，有些僅僅是為了收藏。
71、我寫(xiě)過(guò)一種人的壞毛病，大家討論問(wèn)題，他總好挑出個(gè)厚道的對(duì)手來(lái)斥問(wèn)“讀過(guò)幾本書(shū)呀，你就說(shuō)話!”可問(wèn)題是，讀過(guò)幾本書(shū)才能說(shuō)話呢有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有其實(shí)厚道的人心里都明白，這叫虛張聲勢(shì)。孔子和老子讀過(guò)幾本書(shū)呢蘇格拉底和亞里士多德讀過(guò)幾本書(shū)呢那年月，書(shū)的數(shù)量本就有限吧。人類(lèi)的發(fā)言，尤其發(fā)問(wèn)，當(dāng)在有書(shū)之前。先哲們先于書(shū)看見(jiàn)了生命的疑難，思之不解或知有不足，這才寫(xiě)書(shū)讀書(shū)教書(shū)和解書(shū)，為的是交流――用此刻的話說(shuō)就是“雙贏”，而非戰(zhàn)勝。
72、人死后靈魂依然存在，是人類(lèi)高貴的猜想，就像藝術(shù)，在科學(xué)無(wú)言以對(duì)的時(shí)候，在神秘難以洞穿的方向，以及在法律照顧不周的地方，為自我填寫(xiě)下美的志愿，為自我提出善的要求，為自我許下誠(chéng)的諾言。
73、也有人說(shuō)我是不是一向活在童話里？語(yǔ)氣里既有贊許又有告誡。贊許并且告誡，這讓我很信服。贊許既在，告誡并不意指人們之間應(yīng)當(dāng)加固一條防線，而只是提醒我童話的缺憾不在于它太美，而在與它必要走進(jìn)一個(gè)更為紛繁并且嚴(yán)酷的世界，那時(shí)只怕它太嬌嫩。
74、可是太陽(yáng)，他每時(shí)每刻都是夕陽(yáng)也都是旭日。當(dāng)他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔散烈烈朝暉之時(shí)。
75、亙古至今，人們是在反復(fù)地問(wèn)著和回答著同一個(gè)問(wèn)題，不得不這樣。人們輪班地來(lái)做同一個(gè)猜謎游戲。結(jié)束之后是開(kāi)始。
76、他只好再全力去想那張藥方和琴弦還剩下幾根，還只剩最終幾根了。那時(shí)就能夠去抓藥了，然后就能看見(jiàn)這個(gè)世界--他無(wú)數(shù)次爬過(guò)的山，無(wú)數(shù)次走過(guò)的路，無(wú)數(shù)次感到過(guò)他的溫暖和熾熱的太陽(yáng)，無(wú)數(shù)次夢(mèng)想著藍(lán)天和月亮的星星。還有呢？還有什么？他朦朧中所盼望的東西似乎比這要多的多。
77、不要相信羞恥，也別相信淫蕩，愛(ài)的領(lǐng)域里壓根就沒(méi)他們的湯喝。任何奇詭的性的言辭，一旦成為愛(ài)的表達(dá)，那便是魔鬼歸順了上帝的時(shí)刻……譴責(zé)者是因?yàn)樽晕覊m緣未斷。
78、上帝為人性寫(xiě)下的最本質(zhì)的兩條密碼是殘疾與感情。
79、世界是什么？如果世界被我們認(rèn)識(shí)窮盡，我們一向所說(shuō)的世界到底是什么呢？我想，這世界，就重疊在我們的心靈上，雖然我們不能窮盡它，可是它就在那兒，以文學(xué)的名義無(wú)止無(wú)休地誘惑著我們，召喚著我們。
80、人有時(shí)候只想獨(dú)自靜靜的呆一會(huì)，悲傷也成享受。
81、詩(shī)人L不再想這些事。他那時(shí)多么簡(jiǎn)單，那種年齡，樂(lè)得想什么就想什么，想怎樣想就怎樣想，不愿意想什么就能夠不想。
82、上帝總操心著人的去路，并以美為善呼喚著人們前行。而佛總擔(dān)心著人的歸途，并以真為善勸導(dǎo)著人們回歸。
83、人有時(shí)候只是靜靜地待一會(huì)兒，悲傷也成享受
84、科學(xué)的要求是真實(shí)，信仰的要求是真誠(chéng)。科學(xué)研究的是物，信仰應(yīng)對(duì)的是神。科學(xué)把人當(dāng)做肉身來(lái)剖析它的功能，信仰把人看作靈魂來(lái)追尋它的意義。科學(xué)在有限的成就面前沾沾自喜，信仰在無(wú)限的存在面前虛懷若谷。科學(xué)看見(jiàn)人的強(qiáng)大，指點(diǎn)江山，自視為世界的主宰，信仰則看見(jiàn)人的苦弱與丑陋，沉思自省，視人生為一次歷練與皈依愛(ài)愿的旅程。
85、而被眼睛所蒙蔽的眼睛，總也看不出眼睛對(duì)眼睛的蒙蔽。
86、它們不能變成語(yǔ)音，它們無(wú)法變成語(yǔ)言，一旦變成語(yǔ)言就不是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的期望與絕望。
87、千萬(wàn)不要說(shuō)，倘若二者不可兼得你要哪一個(gè)？不要這樣說(shuō)，因?yàn)槿嘶钪匾幸粋�(gè)最美的夢(mèng)想。
88、樹(shù)葉柔和爽朗的呼吸，詩(shī)人一路吹著口哨回家，一路踢著石子妙想聯(lián)翩，感到夕陽(yáng)和晚風(fēng)自古多情，自我此刻和將來(lái)都是個(gè)幸福的人。
89、那可能是我對(duì)與墻的第一印象。
90、我經(jīng)由光陰，經(jīng)由山水，經(jīng)由鄉(xiāng)村和城市，同樣我也經(jīng)由別人，經(jīng)由一切他者以及由之引生的思緒和夢(mèng)想而走成了我。那路途中的一切，有些與我擦肩而過(guò)從此天各一方，有些便永久駐進(jìn)我的心魂，雕琢我，塑造我，錘煉我，融入我而成為我。
91、但“一輩子”這種東西，是要自我養(yǎng)的，就像一條狗，給別人養(yǎng)了就是別人的。
92、愿意的，命運(yùn)領(lǐng)著你走；不愿意的，命運(yùn)拖著你走。
93、我什么也沒(méi)忘，只是有些事適合收藏。不能說(shuō)，不能想，卻又不能忘。
94、永恒的距離，才能引導(dǎo)永恒的追求。永恒孤獨(dú)的現(xiàn)實(shí)，才能承載永恒感情的夢(mèng)想。
95、地獄和天堂都在人間，即殘疾與感情，即原罪與拯救。
96、人不能沒(méi)有愛(ài)，尤其不能沒(méi)有所愛(ài)。不能被愛(ài)固然可怕，但如果你愛(ài)的本能無(wú)以寄托就更可怕。假如不能被愛(ài)是一條黑暗的小路，燃著愛(ài)的心還能夠照耀著你前行，但倘若全無(wú)所愛(ài)，便如那綿綿的秋雨，把你的生活打的僵冷。
97、無(wú)論僧俗，人可能舍棄一切，卻無(wú)法舍棄被理解的渴望。
98、人所不能者，即是限制，即是殘疾，它從來(lái)就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)。
99、時(shí)間限制了我們，習(xí)慣限制了我們，謠言般的輿論讓我們陷于實(shí)際，讓我們?cè)诎讜兊哪Хㄖ虚]目塞聽(tīng)不敢妄為。白晝是一種魔法，一種符咒，讓僵死的規(guī)則暢行無(wú)阻，讓實(shí)際消磨掉神奇。所有的人都在白晝的魔法之下扮演著緊張呆板的主角，一切言談舉止一切思緒與夢(mèng)想，都仿佛被預(yù)設(shè)的程序所圈定。
100、天人合一，科學(xué)也漸漸醒悟到人是宇宙的一部分，這樣，問(wèn)題似乎并不難解任何部分之于整體，或整體之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不細(xì)心摔下幾塊碎片，碎片的邊緣盡管詭異，拿來(lái)補(bǔ)在花瓶上也肯定嚴(yán)絲合縫。而要想復(fù)制同樣的碎片或同樣的缺口，比登天還難。
史鐵生語(yǔ)錄（四）：
1、人有時(shí)候只是靜靜地待一會(huì)兒，悲傷也成享受——史鐵生《合歡樹(shù)》
2、這世界有著無(wú)限的可能性，無(wú)論局限于哪一種都會(huì)損害生命的自由。——史鐵生
3、有些事只適合收藏。不能說(shuō)，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語(yǔ)言，它們無(wú)法變成語(yǔ)言，一旦變成語(yǔ)言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的期望與絕望，它們的領(lǐng)地僅有兩處：心與墳?zāi)埂１热缯f(shuō)郵票，有些是用于寄信的，有些僅僅是為了收藏。——史鐵生《我與地壇》
4、在很長(zhǎng)很長(zhǎng)的日子里，不斷地想起，未必必須是思念，那更像是多年如一日的生活所養(yǎng)成的習(xí)慣，是平靜河流上的一個(gè)擺渡——就像是集郵，把往日的收藏拿出來(lái)看一看，無(wú)論是引出歡樂(lè)還是引出痛苦，都益于時(shí)光的流逝，然后依舊把它們收藏起來(lái)，不讓它們?yōu)榉亲鞔酰蚱埔粭l河流的通暢，包括不讓往事把今日弄得臉色慘白。——史鐵生《務(wù)虛筆記》
5、上帝不許諾光榮和福樂(lè)，但上帝保佑你的期望。人不能夠逃避困難，亦不能夠放下期望。恰是在這樣的意義上，上帝存在。命運(yùn)并不受賄，但期望與你同在，這才是信仰的真意，是信者的路。——史鐵生《病隙碎筆》
6、我甚至此刻就能清楚的看見(jiàn)，一旦有一天我不得不長(zhǎng)久地離開(kāi)它，我會(huì)怎樣的想念它，我會(huì)怎樣想念它并且夢(mèng)見(jiàn)它，我會(huì)怎樣因?yàn)椴桓蚁肽钏鴫?mèng)也夢(mèng)不到它。——史鐵生《我與地壇》
7、人真正的名字叫作：欲望。——史鐵生《我與地壇》
8、一個(gè)失去差別的世界將是一潭死水，是一塊沒(méi)有感覺(jué)沒(méi)有肥力的沙漠——史鐵生
9、我曾赴白天，傷在集市。在那兒，價(jià)值埋沒(méi)于價(jià)格，連人也是一樣。——史鐵生
10、歷史的每一瞬間，都有無(wú)數(shù)的歷史蔓延，都有無(wú)限的時(shí)間延伸。我們生來(lái)孤單，無(wú)數(shù)的歷史和無(wú)限的時(shí)間因破碎而成片段。互相淹沒(méi)的心流，在孤單中祈禱，在破碎處眺望，或可指望在夢(mèng)中團(tuán)圓。記憶，所以是一個(gè)牢籠。印象是牢籠以外的天空。——史鐵生《記憶與印象》
11、死不足惜，關(guān)鍵是活著。一個(gè)正常人的死，并不比一個(gè)殘疾人掙扎著活下去更難思議。不幸的人掙扎地活著是生與死的較量證明著生。生命之美不在于一副完好的身軀。也不在乎生與死。死是容易的，活著卻是難的。——史鐵生《史鐵生文集》
12、我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。——史鐵生《我與地壇》
13、我什么都沒(méi)有忘，可是有些事只適合收藏，不能說(shuō)，也不能想，卻又不能放。——史鐵生《我與地壇》
14、所以，虛無(wú)的悲嘆，尋根問(wèn)底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了靈魂的眼睛，單是看見(jiàn)要回那無(wú)中去，卻忘了你原是從那無(wú)中來(lái)。——史鐵生《病隙碎筆》
15、永存夢(mèng)想的人間，比全是現(xiàn)實(shí)的世界，更能讓我坦然應(yīng)對(duì)死——這就像你在告別故鄉(xiāng)的時(shí)候，是仍然懷念她，還是已經(jīng)不想再來(lái)。——史鐵生《靈魂的事》
16、就像輸慣了的賭徒把屢屢的敗績(jī)置于腦后，輸光了褲子也還是對(duì)下一局存著飽滿的好奇和必贏的沖動(dòng)。這有什么不好。這有什么不好？——史鐵生《靈魂的事》
17、任何思想都是有限的，既是對(duì)著有限的事物而言，又是在有限的范圍中有效。靈魂則指向無(wú)限的存在，既是無(wú)限的追尋，又終歸于無(wú)限的神秘，還有無(wú)限的相互干涉以及無(wú)限構(gòu)成的可能。思想能夠依靠理性；靈魂要超越理性，而至感悟祈禱和信心。思想說(shuō)到底只是工具，它使我們“知”和“知不知”。靈魂則是歸宿，它要求著愛(ài)和信任愛(ài)。思想與靈魂有其相似之處，比如無(wú)形的干涉。——史鐵生《病隙碎筆》
18、我永遠(yuǎn)留住了一個(gè)偏見(jiàn)：女人是最適合當(dāng)大夫的，白大褂是她們最優(yōu)雅的服裝。——史鐵生《我與地壇》
19、人的故鄉(xiāng)，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無(wú)比的心境，不受空間和時(shí)間的限制，這心境一經(jīng)喚起，就是你已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)。——史鐵生《消逝的鐘聲》
20、人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。——史鐵生《命若琴弦》
21、我什么也沒(méi)忘，可是有些事只適合收藏。不能說(shuō)，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語(yǔ)言，它們無(wú)法變成語(yǔ)言，一旦變成語(yǔ)言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的期望與絕望，它們的領(lǐng)地僅有兩處：心與墳?zāi)埂１热玎]票，有些是用于寄信的，有些僅是為了收藏。——史鐵生《我與地壇》
22、會(huì)做惡夢(mèng)的人是世上最幸福的人，因?yàn)槟軌蛐褋?lái)在那些歲月，我每每醒來(lái)卻發(fā)現(xiàn)，我做了一個(gè)想從惡夢(mèng)中醒來(lái)的美夢(mèng)。——史鐵生《原罪·宿命》
23、人若無(wú)夢(mèng)，夜的眼睛就要瞎了。——史鐵生
24、天人合一，科學(xué)也漸漸醒悟到人是宇宙的一部分，這樣，問(wèn)題似乎并不難解：任何部分之于整體，或整體之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不細(xì)心摔下幾塊碎片，碎片的邊緣盡管詭異，拿來(lái)補(bǔ)在花瓶上也肯定嚴(yán)絲合縫。而要想復(fù)制同樣的碎片或同樣的缺口，比登天還難。——史鐵生《病隙碎筆》
25、時(shí)間限制了我們，習(xí)慣限制了我們，謠言般的輿論讓我們陷于實(shí)際，讓我們?cè)诎讜兊哪Хㄖ虚]目塞聽(tīng)不敢妄為。白晝是一種魔法，一種符咒，讓僵死的規(guī)則暢行無(wú)阻，讓實(shí)際消磨掉神奇。所有的人都在白晝的魔法之下扮演著緊張呆板的主角，一切言談舉止一切思緒與夢(mèng)想，都仿佛被預(yù)設(shè)的程序所圈定。——史鐵生《靈魂的事》
26、我搖著車(chē)躲出去，坐在小公園安靜的樹(shù)林里，想：上帝為什么早早地召母親回去呢？迷迷糊糊的，我聽(tīng)見(jiàn)回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一點(diǎn)安慰，睜開(kāi)眼睛，看見(jiàn)風(fēng)正在樹(shù)林里吹過(guò)。——史鐵生《合歡樹(shù)》
27、孤獨(dú)的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來(lái)要沖涌出去，便渴望有人呼應(yīng)他收留他理解他。心靈間的呼喚與呼應(yīng)投奔與收留坦露與理解，那便是心靈解放的號(hào)音，是和平的盛典是愛(ài)的狂歡。那才是孤獨(dú)的擺脫，是心靈享有自由的時(shí)刻。——史鐵生《感情問(wèn)題》
28、生命就是這樣一個(gè)過(guò)程，一個(gè)不斷超越自身局限的過(guò)程，這就是命運(yùn)，任何人都是一樣，在這過(guò)程中我們?cè)庥鐾纯喑骄窒迯亩惺苄腋！Ｋ砸磺腥硕际瞧降鹊模覀兒敛惶厥狻?mdash;—史鐵生《病隙碎筆》
29、我什么也沒(méi)忘，可是有些事只適合收藏。我不能說(shuō)，也不能想，也沒(méi)有忘。——史鐵生
30、愛(ài)卻艱難，心魂的敞開(kāi)甚至危險(xiǎn)。他人也許正是你的地獄，那兒有心靈的傷疤結(jié)成的鎧甲，有防御的目光鑄成的刀劍，有語(yǔ)言排布的迷宮，有笑靨掩蔽的陷阱。在那后面，當(dāng)然，仍有孤獨(dú)的心在戰(zhàn)栗，仍有未熄的對(duì)溝通的渴盼。你還是要去嗎？不甘就范？那你可要謹(jǐn)慎，以孤膽去賭——他人即天堂，甚至以痛苦去償你平生的夙愿。——史鐵生《病隙碎筆》
31、人以一個(gè)孤獨(dú)的音符處于一部浩瀚的音樂(lè)中，難免恐懼。這恐懼是因?yàn)椋靼鬃晕业男脑福瑓s不明白別人的心愿；他明白自我復(fù)雜的處境與別人相關(guān)，卻不明白別人對(duì)這復(fù)雜的相關(guān)取何種態(tài)度；他明白自我期待別人，卻沒(méi)有把握別人是否對(duì)他也有著同樣的期待；總之，他即聽(tīng)到了音樂(lè)的呼喚，又看見(jiàn)了社會(huì)美德的陰沉臉色。這恐懼迫使他先把自我藏起來(lái)，藏到甚至連自我也看不到的地方去。其實(shí)這也不可能，他既藏了就必然明白藏了什么和藏在哪兒。——史鐵生《病隙碎筆》
32、我什么也沒(méi)忘，只是有些事適合收藏。不能說(shuō)，不能想，卻又不能忘。——史鐵生
33、殘缺就是孤獨(dú)，尋求彌補(bǔ)就是要擺脫孤獨(dú)。當(dāng)一個(gè)孤獨(dú)尋找另一個(gè)孤獨(dú)時(shí)，便有了愛(ài)的欲望。——史鐵生《務(wù)虛筆記》
34、要是有些事我沒(méi)說(shuō)，你別以為是忘了，我什么也沒(méi)忘，可是有些事只適合收藏。不能說(shuō)，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語(yǔ)言，它們無(wú)法變成語(yǔ)言，一旦變成語(yǔ)言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的期望與絕望。——史鐵生《記憶與印象》
35、我一向要活到我能夠坦然赴死，你能夠坦然送我離開(kāi)，此前死與你我毫不相干。此前，死可是是一個(gè)謠言北風(fēng)呼號(hào)，老樹(shù)被攔腰折斷，是童話中的情節(jié)，或永生的一個(gè)瞬間。我一向要活到我能夠入死而觀，你能夠聽(tīng)我在死之言，此后死與你我毫不相干。此后，死可是是一次遷徙永恒復(fù)返，此刻被未來(lái)替換，是度過(guò)中的音符，或永在的一個(gè)回旋。我一向要活到我能夠歷數(shù)前生，你能夠與我一同笑看，所以死與你我從不相干。——史鐵生《永在》
36、空冥的猜想能夠負(fù)載任意的夢(mèng)景，而實(shí)在的答案便會(huì)限定出真確的痛苦。——史鐵生
37、人家讓他拜佛，他不拜。因?yàn)椋鸩荒苁顾c瘓的雙腿站立起來(lái)，因?yàn)椋绻鹨?ldquo;拜”才肯保佑人，那他就不稱(chēng)其為佛。他認(rèn)為佛之本義乃“覺(jué)悟”，是一個(gè)動(dòng)詞，是行為而非絕頂?shù)囊惶帉氉?mdash;—史鐵生
38、就命運(yùn)而言，休論公道。——史鐵生《我與地壇》
39、在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看到自我的身影。——史鐵生《我與地壇》
40、我一向有著一個(gè)凄苦的夢(mèng)，隔一段時(shí)間就會(huì)在我的黑夜里重復(fù)一回：母親，她并沒(méi)有死，她只是深深地失望了，對(duì)我，或者尤其對(duì)這個(gè)世界，完全地失望了，困苦的靈魂無(wú)處訴告，無(wú)以支持，因而她走了，離開(kāi)我們到很遠(yuǎn)的地方去了，不再回來(lái)。在夢(mèng)中，我絕望地哭喊，心里怨她：“我理解你的失望，我理解你的離開(kāi)，但你總要捎個(gè)信兒來(lái)呀，你不明白我們會(huì)牽掛你不明白我們是多么想念你嗎？”但就連這樣的話也無(wú)從說(shuō)給她，只明白她在很遠(yuǎn)的地方，并不明白她到底在哪兒。這個(gè)夢(mèng)一再地走進(jìn)我的黑夜，驅(qū)之不去，我便在醒來(lái)時(shí)在白日的夢(mèng)里為它作一個(gè)續(xù)：母親，她的靈魂并未消散，她在幽冥之中注視我并保佑了我多年，直等到我的眺望已在幽冥中與她匯合，她才放了心，重新投生別處，投生在一個(gè)靈魂有所訴告的地方。——史鐵生《廟的回憶》
41、人與上帝間有著永恒的距離，這很要緊。否則信仰之神一旦變成塵世的權(quán)杖，期望的解釋權(quán)一旦落到哪位強(qiáng)徒手中，就怕要惹禍了。——史鐵生《靈魂的事》
42、獨(dú)自貼近墻根我往回走，那墻很長(zhǎng)，很長(zhǎng)并且荒涼記憶在這兒又出了差錯(cuò)，好像還是街燈未亮，迎面的行人眉目不清的時(shí)候，晚風(fēng)輕柔的讓人無(wú)可抱怨，但魂魄仿佛被它吹里，飄起在黃昏中再消失進(jìn)那道墻里去。撿根樹(shù)枝，邊走邊在墻上輕滑，磚縫間的細(xì)土一股股的垂流……咔嚓一下所送走的都扎根進(jìn)記憶去釀制未來(lái)的問(wèn)題。那可能是我對(duì)與墻的第一印象。——史鐵生《我與地壇》
史鐵生語(yǔ)錄（五）：
1、我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。
2、殘缺就是孤獨(dú)，尋求彌補(bǔ)就是要擺脫孤獨(dú)。當(dāng)一個(gè)孤獨(dú)尋找另一個(gè)孤獨(dú)時(shí)，便有了愛(ài)的欲望。
3、這世界有著無(wú)限的可能性，無(wú)論局限于哪一種都會(huì)損害生命的自由。
4、世界上的人很多，每個(gè)人的世界其實(shí)又很小，一個(gè)個(gè)小世界大約只在務(wù)實(shí)之際有所相關(guān)，一旦務(wù)虛，便很可能老死難相理解。
5、愛(ài)卻艱難，心魂的敞開(kāi)甚至危險(xiǎn)。他人也許正是你的地獄，那兒有心靈的傷疤結(jié)成的鎧甲，有防御的目光鑄成的刀劍，有語(yǔ)言排布的迷宮，有笑靨掩蔽的陷阱。在那后面，當(dāng)然，仍有孤獨(dú)的心在戰(zhàn)栗，仍有未熄的對(duì)溝通的渴盼。你還是要去嗎？不甘就范？那你可要謹(jǐn)慎，以孤膽去賭——他人即天堂，甚至以痛苦去償你平生的夙愿。
6、生命就是這樣一個(gè)過(guò)程，一個(gè)不斷超越自身局限的過(guò)程，這就是命運(yùn)，任何人都是一樣，在這過(guò)程中我們?cè)庥鐾纯喑骄窒迯亩惺苄腋！Ｋ砸磺腥硕际瞧降鹊模覀兒敛惶厥狻?/p>
7、人所不能者，即是限制，即是殘疾。
8、不管你對(duì)多少異性失望，你都沒(méi)有理由對(duì)感情失望。因?yàn)楦星楸旧砭褪瞧谕肋h(yuǎn)是生命的一種期望。感情是你自我的品質(zhì)，是你自我的心魂，是你自我的處境，與別人無(wú)關(guān)。感情不是一個(gè)名詞，而是一個(gè)動(dòng)詞，永遠(yuǎn)的動(dòng)詞，無(wú)窮動(dòng)。
9、孤獨(dú)的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來(lái)要沖涌出去，便渴望有人呼應(yīng)他收留他理解他。
10、要是有些事我沒(méi)說(shuō)，你別以為是忘了，我什么也沒(méi)忘，可是有些事只適合收藏。不能說(shuō)，也不能想，卻又不能忘。
11、人有一種壞習(xí)慣，記得住倒霉，記不住走運(yùn)，這實(shí)在有失厚道。
12、僅有人才把怎樣活著看得比活著本身更要緊﹐僅有人在頑固地追問(wèn)并要求著生存的意義。
13、大腦做不到心靈所能做到的一切。心靈比大腦廣闊得多，深遠(yuǎn)得多，復(fù)雜得多。
14、萬(wàn)事萬(wàn)物，你若預(yù)測(cè)它的未來(lái)，你就會(huì)說(shuō)它有無(wú)數(shù)種可能，可你若回過(guò)頭去看它的以往，你就會(huì)明白其實(shí)僅有一條命定的路。
15、時(shí)間限制了我們，習(xí)慣限制了我們，謠言般的輿論讓我們陷于實(shí)際，讓我們?cè)诎讜兊哪Хㄖ虚]目塞聽(tīng)不敢妄為。
16、在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看到自我的身影。
17、一個(gè)情人來(lái)說(shuō)，不管多么漫長(zhǎng)的時(shí)光也是稍縱即逝，那時(shí)他便明白，每一步每一步，其實(shí)一步步都是走在回去的路上。當(dāng)牽牛花初開(kāi)的時(shí)節(jié)，葬禮的號(hào)角就已吹響。
18、心靈的房間，不打掃就會(huì)落滿灰塵。蒙塵的心，會(huì)變得灰色和迷茫。我們每一天都要經(jīng)歷很多事情，開(kāi)心的，不開(kāi)心的，都在心里安家落戶。心里的事情一多，就會(huì)變得雜亂無(wú)序，然后心也跟著亂起來(lái)。有些痛苦的情緒和不愉快的記憶，如果充斥在心里，就會(huì)使人委靡不振。所以，掃地除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂；把一些無(wú)謂的痛苦扔掉，歡樂(lè)就有了更多更大的空間。
19、人有三種根本的困境，第一，人生來(lái)只能注定是自我，人生來(lái)注定是活在無(wú)數(shù)他人中間并且是無(wú)法與他人徹底溝通。這意味著孤獨(dú)。第二，人生來(lái)就有欲望，人實(shí)現(xiàn)欲望的本事永遠(yuǎn)趕不上他欲望的本事，這是一個(gè)永恒的距離。第三，人生來(lái)不想死，可是人生來(lái)就是在走向死，這就意味著恐懼。上帝用這三種東西來(lái)折磨我們。可是有可能我們理解錯(cuò)了，上帝原是要給我們?nèi)N獲得歡樂(lè)的機(jī)會(huì)。
20、所以，虛無(wú)的悲嘆，尋根問(wèn)底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了靈魂的眼睛，單是看見(jiàn)要回那無(wú)中去，卻忘了你原是從那無(wú)中來(lái)。
21、可是不必著急的事并不證明是一件不必拖延的事呀？
22、人有時(shí)候只想獨(dú)自靜靜的呆一會(huì)，悲傷也成享受。
23、無(wú)所謂從哪兒來(lái)，到哪兒去，也無(wú)所謂誰(shuí)是誰(shuí)。
24、徹底的圓滿只可是是徹底的無(wú)路可走。
25、既然是夢(mèng)想不妨就讓它完美些罷。何必連夢(mèng)想也那么拘謹(jǐn)那么謙虛呢？我便如醉如癡并且極端自私自利地夢(mèng)想下去。
26、生病的經(jīng)驗(yàn)就是一步步懂得滿足，發(fā)燒了，才明白不發(fā)燒的日子多么清爽；咳嗽了，才明白不咳嗽的嗓子多么安詳；剛坐上輪椅時(shí)，我老想，不能直立行走豈不把人的特點(diǎn)搞丟了，便覺(jué)天昏地暗。等又生出褥瘡，才明白端坐的日子多么晴朗。之后又患尿毒癥，經(jīng)常昏昏然不能思想，就更加懷戀起往日的時(shí)光。最終明白，其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，任何災(zāi)難前面都有可能加上一個(gè)“更”字。
27、我什么都沒(méi)有忘，只是有些事，只適合收藏。
28、我什么也沒(méi)忘，只是有些事適合收藏。不能說(shuō)，不能想，卻又不能忘。
29、人若無(wú)夢(mèng)，夜的眼睛就要瞎了。
30、宇宙以其不息的欲望將一個(gè)歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個(gè)人間的姓名，大可忽略不計(jì)。
31、我什么都沒(méi)有忘，可是有些事只適合收藏，不能說(shuō)，也不能想，卻又不能放。
32、先別去死，再試著活一活看。
33、如果殘疾意味著不完美，困難和阻礙的話，我們每個(gè)人都是殘疾人。
34、一同去承受人世的危難，一同去輕蔑現(xiàn)實(shí)的限定，一同眺望那無(wú)限與絕對(duì)，于是互相發(fā)現(xiàn)了對(duì)方的存在，對(duì)方的支持，難離難棄，這才是感情吧。
35、目的雖是虛設(shè)的，可非得有不行，不然琴弦怎樣拉緊；拉不緊就談不響。
36、忘記和不曾察覺(jué)的事，等于從未發(fā)生。
37、時(shí)間限制了我們，習(xí)慣限制了我們，謠言般的輿論讓我們陷于實(shí)際，讓我們?cè)诎讜兊哪Хㄖ虚]目塞聽(tīng)不敢妄為。白晝是一種魔法，一種符咒，讓僵死的規(guī)則暢行無(wú)阻，讓實(shí)際消磨掉神奇。所有的人都在白晝的魔法之下扮演著緊張呆板的主角，一切言談舉止一切思緒與夢(mèng)想，都仿佛被預(yù)設(shè)的程序所圈定。
38、命定的局限盡可永在，不屈的挑戰(zhàn)卻不可須臾或缺。
39、沉默就常常是必要的，沉默能夠通向有聲有形的語(yǔ)言所不能到達(dá)的地方，就像浪，舒緩下來(lái)，感悟到了水的深闊水對(duì)浪的包容水于浪永久的夢(mèng)想意義。
40、對(duì)于故鄉(xiāng)，我忽然有了新的理解：人的故鄉(xiāng)，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無(wú)比的心境，不受空間和時(shí)間的限制；這心境一經(jīng)喚起，就是你已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)。
41、佛家有一說(shuō)：殺一生命，等于殺一世界。那么，一個(gè)生命的出生也就是一個(gè)世界的出生了，任何個(gè)人，都是獨(dú)一無(wú)二的世界。
42、時(shí)間的偉大在于它永遠(yuǎn)能自圓其說(shuō)。
43、死是一件無(wú)須乎著急去做的事，是一件無(wú)論怎樣耽擱也不會(huì)錯(cuò)過(guò)了的事，一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。
44、唯有文字能擔(dān)當(dāng)此任，宣告生命以往在場(chǎng)。
45、幸福是要自我去尋找的，無(wú)論你在空間的哪一個(gè)角落，在時(shí)間的哪一個(gè)時(shí)刻，你都能夠享受幸福，哪怕是你此刻正在經(jīng)歷著一場(chǎng)大的浩劫，你也應(yīng)當(dāng)幸福，因?yàn)槟隳軌蛟诤平僦锌吹绞锕猓軓暮平僦袑W(xué)到很多別人可能一輩子都學(xué)不到的東西，當(dāng)你擁有了別人所不曾擁有的東西那你就是唯一。
46、我什么也沒(méi)忘，但有些事只適合收藏。
47、人生如夢(mèng)。生命從無(wú)到有，又從有走向無(wú)，生生死死，構(gòu)成社會(huì)和世界。從人生無(wú)常這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，人生有如夢(mèng)幻。所以，一個(gè)人僅有活得有聲有色有滋有味，才不枉到這世界上走一回。“浮生若夢(mèng)”，“人生幾何”，從生命的短暫性來(lái)說(shuō)，人生的確是一場(chǎng)夢(mèng)。所以如何提高生活的質(zhì)量，怎樣活得有意義，便成了人們的一個(gè)永久的話題；“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”，與永恒的自然相比，人生可是是一場(chǎng)夢(mèng)。
48、多年來(lái)我頭一次意識(shí)到，這園中不單是處處都有過(guò)我的車(chē)轍，有過(guò)我的車(chē)轍的地方也都有過(guò)母親的腳印。
49、生命的意義本不在向外的尋取，而在向內(nèi)的建立。那意義本非與生俱來(lái)，生理的人無(wú)緣與之相遇。那意義由精神所提出，也由精神去實(shí)現(xiàn)，那便是神性對(duì)人性的要求。這要求之下，曾消散于宇宙之無(wú)邊的生命意義重又聚攏起來(lái)，迷失于命運(yùn)之無(wú)常的生命意義重又聰慧起來(lái)，受困于人之殘缺的生命意義重于看見(jiàn)了路。
50、孤獨(dú)的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來(lái)要沖涌出去，便渴望有人呼應(yīng)他收留他理解他。心靈間的呼喚與呼應(yīng)投奔與收留坦露與理解，那便是心靈解放的號(hào)音，是和平的盛典是愛(ài)的狂歡。那才是孤獨(dú)的擺脫，是心靈享有自由的時(shí)刻。
51、歷史的每一瞬間，都有無(wú)數(shù)的歷史蔓延，都有無(wú)限的時(shí)間延伸。我們生來(lái)孤單，無(wú)數(shù)的歷史和無(wú)限的時(shí)間因破碎而成片段。互相淹沒(méi)的心流，在孤單中祈禱，在破碎處眺望，或可指望在夢(mèng)中團(tuán)圓。記憶，所以是一個(gè)牢籠。印象是牢籠以外的天空。
52、我常以為是丑女造就了美人。我常以為愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。
53、人不是茍死茍活的物類(lèi)，不是以過(guò)程的漫長(zhǎng)為自豪，而是以過(guò)程的精彩尊貴和獨(dú)具愛(ài)愿為驕傲的。
54、人的故鄉(xiāng)，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無(wú)比的心境，不受空間和時(shí)間的限制。這一心境一經(jīng)喚起，就是你已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)。
55、我曾走過(guò)山，走過(guò)水，其實(shí)只是借助它們走過(guò)我的生命；我看著天，看著地，其實(shí)只是借助它們確定我的位置；我愛(ài)著他，愛(ài)著你，其實(shí)只是借助別人實(shí)現(xiàn)了我的愛(ài)欲。
56、沒(méi)有什么能夠證明感情，感情是孤獨(dú)的證明。
57、我們從遙遠(yuǎn)的地方來(lái)，到遙遠(yuǎn)的地方去。我們是地球上的朝拜者和陌生人。
58、要是一個(gè)人做夢(mèng)，到死都沒(méi)醒，你說(shuō)，這夢(mèng)還能算夢(mèng)嗎？
59、我什么也沒(méi)忘，可是有些事只適合收藏。不能說(shuō)，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語(yǔ)言，它們無(wú)法變成語(yǔ)言，一旦變成語(yǔ)言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的期望與絕望，它們的領(lǐng)地僅有兩處：心與墳?zāi)埂１热玎]票，有些是用于寄信的，有些僅是為了收藏。
60、四百多年里，它侵蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門(mén)壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹(shù)愈見(jiàn)滄桑，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。
61、不要在人我是非中彼此摩擦。有些話語(yǔ)稱(chēng)起來(lái)不重，但稍有不慎，便會(huì)重重地壓到別人心上；當(dāng)然，也要訓(xùn)練自我，不要輕易被別人的話扎傷。不能決定生命的長(zhǎng)度，但你能夠擴(kuò)展它的寬度；不能改變天生的容貌，但你能夠時(shí)時(shí)展現(xiàn)笑容；不能企望控制他人，但你能夠好好把握自我；不能全然預(yù)知明天，但你能夠充分利用今日；不能要求事事順利，但你能夠做到事事盡心。
62、每一個(gè)有**的演員都難免是一個(gè)人質(zhì)。每一個(gè)懂得欣賞的觀眾都巧妙地粉碎了一場(chǎng)陰謀。每一個(gè)乏味的演員都是因?yàn)樗弦詾檫@戲劇與自我無(wú)關(guān)。每一個(gè)倒霉的觀眾都是因?yàn)樗偸亲秒x舞臺(tái)太近了。我在這園子里坐著，園神成年累月地對(duì)我說(shuō)：孩子，這不是別的，這是你的罪孽和福祉。
63、人能夠走向天堂，不能夠走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，豈非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的終結(jié)拯救的放下。因而天堂不是一處空間，不是一種物質(zhì)性存在，而是道路，是精神的恒途。
64、人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。
65、人，真正的名字是欲望。
66、我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。
67、我能夠把我的友誼在水彩畫(huà)幅創(chuàng)作的光彩熠熠，衷情中義。也許有一天，當(dāng)時(shí)間流逝，早已不細(xì)心掉進(jìn)了遺忘的心湖。記憶的湖水沖淡了美麗的色彩，淡卻了當(dāng)年的鐵膽錚錚之情，笑傲江湖，乘風(fēng)破浪。那幅畫(huà)早已變的卻是齷齪不堪，不得不令人深深惋惜。也許是女?huà)z給人類(lèi)創(chuàng)造了甜美彩畫(huà)，怕人類(lèi)不珍惜，加點(diǎn)神水的斑跡，期望給人類(lèi)帶來(lái)多姿多彩的畫(huà)面，在坎坷中鍛造人類(lèi)的靈性吧。
68、我甚至此刻就能清楚的看見(jiàn)，一旦有一天我不得不長(zhǎng)久地離開(kāi)它，我會(huì)怎樣的想念它，我會(huì)怎樣想念它并且夢(mèng)見(jiàn)它，我會(huì)怎樣因?yàn)椴桓蚁肽钏鴫?mèng)也夢(mèng)不到它。
69、所謂命運(yùn)，就是說(shuō)，這一出“人間戲劇”需要各種各樣的主角，你只能是其中之一，不能夠隨意調(diào)換。
70、可是太陽(yáng)，他每時(shí)每刻都是夕陽(yáng)也都是旭日。當(dāng)他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔散烈烈朝暉之時(shí)。
71、承受幸福。幸福需要享受，但有時(shí)候，幸福也會(huì)輕而易舉的擊敗一個(gè)人。當(dāng)幸福突然來(lái)臨的時(shí)候，人們往往會(huì)被幸福的旋渦淹沒(méi)，從幸福的顛峰上跌落下來(lái)。承受幸福，就是要珍視幸福而不是一味的沉淀其中，如同應(yīng)對(duì)一壇陳年老酒，一飲而盡往往會(huì)爛醉如泥不省人事，僅有細(xì)品慢咂，才會(huì)品出真正的香醇甜美。
72、一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)能夠辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給她的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這個(gè)事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然回降臨的節(jié)日。
73、人生如畫(huà)，生活本身是一副畫(huà)，但在涉世未深時(shí)，我們都是閱讀觀畫(huà)的讀者，而經(jīng)過(guò)了風(fēng)雨，辯別了事物，我們又變成書(shū)中的主角，在各自演譯著精彩。幸福更是一種感覺(jué)，幸福是一縷花香，當(dāng)花開(kāi)放在心靈深處，只需微風(fēng)輕輕吹動(dòng)，便能散發(fā)出悠悠的，讓人陶醉的芳香。我們！都有職責(zé)！
74、要是有些事我沒(méi)說(shuō)，你別以為是忘了，我什么也沒(méi)忘，可是有些事只適合收藏。不能說(shuō)，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語(yǔ)言，它們無(wú)法變成語(yǔ)言，一旦變成語(yǔ)言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的期望與絕望。
75、就像輸慣了的賭徒把屢屢的敗績(jī)置于腦后，輸光了褲子也還是對(duì)下一局存著飽滿的好奇和必贏的沖動(dòng)。這有什么不好。這有什么不好？
76、苦樂(lè)全憑自已確定，這和客觀環(huán)境并不必須有直接關(guān)系，正如一個(gè)不愛(ài)珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環(huán)境，也無(wú)傷她的自尊。擁有萬(wàn)卷書(shū)的窮書(shū)生，并不想去和百萬(wàn)富翁交換鉆石或股票。滿足于田園生活的人也并不艷羨任何學(xué)者的榮譽(yù)頭銜，或高官厚祿。
77、夢(mèng)想使你迷醉，距離就成了歡樂(lè)；追求使你充實(shí)，失敗和成功都是伴奏；當(dāng)生命以美的形式證明其價(jià)值的時(shí)候，幸福是享受，痛苦也是享受。
78、其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的面前都可能再加上一個(gè)“更”字。
79、此岸永遠(yuǎn)是殘缺的，否則彼岸就要坍塌。
80、人不能沒(méi)有愛(ài)，尤其不能沒(méi)有所愛(ài)。不能被愛(ài)固然可怕，但如果你愛(ài)的本能無(wú)以寄托就更可怕。假如不能被愛(ài)是一條黑暗的小路，燃著愛(ài)的心還能夠照耀著你前行，但倘若全無(wú)所愛(ài)，便如那綿綿的秋雨，把你的生活打的僵冷。
81、感情的根本愿望是：在陌生的人山人海中尋找一種自由的盟約。
82、人們所以需要戲劇，是需要一處自由的時(shí)空，需要一回心魂的酣暢表達(dá)，是要以藝術(shù)的真去反抗現(xiàn)實(shí)的假，以這劇場(chǎng)中的可能去解救現(xiàn)實(shí)中的不可能，以這舞臺(tái)或銀幕上的實(shí)現(xiàn)去探問(wèn)那布滿于四周的不現(xiàn)實(shí)。
83、對(duì)于心靈來(lái)說(shuō)，人奮斗一輩子，如果最終能掙得個(gè)終日歡樂(lè)，就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了生命最大的價(jià)值。有的人本來(lái)很幸福，看起來(lái)卻很煩惱；有的人本來(lái)該煩惱，看起來(lái)卻很幸福。活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易煩惱。這是因?yàn)椋逍训娜丝吹锰媲校惠^真兒，生活中便煩惱遍地；而糊涂的人，計(jì)較得少，雖然活得簡(jiǎn)單粗糙，卻所以覓得了人生的大境界。
84、我經(jīng)由光陰，經(jīng)由山水，經(jīng)由鄉(xiāng)村和城市，同樣我也經(jīng)由別人，經(jīng)由一切他者以及由之引生的思緒和夢(mèng)想而走成了我。那路途中的一切，有些與我擦肩而過(guò)從此天各一方，有些便永久駐進(jìn)我的心魂，雕琢我，塑造我，錘煉我，融入我而成為我。
85、不能走遠(yuǎn)路卻有遼闊的心。
86、永恒的距離，才能引導(dǎo)永恒的追尋。永恒孤獨(dú)的現(xiàn)實(shí)才能承載永恒感情的夢(mèng)想。所以在愛(ài)的路途上，永恒的不是孤獨(dú)也不是團(tuán)聚，而是祈禱。
87、有些事只適合收藏。不能說(shuō)，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語(yǔ)言，它們無(wú)法變成語(yǔ)言，一旦變成語(yǔ)言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的期望與絕望，它們的領(lǐng)地僅有兩處：心與墳?zāi)埂１热缯f(shuō)郵票，有些是用于寄信的，有些僅僅是為了收藏。
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