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孔子（公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）人，下面是小編整理的孔子的故事，歡迎閱覽。
1、一次，孔子在東游途中，被一位童子擋住了前行的去路。孔子從車中探身出來，詢問童子姓名。童子答曰：“項(xiàng)橐”。孔子也自報(bào)了家門。當(dāng)小項(xiàng)橐得知面前這位老先生乃是孔子時(shí)，決定出一道題，考一考這位博學(xué)者。項(xiàng)橐問：“夫子可明白，天上有多少顆星星，地上有多少五谷，人有多少根眉毛”孔子搖搖頭，說：“實(shí)在慚愧，我答不出來。”項(xiàng)橐得意地說：“我來告訴你，天上有一夜星辰，地上有一茬五谷，人有黑白兩根眉毛。”孔子敬佩眼前這位童子，于是下車向他行了禮。孔子對(duì)弟子說：“三人行，必有我?guī)熝伞！币粋�(gè)人，不論位階有多高，學(xué)問有多大，都要時(shí)刻堅(jiān)持謙虛，不要因?yàn)樗四挲g幼小而心存輕視。普通人需如此，管理者和成功者更需如此。
2、仲弓向孔子問仁。孔子回答說：“自己所不喜歡的，也不要強(qiáng)加給別人。在朝廷做官的時(shí)候不要讓人怨恨，在城邑做官的時(shí)候也不要讓人怨恨。”仲弓聽后對(duì)孔子說：“我雖然遲鈍，但也必須會(huì)按照您的話去做的。”孔子的意思是，自己不愿意被人戳到痛處，那么與人交往的時(shí)候，也不要對(duì)他人毫無顧及。在職場(chǎng)交際中，要避免踏入言語的雷區(qū)，避免觸碰到別人的保密和傷痛。否則，不但交友不成，還可能帶來禍患。
3、一次，子夏做莒父的總管，問孔子怎樣辦理正事。孔子對(duì)他說：“不要求快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事。”“欲速則不達(dá)”，貫穿著深刻的辯證法思想，說明對(duì)立的事物能夠互相轉(zhuǎn)化。欲成就一番大事業(yè)，切不可急功近利，否則就無法到達(dá)高遠(yuǎn)的目的；也不可貪求小利，否則也不可能做成大事。一個(gè)最終走向成功的人，必定是張弛有度拿捏有準(zhǔn)冷靜理智而目光犀利的人。
4、孔子的弟子澹臺(tái)子羽有君子之容，可是他的表現(xiàn)卻比不上他的容貌；宰我談吐文雅，但他的智力卻不能給他的辯才以更大的幫忙。孔子說：“相馬以輿，相士以居(考察馬的能力要看它拉車的情景，考察一個(gè)人要看他平時(shí)的表現(xiàn))，這是不可廢止的。如果以貌取人，那么在子羽身上就會(huì)犯錯(cuò)誤；若憑一個(gè)人的話語來選擇人才，那就會(huì)在宰予身上出現(xiàn)錯(cuò)誤。”
5、魯哀公問孔子：“你的學(xué)生中誰是最好的呢”孔子回答說：“有一個(gè)叫顏回的學(xué)生好學(xué)，從不遷怒別人，也從不犯同樣的錯(cuò)誤，卻不幸短命死了。此刻沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學(xué)的。”孔子贊賞顏回，是因?yàn)樗恢貜?fù)犯錯(cuò)誤，不把怨氣無謂地施于他人。對(duì)于我們尤其是領(lǐng)導(dǎo)者來講，好些時(shí)候，錯(cuò)誤的鑄成，都是由不分青紅皂白發(fā)泄自己的不滿造成的。對(duì)待下屬不可輕易動(dòng)怒，這是一種極高的道德境界。
6、葉公有一天向子路問孔子是個(gè)什么樣的人，子路沒有回答。孔子說：“你為什么不說：他是一個(gè)為了發(fā)憤學(xué)習(xí)而忘記飲食，在學(xué)問上有所收獲時(shí)就歡樂得忘記了憂愁，根本疏忽了衰老到來的人呢”孔子的人生修養(yǎng)永遠(yuǎn)都是年輕的，他的這種為學(xué)的精神，是我們要效法的地方。如果真能做到孔子那樣的發(fā)憤樂學(xué)，又何愁學(xué)識(shí)不長(zhǎng)德業(yè)不廣事業(yè)不成呢提高永不停息，境界需要超越。
7、子貢問孔子怎樣對(duì)待朋友。孔子說：“忠誠(chéng)地勸導(dǎo)他，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)他，如果不聽也就罷了，不要自取其辱。”在人倫關(guān)系中，朋友交往講究的是一個(gè)“信”字，這是維系雙方關(guān)系的紐帶。對(duì)待朋友的錯(cuò)誤，要開誠(chéng)布公地勸導(dǎo)他，推心置腹地講明利害關(guān)系，但他堅(jiān)持不聽，也就作罷，否則就有可能自取其辱。這是交友的一個(gè)基本準(zhǔn)則，也是一種藝術(shù)，同時(shí)又是對(duì)別人的一種承認(rèn)和尊重。
8、孔子弟子公孫赤出使齊國(guó)，冉求替他的母親向孔子請(qǐng)求補(bǔ)助一些谷米。孔子說：“給她六斗四升。”冉求請(qǐng)求再增加一些。孔子說：“再給她二斗四升。”冉求認(rèn)為太少，給了公孫赤母親更多。孔子說：“公孫赤到齊國(guó)去，肥馬輕裘，威風(fēng)凜凜。我聽說過，君子只是雪中送炭，而不是錦上添花。”幫忙他人周急不濟(jì)富，對(duì)年輕人救急不救窮，這是君子的態(tài)度。
9、齊景公和晏嬰到魯國(guó)，景公問孔子：“過去秦國(guó)很小，位置偏僻，穆公為什么能稱霸呢”孔子回答說：“秦國(guó)雖小，志向遠(yuǎn)大，地方偏僻，行為端正，又能重用五張羊皮贖回百里奚。從此來看，稱王是能夠的。”在那里，孔子解釋了秦國(guó)得以稱霸一方的原因。成就一番雄偉的事業(yè)，有兩個(gè)因素必不可少：志向與人才。但凡有志于成功者，必當(dāng)會(huì)在這兩個(gè)方面下功夫。
10、孔子離開宋國(guó)到鄭國(guó)去，與弟子們走散了，一個(gè)人站在城郭東門下。一個(gè)鄭國(guó)人對(duì)子貢說：“東門有個(gè)人，額頭像堯，脖子像糕陶，肩膀像子產(chǎn)，從肩往下比禹矮三寸，狼狽不堪的樣貌像條喪家狗。”子貢說與孔子，孔子笑著說：“說我長(zhǎng)得像古代圣賢，不像吧。喪家之狗，倒是很像的。”敢于正視自己的落魄，敢于正視自己的真實(shí)處境，是一種大境界。每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)由聞過則喜的胸懷，敢于承認(rèn)自我，才能認(rèn)識(shí)自我并剖析自我。凡人當(dāng)如此，成功者更當(dāng)如此。
11、子貢去見孔子。孔子說：“我們的學(xué)說難道有錯(cuò)誤的地方嗎為什么我們淪落到今日這個(gè)地步”子貢說：“夫子之道至大也，所以天下莫能容夫子。夫子是否能夠降低一點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)呢”孔子說：“優(yōu)秀的農(nóng)夫耕耘卻不能保證獲得好的收成，優(yōu)良的工匠擅長(zhǎng)技藝卻不能滿足所有人的要求。君子能夠修明道業(yè)，用法度來規(guī)范，用道統(tǒng)來治理，但不能保證你的學(xué)說會(huì)被世道所容……”人當(dāng)盡人事而聽天命，居一求缺，當(dāng)下不就是自得其樂嗎今人普遍求全求滿，古人卻懂得求殘求缺，天地尚不能久，何況人乎
12、一日，冉求苦喪著臉走到孔子面前，對(duì)教師說：“我不是不喜歡教師您所講的道，而是我的能力不夠呀!”孔子聽到這話，對(duì)冉求說：“能力不夠是到半路實(shí)在堅(jiān)持不下去才停下來，此刻是你自己給自己劃了界限而不思進(jìn)取，不想前進(jìn)!”這是一個(gè)關(guān)于能力與態(tài)度的關(guān)系問題，冉求對(duì)教師的授課資料產(chǎn)生了抵觸情緒，將學(xué)業(yè)上的差距，歸咎于客觀。我們常說，態(tài)度決定一切。能力固然重要，但態(tài)度在邁向成功中的非凡意義，一樣不可小視。成就一番事業(yè)，沒有一股執(zhí)著的“傻勁兒”，很難有成果。所謂“我欲仁，斯仁至矣”。
13、孔子到廟堂參觀，看到一種傾斜易覆的器皿，守廟的人說是宥坐之器。孔子說：“我聽說宥坐之器，虛則欹(傾斜)，中則正，滿則覆。明君常將它放在自己的座右。”孔子讓弟子注水，果然如此。孔子嘆道：一切事物哪有滿而不覆的道理呢”弟子問：“敢問有堅(jiān)持滿而不覆的辦法嗎”子曰：“聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之道也。”
14、孔子說：“自從季孫贈(zèng)送給我千種粟，我又用來送給朋友們后，我跟朋友們的關(guān)系就更加親密了；自從南宮敬叔讓我坐上車后，我的話就更加受歡迎了。所以，道雖然很重要，但也必須等待必須的時(shí)機(jī)才會(huì)被人看重，有了必須的大勢(shì)才能實(shí)現(xiàn)。如果沒有季孫和南宮敬叔贈(zèng)送財(cái)物給我，我的道幾乎就要湮滅了。”“道雖貴，必有時(shí)而后重，有勢(shì)而后行”，任何事情的成功都需要因人因時(shí)，借力借勢(shì)而行，而不能一味強(qiáng)調(diào)單干，成功也需要?jiǎng)e人的支持。時(shí)和勢(shì)的出現(xiàn)，也是一個(gè)積跬步以致千里的過程，作為開創(chuàng)者，尤為艱難，可是只要堅(jiān)持下去，終會(huì)看到勝利的曙光。
15、陳侯建造陵陽臺(tái)，還未完工就殺了幾十人，之后又要?dú)⒈O(jiān)工的三個(gè)官吏。孔子與陳侯上臺(tái)上觀看。陳侯問：“周朝建造靈臺(tái)，也殺人吧”孔子說：“文王建廟堂，老百姓像兒子給父親干活似的都來了，哪用殺人呢!”陳侯感到很慚愧，就放了被抓的官吏，停止了工程。用野蠻暴力的方式對(duì)待別人，收獲的只能是敵對(duì)，種下的必為仇恨的種子。在人下，要把自己當(dāng)人；在人上，要把別人當(dāng)人。如果不明白這個(gè)道理，悖逆大眾，結(jié)果慘淡收?qǐng)觥H有贏得人心，才能贏得一切!
16、子路問孔子：“君子崇尚勇敢嗎”孔子回答道：“君子以義作為最高尚的品德，君子有勇無義就會(huì)作亂，小人有勇無義就會(huì)偷盜。”一個(gè)人崇尚勇敢，這本身并沒有錯(cuò)，但這種勇敢是有制約有前提的，其前提就是要貼合道義。作為決策者，施展抱負(fù)規(guī)劃宏圖，都必須要貼合最基本的道德規(guī)范，堅(jiān)守道德底線。須知，沒有道德約束的勇敢，是世上最大的災(zāi)難。
17、孔子向襄子學(xué)琴藝，一連十天都彈同一首曲子。襄子讓他換首曲子，孔子說：“我還沒有掌握彈琴的技法。”一連三番，孔子都以“沒有弄懂曲子的情志不明白作曲者的為人”為由繼續(xù)彈奏同一首曲子。又過了一段時(shí)間，孔子最終說“我明白作曲者的為人了，他皮膚黝黑，個(gè)頭高挑，目光遠(yuǎn)大，像個(gè)統(tǒng)治四方的王者，除了文王還有誰能這樣呢!”襄子深拜孔子說：“我教師曾說過這首琴曲是《文王操》。”世間一切事業(yè)學(xué)問技能德行，如果不能專一堅(jiān)持，就不會(huì)有所作為，所以孔子說“人而無恒，不能夠作巫醫(yī)”。
18、孔子問禮老子，辭行時(shí)，老子對(duì)他說：“富貴之人送人以財(cái)，仁義之人送人以言，我不富貴，就竊用仁人的名義送你一句話吧：頭腦聰慧洞察一切反而瀕臨絕境，是因?yàn)橄埠米h論他人的緣故；博洽善辯寬廣弘大反而危及其身，是因?yàn)榻野l(fā)別人丑惡的緣故。做人子女的就不要有自我，做人臣子的也不要有自我。”水至清則無魚，人至察則無徒。寬則得眾，苛則失人。胸?zé)o渣滓自會(huì)處世圓明，眼無成見才會(huì)學(xué)富五車。
19、孔子一行“困于陳蔡”脫險(xiǎn)之后，子路說：“我們跟隨教師遭此磨難，恐怕一生都不會(huì)忘記。”孔子說道：“幸運(yùn)與磨難是什么呢遭受陳蔡之厄，這是我的幸運(yùn)啊，也是你們的幸運(yùn)啊。我聽說，君王不經(jīng)受磨難就不能成就王業(yè)，懷有雄心壯志之人不遭受危難，他的行為就不足以顯明。”所謂“欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過”，個(gè)中三昧，非親身體會(huì)，怎可言清
20、葉公向孔子請(qǐng)教如何管理政事。孔子便對(duì)他講：“使近處的人高興，使遠(yuǎn)處的人歸附。”此話貌似平淡，卻意義深遠(yuǎn)。近悅遠(yuǎn)來，最重要的是依靠什么呢依靠良好的道德修為。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者而言，僅有使周圍的人敬佩開心，使遠(yuǎn)方的人歸附你稱贊你，才是你的真正成功!
21、叔孫武叔沒有做官的時(shí)候受到孔子的弟子顏回的接待，顏回對(duì)手下人說：“以賓客之禮接待他。”武叔很喜歡揭示別人的過失并親自品頭論足，顏回說：“您的這種做法肯定會(huì)自取其辱，您應(yīng)當(dāng)聽從我的勸告啊。我聽孔子說：‘說別人的缺點(diǎn)，并不能所以而美化自我；說別人行為不正，并不能使自己的行為端正。’所以君子只批評(píng)自己的缺點(diǎn)，不攻擊別人的缺點(diǎn)。”小人好搬弄是非，諷人之長(zhǎng)，隱己之短；君子善于坦白自己的缺點(diǎn)，批評(píng)自己的不足，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。來說是非者，便是是非人；若真修道人，不見世間過。只改正自我，正人先正己，為人處世，不可不知。
22、孔子離開曹國(guó)到宋國(guó)后，就和弟子們?cè)诖髽湎戮毩?xí)禮儀。宋國(guó)的司馬桓魋想要?dú)⒌艨鬃樱桶汛髽浣o砍了。有位弟子催促孔子說：“我們快點(diǎn)走吧。”孔子說：“上天既然使我具備圣德之性，桓魋又能把我怎樣呢”順境不貪，逆境反喜，一切都是磨練自己的機(jī)會(huì)，心存正義自強(qiáng)不息，感恩桓魋，感恩對(duì)手。
23、一次，孔子與弟子交流。孔子談到的君子的做派。他說：“圣人我是看不到了，能看到君子，就能夠了。”他之后說：“善人我也不可能看到了，能見到始終如一的人，也能夠了。沒有卻裝作有，空虛卻裝作充實(shí)，窮困卻裝作富足，這樣的人是難于有恒心的。”做人，尤其是志在做大事業(yè)的人，無論何時(shí)何地，都要展現(xiàn)自己真實(shí)的精神世界，做到始終如一。有德才得，有誠(chéng)才成。虛榮與欺騙，最終的結(jié)果還是騙了自己!
24、司馬牛問孔子怎樣做一個(gè)君子。孔子對(duì)他說：“君子不憂愁，不恐懼。”司馬牛說：“不憂愁，不恐懼，這樣就能夠叫君子了嗎”孔子回答說：“自己?jiǎn)栃臒o愧，那么還有什么憂愁和恐懼呢”做人要生活正派，情趣健康，講操守，重品行。尤其是身居高位的人，更應(yīng)當(dāng)做到慎獨(dú)慎微，防微杜漸。不僅僅在公共場(chǎng)合嚴(yán)格要求自我，并且還要在無人監(jiān)督一人獨(dú)處的時(shí)候，依然做到人前人后一個(gè)樣，工作也與一個(gè)樣。這有如此，方可上不愧于天，下不怍于人，無憂無懼。凡人當(dāng)如此，成功者更應(yīng)當(dāng)如此。
25、宰我問道孔子。他說：“對(duì)于有仁德的人，別人告訴他井里面掉下去一位仁人，他會(huì)跟著下去嗎”孔子說：“為什么要下去呢君子能夠到井邊去救人，卻不能夠陷入井中；君子可能被欺騙，但不可能被迷惑。”君子做事情的時(shí)候，要從貼合理性精神的現(xiàn)實(shí)邏輯出發(fā)，即便追求精神上的更高境界和仁德，也要堅(jiān)持充分的理智，能夠被利用，但決不能被糊弄。要用充分理性的精神去生活，成全自己也成全別人。
26、孔子到宋國(guó)去，匡人派士兵圍住了他們。子路大怒，舉起戟來便要與匡人格斗。孔子止住了他，說道：“哪里有修治仁義而不原諒世俗之人的不良行為的呢不研究詩書，不學(xué)習(xí)禮樂，這是我的過錯(cuò)!若把宣揚(yáng)先王美德愛好古法作為一重罪責(zé)，那就不是我的罪過了，這大概就是命!子路，你來唱歌，我應(yīng)和你。”唱完幾首歌之后，匡人竟自己卸甲而去。應(yīng)對(duì)逆境，卻依舊能夠矢志不移，堅(jiān)持自己的人生追求，真可謂誠(chéng)心至極了，這種感染力是能征服人的。待人需要真誠(chéng)，對(duì)待自己的夢(mèng)想，更需要有一種正心誠(chéng)意的心靈支撐。僅有如此，方可成就自我。
27、孔子困于陳國(guó)和蔡國(guó)之間，還斷絕了糧食，弟子們都餓得渾身無力，站不起來。可是孔子仍然講習(xí)誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷。子路很生氣，來見孔子說：“君子也有困厄嗎”孔子說：“君子能固守困厄而不動(dòng)搖，小人困厄就胡作非為了。”失意忘形和得意忘形都是人的弊病，古人講“飽暖思淫欲，饑寒生盜心”，無論應(yīng)對(duì)順境還是逆境，能不失所守，這就是一種修養(yǎng)，就是一種高貴的心。
28、孔子的侄子孔蔑向孔子請(qǐng)教為人處世的方法。孔子說：“知而不做，不如不知；親近而不信任，不如不親近。得意不可忘形，失意不可頹廢。”孔蔑問：“我自己應(yīng)當(dāng)怎樣做呢”夫子說：“設(shè)法改掉自己的缺點(diǎn)，盡力彌補(bǔ)自己不具備的才能，不要因?yàn)樽约盒摒B(yǎng)不夠就去懷疑別人，也不要因?yàn)樽约河胁鸥啥床黄饎e人。每一天說話不給自己留下后患之憂；每一天一舉一動(dòng)，也不給自己留下隱患。那僅有聰明的人才能夠做到。”如果不培養(yǎng)內(nèi)在的德行，那就是自己的過錯(cuò)，培養(yǎng)了道德，名聲自然就會(huì)樹立起來，不求名利，名利也自在其中了。
29、孔子登上東山感覺魯國(guó)變小了，登上泰山，俯覽天下，感覺天下也小了。孟子也曾講“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。”這都是說立志高遠(yuǎn)，胸襟開闊，才能提升境界。孔子起于累土，最終居高臨下，有著非凡的氣質(zhì)和自信，其思想境界，超越了蕓蕓眾生，故能擁有“一覽眾山小”的氣魄。
30、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！笨鬃釉谒螄?guó)時(shí)，桓魋想要?dú)⒌艨鬃樱跊]有退路的情景下，弟子們都想逃避，唯獨(dú)孔子十分有魄力地說，天生下了我，要我傳承文德，桓魋又能拿我怎樣樣呢習(xí)武之人都明白，如果喪失了自信，功夫再好，也會(huì)被打垮。荊軻曾去看一位劍客，荊軻舉起劍來，對(duì)方卻巋然不動(dòng)，只用兩只眼睛盯著他，荊軻還劍入鞘，扭頭就走。原先那人的寧靜自信剛毅讓荊軻由衷地佩服了。兩軍對(duì)壘勇者勝，士氣低落四海崩，在事情的關(guān)鍵時(shí)刻，有時(shí)還非得靠自信來取勝不可。所以，在謙虛與自信之間要把握好度。
31、晏嬰是與孔子同時(shí)代的政治家，為孔子所敬重。一天，晏嬰的車夫回家后，他的妻子要求離婚，車夫不解，其妻說，我今日在門縫中看到你駕車經(jīng)過門口，晏嬰那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是那么樸實(shí)無華自居人下，而你身高八尺，只是他的仆役，卻意氣揚(yáng)揚(yáng)傲氣沖天，你這樣沒有出息，所以我要離婚。車夫聽了這番話，就謙虛謹(jǐn)慎發(fā)奮圖強(qiáng)。晏嬰明白后，也努力培養(yǎng)他，之后車夫官拜大夫。孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有禮，別人也越尊重他，從而能做到全始全終，所以孔子由衷地說：“晏平仲善與人交，久而敬之。”
32、顏淵做人，大智若愚。孔子說：“我跟顏淵說一天的話，他也沒有問難的話，好象很傻的樣貌。等我回頭暗暗觀察他的行為舉止，發(fā)現(xiàn)他足以發(fā)揮我所教誨的道理，這才發(fā)現(xiàn)他一點(diǎn)兒也不傻。”人往往被小聰明限制住了視野，一個(gè)有遠(yuǎn)大夢(mèng)想的人總將目光投向他的事業(yè)，沉默著奮斗，而不在乎身邊的一些小爭(zhēng)執(zhí)。
33、子路有一次問孔子：“君子也有憂愁嗎”孔子回答說：“沒有。君子追求道義，有終生的歡樂，無一朝之憂。小人汲汲于功利，患得患失，一生都生活在憂慮之中。”仁者不憂，是一門大學(xué)問。君子之所以為君子，在于他的所作所為里，承載了他的人生追求。兼濟(jì)天下的人海闊天空，胸懷廣大。小人關(guān)注眼前得失，稍有挫折便怨天尤人，長(zhǎng)久以往便“長(zhǎng)戚戚”。
34、仲孫何忌問孔子的弟子顏回：“如果說一個(gè)字，對(duì)仁德智慧都有好處，你能不能說給我聽聽”顏回說：“說一個(gè)字對(duì)智慧有好處，莫過于‘預(yù)’字；說一個(gè)字對(duì)仁德有好處，莫過于‘恕’字。這就是懂得什么該做，什么不該做。”所謂“預(yù)”就是“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，說明未雨綢繆的重要性；所謂“恕”就是包容與豁達(dá)，恕能夠讓家庭祥和，也可讓社會(huì)和諧，在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，尤其需要我們多多遵循恕道。
35、魯國(guó)大夫臧文仲曾在家養(yǎng)貴重的動(dòng)物——玳瑁，孔子批評(píng)他玩物喪志，不務(wù)正業(yè)。孔子還曾把臧文仲說成“竊位者”，意思就是在其位不謀其政，身居高位，卻不知提拔有才德的人。孔子批評(píng)他：“知柳下惠之賢而不與立也”。柳下惠是孟子眼中的“圣之和者”，懷中摟著女子而沒有產(chǎn)生非分的想法和舉動(dòng)，被譽(yù)為道德楷模。臧文仲明知柳下惠是個(gè)賢人，卻不對(duì)其提拔重用。一個(gè)明智和有度量的管理者，對(duì)于身邊有才干的人，不應(yīng)心存嫉妒，要大膽提拔任用，不應(yīng)當(dāng)壓抑有才干之人。當(dāng)身邊下屬都十分強(qiáng)大的時(shí)候，管理者本身的能力和修養(yǎng)也會(huì)得到提升，這是水漲船高的道理。
36、孔子說，能夠和他人說的事但不說，這是失人；不可和他人說的事，卻和他說了，這是失言。智者不失人，亦不失言。孔子在鄉(xiāng)里間，貌溫恭謙，表現(xiàn)得像個(gè)不善言辭的人；當(dāng)他在祭祀宗廟和議論朝政時(shí)很善于明辨，對(duì)答如流；與上大夫談話時(shí)，中正而有諍辯，敢于說實(shí)話；與下大夫交談時(shí)，侃侃而談，和氣而又歡樂；君視朝時(shí)，恭恭敬敬，但又威儀中適，不張不弛。根據(jù)人的性格特征和場(chǎng)合說話，這需要仁德智慧和勇氣。
37、一日，孔子弟子子貢與衛(wèi)國(guó)大夫棘子成聊天。棘子成說：“君子具有好的品質(zhì)就行了，要那些表面的儀式有什么用呢”子貢說：“真遺憾，夫子您這樣談?wù)摼印Ｒ谎约瘸觯嗰R難追。本質(zhì)就像文采，文采就像本質(zhì)，兩者同等重要。去掉了毛的虎豹皮，和去掉了毛的犬羊皮是一樣的。”人注重自己的外表，既是對(duì)自己的嚴(yán)格要求，也是對(duì)他人的尊重。這一點(diǎn)，經(jīng)常游走于交際圈的朋友，尤其應(yīng)當(dāng)注意落實(shí)。因?yàn)椋说难哉勁e止，有時(shí)能夠決定你事業(yè)的大小，功業(yè)的成敗得失。
38、孔子在路上聽到有人哭，上前打探，那人說：“我叫丘吾子，我有三個(gè)過失，晚年而自覺，追悔莫及：我少時(shí)好學(xué)，周遍天下，回到家里，父母都去世了，是一失也；長(zhǎng)事齊君，君驕奢而失去人心，是二失也；吾平生厚交，而今皆離絕，是三失也。樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待，往而不來者，年也；不可再見者，親也。”遂投水而死。孔子感慨地對(duì)弟子們說：“你們應(yīng)引以為戒啊!”聽了孔夫子的教導(dǎo)，學(xué)生們告辭孔子而回家奉養(yǎng)父母的有十三個(gè)之多。《論語》有云：父母之年，不可不知也；一則以喜，一則以懼。丘吾子的遺憾警示我們：行孝不能等!
39、有一回，魯國(guó)一個(gè)簡(jiǎn)樸吝嗇的人，用陶器煮食物并自認(rèn)為很好，就把它送給了孔子。孔子高興得像接收太牢祭品一樣。子路不以為然。孔子說：“好吟詩歌的人能想到國(guó)君，吃到美食的人能想到親人。我不是注重器物本身啊!”俗語言：雪中送鵝毛，禮輕情意重。對(duì)待不一樣的人，應(yīng)當(dāng)用不一樣的標(biāo)準(zhǔn)。富人幫忙你一百元與窮人幫忙你一元，盡管數(shù)額不一樣，其愛心是相同的，不可區(qū)別高下。這個(gè)道理，高高在上者，更應(yīng)當(dāng)清楚。
40、魯國(guó)正卿季文子每做一件事情，都要研究很久，研究很多次。孔子聽到后，說：對(duì)于一件事情，研究?jī)纱我簿湍軌蛄恕７彩氯迹话憧倳?huì)利多弊少，然而孔子卻不一樣意季文子如此去做。在孔子看來，一個(gè)人做事過于謹(jǐn)慎，顧慮太多，就會(huì)發(fā)生各種弊病。處事多思是好事，但過分了，也不盡善，這與孔子“過猶不及”的思想是吻合的。
41、孔子在旅行，經(jīng)過一個(gè)村莊，他看到一個(gè)老人，一個(gè)很老的老人，他從井里面打水來澆地。那是十分辛苦的工作，太陽又那么大。孔子以為這個(gè)人可能沒有聽說過此刻有機(jī)械裝置能夠打水——你能夠用牛或者馬代替人打水，這樣比較容易——所以孔子就過去對(duì)老人說：“你聽說過此刻有機(jī)器嗎用它們從井里打水能夠十分容易，并且你做十二個(gè)小時(shí)的工作，它們能夠在半小時(shí)之內(nèi)就完成。能夠讓馬來做這件事情。你何必費(fèi)這么大的力氣呢你是一個(gè)老人啊。”他肯定有九十歲了。
那個(gè)人說：“用手工作總是好的，因?yàn)槊慨?dāng)狡猾的機(jī)器被使用的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)狡猾的頭腦。事實(shí)上，僅有狡猾的頭腦才會(huì)使用狡猾的機(jī)器。你這不是存心敗壞我嗎!我是一個(gè)老人，讓我死得跟生出來的時(shí)候一樣單純。用手工作是好的。一個(gè)人會(huì)堅(jiān)持謙卑。”
孔子回到他的門徒那里。門徒們問：“您跟那個(gè)老人談什么呢”
孔子說：“他看起來似乎是老子的門徒。他狠狠地敲了我一棒，并且他的論點(diǎn)好象是正確的。”
當(dāng)你用手工作的時(shí)候，不會(huì)出現(xiàn)頭腦的影子，一個(gè)人堅(jiān)持謙卑、單純、自然。當(dāng)你使用狡猾的機(jī)器時(shí)，頭腦就介入了。那些用頭腦工作的人被稱為頭頭：職員的頭頭，教師的頭頭——他們被稱為頭頭。不要做頭頭。即使做一個(gè)職員也已經(jīng)很不好了，何況做職員頭頭……那就完了。做一個(gè)教師已經(jīng)夠糟糕的了，何況做教師頭頭……要設(shè)法成為“手”。“手”是被批判的，因?yàn)樗鼈儾唤苹粔蚓哂懈?jìng)爭(zhēng)性；它們似乎是原始的。試著多用手來工作，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)影子出現(xiàn)得越來越少了。
42、孔子在游歷的時(shí)候，碰見三個(gè)小孩，有兩個(gè)正在玩耍，另一個(gè)小孩卻站在旁邊。孔子覺得奇怪，就問站著的小孩為什么不和大家一起玩。小孩很認(rèn)真地回答：“激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也會(huì)傷人的身體；再退一步說，撕破了衣服，也沒有什么好處。所以我不愿和他們玩。這有什么可奇怪的呢”過了一會(huì)幾，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出來，也不給準(zhǔn)備動(dòng)身的孔子讓路。孔子忍不住又問：‘你坐在里面，為什么不避讓車子”“我只聽說車子要繞城走，沒有聽說過城堡還要避車子的!”孩子說。孔子十分驚訝，覺得這么小的孩子，竟如此會(huì)說話，實(shí)在是了不起，于是贊嘆他說：“你這么小的年紀(jì)，懂得的事理真不少呀：”小孩卻回答說：“我聽人說，魚生下來，三天就會(huì)游泳，兔生下來，三天就能在地里跑，馬生下來，三天就可跟著母馬行走，這些都是自然的事，有什么大小可言呢”孔子不由感嘆他說：“好啊，我此刻才明白少年人實(shí)在了不起呀!”
43、我國(guó)古代偉大的思想家、政治家和教育家孔子，在40多年的辦學(xué)中，共招收了3000多名弟子，其中著名的弟子有72人。子路便是72名弟子中的一個(gè)。子路向孔子表示，我像一根筆直的竹桿，生來可做一支好箭。還讀書干什么。孔子開導(dǎo)他說，讀了書就有了學(xué)問，好比在竹箭尾部裝上羽毛，前面又安上鋒利的金屬頭，這樣箭就更有用了。子路聽孔子說得很有理，便拜孔子為師。有一次，子路在孔子家里彈瑟。他人很剛勇，彈出的聲音也像打仗一樣充滿著殺氣。孔子是主張“仁”和“中庸之道”的，自然覺得這聲音不平和，不滿意他說：“他為什么要在我家里彈瑟呢”孔子的弟子聽了教師這話，琢磨出這是教師對(duì)子路彈瑟作的不好的評(píng)論，對(duì)子路的看法頓時(shí)有了改變，言語中有些不尊敬。孔子明白后，就對(duì)大家解釋說：“子路彈瑟的本領(lǐng)已經(jīng)登上廳堂，但尚未進(jìn)入內(nèi)室。他已經(jīng)有了必須的成就，只是沒有到達(dá)高深的境地。
44、子夏是孔子的學(xué)生。有一年，子夏被派到莒父(此刻的山東省莒縣境內(nèi))去做地方官。臨走之前，他專門去拜望教師，向孔子請(qǐng)教說："請(qǐng)問，怎樣才能治理好一個(gè)地方呢"孔子十分熱情地對(duì)子夏說："治理地方，是一件十分復(fù)雜的事。可是，只要抓住了根本，也就很簡(jiǎn)單了。"孔子向子夏交代了應(yīng)注意的一些事后，又再三囑咐說："無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。"這段話的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達(dá)不到目的；只顧眼前小利，不講長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，那就什么大事也做不成。子夏表示必須要按照教師的教導(dǎo)去做，就告別孔子上任去了.之后，"欲速則不達(dá)"作為諺語流傳下來，被人們經(jīng)常用來說明過于性急圖快，反而適得其反，不能到達(dá)目的。
45、窮通皆樂
一次，孔子受楚昭王邀請(qǐng)，到楚國(guó)去訪問，途經(jīng)陳、蔡兩國(guó)之間。而陳、蔡兩國(guó)的大夫，害怕孔子被楚國(guó)重用，會(huì)對(duì)本國(guó)不利，所以，他們派兵將孔子和他的弟子們，圍困在陳、蔡之間。孔子一行，所以連著七天沒生火做飯。熬的野菜湯里，也沒有一粒米，弄得不少弟子無精打采，面有菜色。而此刻，孔子卻依然在室內(nèi)，弦歌不止。
這時(shí)候，弟子顏回在屋外擇野菜，見子路與子貢兩人在一起嘀咕道：
“先生兩次被魯國(guó)驅(qū)逐，在衛(wèi)國(guó)也未能待下去，在宋國(guó)講學(xué)，連背靠的大樹都被人砍倒。到周地拜訪，又受老子的數(shù)落。此刻，又被人圍困在陳、蔡之間。追殺先生的無罪，欺凌先生的無有禁止。先生倒是好，依然是在那里弦歌鼓琴，自得其樂。難道做君子的，就這樣的沒有羞恥心嗎？”
顏回聽到那里，無言以對(duì)。只好進(jìn)到屋里，告訴孔子。孔子聽后，推琴長(zhǎng)嘆道：“子路、子貢呀！難道你們真的是小人？召他們進(jìn)來，我有話要跟他們說。”
子路、子貢進(jìn)屋。子路抱怨地對(duì)孔子說：“教師，我們行到這種步田地，能夠說是末路窮途了吧！”
孔子聽到那里，厲聲喝道：“子路！這是什么話？君子明于道謂之通，昧于道謂之窮。我們抱仁義之道，處在這少仁少義的亂世，遭受磨難，這是很正常的事，何窮之有？?jī)?nèi)省無愧于道，臨難不失己德，大寒至，霜雪降，所以才會(huì)明白松柏之真強(qiáng)茂。過去，齊桓公因在莒國(guó)受辱，反而樹立起王霸之志。晉文公在曹國(guó)受欺，所以產(chǎn)生了稱霸之心。越王在會(huì)稽遭受奇恥大辱，卻使他更加堅(jiān)定復(fù)國(guó)的志愿。這次，我們?cè)庥鲞@般磨難，難道不也會(huì)是件很幸運(yùn)的事嗎？”
說完，孔子截然返身回到琴案，操琴而作。子路聞后，也是隨之持兵器，昂然合拍而舞。子貢見此，愧然自嘆道：“我真是不明白，天有多高，地有多厚呀！”
所以，古代有道德的人，得意也樂，失意也樂，所樂非關(guān)得失。有道德怡養(yǎng)于內(nèi)，外境的得失，可是如寒暑風(fēng)雨之替換，無足擾亂自心。
46、仁境之光
盡管儒家修學(xué)最終的目的，也是徹悟大道。但在具體修習(xí)的時(shí)候，孔子談?wù)摰帽容^多的，還是“仁”的理念。這與孔子當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，有很大的關(guān)系。
孔子所處的那個(gè)時(shí)代，是一個(gè)道德淪喪，禮樂崩壞，戰(zhàn)火紛飛的年代。那時(shí)候，到處崇尚強(qiáng)權(quán)，追逐功利，極盡攻伐競(jìng)爭(zhēng)之能事。導(dǎo)致天下，一派民不聊生，生靈涂炭的景象。為了救“爭(zhēng)斗”之弊，所以，孔子帶著他的一幫弟子，奔走各國(guó)，到處傳播，仁心仁政的種子。盡管他明白，在他的有生之年，很難看到它們開花結(jié)果。盡管他明白，以他一介布衣儒士的身份，很難扭轉(zhuǎn)乾坤。但其不屈不饒的濟(jì)世情懷，“知其不可為而為之”的救民心志，卻使他更顯，真儒氣概。
“歲寒，然后知松柏之后凋也。”可謂孔子自己一生品格的真實(shí)的寫照。
在《論語》里，孔子談到“仁”的地方有多處。但都是談“仁”的外用，談如何到達(dá)“仁”。至于“仁”本身，是個(gè)什么境界，沒有正面的描述。原因是，仁境的本體，用文字是無法確切地描述，這得靠修學(xué)者，用心的去體悟。
關(guān)于如何到達(dá)“仁”，孔子也是針對(duì)不一樣弟子的不一樣習(xí)氣，給予不一樣的回答。所謂應(yīng)機(jī)施教，對(duì)癥投藥。比如：
對(duì)習(xí)慣于安貧樂道的弟子顏回，問“仁”，孔子說：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
對(duì)有領(lǐng)袖氣質(zhì)的弟子仲弓，問“仁”，孔子說：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”
而當(dāng)辯才與商才，都是首屈一指的弟子子貢問道：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”孔子說：“何事于仁，必也圣乎？堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立仁，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
類似上頭因材施教的例子還很多。可見“仁”境，也終究是個(gè)內(nèi)在體驗(yàn)的事。它跟佛家講的“佛”、道家講的“道”一樣，終究是屬，不可說，不可說范疇。
可是，下面這句孔子的話，或許透露了一點(diǎn)消息。
子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”在這句話里，孔子似乎在說，仁啊！其實(shí)她離我們很近呀，我們一欲求，就能得到。為什么呢？因?yàn)槠鋵?shí)我們從來就沒失去啊！只是因?yàn)椋覀兛偸窃谙蛲鈱で笃渌臇|西，所以，她才好像不存在呀。
47、藝通他心
一日，孔子閑居無事，在室內(nèi)演琴自娛。弟子曾參、子貢，坐在外廳，側(cè)耳細(xì)聽。
一曲終了，只見曾參喃喃自語道：“咦！怎樣會(huì)是這樣呢？教師的琴聲里，怎樣會(huì)流露出，貪狠邪僻的情調(diào)呢？琴音中，趨利不仁的味道，怎樣會(huì)這么嚴(yán)重呢？”
對(duì)曾參所說的話，子貢在心里，也以為然。可是，他沒接曾參的話，而是站起身子，朝室內(nèi)走去。
孔子見子貢進(jìn)來，面有犯難進(jìn)諫之色，便放下琴瑟，等他說話。子貢便將剛才曾參所說的話，如實(shí)稟告。
孔子聽完子貢的話，對(duì)曾參贊嘆不已。他說道：“曾參真是天下一位大賢人呀！他已經(jīng)通曉音律的奧秘。”
之后，孔子繼續(xù)對(duì)子貢解釋事情的原由。他說：“剛才，我正在幾案邊彈琴，有一只老鼠在室內(nèi)游動(dòng)，被一只貓發(fā)現(xiàn)了。那只貓，便循著房梁，悄悄地向老鼠接近。然后，選好地點(diǎn)，瞇縫著眼睛、躬曲著身子，等待時(shí)機(jī)，撲住老鼠。之后，貓的如意算盤，終究沒有得逞。因當(dāng)時(shí)那只貓的心態(tài)，反映在我的心里，我便很自然地經(jīng)過琴瑟，將它表露出來。所以，曾參說我的琴音里，有貪狠邪僻的情調(diào)，是很恰當(dāng)?shù)摹！?/p>
儒家經(jīng)典《禮記：樂記篇》說：大凡音樂，都是產(chǎn)生于人的內(nèi)心。人的情感動(dòng)于衷，體此刻外就是聲音。聲音的變化有文理，就成了音樂。所以，在太平治世，流行的音樂，通常都洋溢著安適與喜樂。它也反映此時(shí)的國(guó)家政治，處于清明祥和的狀態(tài)。在動(dòng)蕩的亂世，流行的音樂，往往會(huì)充滿著怨恨與憤怒。它也反映此時(shí)的國(guó)家政治，處于政令不暢，上下乖離的境地。而一個(gè)接近亡國(guó)的世道，它的流行音樂，會(huì)彌漫著哀傷與憂思。它說明此時(shí)的人民，已經(jīng)陷入難以自拔的困苦，只能是靠回憶往事，來慰籍自我。所以，聲音之道，與政治之道，是相通的。
48、為善知度
以往，魯國(guó)的法律規(guī)定，如果有人，將在其他諸侯國(guó)做奴的魯國(guó)女子，贖回本國(guó)，那么，這個(gè)人，能夠到官府去領(lǐng)取賞金。
有一次，子貢在一諸侯國(guó)，贖回了一個(gè)魯國(guó)人，卻辭謝了官府的賞金。孔子聽說了這件事，就對(duì)子貢說：
“子貢呀！你這件事就做錯(cuò)了。圣人做事能夠移風(fēng)易俗，能夠讓人效法，能夠影響后代，而不會(huì)只是為了適合自己的興致。此刻魯國(guó)富裕的人少，貧窮的人多。如果贖人回去領(lǐng)賞金被認(rèn)為是不廉潔，那得不到賞金的刺激，愿去贖人的人就會(huì)減少。所以，你這種僅僅只研究自我德行修養(yǎng)的行為，將會(huì)造成今后魯國(guó)人，不再愿到其他諸侯國(guó)去贖人。”
子路在一旁聽了孔子的這番教導(dǎo)，深受啟示。之后，當(dāng)他救了一位落水者時(shí)，別人要送他一頭牛來答謝，子路就很恭敬地理解了。孔子明白了此事，欣喜地說：“今后愿救人于危難之中的魯國(guó)人，會(huì)很多了。”
不久，子路被任命為蒲城的官長(zhǎng)。為了防備水災(zāi)，官府調(diào)集民工，春修各處溝渠。子路見大家工作勞苦，帶的飯菜也不充足，就用自己的部分薪水，接濟(jì)每人，一份飯菜，一份湯水。孔子聞?wù)f此事，連忙派子貢去掀了那些飯菜，毀了那些做飲食的器具。子路發(fā)現(xiàn)了，十分氣憤。他氣哼哼地跑到孔子那里叫道：
“教師難道會(huì)嫉妒我行仁義之事嗎？子路在教師那里所學(xué)的，可是仁義二字而已。仁義之人，與天下共取所有，共取所利。如今，子路將自己剩余的糧食，與大家分享，行仁義之道，教師為何禁止不許呢？我想不通！”
孔子聽完子路的訴說，搖著頭道：“子路呀！你還是那么的粗野，那么處事單純。你如果覺得民工們飲食不足，為什么不去告訴魯君呢？讓魯君開糧倉(cāng)去接濟(jì)他們呀？你用私人的俸祿做公義，這種行為，是在障蔽魯君的恩澤，顯示你自己的德義。此刻速速停止，或許還不算晚，否則，降罪你的日子，立刻就會(huì)到。”子路聞此，無語而退。果然，不久相府派人來找孔子說：“先生派弟子救濟(jì)民工，是不是要跟魯君爭(zhēng)奪百姓呀？”
孔子見此情形，明白解釋已經(jīng)沒什么用了。于是，便帶著弟子，離開了魯國(guó)。
49、慎言鬼神
在《論語》里，談到鬼神問題的，主要有兩處。
比如，雍也篇：樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”
先進(jìn)篇：季路問鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問死。”曰：“未知生，焉知死？”
從上頭的話我們可看出，孔子是相信有鬼神現(xiàn)象存在的。可是，他認(rèn)為鬼神道與人道，還是有差別、有距離的.。最好是各安其道，不要攪合到一起。尤其對(duì)從政的人來講，把政治與宗教搞到一起，非失敗不可。所以，敬而遠(yuǎn)之比較好。至于一般人，如果你連人道的事都沒搞清楚，沒擺平，卻要去瞎究那深層次的鬼神道問題，那只會(huì)把自己弄得更迷亂，是在自己給自己找麻煩。
同樣道理，如果你對(duì)當(dāng)下“生”的現(xiàn)象不清楚，那你也沒辦法了解將來“死”，是怎樣一回事。你不能清醒、坦然、喜悅地應(yīng)對(duì)“生”，那你也就無法清醒、坦然、喜悅地應(yīng)對(duì)“死”。而唯有對(duì)生與死，都能做到清醒、坦然和喜悅的人，才有可能，超越生死。
另外，孔子對(duì)社會(huì)上一些怪異、暴力、昏亂、神秘的現(xiàn)象也多不談?wù)摗Ｒ驗(yàn)樗鼈兒苋菀酌曰笠话闳说男闹恰Ｋ裕凇墩撜Z》里，有“子不語怪、力、亂、神。”的說法。
孔子教導(dǎo)人們修行，走的是十分平實(shí)的路線。即注重從當(dāng)下的事做起，從解決現(xiàn)實(shí)的人生問題做起。他不跟你談功夫，談神秘現(xiàn)象。用佛家的話講，他教的是心地法門，走的是智慧解脫之路。你如果對(duì)人生的現(xiàn)象了解透徹了，其他的事，自然就是會(huì)豁然貫通。
平淡是真，平常心是道，道在平常日用間。只要我們的心態(tài)，能變得日趨平常、平淡，那么，在哪里，都有令我們悟道、得真智慧的契機(jī)。
50、善易不卜
在魯國(guó)，有一位君子叫漆雕馬人。他曾事奉臧文仲、武仲、孺子容，這一家三代魯國(guó)大夫。
一次，孔子問漆雕馬人道：“先生曾事奉過臧氏一家，三位做大夫的。您可不能夠說說，哪個(gè)要更賢明一些呢。”
漆雕馬人回道：“臧氏家族有一塊很名貴的龜殼叫‘蔡’。如遇有什么大事不能定奪，就會(huì)用‘蔡’來占卜決疑。在文仲主事時(shí)期，三年內(nèi)，用‘蔡’占卜過一次。在武仲主事時(shí)，三年內(nèi)，用‘蔡’占卜過二次。孺子容主事，三年內(nèi)，用‘蔡’占卜過三次。這都是我親眼所見。至于這三位大夫誰最賢明，馬人我就不明白了。”
孔子聽完笑著說：“先生真會(huì)說話！”
孔子回到家里，跟弟子們談及此事，贊嘆不已地說：“馬人先生可真是一位君子呀！他不愿意在別人面前議論主人的賢愚，但卻是很巧妙地舉了一個(gè)實(shí)例，將事情的真相，表露無遺。他的意思是說：一個(gè)人，因智識(shí)無力察遠(yuǎn)，德慧無足見機(jī)，所以才要一而再，再而三地去問卜。而古人云：善易者不卜。也就是說，一個(gè)真通易道，真有智慧的人，不用卜卦，也能直覺洞悉，事物變化的規(guī)律。”
51、孔子和他的兒子
孔子有一個(gè)兒子，出生時(shí)正逢魯昭公賜給孔子一條大鯉魚，孔子感到很光榮，便給兒子取名孔鯉，字伯魚，以示紀(jì)念。伯魚是孔子唯一的兒子，但是孔子并不溺愛他，從小就教導(dǎo)他、督促他要勤奮學(xué)習(xí)。
有一天，孔子把伯魚叫到身邊，問他說：“《詩經(jīng)》中的《周南》、《召南》這兩部分你學(xué)過了嗎?如果不學(xué)這兩部分，就如同面抵墻壁時(shí)走路，根本邁不開步子一樣啊!”伯魚連連稱是。
有一天，孔子一個(gè)人站在庭院之中，伯魚從孔子旁邊快步走過，孔子忙叫住他問：“你學(xué)了《詩》嗎?”伯魚回答說：“沒有。”孔子就教導(dǎo)他說：“不學(xué)《詩》，你就無法正確表達(dá)自己的意思，別人就無法明白你的意思。”伯魚退下去后就遵照父親所說的話，開始專心學(xué)習(xí)《詩》了。
又有一天，孔子又獨(dú)自一人站在庭院中，伯魚又快步從旁走過，孔子又問他說：“伯魚，你學(xué)《禮》嗎?”伯魚回答說：“沒有學(xué)。”孔子便對(duì)他說：“不學(xué)習(xí)《禮》，你就無法在社會(huì)中立足啊!”伯魚退下去后又去認(rèn)真學(xué)習(xí)《禮》。
孔子認(rèn)為，不學(xué)禮便無法在社會(huì)上生存，更談不上為社會(huì)、國(guó)家盡力了。孔子要求兒子懂禮貌、遵紀(jì)守法，成為一個(gè)有修養(yǎng)的.人。對(duì)人對(duì)家對(duì)社會(huì)都應(yīng)當(dāng)有愛心，與人為善，和睦相處，而且應(yīng)當(dāng)重義輕利，不要斤斤計(jì)較。在家孝敬父母、勤儉持家，在外謙虛誠(chéng)實(shí)，遵守公德。這樣，禮義統(tǒng)領(lǐng)天下，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定，國(guó)家才能興旺。
52、演琴自娛
一日，孔子閑居無事，在室內(nèi)演琴自娛。弟子曾參、子貢，坐在外廳，側(cè)耳細(xì)聽。
一曲終了，只見曾參喃喃自語道：“咦!怎么會(huì)是這樣呢?老師的琴聲里，怎么會(huì)流露出，貪狠邪僻的情調(diào)呢?琴音中，趨利不仁的味道，怎么會(huì)這么嚴(yán)重呢?”
對(duì)曾參所說的話，子貢在心里，也以為然。不過，他沒接曾參的話，而是站起身子，朝室內(nèi)走去。
孔子見子貢進(jìn)來，面有犯難進(jìn)諫之色，便放下琴瑟，等他說話。子貢便將剛才曾參所說的話，如實(shí)稟告。
孔子聽完子貢的話，對(duì)曾參贊嘆不已。他說道：“曾參真是天下一位大賢人呀!他已經(jīng)通曉音律的奧秘。”
接著，孔子繼續(xù)對(duì)子貢解釋事情的原由。他說：“剛才，我正在幾案邊彈琴，有一只老鼠在室內(nèi)游動(dòng)，被一只貓發(fā)現(xiàn)了。那只貓，便循著房梁，悄悄地向老鼠接近。然后，選好地點(diǎn)，瞇縫著眼睛、躬曲著身子，等待時(shí)機(jī)，撲住老鼠。后來，貓的如意算盤，終究沒有得逞。因當(dāng)時(shí)那只貓的心態(tài)，反映在我的心里，我便很自然地通過琴瑟，將它表露出來。所以，曾參說我的琴音里，有貪狠邪僻的情調(diào)，是很恰當(dāng)?shù)摹！?/p>
儒家經(jīng)典《禮記：樂記篇》說：大凡音樂，都是產(chǎn)生于人的內(nèi)心。人的情感動(dòng)于衷，體現(xiàn)在外就是聲音。聲音的變化有文理，就成了音樂。所以，在太平治世，流行的音樂，通常都洋溢著安適與喜樂。它也反映此時(shí)的國(guó)家政治，處于清明祥和的狀態(tài)。在動(dòng)蕩的亂世，流行的音樂，往往會(huì)充滿著怨恨與憤怒。它也反映此時(shí)的國(guó)家政治，處于政令不暢，上下乖離的境地。而一個(gè)接近亡國(guó)的世道，它的流行音樂，會(huì)彌漫著哀傷與憂思。它說明此時(shí)的人民，已陷入難以自拔的困苦，只能靠回憶往事，來慰籍自己。所以，聲音之道，與政治之道，是相通的。
53、孔子與衛(wèi)靈公
孔子帶弟子先到了衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公開始非常尊重孔子，按照魯國(guó)的俸祿標(biāo)準(zhǔn)發(fā)給孔子俸粟6萬，但并沒給他什么官職，沒讓他參與政事。孔子在衛(wèi)國(guó)住了約10個(gè)月，因有人在衛(wèi)靈公面前進(jìn)讒言，衛(wèi)靈公對(duì)孔子起了疑心，派人公開監(jiān)視孔子的行動(dòng)，于是孔子帶弟子離開衛(wèi)國(guó)，打算去陳國(guó)。
路過匡城時(shí)，因誤會(huì)被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛(wèi)國(guó)貴族公叔氏發(fā)動(dòng)叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此后孔子幾次離開衛(wèi)國(guó)，又幾次回到衛(wèi)國(guó)，這一方面是由于衛(wèi)靈公對(duì)孔子時(shí)好時(shí)壞，另一方面是孔子離開衛(wèi)國(guó)后，沒有去處，只好又返回。
魯哀公2年(孔子59歲)，孔子離開衛(wèi)國(guó)經(jīng)曹、宋、鄭至陳國(guó)，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死。孔子64歲時(shí)又回到衛(wèi)國(guó)，68歲時(shí)在其弟子冉求的努力下，被迎回魯國(guó)，但仍是被敬而不用。
孔子的家境相當(dāng)貧寒。由于身處亂世，孔子所主張的仁政沒有施展的空間，但在治理魯國(guó)的三個(gè)月中，使強(qiáng)大的齊國(guó)也畏懼孔子的才能，足見孔子無愧于杰出政治家的稱號(hào)。政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業(yè)上。孔子曾任魯國(guó)司寇，后攜弟子周游列國(guó)，入東周向老子請(qǐng)教。最終返回魯國(guó)，專心執(zhí)教。孔子打破了教育壟斷，開創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū)，弟子多達(dá)三千人，其中賢人七十二，便是著名的七十二賢士。七十二人中有很多為各國(guó)高官棟梁，又為儒家學(xué)派延續(xù)了輝煌。這“七十二賢士”中，又?jǐn)?shù)顏回，是孔子最愛的弟子。
54、年少而好禮
傳說，孔子年少而好禮，有一年的秋天，烏云滾滾，寒風(fēng)嗖嗖，落葉從樹上紛紛飄下來，隨風(fēng)翻飛。這時(shí)，年少的孔丘正聚精會(huì)神的在窗下讀書，由于天氣太冷，他又穿著單薄的衣服，不時(shí)地搓著手。坐在一旁的母親心痛地說：“孩子，歇一會(huì)兒吧！”
“好啊！”孔子答應(yīng)著站起身，拿起放在桌旁的俎豆（當(dāng)時(shí)行禮用的.器具），不聲不響地出了屋門。母親忙說：“孩子，外面風(fēng)大，天又這么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。”孔丘一臉正色地回答：“不是啊，母親，我這是在祭祀神靈，行大禮呢！”“你行大禮干什么呢？”母親問他。“如果我現(xiàn)在不學(xué)好禮儀，長(zhǎng)大就不知道怎么做人了。”
母親聽了孔丘的話，驚訝的說不出話來。
在一個(gè)禮崩樂壞的年代，孔丘的舉止確實(shí)是不同凡響的。
55、評(píng)贖奴隸
當(dāng)時(shí)在春秋時(shí)代，魯國(guó)有個(gè)規(guī)定，凡是到國(guó)外旅行去，看到有魯國(guó)人在外國(guó)被賣為奴隸的，可以花錢把他贖出來，回到魯國(guó)后，到國(guó)庫去報(bào)帳，國(guó)庫照付。孔子有一個(gè)學(xué)生，真的在國(guó)外看到有魯國(guó)人被賣為奴隸了，就把他贖出來。贖出來以后，他沒到國(guó)庫去報(bào)帳，別人都說這個(gè)人品格高尚。
孔子知道后，大罵這個(gè)學(xué)生，說這個(gè)學(xué)生做錯(cuò)了。別人奇怪了，做好事嘛，又贖了人，又不去報(bào)帳，這不是好事嗎？不是品格高尚嗎？孔子說看問題不能這樣看，他這個(gè)做法，實(shí)際上妨礙了更多的奴隸被贖出來。這個(gè)人回來后沒有去報(bào)帳，將來別人看見做奴隸的魯國(guó)人，本想贖他出來，又想，我贖了以后，如果去報(bào)帳，別人就要議論：以前某某人不報(bào)帳，你去報(bào)帳，你的品格不如他。這樣，這個(gè)人就可能裝作沒看見，不去贖人了。所以，這個(gè)做法就妨礙了更多的魯國(guó)奴隸被人家贖買出來，是有害的`。
56、孔子隨師襄子學(xué)鼓琴
孔子在學(xué)習(xí)方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄子學(xué)鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說“可以了”，孔子說：“我已經(jīng)掌握了這個(gè)曲子的彈法，但未得其數(shù)”。又練了很多日子，師襄子又說“可以了，你已于其數(shù)”可是孔子仍說“不可以，未得其志”。
又過了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，師襄子認(rèn)為這回真的可以了，可是孔子仍然認(rèn)為自己沒有彈好這首樂曲，于是，反復(fù)的`鉆研，體會(huì)琴曲的內(nèi)涵直到他看到文王的形象在樂曲中表現(xiàn)出來了，才罷休。他的精神深深的感動(dòng)了師襄子，直到現(xiàn)在，孔子的名言“學(xué)而不厭，誨人不倦”仍是我們的座右銘。
57、荀子·宥坐
《荀子·宥坐》記載“孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問于守廟者曰：此為何器？守廟者曰：此蓋為宥坐之器。孔子曰：吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆。孔子顧弟子日：注水焉。弟子挹水而注之，果中而正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而嘆日：吁！惡有滿而不覆者哉！宥和右的意思相同，也跟侑意思一樣，勸說、勉勵(lì)的意思，坐同座。古時(shí)候的人沒有桌椅，只能夠坐地上，前面是案幾。常用的物品放在右邊，所以，座位右邊是經(jīng)常關(guān)注的地方。宥坐即座右銘。
欹器的.底是尖的，它有個(gè)特點(diǎn)：空虛時(shí)只能夠歪斜地放著，即“虛則欹”；當(dāng)注入一半左右的水，就可端正地?cái)[放，就是“中則正”；但注水又不可太滿，水太多了，它又會(huì)自動(dòng)側(cè)翻倒，把水都倒了出來，這就是“滿則覆”。欹器是對(duì)它的俗稱，當(dāng)人們利用它的特性賦予了文化內(nèi)涵后，又送它一個(gè)雅號(hào)叫宥坐。
孔子博聞多識(shí)，他在魯桓公廟雖然第一次見到宥坐，卻早已知道它的特點(diǎn)，且立即讓學(xué)生當(dāng)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)和講解施教。這件事不僅反映出孔子知識(shí)淵博，同時(shí)映了孔子重視實(shí)踐教育，把理論和實(shí)踐相結(jié)合能夠起到更好的教學(xué)效果。
58、孔子被困陳蔡之地
在孔子被圍困于陳蔡之地時(shí)，太公任去看望他。太公任一針見血地指出：“你的用心是裝扮得很有才干以便驚嚇普通的人，注重修養(yǎng)以便彰明別人的濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像舉著太陽和月亮走路，所以總不能免除災(zāi)禍。道德修養(yǎng)極高的人不求聞名于世，你為什么偏偏喜好名聲呢？”
孔子聽后內(nèi)心受到極大震憾，于是辭別朋友故交，離開眾多弟子，逃到山澤曠野，穿獸皮麻布做成衣服，吃柞樹和栗樹的果子。曾達(dá)到進(jìn)入群獸不亂群的地步。這次經(jīng)歷可謂是孔子的“壯舉”。因?yàn)樵诖酥埃鬃诱J(rèn)為君子是恥于與禽獸為伍的。但為了能夠得道，也不得不有病亂投醫(yī)，棄禮歸野，在與自然的交合中感受自然之性。
59、后生可畏
一次，孔子坐著馬車經(jīng)過一條小路，半路上遇到一個(gè)孩子用泥土堆了個(gè)城堡，擋住了去路。孔子就問他：“你不讓路，我怎么過去呀？”小孩說道：“從來只有馬車給城堡讓路的，哪有城堡給馬車讓路的？”
孔子沒想到這小孩這么會(huì)說話，非常吃驚，就表揚(yáng)他說：“想不到你小小年紀(jì)，懂的事情可真不少。”小孩回答：“魚生下來三天就會(huì)游水，兔子生下來三天就會(huì)在地上跑，這都是很正常的事，有什么大小之分嗎？”孔子聽了這話更是欽佩，忍不住感嘆道：“真是后生可畏啊！”
60、孔子的學(xué)生
有一天，孔子的一個(gè)學(xué)生在門外掃地，來了一個(gè)客人問他：“你是誰呀？”他很自豪的說：“我是孔老先生的弟子！”客人說：“那太好了，我能不能請(qǐng)教你一個(gè)問題？”
學(xué)生很高興的說：“可以呀！”他心想：“你大概要提什么奇怪的問題吧？”客人問：“一年到底有幾季啊？”學(xué)生心想：“這種問題還用問嗎？”于是便回答說：“春夏秋冬，四季。”客人搖搖頭說：“不對(duì)，一年只有三季。”
“哎，你搞錯(cuò)了，四季！”“三季！”最后兩個(gè)人爭(zhēng)執(zhí)不下，就決定打賭：如果是四季，客人向?qū)W生磕三個(gè)頭；如果是三季，學(xué)生向客人磕三個(gè)頭。孔子的弟子心想：“我贏定了。”
他正準(zhǔn)備帶客人去見孔子，恰好孔子從屋子里走了出來，學(xué)生向前問道：“老師，一年有幾季？”孔子看了客人一眼，說：“一年有三季。”這個(gè)學(xué)生驚呆了。客人馬上說：“磕頭，磕頭！”學(xué)生沒法，只好乖乖地磕了三個(gè)頭。
客人走后，學(xué)生迫不及待地問：“老師，一年明明有四季，你怎么說有三季呢？”
孔子說：“你沒看到剛才那個(gè)人全身都是綠的嗎？他是螞蚱，螞蚱是春天生，秋天就死了，他從來就沒有見過冬天，你講三季他會(huì)滿意，你講四季就算和他吵到晚上也講不通。你吃點(diǎn)虧，磕三個(gè)頭，無所謂。”這個(gè)故事其實(shí)對(duì)于我們教育學(xué)生或者面對(duì)生活，都極有意義！
61、孔子與母親顏徵
孔子幼年喪父，受盡磨難，卻一直有慈母顏徵守護(hù)在身邊，盡管環(huán)境困苦，母親卻一直都教導(dǎo)孔子要做一個(gè)心存理想、不斷進(jìn)取的人。
母親日夜為家務(wù)操勞，終因體力不支，病倒了。可是，就在母親臥床休息的第四天，孔子就被母親逼著上學(xué)去了。但每天放學(xué)后，他都會(huì)早早回家，一進(jìn)門就忙著刨地、澆園、墊豬舍、喂雞、燒火、掃地，夜間則和養(yǎng)病的母親一起編草鞋。母親責(zé)怪他學(xué)習(xí)沒有以前用功，孔子微笑著解釋說，在鄉(xiāng)校里讀了一天書，腦子里混得像一盆糨糊，現(xiàn)在正需要休息，再說，干著活也能思考問題，也能背書。
孔子雖然年紀(jì)輕，但干起活來非常細(xì)致，干什么像什么，速度有時(shí)比那些經(jīng)常做家務(wù)老手還快。母親的重?fù)?dān)被孔子接去了許多，得到休息的身體也一天天在恢復(fù)。
母親顏徵在病中也未閑著，常常打起精神支撐著坐起身來，給兒子做了一件新上衣，準(zhǔn)備過年穿。這天傍晚，新衣服做成，孔子放學(xué)回家，剛想抓起扁擔(dān)去挑水，顏徵就扯著兒子的手進(jìn)了里屋，喜形于色地說：“來，丘兒，試試娘給你做的這件新上衣合身不？”
孔子見母親今天特別高興，乘機(jī)告訴她說：“娘，從明天起，孩兒不再上學(xué)了。”
“這是為什么？”顏徵吃了一驚，臉上的笑容頓時(shí)消失。
“鄉(xiāng)學(xué)里的先生盡是些迂腐老頭，”孔子解釋說，“滿腹空空，教起書來比娘也相差很遠(yuǎn)……”
“胡說！”母親顏徵打斷了兒子的話，“小小年紀(jì)，就這樣驕傲自滿，竟然連先生也不放在眼里。”
“就是嘛，先生還特別懶，根本不讓提問，你一問，他就吹胡子瞪眼睛。自打進(jìn)了鄉(xiāng)學(xué)，孩兒什么新知識(shí)也沒學(xué)到，盡是自己溫故而知新。”小小孔子不服氣地辯解著。
母親不相信孔子的話，于是找來鄰居家的孩子曼父，詢問鄉(xiāng)學(xué)教書先生的事情，曼父也不喜歡鄉(xiāng)學(xué)里的教書先生，就把學(xué)校里的情況講給顏徵聽，顏徵于是相信了兒子講的話全是實(shí)情。
即便是這樣，母親也不同意兒子請(qǐng)求，她心平氣和地對(duì)孔子說：“不上學(xué)怎么能精通‘六藝’呢？不精通‘六藝’，將來何以能出人頭地呢？”
孔子告訴母親，自己可以跟曼父哥學(xué)趕馬車，跟吹鼓手學(xué)音樂，到校場(chǎng)去練習(xí)射箭。這些才是實(shí)實(shí)在在的.本領(lǐng)，不像在鄉(xiāng)學(xué)里，先生盡是紙上談兵，什么也不會(huì)干，連長(zhǎng)鞭都甩不響，更不用說駕馭烈馬了。他還打算到叔孫氏家里去放牛，因?yàn)樗麄兗依镉泻枚嗪枚嗟牟貢梢越鑱黹喿x。白天的時(shí)候，把牛趕到牧場(chǎng)里，讓它們吃草，自己就可以以草地為課堂，讀書學(xué)習(xí)。曠野里的空氣新鮮，又沒有同學(xué)吵鬧干擾，學(xué)習(xí)效果將比在課堂上好得多。再說，從事這些活動(dòng)，也可以體驗(yàn)人生哲理，為將來入世做事奠定基礎(chǔ)……
顏徵靜心地聽著兒子的講述，心底泛起了一股熱浪，眼圈濕潤(rùn)。她知道，兒子這是為賺錢糊口，為自己分擔(dān)憂愁，使自己今后少吃苦，才將輟學(xué)說得這樣天花亂墜——兒子長(zhǎng)大了，知道體貼疼愛母親了，她心里感到無限欣慰……兒子的話確有道理，如果這樣做，自己的處境，這個(gè)家庭的狀況，將會(huì)有所改變，有所好轉(zhuǎn)。然而，這是斷然使不得的，她說：“丘兒，娘知道你這一片赤子之心，可是，咱不能那樣做。咱孔門是貴族出身，雖說后來敗落了，可你父親還是一個(gè)陬邑大夫，他的兒那樣做。咱孔門是貴族出身，雖說后來敗落了，可你父親還是個(gè)陬邑大夫，他的兒子怎么能去干那些卑賤之事呢？孩子，只要你將來能成大器，娘再苦再累，心里也甜呀！……”母親邊說邊扯起衣襟擦那濕潤(rùn)的眼角。
62、孔子放牛
其實(shí)，孔子何嘗不知道放牛、當(dāng)吹鼓手之類的事情與自己的身份不符呢？家庭的熏陶、鄉(xiāng)學(xué)的教育、社會(huì)的習(xí)染，早已在他心靈深處形成了貴族階級(jí)的等級(jí)觀念。然而，面對(duì)積勞成疾的母親，面對(duì)無米下鍋的生活困境，他不這樣做，又有什么辦法呢？孔子知道，要想說服母親不去上學(xué)是不可能的，只好用善意的謊言暫且瞞過母親。
從此，孔子真的到叔孫氏家放牛去了，而且他與人家講定條件：他為叔孫氏家放牛，叔孫氏家中藏書任他借閱。
這可是一個(gè)奇怪的“條件”，孔子就是在這種“條件”之下，一方面在天地間飽覽壯美河山，感受大自然所賜予的妙趣橫生的景致，一方面又不間斷地讀書學(xué)習(xí)，讓自己的`理想不斷地向前邁進(jìn)。
牧童們都愿與孔子結(jié)伴放牧，一則因?yàn)樗聿母叽螅蛔u(yù)為“長(zhǎng)人”，力大無窮，和他在一起，便沒有人受欺侮；二則他天文地理，無所不知，特別是他腹中裝著永遠(yuǎn)也講不完的故事，和他在一起，勝似上學(xué)讀書，因此，孔子所到之處，便有牧童尾隨，牛羊成群。
63、孔子的學(xué)生救人
有一個(gè)人不小心的掉到了水里去了，孔子的其中一個(gè)學(xué)生就跳下了水去，把人給救起來了，家屬很是感謝他，給了他一頭牛，他就收了。
別人就開始議論了：下水救人還要收錢?孔子知道了這件事，于是就表揚(yáng)這一個(gè)學(xué)生，說這一個(gè)學(xué)生做得很對(duì)，這樣就會(huì)使得更多的落水之人被救。
因?yàn)榫攘巳酥螅思医o錢，是可以收的，于是如果再有人落水，那么也就會(huì)有更多的人愿意去救。相反，如果人們救人之后，不收錢，那么所有的人也就會(huì)認(rèn)為救人是必須的義務(wù)，其實(shí)這并不是必須的義務(wù)，甚至還有人會(huì)因此訛詐那些做和事的人，也會(huì)給落水之人的一些歪的.想法，所以我們要看客觀的效果。
64、發(fā)憤忘食
形容學(xué)習(xí)努力，工作勤奮。
楚國(guó)某縣尹問孔子弟子，請(qǐng)他談?wù)剬?duì)孔子的看法，弟子木訥小心，一言不發(fā)，縣尹只得怏怏而回。孔子得知后，很不高興，怨道：你為什么不說：我的.老師是個(gè)發(fā)憤忘食，樂而忘憂的好學(xué)者啊!弟子一聽馬上明白，愧道："老師，是我糊涂啊，現(xiàn)在我終于明白了。今后若有人再問我，我必遵師囑答之。"孔子一聽舒服，欣然笑道："好，好，好。"
俗話說酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候吹一把，真是我們學(xué)習(xí)的楷模啊!
65、鳴鼓而攻
形容聲討犯罪的人。
孔子弟子冉求在朝中干活，準(zhǔn)備試行新法，向孔子請(qǐng)教，孔子剛好是站在保守一邊，于是氣憤無比，把冉求罵個(gè)狗血淋頭，冉求一再堅(jiān)持自己的改革，于是孔子對(duì)眾徒發(fā)出追殺令：冉求不是我的門徒，你們一起向他攻擊吧!"[論語。先進(jìn)篇]]"求，非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也!
哇靠，人多力量大，自古都是人多勝人少，以強(qiáng)凌弱的風(fēng)格早已定型。
你的社會(huì)關(guān)系如何?你有硬梆梆的后臺(tái)嗎?你的朋友多嗎?如果沒有，可得小心行事，潔身自好呀!
66、以強(qiáng)凌弱
憑借強(qiáng)力欺負(fù)弱小。
跖，一奴隸起義首領(lǐng)，士大夫蔑稱起義者為盜。孔子想游說盜跖走入正途，于是斗膽找了他，不料惹來盜跖一陣亂罵，罵得孔子是眼光失神，臉色如土，滿懷感羞啊!來，那些看著孔夫子就煩的人們有機(jī)會(huì)了，跟著盜跖英雄一起罵："你這死夫子，你不勞動(dòng)卻吃得香，不紡織卻穿得好，整日搖唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虛假做出孝敬父母，友愛兄弟之舉，以求得封候，求得富貴，你就天下最大的盜。堯，舜興起后，設(shè)立百臣，商流放國(guó)君，周武王殺死商紂，從此社會(huì)都是以強(qiáng)凌弱。你所說的那一套，是我所唾棄的，不能保全人的本性，都是奔走鉆營(yíng)，虛偽巧詐的東西。
天下人為啥不叫你盜丘，而叫我盜跖!你這個(gè)罪大惡極的人，趕快滾回去，不然，我將用你的肝拿來加菜配酒吃了哈!"
67、發(fā)憤忘食，樂以忘憂
孔子63歲時(shí)，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”
當(dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)9個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險(xiǎn)些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅(jiān)持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
68、安貧樂道
孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的.安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道，這并不符合歷史事實(shí)。
孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”
69、直道而行
孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽(yù)?如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史記》載孔子三十多歲時(shí)曾問禮于老子，臨別時(shí)老子贈(zèng)言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。
博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”這是老子對(duì)孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會(huì)給自己帶來很大的危險(xiǎn)。
70、孔子與顏回
在《呂氏春秋·審分覽·任數(shù)》中記載了這樣一個(gè)故事：孔子周游列國(guó)時(shí)，有一次在陳國(guó)和蔡國(guó)之間的地方斷了糧草，連野菜湯都沒得喝，七天沒吃上米飯了，餓得白天都睡在那兒。
顏回出去討米，討回來后煮飯，快要熟了。孔子看見顏回用手抓鍋里的飯吃。一會(huì)兒，飯熟了，顏回請(qǐng)孔子吃飯。孔子假裝沒看見顏回抓飯吃的事情。孔子起來的時(shí)候說：“剛剛夢(mèng)見我的先人，我自己先吃干凈的`飯然后才給他們吃。”顏回回答道：“不可以那樣的，剛剛是有煤灰飄進(jìn)了鍋里（弄臟了米飯），丟掉又不好，我就抓來吃了。”孔子嘆息道：“（按說）應(yīng)該相信眼睛看見的，但是看見的并不一定可信；應(yīng)該相信自己的內(nèi)心（判斷），而有時(shí)自己的內(nèi)心也不可以完全相信。你們記住，要了解一個(gè)人不容易啊。”
顏回打十四歲起就拜在孔子門下，一直跟了孔子二十五年，直至三十九歲英年早逝。他不僅聰明好學(xué)，而且非常尊重老師，對(duì)孔子無事不從無言不悅，孔子對(duì)他稱贊最多，不僅夸他學(xué)問好，而且還以“仁人”相許。所以顏回被列為孔子最得意的弟子，排在七十二賢之首。可就是這樣一位高足，也曾經(jīng)受到孔子的質(zhì)疑。是孔子為人太苛刻嗎？或許有一點(diǎn)兒，但更重要的是孔子在品行方面要求是極高的。不光看你學(xué)了什么，還要看你做了什么；不光看你在人前怎么做，還要看你獨(dú)處時(shí)怎么做。同時(shí)，孔子也很善于總結(jié)和自省，當(dāng)他自知是誤會(huì)了顏回，便立馬對(duì)自以為是做了自我批評(píng)，并告訴弟子們眼見未必是實(shí)、知人不易的道理。
可見，要成為賢人，一是自己要“慎獨(dú)”，而是要學(xué)會(huì)全面、真實(shí)地考察和評(píng)判別人。
71、孔子學(xué)琴
孔子，姓孔名丘字仲尼，大約在公元前496年離開魯國(guó)到了衛(wèi)國(guó)，在衛(wèi)國(guó)他得知師襄是一位杰出的音樂家，便拜師襄為師學(xué)習(xí)彈奏古琴。
師襄是春秋時(shí)期一位古琴演奏家，其時(shí)為衛(wèi)國(guó)的樂官。見孔子來跟他學(xué)琴，很是高興，他就教了孔子一首名為《文王操》的曲子。過了些時(shí)日，師襄聽了孔子的彈奏就對(duì)他說:“你可以彈別的曲子了”(“夫子可以進(jìn)矣，’)，而孔子卻認(rèn)為自己沒有掌握樂曲發(fā)展的邏輯性(“丘已得其曲矣，未得其數(shù)也”)，要求繼續(xù)彈奏《文王操》。又過了些時(shí)日師襄對(duì)孔子說:“你可以彈別的曲子了”，孔子仍然認(rèn)為自己沒有掌握樂曲的意境(“丘已得其數(shù)矣，未得其意也”)，還要更深刻地理解樂曲的.意境……
就這樣，孔子反復(fù)彈奏而一絲不茍，不斷加深理解，至到掌握了樂曲的內(nèi)涵——是一首歌頌周文王的樂曲。而師襄也知道孔子的為人和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，深知他學(xué)什么都要習(xí)焉不察，學(xué)而不厭和執(zhí)著的追求，故采用啟發(fā)式的循循善誘，使孔子發(fā)揮主動(dòng)精神，能在實(shí)踐(彈奏)中發(fā)現(xiàn)自己的不足而不斷地進(jìn)取。
一“教”一“學(xué)”可謂配合默契。只有這樣才能做到教學(xué)相長(zhǎng)，琴藝求精。
72、孔子勸和
過去，有兩個(gè)道學(xué)先生。一天兩人相遇，三句話一說，就爭(zhēng)論起來，各自認(rèn)為自己是真道學(xué)，罵對(duì)方是假道學(xué)。互不相讓，爭(zhēng)論不下。于是，就去找孔子裁判。孔子見他倆來了，連忙下階來，深深一鞠躬，說：“你們學(xué)理很大，何必一定相同？?jī)晌焕舷壬际钦嬲牡缹W(xué)，孔子素來很敬仰，哪里有假的.呢？”
兩人一聽，都?xì)g天喜地地走了。弟子們問孔子說：“先生為什么把這兩個(gè)家伙捧得這樣高呢？”孔子說：“這種人只要哄得他走，就夠了，惹他做什么呢？”
73、魯班考孔圣
孔子有七十弟子。顏回是孔子最得意的門生。
古時(shí)候，字都刻在竹板上，顏回讀了許多書，也學(xué)會(huì)了作文章，很想幫助老師著書立說，但他書刻得太慢，就請(qǐng)來當(dāng)時(shí)有名的木匠魯班替他刻。魯班手藝高超，他一邊聽顏回念，一邊用鑿子刻，又快又好，不一會(huì)兒就把竹板都刻完了。
書刻完了，魯班說：“孔子好是好，就是不愛勞動(dòng)，種田做工的事都不行，因此，我不太贊成他!”顏回說：“孔子學(xué)問很高，他每天講學(xué)，根本沒空做工……”魯班說：“孔子學(xué)問高，我刻個(gè)字他若認(rèn)得，我也拜他為師。”顏回說：“已經(jīng)沒有竹板了，你就說怎么動(dòng)鑿子就行，說不定我都認(rèn)得!”魯班說：“豎鑿六下橫鑿九下。”顏回聽了目瞪口呆，想了半天也沒答出來，就去請(qǐng)教孔子。
孔子說：“魯班要答案給沒給期限?”顏回說：“他臨走時(shí)只伸了3個(gè)指頭。”孔子問：“3年?”顏回?fù)u搖頭說：“不能這么長(zhǎng)吧!”“那么3個(gè)月吧?”“也太長(zhǎng)吧!”孔子說：“那他是叫我們?cè)?日內(nèi)回答他吧!”
第3天，魯班問顏回：“孔子猜到?jīng)]有?”顏回把他同孔子的對(duì)答從頭至尾講了一遍。魯班說：“他到底學(xué)問高，猜對(duì)了。”可顏回仍然蒙在鼓里。
請(qǐng)您猜猜魯班要刻的`是什么字？
謎底：“晶”字。
74、四八三十一
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，子路曾隨孔子在陳國(guó)待了三年。有一次，子路去集市上買菜。發(fā)現(xiàn)一位攤主正在給一人稱白菜。稱好后，買主付了錢。攤主將錢數(shù)了兩遍，對(duì)買主說：“我說得很清楚，每斤八銖。你買了四斤，應(yīng)該付三十二銖，可你卻只付了三十一銖。”買主斬釘截鐵地說：“明明是四八三十一，你卻說四八三十二，這不是坑人嗎？”
攤主義憤填膺地反駁道：“四八三十二，連三歲的小孩子都知道，你卻說我耍賴，簡(jiǎn)直是胡攪蠻纏！”就這樣，攤主和買家爭(zhēng)得面紅耳赤，越吵越激烈。
子路看不下去了，勸買主道：“四八明明三十二，就一銖錢的事，還是補(bǔ)上吧！”攤主這才發(fā)現(xiàn)為自己主持公道的.是孔子的得意門生子路，于是連連道謝。可買主卻不依不饒，竟將了子路一軍：“虧你還是孔子的學(xué)生，竟然連常識(shí)性的知識(shí)都弄錯(cuò)了！你要是不認(rèn)錯(cuò)，我們就去找你的老師評(píng)理去！”
子路頓時(shí)火冒三丈：“去就去。要是我說錯(cuò)了，我就將頭上的帽子送給你。”買主也不甘示弱：“如果我錯(cuò)了，我就將頭砍下來給你！”
于是，子路、攤主和買主三人一同去找孔子。見到孔子后，子路先將事情的來龍去脈說了一遍，然后請(qǐng)老師主持公道。
孔子沉思片刻，嚴(yán)肅地對(duì)子路說：“買主說得對(duì)，四八三十一，你把帽子給他吧。”子路以為自己聽錯(cuò)了，丈二和尚摸不著頭腦，既萬分委屈，又暗自納悶：“老師犯糊涂了吧？”可礙于禮數(shù)，子路還是將帽子從頭上摘下來，遞給了買主。買主心花怒放，奚落了子路一番，便大搖大擺地離開了。
子路很不服氣，迫不及待地問孔子：“先生，明明是四八三十二，可您剛才為何評(píng)判說是我錯(cuò)了呢？”孔子沒有正面回答他的疑問，卻反問道：“你覺得對(duì)錯(cuò)重要還是那位買主的性命重要？”子路毫不猶豫地回答：“當(dāng)然是性命重要。”
75、擋住孔子的去路
孔子乘著馬車周游列國(guó)，在路上，看到一個(gè)孩子用土圈成一座城，自己坐在里面不動(dòng)。孔子坐車行到跟前就問：“你看見馬車來了，為什么不躲開呀？”
那孩子眨了眨眼睛說：“從古到今，只聽說車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢？”
孔子一聽這孩子講得很有道理，便問：“你叫什么名字？”
那孩子答：“我叫項(xiàng)橐[tuó]。”
孔子說：“既然你很能講道理，那么我問你：什么山上沒有石？什么水里沒有魚？什么門沒有閂？什么車沒有輪？什么牛不生犢？什么馬不產(chǎn)駒？什么刀沒有環(huán)？什么火沒有煙？什么男人沒有妻子？什么女人沒有丈夫？什么天太長(zhǎng)？什么天太短？什么有雄沒有雌？什么樹沒有枝？什么城里沒有官？什么人沒有別名？”
項(xiàng)橐想了想答道：“土山上沒有石；井水里沒有魚；沒有門扇的門沒有閂；用人抬的轎子沒有輪；泥牛不生犢；木馬不產(chǎn)駒；砍刀沒有環(huán)；螢火蟲的火沒有煙；神仙沒有妻子；仙女沒有丈夫；夏天白日長(zhǎng)；冬天白日短；孤雄沒有雌；枯死的樹沒有枝；空城里沒有官；小孩子無別名。”
接著他又說：“現(xiàn)在該我來問你了：鵝鴨為什么能浮在水面上？雁鶴為什么善鳴叫？松柏為什么冬夏常青？”
孔子答道：“鵝鴨能浮在水面上，是因?yàn)槟_是方的；雁鶴善于鳴叫，是因?yàn)椴弊娱L(zhǎng)；松柏常青是因?yàn)樗鼈兊臉湫膱?jiān)實(shí)。”
“不對(duì)！”項(xiàng)橐說：“龜鱉能浮在水面上，是因?yàn)樗鼈兊哪_是方的.嗎？青蛙善鳴叫，是因?yàn)椴弊娱L(zhǎng)嗎？竹子冬夏常青，是因?yàn)榍o心堅(jiān)實(shí)嗎？”
孔子覺得這孩子智慧過人，知識(shí)豐富，連自己也辯不過他，便拱手連聲贊道：“后生可畏，后生可畏！雖然只是七歲的小孩，也可以作為老師了。
76、顏回借梳
孔子周游列國(guó)，路上看見一個(gè)婦人，頭上戴著象牙梳子。
孔子就對(duì)他的弟子們說：“誰能把她的`象牙梳子拿來？”
顏回說：“我能取來。”
顏回到婦人跟前，跪著說：“吾有徘徊之山，百草生其上，有枝而無葉，萬獸集其里，有飲而無食，故從婦人借羅網(wǎng)而捕之。”那婦人笑了笑，就把頭上的象牙梳子取下來遞給顏回。
顏回問：“夫人您不問原由，就把梳子給我，是為什么？”
婦人說：“徘徊之山者，是您的頭；百草生其上，有枝而無葉者，是您的發(fā)；萬獸集其里者，是生了虱子；借網(wǎng)捕之，不就是借我的梳子嗎？所以我就把梳子借給你，這有什么奇怪的呢？”
顏回把梳子拿回來，孔子聽了顏回借梳子的經(jīng)過，便說：“婦人尚且這么聰明，何況你們當(dāng)學(xué)生的呢？”
77、有文有武
孟孫何忌推薦大司寇孔丘當(dāng)相禮。孔丘就是天下聞名的孔子。他父親是個(gè)地位并不高的武官，叫叔梁紇。叔梁紇已經(jīng)有了九個(gè)女兒和一個(gè)兒子了。他兒子的腿有毛病，也許是個(gè)瘸子。叔梁紇雖然上了年紀(jì)，可是還想生個(gè)文武雙全的兒子。他又娶了個(gè)小姑娘叫顏征在。他們?cè)?jīng)在曲阜東南的尼丘山上求求老天爺賜給他們一個(gè)兒子。后來他們果然生了個(gè)兒子，他們覺得這個(gè)兒子是尼丘山上求來的，給他取名叫孔丘，又叫仲尼[“仲”就是“老二”的意思]。孔子三歲上死了父親。母親顏氏受人歧視，孔家的人連送殯也不讓她去。她跟小孩兒以后的日子不用說多么難過。顏氏挺有志氣，她帶著孔子離開老家陬邑的昌平鄉(xiāng)，搬到曲阜去住，靠著自己一雙手來撫養(yǎng)孔子。孔子小的時(shí)候，沒有什么可以玩的，他好幾次見過他母親祭祀他亡過的父親，也就擺上小盆、小盤什么的玩著祭天祭祖那一套東西。
孔子十七歲那一年，母親死了。他不知道父親的墳在哪兒，只好把他母親的棺材埋在曲阜。后來有一位老太太告訴他，說他父親葬在防山[在曲阜縣東]，孔子才把他母親的墳移到那邊。那一年，魯國(guó)的大夫季孫氏請(qǐng)客招待讀書人。孔子想趁著機(jī)會(huì)露露面，也去了。季孫氏的家臣陽虎瞧見他，就罵著說：“我們請(qǐng)的都是知名之士，你來干什么？”孔子只好挺掃興地退了出去。他受了這番刺激，格外刻苦用功，要做個(gè)有學(xué)問、有道德修養(yǎng)的人。他住在一條叫達(dá)巷的胡同里，學(xué)習(xí)“六藝”，就是：禮節(jié)、音樂、射箭、駕車、書寫、計(jì)算等六門課程。這是當(dāng)時(shí)一個(gè)全才的讀書人應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)的本領(lǐng)。達(dá)巷里的人都稱贊他，說：“孔丘真有學(xué)問，什么都會(huì)。”孔子很虛心地說：“我會(huì)什么吶？我只學(xué)會(huì)了趕車。”
孔子在二十六七歲的時(shí)候，擔(dān)任了一個(gè)小小的職司叫“乘田”，工作是管理牛羊。他說：“我一定把牛羊養(yǎng)得肥肥的。”果然，他所管理的牛羊都很肥。后來他做了“委史”，干的是會(huì)計(jì)的工作。他說：“我一定把賬目弄得清清楚楚。”果然，他的賬目一點(diǎn)不出差錯(cuò)。孔子快到三十歲的時(shí)候，名聲大起來了。有些人愿意拜他做老師。他就辦了一個(gè)書房，招收學(xué)生。貴族學(xué)生、平民學(xué)生他都收。過去只有給貴族念書的“官學(xué)”，孔子辦了“私學(xué)”，以后貴族獨(dú)占的文化教育也可以傳給一般的人了。魯國(guó)的大夫孟僖子臨死的時(shí)候，囑咐他兩個(gè)兒子孟懿子和南宮適到孔子那兒去學(xué)禮。后來南宮適向魯昭公請(qǐng)求派他和孔子一塊兒去考察周朝的禮樂。魯昭公給了他們一輛車、兩匹馬和一個(gè)仆人，讓他們到洛陽去。那一年，孔子正三十歲（公元前522年，周景王23年，魯昭公20年）。他到了洛陽，特地送了一只大雁給老子作為見面禮，向他請(qǐng)教禮樂。
老子姓李，名聃，年紀(jì)比孔子大得多，在洛陽當(dāng)周朝守藏室的大官[相當(dāng)于現(xiàn)代國(guó)家圖書館館長(zhǎng)]。他見孔子來向他虛心求教，很喜歡，還真拿出老前輩的熱心來，很認(rèn)真地教導(dǎo)孔子。末了，還給孔子送行。他說：“我聽說有錢的人給人送行的時(shí)候送錢；有德行的人贈(zèng)幾句話。我沒有錢，就冒充一下有德行送你幾句話吧：第一、你說的那些古人早已死了，骨頭也都爛了，只有他們的話還留著；第二、君子遇著好時(shí)機(jī)，就駕著車去，時(shí)運(yùn)不好，就走吧；第三、我聽說會(huì)做買賣的人把貨物藏起來好像沒有什么似的，道德極高的人看上去好像挺笨似的；第四、你應(yīng)當(dāng)去掉驕傲、去掉欲念，因?yàn)檫@些對(duì)你都沒有好處。我要告訴你的話就是這幾句。”孔子一一領(lǐng)受了。他回到魯國(guó)，對(duì)他的門生們說：“鳥，我知道它會(huì)飛；魚，我知道它會(huì)游；走獸，我知道它會(huì)跑。可是，會(huì)跑的可以用網(wǎng)去捉；會(huì)游的可以用鉤子去釣；會(huì)飛的可以用箭去射。至于龍，我就不知道它怎么樣風(fēng)里來、云里去，怎么樣上天。我見了老子，沒法捉摸他，他大概像一條龍吧。”
就在孔子會(huì)見老子那一年年底，鄭國(guó)的大夫子產(chǎn)死了。鄭國(guó)人都流淚，也有哭的，好像死了親人似的。孔子一聽到子產(chǎn)死了，也哭起來。他說：“他真是我所想念的古代愛人的人！”孔子很敬佩子產(chǎn)，也跟他見過面，像尊敬老大哥那樣尊敬子產(chǎn)。在想法上也多少受了他的影響。比方說，鄭國(guó)遭到了火災(zāi)，別人請(qǐng)子產(chǎn)去求神，還說：“要不然，接著還得發(fā)生火災(zāi)。”子產(chǎn)可不答應(yīng)。他說：“天道遠(yuǎn)，人道近；我們要講切近百姓利益的人道，不講渺渺茫茫的天道。”鄭國(guó)有了水災(zāi)，別人又請(qǐng)他去祭祀龍王爺。子產(chǎn)又不答應(yīng)。他說：“我們求不著龍，龍也求不著我們。誰跟誰也不相干。”這些思想在當(dāng)時(shí)可以算是很了不起的。孔子在講天道、人道方面是跟子產(chǎn)相像的。
78、顏回拾金
有一回，孔子請(qǐng)十幾個(gè)弟子到家里作客，快吃飯時(shí)，孔子想：學(xué)生在先生面前總歸有點(diǎn)拘束，自己不在場(chǎng)，他們會(huì)自在些。他找個(gè)借口走啦。
吃完飯，收拾碗筷，有個(gè)學(xué)生發(fā)現(xiàn)桌上少了一只玉杯。這玉杯可是先生的心愛之物，丟失了怎么向先生交代？大家忙著找了起來，找來找去，怎么也找不著。玉杯又沒長(zhǎng)翅膀，怎么會(huì)沒得呢？有人就懷疑起顏回來。為什么懷疑他呢？他最窮，身上破衣爛衫。可又不能明說，就想出個(gè)“搜身”的辦法。
輪到顏回，他臉孔紅到頸項(xiàng)，不肯站起來讓人搜，說：“要搜請(qǐng)到房里去。”大家都以為這玉杯肯定是顏回偷的了，要不是他偷的，為什么不讓人在大家面前搜身，而要到房里去搜呢？
到了房里，顏回趕緊關(guān)上門，對(duì)搜身的說：“不瞞你說，我穿的內(nèi)衣還是我妻子的，在眾人面前，我不好意思讓你搜身，現(xiàn)在請(qǐng)搜吧！”
搜下身來，根本沒有什么玉杯。搜身的那個(gè)學(xué)生出來，把顏回不肯在眾人面前搜身的原因和搜身的結(jié)果，一五一十告訴大家。大家都很同情顏回，感到對(duì)不起他了！
顏回用心苦讀，家境卻這么貧窮，大家瞞著他商量，湊些黃金買只玉杯賠給先生，把多余的黃金接濟(jì)顏回，大家知道他的啤氣怪。要是當(dāng)面把黃金送給顏回，他是不會(huì)收的，有人就想了個(gè)法子。他們到城里買了只玉杯，把多余的黃金鑄成了個(gè)元寶，上面刻“天賜黃金”四個(gè)字。晚上，他們來到顏回家，通過窗格子一看，顏回正在燈下專心讀書。他們派人在屋面上撥開一個(gè)洞，把元寶丟進(jìn)屋里去，正好落在顏回面前的桌上。
大家以為顏回拾到天賜的黃金，就會(huì)收下。誰知他拿起金元寶，看了一眼，站起來把門打開，一邊說：“天賜黃金，非我之財(cái)。”一邊把金元寶拋到門外。
躲在一旁的學(xué)生看著這一切，沒有一個(gè)不佩服顏回窮得有骨氣的。
79、曾子受杖
曾子耘瓜，誤斬其根。曾皙怒，建大杖以擊其背。曾子仆地而不知人，久之。有頃，乃蘇，欣然而起，進(jìn)于曾晳曰:“向也參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎?”退而就房，援琴而歌，欲令曾晳而聞之，知其體康也。孔子聞之而怒，告門弟子曰:“參來，勿內(nèi)。”曾參自以為無罪，使人請(qǐng)于孔子。
子曰:“汝不聞乎?昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未嘗不在于側(cè)；索而殺之，未嘗可得。小棰則待過，大杖則逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今參事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不義，其不孝孰大焉?汝非天子之民也，殺天子之民，其罪奚若?”曾參聞之，曰:“參罪大矣!”遂造孔子而謝過。
智者壽，仁者壽
哀公問于孔子曰:“智者壽乎?仁者壽乎?”孔子對(duì)曰:“然。人有三死而非其命也，己自取也。夫?qū)嬏幉粫r(shí)，飲食不節(jié)，逸勞過度者，疾共殺之。
居下位而上干其君，嗜欲無厭而求不止者，刑共殺之，以少犯眾，以弱侮強(qiáng)，忿怒不類，動(dòng)不量力者，兵共殺之。此三者，死非命也，人自取之。若夫智士仁人，將身有節(jié)，動(dòng)靜以義，喜怒以時(shí)，無害其性，雖得壽焉，不亦可乎?”
公元前489年，吳國(guó)大舉攻陳，楚國(guó)助陳進(jìn)行反攻，陳國(guó)陷于混亂狀態(tài)。楚國(guó)的軍隊(duì)由楚昭王親自率領(lǐng)著，駐扎在陳國(guó)東北部的城父（現(xiàn)在安徽亳縣）地方，這樣就阻截住吳軍的進(jìn)攻。但這時(shí)楚昭王病了。
80、孔子去楚國(guó)的路上
逢巧天上有一簇紅云，像一群五顏六色的鳥一樣，夾著太陽飄去。楚昭王派人問周的太史（管歷史、天文的官）這是什么兆頭，周太史說，這預(yù)兆對(duì)楚昭王是不吉利的；但又說可以移在將相身上。楚昭王的將相便紛紛向神祈禱，希望能代替楚王承受不幸。但楚昭王說：“這不成。將相是我的手足，如何可以代我受禍呢？”他沒有答應(yīng)。于是又叫卜者卜了一卦，卦象上說楚王的病是由于沒祭河神而惹起的。有些官員便請(qǐng)楚王去祭一祭河神。可是楚昭王也不以為然，他說：“我們祖?zhèn)鞯慕蚴窃陂L(zhǎng)江漢水一帶。黃河不在我們境內(nèi)，我是得罪不著河神的。”
孔子聽說楚昭王這樣，很佩服楚昭王的開明。孔子想，陳國(guó)既然在混亂中，就不如到楚國(guó)去。正好楚昭王也希望孔子能到楚國(guó)去，并曾派人來迎接。于是孔子決定上楚國(guó)去走一趟。
從陳國(guó)到楚國(guó)，中間要經(jīng)過一些吳、楚兩國(guó)所爭(zhēng)奪著的小國(guó)，其中之一是蔡國(guó)。蔡國(guó)國(guó)都原在現(xiàn)在河南東南部的新蔡縣境，但在吳楚爭(zhēng)奪過程中，曾一度因傾向吳國(guó)而遷到州來（現(xiàn)在安徽鳳臺(tái)縣），這時(shí)一部分蔡國(guó)人民卻又被楚國(guó)遷到負(fù)函（現(xiàn)在河南信陽縣）。孔子要從陳國(guó)到楚國(guó)去，就必須經(jīng)過負(fù)函。負(fù)函在名義上也算屬于蔡國(guó)。
從宛丘到負(fù)函這一段路上，正是吳楚交兵的地帶。有一天，孔子被亂兵圍住，帶的糧食也吃光了。跟從的弟子們又餓又累，有些人已經(jīng)病倒了。
但是孔子還照常給弟子們講學(xué)，照常彈琴、唱歌。
81、孔子相師
《史記》記載一日孔子子乘著一輛馬車周游列國(guó)。來到一個(gè)地方，見有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在里面。孔子就問：“你看見馬車為什么不躲開呀?”那孩子回答：“人們說您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情。可是，今天我見您卻并不怎么樣。因?yàn)樽怨诺浇瘢宦犝f車子躲避城，哪有城躲避車子的.道理呢?”孔子愣了一下，問：“你叫什么名字?”孩子答道：“我叫項(xiàng)橐。”孔子為了挽回面子，就想出了一連串問題來難項(xiàng)橐，但是都被項(xiàng)橐巧妙的化解。
孔子覺得這孩子知識(shí)淵博，連自己也辯不過他，只得長(zhǎng)嘆一聲，俯下身子對(duì)項(xiàng)橐和藹地說：“后生可畏，我當(dāng)拜你為師。”回頭對(duì)弟子們講：“三人行必有我?guī)熞印Ｒ粣u下問。”經(jīng)孔子這一褒獎(jiǎng)，項(xiàng)橐便名揚(yáng)九州，震動(dòng)朝野。以后《史》、《志》有關(guān)章節(jié)都有記載。據(jù)《史記》記載，甘羅十二歲拜丞相時(shí)，還拿項(xiàng)橐作比喻，說服文信侯呂不韋讓自己出使趙國(guó)。南宋大儒王應(yīng)麟編寫的《三字經(jīng)》勸諸后生說：“昔仲尼，師項(xiàng)橐，古圣賢，尚勤學(xué)。”
82、子貢問禮
有一天，孔子和弟子子貢坐車在各國(guó)之間旅游，來到一個(gè)深谷，深谷里有條清澈的小河，小河旁有個(gè)佩戴著玉佩的美麗女孩正在河邊浣洗，孔子和子貢停了下來。
孔子給子貢一個(gè)杯子，說：“你去問一問那美麗的姑娘，要注意禮貌，看看這姑娘懂不懂禮？順便弄點(diǎn)水來喝。”
子貢老老實(shí)實(shí)的拿起杯子，跑到姑娘身邊，傻傻地說：“這河水真清啊！我可以舀點(diǎn)水喝嗎？”
女孩撇了他一眼，說：“這河水是很清，這河是很彎，但這河水又不是我家的，你要喝，自己去舀就是，問我干什么？”子貢無趣的端水走了。
孔子喝了水，聽完子貢的匯報(bào)，正經(jīng)的點(diǎn)點(diǎn)頭，說：“恩，不錯(cuò)，知道了，這次你再拿把琴去，再問一問，一定要注意禮貌。”說完就把琴上的一個(gè)旋鈕給取了下來。
子貢拿著一把沒有琴鈕的琴，傻傻的跑到女孩子身邊，害怕的說：“姑娘，你好，我這琴壞了，你可以幫忙調(diào)下琴嗎？”
女孩子翹了下眉毛，有點(diǎn)生氣的樣子，回答道：“我只是一個(gè)村婦，一個(gè)沒受過教育的姑娘，我怎么會(huì)調(diào)琴？你沒事找事跑來做什么啊？找茬啊！？”
子貢趕緊回身走了，把剛才姑娘說的匯報(bào)給孔子。孔子很高興，說：“真是一個(gè)懂禮的好姑娘啊！”說著從車上取出幾匹漂亮的綢緞，說：“把這個(gè)給姑娘送去。”
子貢很高興，以為這下姑娘不會(huì)在給他白眼了，又傻呼呼的跑到河邊。把綢緞遞了上去。子貢沒想到，這下可把那女孩子惹火了。
女孩子生氣的說：“你怎么又跑來了，這么無聊啊？跑來跑去你不累啊？你那這些綢緞來干什么？我又不是你什么人？你還不快滾，我男朋友就在這旁邊，小心你的腦袋！”
83、君子作為
宰我問道孔子。他說：“對(duì)于有仁德的人，別人告訴他井里面掉下去一位仁人，他會(huì)跟著下去嗎？”
孔子說：“為什么要下去呢？君子是可以到井邊去救人，卻不可以陷入井中；君子可能被欺騙，但不可能被迷惑。”
君子做事情的時(shí)候，要從符合理性精神的現(xiàn)實(shí)邏輯出發(fā)，即便追求精神上的更高境界和仁德，也要保持充分的理智，可以被利用，但決不能被糊弄。
要用充分理性的`精神去生活，成全了自己也就是成全別人。
84、知之為知之
一天，孔子帶領(lǐng)著子路、子貢、顏淵等幾個(gè)門生外出講學(xué)。師生們來到海州，天空忽然電閃雷鳴，狂風(fēng)暴雨大作。當(dāng)?shù)氐囊粋�(gè)老漁翁把他們領(lǐng)進(jìn)一個(gè)山洞避雨。
這山洞面對(duì)著大海，是老漁翁平常歇腳的地方。孔子覺得洞里有點(diǎn)悶熱，便走到洞口，觀看雨中的海景，看著看著，不覺詩興大發(fā)，吟成一聯(lián)：風(fēng)吹海水千層浪；雨打沙灘萬點(diǎn)坑。
老漁翁聽了忙道：“先生，你說的不對(duì)呀！難道海浪整頭整腦只有千層，沙坑不多不少正好萬點(diǎn)？先生你數(shù)過嗎？”
孔子覺得老漁翁的活有幾分道理，便問道：“既然不妥，怎樣才合適呢？”
老漁翁不慌不忙地說，“咱生在水邊，長(zhǎng)在海上，時(shí)常唱些漁歌。歌也罷，詩也罷，雖說不必真魚真蝦，字字實(shí)在，可也得合情合理，句句傳神。依我看，你那兩句應(yīng)當(dāng)改成這樣：‘風(fēng)吹海水層層浪，雨打沙灘點(diǎn)點(diǎn)坑。’浪層層，坑點(diǎn)點(diǎn)，數(shù)也數(shù)不清，這才合乎情理。”
子路在一旁火了，沖著老漁翁說：“哎哎，圣人作詩，你怎能亂改！”
孔子喝道：“子路！休得無禮！”
老漁翁拍著子路的肩膀說：“圣人有圣人的見識(shí)，但也不見得樣樣都比別人高明。比方說，這魚怎么打法，你們會(huì)嗎？”一句話，把子路問了個(gè)啞口無言。
老漁翁瞧著子路的窘態(tài)，也不答活，飛身奔下山去，跳上漁船，撒開漁網(wǎng)，打起魚來。
孔子看著老漁翁熟練的.打魚動(dòng)作，想著他談海水、改詩句、議“圣人”、責(zé)子路的情形，猛然間發(fā)覺自己犯了個(gè)大錯(cuò)誤，于是把門生招攏在一起，嚴(yán)肅地說：為師以前對(duì)你們講過‘生而知之’，這句話錯(cuò)啦！大家要記住：知之為知之，不知為不知，是知也！”
說罷，順口吟出小詩一首：
登山望滄海，茅塞豁然開；
圣賢若有錯(cuò)，即改莫徘徊！
85、欲速則不達(dá)
子夏是孔子的學(xué)生。有一年，子夏被派到莒父（現(xiàn)在的山東省莒縣境內(nèi)）去做地方官。臨走之前，他專門去拜望老師，向孔子請(qǐng)教說："請(qǐng)問，怎樣才能治理好一個(gè)地方呢？"孔子非常熱情地對(duì)子夏說："治理地方，是一件十分復(fù)雜的事。可是，只要抓住了根本，也就很簡(jiǎn)單了。"孔子向子夏交代了應(yīng)注意的一些事后，又再三囑咐說："無欲速，無見小利。
欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。"這段話的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達(dá)不到目的；只顧眼前小利，不講長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老師的教導(dǎo)去做，就告別孔子上任去了。后來，"欲速則不達(dá)"作為諺語流傳下來，被人們經(jīng)常用來說明過于性急圖快，反而適得其反，不能達(dá)到目的。
86、孔子彈奏《文王操》
孔子向襄子來學(xué)琴藝，一連十天都彈同一首曲子。
襄子讓他換首曲子，孔子說：“我還沒有掌握彈琴的技法。”一連三番，孔子都以“沒有弄懂曲子的情志、不知道作曲者的`為人”為由繼續(xù)彈奏同一首曲子。
又過了一段時(shí)間，孔子就終于說“我知道作曲者的為人了，他皮膚黝黑，個(gè)頭高挑，目光遠(yuǎn)大，像個(gè)統(tǒng)治四方的王者，除了文王還有誰能這樣呢！”
襄子深拜孔子說：“我老師曾說過這首琴曲是《文王操》。”
所以孔子說“人而無恒，不可以作巫醫(yī)”。
世間的一切事業(yè)、學(xué)問、技能、德行，如果不能專一堅(jiān)持的話，就不能有所作為。
87、救命之恩的感謝
在很久之前，孔子路過一個(gè)地方，正巧前面有一條河，沒成想他們還沒走過去呢，就有人掉進(jìn)了河里面。孔子的徒弟會(huì)水，下去就把人給救了上來，而這件事也是轟動(dòng)了整個(gè)村莊。
落水的人家人聞?dòng)嵹s來之后，為了表示自己對(duì)救命之恩的感謝，就把自己家的`一只牛給了孔子的徒弟。后來這片村莊就開始流傳孔子教導(dǎo)無方的話，說是：救人一命還收人家的錢財(cái)。這事情不知道怎么樣又傳回了孔子的耳朵里面。
孔子見自己的徒弟還是有些傷心的，就對(duì)徒弟說他做的很對(duì)，因?yàn)檫@樣做不僅可以讓被救的人家心里好受，也可以推動(dòng)更多的人愿意去救人，這是一件好事。這番言論沒過多久又傳回了那個(gè)村莊，曾經(jīng)對(duì)此事進(jìn)行過抨擊的人都不再議論了，孔子就這樣用客觀的做事方法推動(dòng)了好事。
88、小孩也可做老師
在春秋的時(shí)候，孔子經(jīng)常會(huì)帶著自己器重的幾名弟子周游別國(guó)，來傳揚(yáng)他的思想還有政治主張。有一天，孔子和弟子們打算去晉國(guó)，在路上行走的時(shí)候，遇到了一個(gè)小孩子在路上玩碎石子，擋住了這一行人的去路。
孔子說：“小朋友你是不應(yīng)該在路中間玩石子的，這樣會(huì)擋住車的去路。”小孩指了指自己的石子堆對(duì)孔子說：“老先生，您看到我搭的是什么了嗎？”孔子轉(zhuǎn)過頭去看了一眼，發(fā)現(xiàn)小孩子搭建的是一座城堡。
孩子接著就說：“現(xiàn)在您看到我在搭建什么了，那到底是應(yīng)該車讓路給城，還是城讓路給車呢？”孔子一下子被問的不知道怎樣回答了，他發(fā)現(xiàn)在這交流中，孩子一直保持著禮貌的問答，就問了小孩子名字，小孩子也如實(shí)告訴了孔子。
在交流中，孔子知道了孩子才七歲，孔子轉(zhuǎn)頭就跟自己弟子講：“這孩子如此小就能夠懂得禮數(shù)，也是可以做我的老師的人啊。”
89、盟約
長(zhǎng)垣縣在春秋時(shí)是由蒲阪邑（即蒲城，今天的長(zhǎng)垣縣城所在地）和匡城（今長(zhǎng)垣縣張寨鄉(xiāng)孔莊村所在地）組成，與濮陽市相毗鄰。濮陽市所在地春秋時(shí)為“帝丘”，是衛(wèi)國(guó)的國(guó)都。在交通不發(fā)達(dá)的古代，長(zhǎng)垣是衛(wèi)國(guó)國(guó)都通向東方、南方的魯、陳、蔡、寧、楚、鄭等國(guó)的必由之路。
孔子為了宣傳他的思想，四處奔走，周游列國(guó)，曾數(shù)次經(jīng)過長(zhǎng)垣，和長(zhǎng)垣結(jié)下了不解之緣。
有一次，孔子從衛(wèi)國(guó)到陳國(guó)去，路過匡城。匡人看到車上坐著的.孔子很像以前在這里施過暴的陽虎，于是攔住車子，說什么也不讓走，把他們圍困了五天。孔子十分平靜地對(duì)弟子們說：“文王死后，周代的文化遺產(chǎn)不是都在我們這里嗎？如果要?dú)邕@種文化，我們就不可能掌握這種文化了。如果毀滅不了這種文化，匡人能把我們?cè)趺礃幽兀俊焙髞斫?jīng)過協(xié)商，讓跟隨孔子的一個(gè)弟子做了衛(wèi)國(guó)寧武子的家臣（人質(zhì)），留在了衛(wèi)國(guó)，然后孔子才得以離開。
多年之后，一次孔子又經(jīng)和匡城相連的蒲地經(jīng)過。這時(shí)，正好公孫氏在蒲地作亂，他們占據(jù)蒲地和衛(wèi)國(guó)國(guó)君對(duì)峙。蒲人不問青紅皂白截了孔子。當(dāng)時(shí)有個(gè)叫公良儒的弟子駕車跟隨孔子，他非常有膽量，對(duì)孔子說：“我從前跟您在匡地遭到過危險(xiǎn)，現(xiàn)在又在這里遇到同樣情況。如果發(fā)生戰(zhàn)斗的話，我可以為您去犧牲生命！”戰(zhàn)斗進(jìn)行得非常激烈。蒲人看到孔子眾多弟子身手不凡，有些害怕。于是讓人給孔子傳話：“如果孔子答應(yīng)不到衛(wèi)國(guó)去，就可以放他過去。”孔子聽了傳話之后，馬上說“可以”。他們又要孔子訂立盟約，孔子說“也行”。訂約之后，他們將孔子放了過去。
孔子從蒲地放出后，就徑直往衛(wèi)國(guó)去了。他的弟子子貢對(duì)此很不滿意，就問孔子：“這不是不遵守盟約，不信守諾言嗎？”孔子回答說：“被迫簽訂的盟約是沒有效力的，這種盟約連神也不會(huì)理睬。”
90、以貌取人
孔子有許許多多弟子，其中有一個(gè)名叫宰予的，能說會(huì)道，利口善辯。他開始給孔子的印象不錯(cuò)，但后來漸漸地露出了真相：既無仁德又十分懶惰；大白天不讀書聽講，躺在床上睡大覺。為此，孔子罵他是“朽木不可雕”。孔子的另一個(gè)弟子，叫澹臺(tái)滅明，字子羽，是魯國(guó)人，比孔子小三十九歲。子羽的體態(tài)和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子開始認(rèn)為他資質(zhì)低下，不會(huì)成才。但他從師學(xué)習(xí)后，回去就致力于修身實(shí)踐，處事光明正大，不走邪路；不是為了公事，從不去會(huì)見公卿大夫。后來，子羽游歷到長(zhǎng)江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽(yù)很高，各諸侯國(guó)都傳誦他的名字。
孔子聽說了這件事，感慨他說：“我只憑言辭判斷人品質(zhì)能力的好壞，結(jié)果對(duì)宰予的判斷就錯(cuò)了；我只憑相貌判斷人品質(zhì)能力的好壞，結(jié)果對(duì)子羽的判斷又錯(cuò)了。”
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