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在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的古詩(shī)吧，狹義的古詩(shī)，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對(duì)的一種詩(shī)歌體裁。你知道什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典嗎？下面是小編幫大家整理的毛澤東詩(shī)詞《五律·看山》注釋和鑒賞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
毛澤東詩(shī)詞《五律·看山》注釋和鑒賞 1
一九五五年
三上北高峰①，杭州一望空②。
飛鳳亭邊樹③，桃花嶺上風(fēng)④。
熱來(lái)尋扇子⑤，冷去對(duì)佳人⑥。
一片飄飖下，歡迎有晚鷹⑦。
這首詩(shī)最早發(fā)表在《黨的文獻(xiàn)》一九九三年第六期。
【注釋】①北高峰，在杭州西湖的西面，靈隱寺后。西湖群山，環(huán)湖分為南、北兩支，北支的主峰即是北高峰，與南支的主峰南高峰遙遙相對(duì)。海拔314米。林木蔥蘢，綿延二十余里。自北麓至峰頂，石磴千級(jí)，修篁夾道，曲折三十六彎。登峰遠(yuǎn)眺，杭州風(fēng)景可盡收眼底。 ②一望空，一覽無(wú)余。 ③飛鳳亭，指北高峰東面、西湖北岸寶石山上的來(lái)鳳亭。清雍正九年(1731)浙江總督李衛(wèi)建。寶石山遠(yuǎn)望去像一只鳳凰，山頂?shù)谋m塔則像鳳凰頭上的冠毛，亭之命名，取義于此�！皩毷P亭”曾被列為“西湖十八景”之一。 ④桃花嶺，當(dāng)指北高峰東面、西湖西北角岳飛墓后的棲霞嶺。古時(shí)嶺上多桃樹，春暖花開時(shí)節(jié)，如紅霞棲止于此，故名�，F(xiàn)在山中桃樹已不多，然林木森森，甘泉清冽，嶺前后左右有黃龍洞、紫云洞、棲霞洞等奇洞勝景。 ⑤扇子，指扇子嶺，在北高峰附近。 ⑥佳人，指北高峰南面的美人峰�！袄淙�(duì)美人”不合律，犯孤平，為救拗，故改“美”為平聲字“佳”。 ⑦飄飖，同飄搖，飄蕩、飛揚(yáng)貌。三國(guó)魏曹植《雜詩(shī)》：“轉(zhuǎn)蓬離本根，飄飖隨長(zhǎng)風(fēng)�！蓖睑棧浮办`鷲峰”，又稱“飛來(lái)峰”，在杭州靈隱寺前。為石灰?guī)r侵蝕殘留的孤峰。
【賞析】
杭州在遠(yuǎn)古時(shí)期，是一片汪洋，即今名杭州灣王盤洋的一部分。海潮東來(lái)，為今名北高峰、南高峰呈扇形的西部峰山所阻，回潮挾帶泥沙，久淤成陸，海灣深處，積水為湖，這便是后來(lái)的西湖。自唐以后，湖水改造成淡水，西湖便漸成生機(jī)勃發(fā)、風(fēng)景優(yōu)美的游覽勝地，今天更為世界游人所矚目。
毛澤東對(duì)于杭州湖山景色，情有獨(dú)鐘。自20世紀(jì)50年代始至謝世，其游憩杭州，觀賞湖山，多至數(shù)十次。他對(duì)湖西半月形的群山，尤有興趣，不止一次登上靈隱之北的北高峰，遠(yuǎn)眺西南諸峰�！犊瓷健吩�(shī)便是1955年北高峰登眺時(shí)寫下的一首五律。
詩(shī)中說(shuō)“三上北高峰”，所謂“三上”，不必理解為三次登上北高峰，古人常以“三”表示多，這里也可以作多解。實(shí)際上他也的確多次登覽。他登上高峰之巔，環(huán)視杭州，一望無(wú)際，于是次句曰：“杭州一望空�！边@“空”字并非虛無(wú)之意。杭州為“東南形勝，三吳都會(huì)”，有“重湖疊巘”，“煙柳畫橋”，真是“自古繁華”(柳永《望海潮》)，怎能是“一望空”呢?可見此“空”者非“無(wú)”也。這“空”字，也不同于薩都剌所說(shuō)的“望天低吳楚，眼空無(wú)物”(《百字令·登石頭城》)。其所謂“眼空無(wú)物”，非“無(wú)物”，乃指無(wú)人，即后文所說(shuō)“一江南北，消磨多少豪杰”，慨嘆金陵古都的衰落，更無(wú)英雄人物，意從蘇軾“浪淘盡千古風(fēng)流人物”化出。50年代初，杭州人民正是鼓干勁、爭(zhēng)上游的精神風(fēng)貌，所以這“空”字，自非薩都剌的所謂“眼空”。在“一望”之后下一“空”字，是需有詩(shī)膽的，在歷朝詩(shī)作中，很難找到先例。是不是為了湊韻腳，才生硬地安個(gè)“空”字呢?字是韻字，卻非強(qiáng)湊。在曠望之后，用什么詞來(lái)描述視覺(jué)中的環(huán)境和感覺(jué)中的`心境呢?一般詩(shī)人可能會(huì)選用“賒”字或“遙”字之類，而不一定敢于下這個(gè)“空”字。盡管這里的“空”字，乃廓然廣大之義，與“賒”字、“遙”字近似，但卻顯得有力度，更能表現(xiàn)作者的胸襟懷抱。“空”字取廣大寥廓之義入詩(shī)。唐朝詩(shī)人李頻《送友人游塞北》詩(shī)云：“樹隔高關(guān)斷，沙連大漠空�！边@里的“空”字就是遼遠(yuǎn)廣闊之義，非謂沙漠空無(wú)一物�？梢姟耙煌铡边@“空”字下得有據(jù)，也下得有力。
詩(shī)人把視線從曠遠(yuǎn)的天際，收回到西南諸峰，并選取幾座山入詩(shī)。中間兩聯(lián)四句，一句寫一座山，巧借山名作對(duì)，并構(gòu)成詩(shī)的意境。依次寫了寶石山、桃花嶺、扇子嶺、美人峰。飛鳳對(duì)桃花，雖不甚工，卻合律，也較富于動(dòng)態(tài)。扇子與美人，本乃天然成對(duì)，倘若用在句首，可以不動(dòng)，以美人對(duì)扇子，既粘又對(duì)。但如果山名都如頷聯(lián)安在句首，會(huì)失之板滯，所以詩(shī)人在頸聯(lián)將山名調(diào)到句末。但是，移于句末扇字與美字卻落在第四字，按“一三五不論，二四六分明”的平仄聲律要訣，山名首字皆仄，便失協(xié)了，所以作者又巧妙地將“美人”改成“佳人”，使之合律。
毛澤東說(shuō)過(guò)，詩(shī)要用形象思維，比、興兩法是不能不用的。在這首詩(shī)里正是采取形象比興的手法，將山名加以形象化，構(gòu)成詩(shī)的意境，由虛而實(shí)，實(shí)中見虛。四座山名，原是形象化的抽象，在詩(shī)中則將抽象還原于形象，并稍加點(diǎn)染，便成了有景有人的詩(shī)境：在湖西寶石山飛鳳亭之側(cè)，綠樹成蔭，一派天然好景;桃花嶺上的桃花，雖然已經(jīng)凋謝，但從那里吹來(lái)的風(fēng)，似乎還帶著花香，令人精神為之一爽;夏日炎天，使人想起扇子嶺，要是尋來(lái)這一面大扇子，一定可以驅(qū)除溽暑煩熱;佳人、美人，在古典詩(shī)歌中往往是理想的象征，在追求理想，對(duì)待佳人時(shí)，既要有飽滿的熱情，又要持冷靜的態(tài)度。頸聯(lián)中“熱來(lái)”“冷去”，“來(lái)”和“去”都是語(yǔ)助詞，無(wú)義。這里只剩下一“熱”一“冷”，其義并非指氣候的炎熱寒冷，而是含有遙深的寄興。詩(shī)人是政治家，詩(shī)意也常帶有政治色彩。中間二聯(lián)實(shí)中之虛，便是包含著對(duì)形勢(shì)的看法，頷聯(lián)以好景喻大好形勢(shì)，頸聯(lián)以冷熱喻審慎態(tài)度。這是切合當(dāng)時(shí)作者的政治觀點(diǎn)和政治態(tài)度的。
末聯(lián)寫晚鷹飄飖而下，表示歡迎。晚鷹何所指?詩(shī)題曰“看山”，其前所寫諸景皆山，緊扣著山，十分切題。以此推斷，晚鷹應(yīng)當(dāng)指山，或即指靈鷲峰。靈鷲峰又名飛來(lái)峰，在北高峰南，靈隱寺前。相傳天竺(今印度)高僧慧理登此山，道：“此天竺靈鷲山之小嶺，不知何年飛來(lái)?”靈鷲，鷹屬，為了押韻，目為晚鷹，自在情理之中。作者登北高峰，傍晚下山，取道靈隱寺前，正有飛來(lái)峰迎于路側(cè)，應(yīng)正合當(dāng)時(shí)看山實(shí)際。況且毛澤東最反對(duì)膠柱鼓瑟，呆板地以山名原封不動(dòng)地入詩(shī)。孫髯翁昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)，把滇池周遭的山寫入聯(lián)中，靈活地將山名化為形象化的語(yǔ)言，如“看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南朔縞素”，十分形象，所以毛澤東對(duì)長(zhǎng)聯(lián)批曰：“從古未有，別創(chuàng)一格�！比钤獙㈤L(zhǎng)聯(lián)妄改一遍，這幾句改為“看東驤金馬，西翥碧雞，北倚盤龍，南馴寶象”，毛澤東批曰：“死對(duì)，點(diǎn)金成鐵。”阮元將孫髯翁由山名加以形象化的詞語(yǔ)，回歸于世人俗稱的山名，所以成了“死對(duì)”，不夠活脫，也缺少詩(shī)意。此詩(shī)中頷、頸二聯(lián)之點(diǎn)化山名和末聯(lián)以“一片飄飖下，歡迎有晚鷹”寫靈鷲峰，也都類似大觀樓長(zhǎng)聯(lián)之寫山，活脫而富于詩(shī)意。
這首詩(shī)的體裁，本文開頭就稱之為“五律”，為何稱為五律，還得稍加說(shuō)明。律詩(shī)要求一句之內(nèi)平仄相間，一聯(lián)之內(nèi)平仄相對(duì)，二聯(lián)之間平仄相粘;中間二聯(lián)不僅要求聲對(duì)，還要求意對(duì)，即要求對(duì)仗;押平聲韻，一韻到底。從平仄、對(duì)仗、押韻這三要素看，這首詩(shī)基本符合五律要求。之所以說(shuō)基本合律，是因?yàn)檫�存在兩個(gè)小問(wèn)題，一是首聯(lián)與頷聯(lián)之間平仄失粘，二是押韻稍寬，即傳統(tǒng)所說(shuō)“出韻”。
關(guān)于平仄失粘問(wèn)題，即在唐人大家中，或偶犯之，以不害意為要。倘若將此詩(shī)頭兩句前后易位，作“杭州一望空，三上北高峰”，它非全然粘合，但卻有傷于詩(shī)意。是否偶一失粘即可指其非五律?不可。但凡作古風(fēng)，非于聲調(diào)求節(jié)奏，而于語(yǔ)意求節(jié)奏，即非重外節(jié)奏，而重內(nèi)節(jié)奏，所以常有意回避平仄相間與相對(duì)，有時(shí)則于押韻之句犯三連平，以示區(qū)別，或求取一種律外的舒緩感。如本篇，僅一處失粘，余皆合律，豈可視為“古風(fēng)”?偶犯失粘，仍視為律詩(shī)，古有先例。如陳子昂《晚次樂(lè)鄉(xiāng)縣》首二聯(lián)云：“故鄉(xiāng)杳無(wú)際，日暮且孤征。川原迷舊國(guó)，道路入邊城�！逼涫д程帲c本篇同。王壽昌《小清華園詩(shī)談》指陳子昂此篇前四句、盧照鄰《春晚山莊》前四句，王勃《春日還郊》后四句，皆失粘，說(shuō)“初學(xué)不可不知”。然而從來(lái)無(wú)人否認(rèn)這些詩(shī)為律詩(shī)。李白《登金陵鳳凰臺(tái)》前六句云：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。”三聯(lián)之中兩處失粘，然仍不失為七律之佼佼者，與崔顥《黃鶴樓》詩(shī)并譽(yù)為唐律壓卷之作。由此觀之，本篇雖偶犯失粘，仍可稱為五律。
關(guān)于押韻，律詩(shī)要求押平韻，且一韻到底，不可換韻。此詩(shī)協(xié)平韻，自不成問(wèn)題，問(wèn)題在是否一韻到底。如果以平水韻按之，自然非出一韻。依順序而下，“峰”屬冬韻，“空”、“風(fēng)”屬東韻，“人”屬真韻，“鷹”屬蒸韻。若繩之以古法，首句可韻可不韻，韻則用鄰韻，冬部為東部之鄰，故首句協(xié)“峰”，非出韻，正合古法。惟“人”、“鷹”，當(dāng)以出韻論。然律詩(shī)之所以為律詩(shī)，平仄、對(duì)仗是決定性的要素，用韻的寬嚴(yán)尚不至影響其為律或非律。自宋以后，中古音逐漸發(fā)生變化，入聲字派入平、上、去三聲，韻部亦由多而趨少。由于韻部減少，韻域擴(kuò)寬，鄰韻通押，自宋以來(lái)，在非科舉應(yīng)試場(chǎng)合，時(shí)有發(fā)生，而且愈到后來(lái)，有愈多的趨勢(shì)，亦即用韻愈來(lái)愈寬。我國(guó)方言各地有異，作詩(shī)者時(shí)有以方言入詩(shī)者，故方音為韻屢見不鮮。雖非正格，卻照樣流行。本篇之“人”、“鷹”，在湖南方言中，與“空”、“東”同韻，讀法皆如“庚”(en★)韻。依古今音變視之，以方言為韻按之，也是平聲“一韻”，所以本篇不出五律范圍。
此詩(shī)在毛澤東的詩(shī)作中，雖非上乘之作，但仍屬基本合于五律的富于形象的佳作。
毛澤東詩(shī)詞《五律·看山》注釋和鑒賞 2
作品原文
五律·看山一九五五年
三上北高峰，杭州一望空。
飛鳳亭邊樹，桃花嶺上風(fēng)。
熱來(lái)尋扇子，冷去對(duì)美人。
一片飄飖下，歡迎有晚鷹。
作品注釋
1、北高峰：在浙江省杭州市靈隱寺后，與南高峰相對(duì)峙，為西湖群山之一。在北高峰附近有飛鳳亭、桃花嶺、扇子嶺、美人峰等名勝。根據(jù)作者自注，詩(shī)中的「扇子」指扇子嶺，「佳人」指美人峰。
2、飄飖：同「飄搖」，飄蕩、飛揚(yáng)貌。這里指鷹翔。
3、一望空：一覽無(wú)余。
4、飛鳳亭：在保俶塔下。
5、桃花嶺：又稱為“棲霞嶺”(qī )，在北高峰附近。
6、扇子：即“扇子嶺”，在北高峰附近。
7、美人：指美人峰，在北高峰附近。
8、晚鶯：黃鶯。
創(chuàng)作背景
1955年夏秋之際毛澤東來(lái)到杭州休息。休息期間，他心情很好，游興也很高，接連攀登了南高峰、北高峰、玉皇頂、莫干山、五云山等。攀山途中，他時(shí)常被名勝古跡和南方山巒秀麗幽美的風(fēng)景吸引得流連忘返，詩(shī)意盎然。在這期間他一連寫了三首詩(shī)，此為其中一首。
作品鑒賞
全詩(shī)40字，毛澤東寫于1955年。這首詩(shī)是毛澤東寫的一首游興詩(shī)，是他在南巡杭州時(shí)三次登北高峰后的閑適之作。
全詩(shī)平和起筆，輕盈收韻，朗朗上口，功力深厚。
逐句分析
首聯(lián)寫觀賞山水風(fēng)光的經(jīng)過(guò)，言次數(shù)之多，表示游興之濃，襯托山川之美。
頷聯(lián)寫登上北高峰后視力所及的景色。“飛鳳亭”和“桃花嶺”都是極目所眺的杭州美景。
頸聯(lián)用擬人手法表達(dá)看山主題，寫“扇子嶺”和“美人峰”兩處勝景，并借此展開豐富的想象。
尾聯(lián)寫出作者下山時(shí)輕盈的步履與心境，閑適自然，別有意蘊(yùn)。
作者簡(jiǎn)介
毛澤東（1893年12月26日-1976年9月9日），字潤(rùn)之（原作詠芝，后改潤(rùn)芝），筆名子任。湖南湘潭人。中國(guó)人民的'領(lǐng)袖，偉大的馬克思主義者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，詩(shī)人，書法家。主要著作《毛澤東選集》（四卷）、《毛澤東文集》（八卷）、《毛澤東詩(shī)詞》（共43首）。
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