在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，狹義的古詩，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩（又名今體詩）相對的一種詩歌體裁。那么你有真正了解過古詩嗎？下面是小編為大家收集的鳥古詩詞鑒賞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

鳥古詩詞鑒賞1

　　日里飏朝彩，琴中伴夜啼。

　　上林如許樹，不借一枝棲。

　　《詠烏》譯文

　　白天，烏鴉要在太陽里把光輝和溫暖普照大地，夜晚還要伴著琴聲啼叫。

　　多么好的烏鴉啊，上林苑里那么多的樹木，卻沒有它可托身的枝條。

　　《詠烏》注釋

　　飏：字通“揚(yáng)”，展揚(yáng)、發(fā)揚(yáng)。

　　上林：上林苑，是漢武帝劉徹于建元二年（公元前138）在秦代的一個(gè)舊苑址上擴(kuò)建而成的宮苑，此處泛指帝王的園囿。

　　《詠烏》賞析

　　這是借寫烏鴉的詩，說自己懷才不遇，在偌大的朝廷里（上林多許樹），沒有有一席之地（不借一枝棲）。

　　初唐太宗時(shí)期沒有甚么年輕的大詩人，卻有一批老詩人，而李義府就是這一批老詩人之一。在史仲義主編的《中國隋唐五代文學(xué)史》里，十八位老詩人中李義府位居第四，僅次于名滿天下的“秦門十八學(xué)士”之首杜如晦、房玄齡。可見李義府在當(dāng)時(shí)也入大唐一流詩人之列，其名氣之大、大得來有人競抄襲，剽竊他的詩來裝點(diǎn)自己的門面。歷史是一面鏡子，大唐的歷史是一面由皇家所鑄的鏡子，它既照古人也照當(dāng)時(shí)已故的.唐人。史官們在皇權(quán)的威懾下對李義府評價(jià)既不客觀、也不真實(shí)，還有丑化或貶斥之嫌，新唐書直接就將李義府列入奸臣傳中。所以李義府一生的所言所行，及其作品因此受到限制或流失殆盡。

　　這是歷史對李義府的不公正待遇。

　　《全唐詩》僅載李義府七首詩，其詩為：《和邊城秋氣早》、《詔諭有懷贈(zèng)同行人》、《宣正殿芝草》、《吟鸚鵡》、《在州遙封禪》、《堂堂詞》二首、《詠烏》；全唐詩外載有一首詩《憶伊川有賦》。

　　這八首詩作中《詠烏》在李義府的仕途上起了決定性作用。

　　這首詩，成詩的時(shí)間各史書記載不一樣。有的史書記載，李義府八歲時(shí)唐太宗去上林苑打獵，到童子科挑選了幾位童子作陪，其中就有李義府，《詠烏》詩就是此時(shí)而作。如明朝徐應(yīng)秋的《玉芝堂談薈》卷四就將此列入神童之作，然而據(jù)《新唐書？李義府傳》記載李義府生于隋煬帝大業(yè)九年（公元613年），而李義府八歲時(shí)是高祖武德四年，并非太宗時(shí)期，因此李義府這首詩作不是八歲時(shí)的作品。《舊唐書？李義府傳》道：“貞觀八年，劍南道巡察大使李大亮以義府善屬文，表薦之。對策擢第，補(bǔ)門下省典儀。黃門侍郎劉洎、持書御史馬周皆稱薦之，尋除監(jiān)御史，召見，試令詠烏”。

　　所以筆者認(rèn)為，從該詩的內(nèi)容來看八歲的孩童也沒有這樣隱喻著要官的心智。此詩應(yīng)該是唐貞觀八年（公元634年）正值弱冠年華的李義府，勃發(fā)英姿，才華橫溢，又剛剛被劍南巡道大使李大亮推薦封為年輕的門下省典儀之作為妥。

　　該詩為五言絕句，押擠韻。詠烏，就是詠烏鴉。在唐代烏鴉被稱為神鳥，而且是給人們帶來好運(yùn)的神鳥。與現(xiàn)代人認(rèn)為烏鴉是不祥之鳥有著完全不同的概念。當(dāng)時(shí)一位陪獵的武官，為了在太宗面前顯示他的箭術(shù)誤射落一只烏鴉。太宗非常惋惜這只烏鴉，命眾大臣以“詠烏”為題作詩，以示紀(jì)念。李義府第一個(gè)援筆立就：在詩中李義府隱晦地責(zé)備這個(gè)武官不該傷害神鳥。詩的首聯(lián)“日里揚(yáng)朝彩，琴中聞夜啼。”寫烏鴉白天迎著美麗的朝陽飛翔，晚上唱的歌像琴聲一樣優(yōu)美。次聯(lián)“上林如許樹，不惜一枝棲。”是感慨。感慨這堂堂的皇家園林這么多好樹子，不肯借一棵樹子，來讓烏鴉靜靜地棲息。

　　有關(guān)次聯(lián)，史書上記載不一。《唐語林》記載：“上林多許樹，不借一枝棲”，《隋唐嘉話》也是這樣記載；《太平御覽》卷920則記載：“上林多少樹，不借一枝棲”，而《冊府元龜》卷則記載：“何惜鄧林樹，不借一棲枝”，又卷840則記載：“上林無限樹，不借一枝棲”；《大唐新語》卷16則記載：“上林許多樹，不借一枝棲”。從此詩的意義上來看應(yīng)是“多少”或“許多”的意思較為合適。

　　唐太宗聽后大喜，慷慨說道：“贈(zèng)汝全樹，豈唯一枝”。隨后，超拜李義府為監(jiān)察御史詔侍晉王王為太子除春升宮舍人，崇賢館直學(xué)士。從此，李義府在仕途上一路直上，官至同中書門下三品。

鳥古詩詞鑒賞2

　　鳥

　　朝代：唐代|作者：白居易|

　　誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。

　　勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。

　　譯文/注釋

　　譯文

　　誰說這群小鳥兒的生命微不足道？宇宙萬物都有血有肉的皮，是一樣的生命，沒有孰輕孰重的道理。

　　我勸你們不要打枝頭上的鳥兒，幼鳥還在巢中等待母親的歸來，弄不好一石數(shù)命啊！

　　注釋

　　道：說。

　　莫：不要。

　　子：小鳥。

　　望：盼望。

　　全文賞析

　　詩人在詩中發(fā)出勸戒之聲，勸導(dǎo)人們愛惜鳥類，表現(xiàn)出詩人的善良、仁愛之心。

　　白居易深受儒、道、佛的影響，與儒者論理，與居士論道，與佛家論經(jīng)。如果說李白是世間的精靈，隨性而為；白居易就是入世的苦行僧，兼濟(jì)天下，仁義無邊，又在知足中尋求解脫。

　　據(jù)說洛陽紙貴，據(jù)說長安居不易，白詩人曾是高傲的才子，后來與得道高僧相交，長期感其心理其情，白居易逐漸明白世間的生靈都有同樣的生命，本沒有貴賤之分。一首簡單易懂的《鳥》，把鳥兒的生命看得與人的生命一樣，人不可以為自己強(qiáng)，而任意決定小鳥的生死。

　　如果說自然界的'定義是生靈皆平等，那么人類社會(huì)的規(guī)則強(qiáng)化萬物為三六九等。白詩人聽高僧說，惡雖小不可為，善雖小必為。他曾經(jīng)以為生命的不平等，終于轉(zhuǎn)化為自然界的萬物平等。說的是鳥，其實(shí)喻義著現(xiàn)實(shí)社會(huì)，皇家貴族性命高嗎？貧窮百姓生命微乎？都是一樣的皮肉，都有母子情深，詩人希望社會(huì)充滿愛和歡樂，那是烏托邦還是桃花源？朱門桃李雙爭艷，貧家薄衫難遮寒。勸君莫有窮富論，一般骨肉一般情。