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總結(jié)是對(duì)某一特定時(shí)間段內(nèi)的學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)情況加以回顧和分析的一種書面材料，它可以明確下一步的工作方向，少走彎路，少犯錯(cuò)誤，提高工作效益，快快來寫一份總結(jié)吧。但是卻發(fā)現(xiàn)不知道該寫些什么，以下是小編為大家收集的詩詞的教學(xué)總結(jié)，希望能夠幫助到大家。
詩詞的教學(xué)總結(jié)1
初中語文教材中所選用的古詩詞是古典文學(xué)中的精品，是文質(zhì)兼美的文學(xué)瑰寶。它對(duì)提高初中生的語文素養(yǎng)，增加其文化底蘊(yùn)，陶冶情操，培養(yǎng)美好品質(zhì)等都有著十分重要的作用。古詩詞是新課標(biāo)教材中的一個(gè)重要內(nèi)容，而教材選編的古詩詞更具有很高的美學(xué)價(jià)值和強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。對(duì)于古詩詞的教學(xué)，哪些是有效的策略？應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)美育在古詩詞教學(xué)中的重要地位和作用，因?yàn)槿脒x教材的古詩詞可以說是自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的結(jié)晶和薈萃，教師在教學(xué)中如能引導(dǎo)學(xué)生通過正確的欣賞古詩詞的語言美、聲韻美去認(rèn)識(shí)其中表達(dá)的意境美，進(jìn)而體驗(yàn)、感悟詩人的心靈美，這不僅對(duì)于陶冶性情、發(fā)展觀察力和想象力、豐富詞匯很有好處，同時(shí)，還能使學(xué)生覺得學(xué)語文是一種美的欣賞，從而進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
一、優(yōu)化組合教學(xué)內(nèi)容，系統(tǒng)指導(dǎo)鑒賞
初中古詩詞的教學(xué)要對(duì)古詩詞的內(nèi)容有個(gè)系統(tǒng)規(guī)劃，教學(xué)目標(biāo)要總體優(yōu)化。教學(xué)上要繼承傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)方法，并進(jìn)行整合。學(xué)生對(duì)詩歌閱讀與欣賞并不陌生，從小學(xué)以來，都背過詩句，進(jìn)行過語言、情感、思維的積累。這些為我們初中古詩詞的教學(xué)積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，可以繼承下來。另外，我們傳統(tǒng)語文學(xué)習(xí)中的許多閱讀方法，比如吟唱法、評(píng)點(diǎn)法、批注法等，都是古色古香、很有價(jià)值的方法，應(yīng)該特別珍惜，好好使用。其學(xué)習(xí)目標(biāo)中的人文內(nèi)涵都應(yīng)在教學(xué)過程中得到滲透，這樣引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，不光是為了讓學(xué)生領(lǐng)悟詩句中字詞的精妙，更是為了培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究的習(xí)慣和能力，逐步提高學(xué)生的古詩詞鑒賞能力。
二、注意情景交融，體味意境之美
語文教學(xué)中我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)，就要注意這種融情入景、情景交融、物我一體的特點(diǎn)，使學(xué)生感受到古詩詞的意境美。首先，抓關(guān)鍵詞句，主要指詩歌中富有表現(xiàn)力的妙詞佳句。這些詞句最能引發(fā)讀者情思，余味無窮，又往往在全篇中起到畫龍點(diǎn)睛的作用。關(guān)鍵詞句的反復(fù)品味，學(xué)生心中就會(huì)激蕩起與詩人、詩作相關(guān)的深切感受，感情誦讀也就水到渠成。其次，抓思維方式。在古詩詞的形象世界里，語言環(huán)境是一個(gè)由形象體系互相滲透著情感的立體式多維空間存在。所以教師還應(yīng)點(diǎn)撥學(xué)生從多角度、多方向伸展思維觸角，讓學(xué)生順利地把握住詩中的言外之意，弦外之音，吃透那些看似平淡，實(shí)則意味深遠(yuǎn)的普通詞句。正像王國維所說：“一切景語皆情語。”一片自然的景色，便是一個(gè)心靈的世界。只有把每一個(gè)意象由集中到分散，由分散到集中細(xì)細(xì)品味，才能讓學(xué)生越發(fā)感到詩人的心境，更能從整體上肯定、強(qiáng)化詩的意境。
三、引導(dǎo)學(xué)生情景與感悟的結(jié)合
語文教師在教學(xué)中應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，以誦讀為主線，串聯(lián)感受、理解、領(lǐng)悟與擴(kuò)展，始終把學(xué)生的吟誦能力、感悟能力、表達(dá)能力、鑒賞能力和創(chuàng)造能力放在首位；示范引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生主動(dòng)參與，互動(dòng)合作，開放發(fā)散，拓展創(chuàng)新，讓學(xué)生的知識(shí)、能力與素養(yǎng)和諧發(fā)展。通過學(xué)生自由的聯(lián)想與想象去感悟詩歌的情景，可以激發(fā)學(xué)生的情趣，創(chuàng)設(shè)情景是語文教學(xué)所倡導(dǎo)的一種重要的教學(xué)方式。協(xié)助學(xué)生盡快掌握課文內(nèi)容。但它也有一個(gè)缺陷，往往會(huì)造成學(xué)生對(duì)課文情景認(rèn)知的單一性。實(shí)際上很多人同讀一首詩，其腦海中造成的形象是各不相同的，簡(jiǎn)單來說《游子吟》這首詩，有的學(xué)生想象的意境是兒子睡在床上，母親在床邊燈光下給兒子縫衣服；有的想象的意境是兒子在燈下看書，母親在燈光前縫衣服；還有的`人想象的意境則是兒子到臨行時(shí)穿著衣服，母手拿針線在兒子身上縫補(bǔ)。因此，依照創(chuàng)設(shè)情景與自主感悟相結(jié)合的原則，兩個(gè)方面各取所長，以補(bǔ)其短，以此取得古詩詞教學(xué)的最佳效果。
四、注重激勵(lì)表揚(yáng)，培養(yǎng)學(xué)生情感
在古詩詞教學(xué)中教師要特別注意引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合本詩情景進(jìn)行吟誦，要啟發(fā)學(xué)生用心領(lǐng)悟出詩文描繪出的月下的靜謐，用延長的拖音品味閑適、恬靜的氣氛。一開始可以有意識(shí)地讀得夸張一些，其中，可以教師范讀，可以自由練讀，可以互讀互評(píng)，可以配樂營造氣氛，可以配圖加強(qiáng)直觀等等，形式不拘，力求多樣。這一環(huán)節(jié)，應(yīng)讓學(xué)生大膽地、興味盎然地去吟讀。在多遍初讀之后，讓學(xué)生閉目冥想，并把所讀在“大腦熒屏”上放映出來，然后演演詩人當(dāng)時(shí)的神情舉止，說說詩中描繪的山川景物，談?wù)勀X中閃出的特寫鏡頭，教師要珍視學(xué)生在初讀中的獨(dú)特感受，讓學(xué)生初步感知，走近詩人，走近詩境。教學(xué)的過程中，記憶力好的同學(xué)，背得要快些，記誦得數(shù)量要多一些；記憶力稍差一點(diǎn)的學(xué)生，背得速度要慢些，數(shù)量要少些。一部分語感好的同學(xué)，讀得就好些，語感差一點(diǎn)的同學(xué)，讀得就不會(huì)那么好。對(duì)待讀得不理想同學(xué)，教師應(yīng)該耐心指導(dǎo)，并且還要表揚(yáng)他“讀得很認(rèn)真”或“很有感情”等等。對(duì)這些情況，教師要正確對(duì)待，要承認(rèn)差異，個(gè)別沒有完成任務(wù)的同學(xué)，教師也要予以表揚(yáng)，予以鼓勵(lì)，引導(dǎo)學(xué)生品味古詩詞過程中培養(yǎng)情感。
五、重點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練，提高學(xué)生能力
在古詩詞的教學(xué)中，語文教師應(yīng)多多引導(dǎo)學(xué)生去想象畫面，去創(chuàng)造性地補(bǔ)充擴(kuò)展和再創(chuàng)造，還要鼓勵(lì)學(xué)生突破常規(guī)，大膽質(zhì)疑批判。古詩詞教學(xué)形式可以使學(xué)生的思維空間得以拓展，潛能得以發(fā)揮，個(gè)性得以張揚(yáng)，也讓課堂和詩詞都煥發(fā)出了生機(jī)活力。輔以適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，把學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)同教師重點(diǎn)指導(dǎo)訓(xùn)練結(jié)合起來，只有通過適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，學(xué)生所學(xué)的知識(shí)才能夠得到鞏固。教給學(xué)生賞析的步驟與方法，然后再輔以具體的訓(xùn)練。要精心選擇訓(xùn)練材料，并合理設(shè)計(jì)訓(xùn)練計(jì)劃，要遵循先易后難、先主后次的訓(xùn)練原則，有計(jì)劃、有步驟的由課內(nèi)向課外延伸，達(dá)到知識(shí)的遷移，從而提升古詩詞的閱讀能力、理解力及領(lǐng)悟力。
詩詞的教學(xué)總結(jié)2
“讓孩子們閱讀名家名篇，誦讀千古美文，這已經(jīng)成為大家公認(rèn)的豐富學(xué)生人文素養(yǎng)、拓寬語文學(xué)習(xí)天地、打下孩子終身發(fā)展基礎(chǔ)的最佳途徑，也成為新一輪課題改革的熱點(diǎn)。大力培養(yǎng)師生讀書之風(fēng)，讓閱讀這條開滿鮮花的道路越走越寬。
活動(dòng)開展以來來，師生全員參與，全情投入，以經(jīng)典詩文深厚的內(nèi)涵，活潑的形式，獨(dú)特的魅力，似春雨般無聲地滋潤著孩子們的心靈，師生都大有收獲，深入體會(huì)到傳統(tǒng)文化的博大精深，積淀了豐厚的文化底蘊(yùn)和精神財(cái)富。
一、傳承歷史特色活動(dòng)，精彩紛呈
我校以讀書活動(dòng)為突破口，積極探索古詩文誦讀研究與實(shí)施素質(zhì)教育相結(jié)合的有效途徑，努力構(gòu)建書香校園，形成自己的特色教育。
（一）讓學(xué)生在濃郁的校園文化環(huán)境中潛移默化地感受經(jīng)典詩文的魅力，最大限度地激發(fā)學(xué)生參與的熱情，為學(xué)生營造良好的誦讀氛圍。
1、科學(xué)安排誦讀內(nèi)容。在開展”讀、說、寫、畫、行”語文實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，要求教師在教學(xué)時(shí)隨機(jī)滲透詩文教學(xué)，讓年級(jí)組老師共同協(xié)商選定每周誦讀內(nèi)容，制定誦讀計(jì)劃，借助文本讓學(xué)生積累詩文。比如：課文中學(xué)到李白的《望廬山瀑布》，老師就可以向?qū)W生推薦李白的詩，描寫祖國山河的詩等等。
2、精心編輯校本教材。為了便于老師系統(tǒng)地安排詩文誦讀內(nèi)容，學(xué)校為每個(gè)學(xué)生訂閱了《經(jīng)典詩文誦讀》。各年級(jí)課題組的成員對(duì)文本進(jìn)行甄別，根據(jù)各年級(jí)段學(xué)生的生活積淀、審美情趣的差異，選擇那些適合不同年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律的作品推薦給孩子們。
3、全力保證誦讀效果。對(duì)于要求孩子們必背的篇目，我們能做到嚴(yán)格把關(guān)，確保誦讀效果。
4、積極開展多項(xiàng)活動(dòng)。把誦讀中華古詩文作為營造書香校園的重要內(nèi)容。我們先后開展了古詩文“書香班級(jí)”“書香家庭”“書香寶貝”評(píng)比活動(dòng)。詩歌朗誦會(huì)、講故事比賽、賽詩會(huì)、經(jīng)典誦讀展示會(huì)、課外閱讀知識(shí)競(jìng)賽等競(jìng)賽活動(dòng)和專題辯論賽、名詩欣賞、“走近李白”、“古詩考級(jí)”等主題活動(dòng)，猶如一縷縷春風(fēng)，滋潤著每一個(gè)孩子的心田。在千古美文中，學(xué)生體味到了“少壯不努力，老大徒傷悲”的道理；“欲窮千里目，更上一層樓”的心胸；“要留清白在人間”的品質(zhì)；“已所不欲，勿施于人”的道德原則，必將受用終身。在剛剛結(jié)束的讀書節(jié)活動(dòng)中，全校老師都參與了“詩文朗誦”賽，從剛畢業(yè)的老師到五十多歲的老教師，從老師到校長，全員參與，共同成長。
(二)為了深化和鞏固中華經(jīng)典詩文的研究成果，形成全校誦讀詩文新的熱潮，學(xué)校還制定了多項(xiàng)措施促進(jìn)誦讀活動(dòng)的開展。其一，成立古詩文誦讀領(lǐng)導(dǎo)小組，定期召開研討會(huì)或座談會(huì)，了解活動(dòng)開展的情況，解決實(shí)驗(yàn)過程中出現(xiàn)的問題和困難，及時(shí)總結(jié)誦讀活動(dòng)好的做法，并在全校進(jìn)行推廣。
其二，班級(jí)建立古詩文背誦個(gè)人檔案。每生一誦讀本，用于記錄學(xué)生已背過的古詩文題目?jī)?nèi)容、熟練程度等。
其三，學(xué)校定期進(jìn)行專項(xiàng)檢查，對(duì)各班級(jí)的詩文誦讀活動(dòng)情況予以督促、評(píng)估，并列入年終考核。
二：實(shí)踐研究目標(biāo)明確，措施到位
在古詩文誦讀活動(dòng)開展的進(jìn)程中，不斷的探索和實(shí)踐使活動(dòng)實(shí)施者清醒認(rèn)識(shí)到只有明確正確的活動(dòng)方向，采取合理的措施，才不會(huì)使活動(dòng)的開展流于形式。我們?cè)谠娢恼b讀研究過程中遵循了以下原則：
（一）、活動(dòng)目標(biāo)要明確
第一、輕形式重過程。要面向全體學(xué)生，堅(jiān)持全程參與，在背誦古詩文的過程中提高素質(zhì)，發(fā)展能力。第二、不求數(shù)量只求質(zhì)量。質(zhì)量第一，數(shù)量第二。正確處理背誦與理解的關(guān)系，不能只單純追求背誦數(shù)量，更不能把背古詩文轉(zhuǎn)變成學(xué)生新的負(fù)擔(dān)。要讓學(xué)生輕松地背，愉快地記，提高學(xué)習(xí)古詩文的'質(zhì)量。第三、不講速度講效果。速度和效果并非相輔相成。搞古詩文誦讀，寧可慢一些，但求好一些。在組織開展活動(dòng)的過程中，我們目標(biāo)明確，就能保證活動(dòng)的過程不流于形式，能沉下心來研究誦讀藝術(shù)，研究記憶方法，研究詩文鑒賞，以適于孩子們的興趣愛好和認(rèn)知特點(diǎn)的方法方式把詩文誦讀活動(dòng)推向深入。
（二）、活動(dòng)措施要合理
在集思廣益的基礎(chǔ)上制定出評(píng)估細(xì)則，在期末對(duì)活動(dòng)的組織，活動(dòng)的效果進(jìn)行驗(yàn)收評(píng)估。形成學(xué)生自查，教師檢查，學(xué)校普查的多層次的評(píng)估體系。
學(xué)校經(jīng)常組織小型多樣的研討活動(dòng)，交流經(jīng)驗(yàn)心得，探討成功得失，相互取長補(bǔ)短。在進(jìn)行語文實(shí)踐考試中，還專門把誦讀的掌握情況列入考核范圍，以引起師生的重視。通過這樣的方式使學(xué)生進(jìn)一步了解自己的學(xué)習(xí)進(jìn)程，促進(jìn)學(xué)生的誦讀不斷向更深層次發(fā)展。
三：初見成效一份耕耘，一份收獲
培養(yǎng)了學(xué)生吟詠古詩，學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化的興趣。增加了學(xué)生的識(shí)字量。學(xué)生在誦讀中自動(dòng)識(shí)字，隨著誦讀活動(dòng)開展，識(shí)字量逐漸增加，同時(shí)我們還發(fā)現(xiàn)古詩文誦讀對(duì)提高學(xué)生記憶力，專注力也有一定的效果。提高了學(xué)生的口語表達(dá)能力和作文水平。在活動(dòng)中，學(xué)生豐富了詞匯，拓展了思路，開闊了視野，，寫作水平有了進(jìn)一步提高。原來很多學(xué)生不愿意寫作文，通過詩文誦讀活動(dòng)，學(xué)生的寫作思路更加開闊，想象力進(jìn)一步增強(qiáng)，作文下筆輕松，語言流暢，古詩文運(yùn)用恰到好處，妙筆之處不勝枚舉。讓學(xué)生充分體會(huì)到了參與學(xué)習(xí)的樂趣與成功的喜悅，優(yōu)化了孩子們的心理素質(zhì)。高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求的管理調(diào)動(dòng)了教師的積極性，而豐富多彩、形式新穎的活動(dòng)則成了孩子們展示自我的大舞臺(tái)。
回顧這一年來的實(shí)踐與研究，我們的詩文誦讀實(shí)驗(yàn)在“全體師生的努力下，已經(jīng)取得了階段性成果，可謂“大珠小珠落玉盤”，相信不久的將來，一定會(huì)“映日荷花別樣紅”！
XXX
20xx年XX月XX日
詩詞的教學(xué)總結(jié)3
我一直關(guān)注有關(guān)古詩文教學(xué)的動(dòng)態(tài)，希望在教學(xué)中能夠運(yùn)用好的教學(xué)方法，使學(xué)生喜歡上古詩文，促進(jìn)培養(yǎng)其語文素養(yǎng)。此次學(xué)習(xí)了古詩文教學(xué)的專題，讓我受益匪淺。我對(duì)此次的學(xué)習(xí)進(jìn)行了一個(gè)歸納總結(jié)，以便更好的提高今后的古詩文教學(xué)。
1、注重朗讀指導(dǎo)
古人云：“讀書百遍，其義自見。”多讀精背是千百年來我國人民學(xué)習(xí)語文的傳統(tǒng)的行之有效的方法。特級(jí)教師于漪也說：“要反復(fù)誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢(shì)，如出自己之口，如出自己之心。”可見，誦讀是古詩文教學(xué)的很好的方法。反復(fù)誦讀可以激起學(xué)生豐富的想象，同樣，豐富的想象又可以激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣。在誦讀中要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的記憶表象，激發(fā)其想象。雨果說：“想象就是深度。”因?yàn)樵姼璧恼Z言是高度凝練的，它用極有限的字?jǐn)?shù)表達(dá)極其深刻的內(nèi)涵，不展開想象，就無法深入作品內(nèi)部，就無法走進(jìn)詩人創(chuàng)設(shè)的意境，無法體會(huì)詩人要表達(dá)的思想內(nèi)涵。巴爾扎克曾說過一句有意味的話：“真正懂詩的人會(huì)把詩人詩句中只透露一星半點(diǎn)的東西拿到自己心中去發(fā)展。”我們讓學(xué)生在想象中誦讀，在誦讀中想象，就是希望學(xué)生通過誦讀感知形象，運(yùn)用想象去填補(bǔ)詩歌中留下的空白，品味詩意，走進(jìn)詩人的`意境。
2、加強(qiáng)閱讀記誦
文言文背誦在升學(xué)考試中是以默寫的形式來考查的，評(píng)分要求很嚴(yán)格，整句中錯(cuò)一字就不得分，因此在平時(shí)學(xué)習(xí)中，除了準(zhǔn)確的背誦之外，還要在準(zhǔn)確無誤的默寫上多下功夫，在動(dòng)口的同時(shí)也要重視動(dòng)手，避免因?qū)戝e(cuò)字而失分。
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求同學(xué)們初中階段背誦的古詩文總量在2萬字左右，并了解名作家的生活背景、創(chuàng)作特點(diǎn)及相關(guān)的文化常識(shí)。如前所說，針對(duì)古詩文我們應(yīng)該熟讀成誦，爛熟于胸，針對(duì)近年中考，命題相對(duì)集中在30余篇名作上。為了提高學(xué)習(xí)效率，也可以要求同學(xué)們可將主要精力放在名句名段名篇以及相關(guān)的文化常識(shí)的理解記誦上。在初中階段學(xué)過的文言詩文中，有些文章可稱為經(jīng)典，是中華民族文化寶庫中的燦爛明珠，如《陋室銘》《愛蓮說》《桃花源記》《小石潭記》等，對(duì)這類佳作必須將全文熟記于胸。也有些詩文，流傳于世主要是因?yàn)槠渲心承┚渥踊蚨温涮貏e出彩，學(xué)習(xí)這類詩文，就要在整體理解的基礎(chǔ)上把重點(diǎn)放在名句名段的積累上。如王安石《登飛來峰》中的“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”；陸游《游山西村》中的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”；文天祥《過零丁洋》中的“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”等。
3、堅(jiān)持詞語積累
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求初中階段的實(shí)詞積累在150個(gè)左右；能了解常見的文言虛詞的意義和作用；積累一定量的文言句子，能結(jié)合語境理解常見文言句式的意思。
在文言字詞的認(rèn)讀中，學(xué)生要注意一些特殊的語言現(xiàn)象。
比如，文言課文中有些詞語的意義，由于時(shí)代的發(fā)展，在現(xiàn)代漢語中發(fā)生了變化，認(rèn)讀時(shí)要注意這些詞的古今詞義差別，決不能用今義去釋古義。古漢語中，還有一種我們稱之為“通假字”的現(xiàn)象，即古人用此字來代彼字，通假字的讀音和詞義，一般都同于假借的字，如“臥右膝，詘右臂支船”中的“詘”同“屈”，解釋為“彎曲”，學(xué)習(xí)文言文時(shí)，也要重視這類通假現(xiàn)象的認(rèn)讀。在句的認(rèn)讀方面，除了要通過多讀熟悉文言常見句式，如表判斷的“？？者？？也”；表疑問的“何？？有”，還應(yīng)重視詞性活用的現(xiàn)象。在文言文中，詞性活用是較為普遍的一種語言現(xiàn)象，由于關(guān)鍵詞詞性的改變，句義也就跟著變化，遇到這種情況，就不能根據(jù)這個(gè)詞原來的詞性去理解了。平時(shí)學(xué)習(xí)中要對(duì)這種詞性活用的現(xiàn)象勤加總結(jié)。從句的角度說，把握基本含義的意思是理解句子表達(dá)的主要內(nèi)容，高年級(jí)學(xué)生認(rèn)讀文言語句，不必拘泥于語法句式等知識(shí)，也不必拘泥于字字落實(shí)，能把握句子的主要意思，能用現(xiàn)代漢語闡述句子的基本內(nèi)容即可。
4、穿越歷史時(shí)空
在唐宋浩瀚的詩海中，有大量的古詩詞是詩人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況所產(chǎn)生的一種心聲及對(duì)人生際遇的一種感慨。
我們學(xué)習(xí)文言詩文要重在理解詩文內(nèi)容和把握其中蘊(yùn)含的思想感情，這也是歷年中考文言文閱讀考查的重點(diǎn)。
初中階段學(xué)習(xí)的文言詩文，有的描繪了祖國名山大川的壯美景色，有的揭示了社會(huì)人生的豐富哲理，有的表現(xiàn)了一代偉人的英雄氣概，有的寄寓了仁人志士的高風(fēng)亮節(jié)，閱讀這些詩文能夠提高我們的文化修養(yǎng)，能使我們樹立民族自豪感，培養(yǎng)健康高尚的審美觀和愛國主義精神。、同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)的文言詩文學(xué)習(xí)中，應(yīng)養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣：首先，應(yīng)在反復(fù)閱讀的基礎(chǔ)上找出文章的中心句子或關(guān)鍵句子，然后，借助這些句子正確劃分內(nèi)容層次，概括段（層）意，弄清段（層）與段（層）之間的關(guān)系，梳理寫作思路，感受作者的思想感情，從而把握課文的主旨。在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行個(gè)性化的鑒賞，清楚地表達(dá)自己的閱讀感受。
總之，在古詩文教學(xué)中，我們要靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生愛詩、讀詩，在古詩文的海洋中咀嚼其意，陶冶性格，放飛心靈。而作為一名教師，我們更應(yīng)該讓古詩文在孩子心里生根發(fā)芽，在教育的征程上為古詩開辟一片嶄新的天地。
詩詞的教學(xué)總結(jié)4
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》準(zhǔn)確指出了語文學(xué)科開展研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生探究精神，創(chuàng)新精神的優(yōu)勢(shì)和突出特點(diǎn)。然而受時(shí)間，空間，資源的限制，語文“研究性學(xué)習(xí)”在教學(xué)實(shí)踐中經(jīng)常受到制約，效果不夠理想。現(xiàn)在，隨著通信、網(wǎng)絡(luò)、多媒體以及虛擬現(xiàn)實(shí)等信息技術(shù)的發(fā)展以及全球網(wǎng)絡(luò)的普及，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的方式出現(xiàn)了新的變革。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)以其強(qiáng)大的技術(shù)支持突破了教學(xué)時(shí)空的限制，豐富了學(xué)習(xí)資源，具有傳統(tǒng)課堂教學(xué)無法媲美的優(yōu)勢(shì)，大大優(yōu)化了語文學(xué)科的教學(xué)，為語文研究性學(xué)習(xí)提供了廣闊的空間。
關(guān)鍵詞：研究性學(xué)習(xí)探究精神創(chuàng)新精神
古典詩詞是中華古典文學(xué)最高級(jí)的形式之一，它是我國歷史長河中一顆流光溢彩的明珠，記錄著中華民族的成長歷程，傳承著中華民族的人文精神，積淀著文化與文學(xué)的精華。應(yīng)該說詩風(fēng)詞韻陶冶了一代又一代的華夏兒女，它已成為中國人生活的一部分。古典詩詞的教學(xué)對(duì)于提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)傳承中華文化有著特殊的意義。新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，也加大了傳統(tǒng)文學(xué)在語文學(xué)科中的分量，傳統(tǒng)文學(xué)的教學(xué)問題也因此而更加突出地?cái)[在了人們的面前，尤其是在信息技術(shù)日益成熟的當(dāng)下，如何讓傳統(tǒng)的文學(xué)樣式和現(xiàn)代的先進(jìn)技術(shù)結(jié)合在一起，使學(xué)生深深領(lǐng)悟“此中有真意”似乎更值得人們?nèi)ニ伎己吞接憽Ｏ旅婢桶l(fā)揮信息技術(shù)在中學(xué)古詩詞教學(xué)作用談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一、古典詩詞的特點(diǎn)是信息技術(shù)與中學(xué)詩詞教學(xué)整合的基礎(chǔ)。
美育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要途徑之一，在育人成材的過程中有其獨(dú)特的作用。中國古典詩詞最高的美就是境界美。其中包含有“詩中有畫，畫中有詩”的圖畫美，也有“只可意會(huì)、不可言傳”意境美，而這些恰恰是進(jìn)行古典詩詞的學(xué)習(xí)最重要的方面。中國古典詩詞是世界上最簡(jiǎn)約的文學(xué)形式。它短小精悍，字字珠璣，而錘煉的語言包含著豐富的內(nèi)容；它雖然體制相對(duì)固定，可是風(fēng)格多變，手法多樣，運(yùn)用典故、用字講究。一首好詩，往往有著太多的內(nèi)涵與外延。再加之，年代久遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)理解古典詩詞就需要更多資料。信息技術(shù)是基于多媒體和互聯(lián)網(wǎng)的新型學(xué)科，它強(qiáng)大的視聽功能和無與倫比的資源正好給我們學(xué)習(xí)古典詩詞教學(xué)改革提供強(qiáng)有力的支持。
二、信息技術(shù)在古典詩詞教學(xué)中的運(yùn)用。
第一，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，讓學(xué)生受到美的熏陶。古詩詞教學(xué)首先要求的就是能有一個(gè)良好的氛圍，使學(xué)生能如臨其境，很快地融入那詩情畫意之中。利用現(xiàn)代教育技術(shù)聲像集合的特點(diǎn)制作許多優(yōu)美的畫面，選取與教學(xué)內(nèi)容相符的音樂，積極努力地創(chuàng)造教學(xué)情境，使學(xué)生獲得視覺美、聽覺美，融入一個(gè)美的氛圍之中，為學(xué)習(xí)古詩詞奠定了感情基調(diào)，也讓學(xué)生受到美的熏陶。
用音樂來打動(dòng)學(xué)生，從心理學(xué)看，音樂是生命的節(jié)奏和感情的旋律，是人類內(nèi)心深處的情緒活動(dòng)；從美學(xué)看，音樂更是融合著思想與感情的一種藝術(shù)境界。例如在教授《蒹葭》一課時(shí)，我先播放《在水一方》，學(xué)生都凝神靜聽，既把學(xué)生帶入了學(xué)習(xí)的狀態(tài)，也為學(xué)生理解這首先民詩歌歌打下基礎(chǔ)。
通過圖畫和視頻來再現(xiàn)詩歌的意境。畫家用線條、顏色表示形體，高超的“畫筆”可使“畫中有詩”；而詩人則用語言繪色繪形，美妙的“詩筆”又可使“詩中有畫”，融詩情畫意于一體，這就是古詩詞動(dòng)人之處。
第二，結(jié)合各種信息領(lǐng)悟詩詞的意境美。詩的意境是詩歌教學(xué)中難點(diǎn)，對(duì)意境的感悟和知識(shí)的積累、情感的歷程及人生境遇是密不可分的，而這些恰恰是語言難以彌補(bǔ)的。新大綱指出：“教學(xué)古詩詞，要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。”所以，我讓學(xué)生反復(fù)誦讀、體會(huì)的基礎(chǔ)上，通過信息技術(shù)來加強(qiáng)學(xué)生對(duì)詩詞意境美的領(lǐng)悟。
例如，教學(xué)古詩《飲湖上初晴后雨》，這是北宋詩人蘇軾的作品，這首詩前兩行描繪出西湖夏季兩種不同的`景色：艷陽高照的西湖和山霧迷蒙的雨天西湖，后兩行借景抒情：晴也好，雨也罷，這不同的景色猶如美女西施一樣，濃妝淡抹都是那樣的美麗動(dòng)人。抒發(fā)了詩人深愛西湖美景的情感，表達(dá)詩人包容萬物的豁達(dá)胸懷。教學(xué)一開始，利用多媒體播放音樂，并聲情并茂地朗讀全詞，用自己的情感感染學(xué)生，讓學(xué)生整體感知全詞。學(xué)生在欣賞音樂的同時(shí)感受到整首詩的感情基調(diào)，整體感知了全文的意境之后，再逐步將欣賞引向更高的層次，使學(xué)生懂得如何去鑒賞詩詞。接著，便要求學(xué)生反復(fù)自由朗讀，找出重點(diǎn)詞句。隨后，又鼓勵(lì)學(xué)生邊讀邊運(yùn)用他們已有的經(jīng)驗(yàn)、過去的感知、曾經(jīng)的記憶，發(fā)揮想象，說說在頭腦中重建所體現(xiàn)的畫面。因?yàn)槲膶W(xué)作品是以語言文字來創(chuàng)造形象的，具有間接性的特點(diǎn)，所以在教學(xué)中，必須引導(dǎo)學(xué)生通過再造想象，把文學(xué)符號(hào)轉(zhuǎn)換為多姿多彩的立體畫面。葉圣陶先生也這樣說過：“要鑒賞文藝，必須驅(qū)遣我們的想象。”我再利用多媒體課件打出有關(guān)畫面，多媒體一出示畫面，就激活了學(xué)生的思維，使他們觸類旁通，他們不住的發(fā)出這樣的贊嘆，艷陽高照下，這水波粼粼的西湖的確十分美麗，而山霧籠罩下的水霧迷茫，雨天西湖也是別有一翻風(fēng)味，這樣學(xué)生能進(jìn)一步的感受詩詞的意境美，體會(huì)詩人那種包容萬物的豁達(dá)胸懷。在結(jié)束全詩之前，再一次地播放音樂配上畫面，全班齊讀，將情感推向了高潮。
詩詞的教學(xué)總結(jié)5
中華詩詞的歷史傳承，已有三千多年，可謂源遠(yuǎn)流長。經(jīng)過時(shí)間的沉淀，可以說它已經(jīng)深入到中華民族的骨髓，幾乎成為中國人的遺傳基因。所以，熱愛此道者至今不乏其人。老年大學(xué)根據(jù)廣大愛好者的要求，開設(shè)了傳統(tǒng)詩詞課。目的很明確，以學(xué)員學(xué)會(huì)寫詩填詞為基本原則。根據(jù)此原則制訂教學(xué)計(jì)劃，并落實(shí)到每個(gè)學(xué)期；確定教學(xué)重點(diǎn)，并落實(shí)到每一節(jié)課。
學(xué)習(xí)對(duì)象多是社區(qū)范圍內(nèi)離退休的老同志，知識(shí)結(jié)構(gòu)參差不齊，生活閱歷不盡相同，給教學(xué)帶來了一定的困難。針對(duì)上述情況，如何搞好老年大學(xué)的詩詞教學(xué)，本文試結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談一點(diǎn)粗淺的看法。
結(jié)合學(xué)員特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)
參加學(xué)習(xí)的學(xué)員相對(duì)來說年齡都比較大，記憶力較差，學(xué)詩存在很大困難；由于數(shù)十年來詩學(xué)教育的缺失，許多學(xué)員對(duì)傳統(tǒng)詩詞，尤其是格律詩詞，只是一種情結(jié)，一種愛好，不僅寫不出詩來，而且連欣賞別人的詩也不在行。面對(duì)一首詩，只知道差卻不知道差在哪里；只知道好卻不知道好在何處。所以在每一節(jié)詩詞課中，教師都結(jié)合格律詩的詩學(xué)知識(shí)、史學(xué)知識(shí)和理論知識(shí)，不厭其煩的講授，使學(xué)員從中享受到學(xué)詩、賞詩和寫詩的快樂。這樣做收到了一舉三得的效果，不僅豐富了課堂教學(xué)，而且擴(kuò)大了學(xué)員的知識(shí)面，同時(shí)提升了學(xué)員學(xué)習(xí)積極性。針對(duì)“只要學(xué)好平仄就能寫詩”的認(rèn)識(shí)，我們明確地告訴學(xué)員這是錯(cuò)誤的：不合平仄的詩不一定不是詩，合乎平仄的詩不一定是好詩。舊的問題解決了，新的問題又來了。學(xué)員們反映生活現(xiàn)實(shí)的激情有了，可就是寫不出詩來。對(duì)此，我們一方面鼓勵(lì)學(xué)員大膽實(shí)踐，精心創(chuàng)作；另一方面告訴學(xué)員，要找到切入點(diǎn)。比如見到好水好山，心里非常的激動(dòng)，可就是不知道從何入手。你能說此時(shí)詩人“無情”嗎？不是，此時(shí)寫不出詩的原因，是詩的題材還處于概念化時(shí)期、詩人還處在朦朧階段，沒有找準(zhǔn)切入“點(diǎn)”。所謂找準(zhǔn)切入點(diǎn)，就是選好抒發(fā)內(nèi)心情感的角度，然后盡情的“宣泄”，把概念化的詩歌材料，轉(zhuǎn)化為具體的藝術(shù)形象。
結(jié)合詩歌特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)
一切純文學(xué)藝術(shù)作品，在反映社會(huì)生活時(shí)都必須進(jìn)行藝術(shù)的概括和提煉，還原藝術(shù)的真實(shí)。而中華傳統(tǒng)詩詞，特別是格律詩詞，在這方面的要求更高、更嚴(yán)。這是因?yàn)楦衤稍娫~的特點(diǎn)是約字、束句、準(zhǔn)篇，尤其強(qiáng)調(diào)的是平仄協(xié)調(diào)、音韻諧和、內(nèi)涵豐厚，絕不允許詩人信馬由韁地進(jìn)行創(chuàng)作。這就是“帶著鐐銬跳舞”的由來。如何使我們的學(xué)員既“帶著鐐銬”又能“跳”出高水平的“舞”，從必然王國走向自由王國呢？于是我們就從什么是約字？什么是束句？什么是準(zhǔn)篇？什么是平仄協(xié)調(diào)？什么是音韻諧和？什么是內(nèi)涵豐厚等反復(fù)地講解，讓學(xué)員在長期的訓(xùn)練中，逐步地掌握格律詩詞的這些特點(diǎn)。
結(jié)合詩歌賞析進(jìn)行教學(xué)
在日常教學(xué)中，我們把重點(diǎn)放在詩詞賞析上，使學(xué)員從中獲取詩的精神，把握審美情趣。
第一，堅(jiān)持賞析唐詩宋詞。因?yàn)樘圃娝卧~，在中國詩歌史上，是兩座并峙的高峰。目的就是讓學(xué)員通過賞析，達(dá)到在潛移默化中感悟古代詩人的創(chuàng)作方法和創(chuàng)作技巧。
第二，如何賞析唐宋詩詞？主要把握三點(diǎn)：首先通讀幾遍，目的是大致吃透總體精神；其次逐聯(lián)、逐句、逐字理解詩人是通過什么方法表現(xiàn)總體精神的；再次講透詩人是如何起興、如何承接、如何翻轉(zhuǎn)和如何關(guān)合的。當(dāng)然，有的詩人根據(jù)自己的情緒，不一定按照起承轉(zhuǎn)合的步驟創(chuàng)作，所以又要靈活講解傳授。
中華傳統(tǒng)詩詞，不僅具備聲韻美、音樂美，還具備繪畫美和含蓄美……這些，是地球上任何一個(gè)國家的詩歌，都無法企及的。教師在賞析中，結(jié)合漢字聲音抑揚(yáng)頓挫的特點(diǎn)，著重講授聲韻美；結(jié)合詩詞能吟能唱的特點(diǎn)，講授音樂美；結(jié)合詩詞描摹形象的特點(diǎn)，著重講授繪畫美；結(jié)合詩詞內(nèi)涵深厚的特點(diǎn)，著重講授含蓄美。寫詩填詞不僅要有豐富的感情，而且還要將感情融入生活的圖畫中去，然后用生動(dòng)的語言文字，將自己的心靈感受表現(xiàn)出來。使描寫的對(duì)象具有生命的活力，感染讀者；使讀者從中得到美的享受。經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練，學(xué)員在賞析中獲取了唐宋詩詞的審美趣味。
只有不斷地引導(dǎo)學(xué)員對(duì)唐宋詩詞進(jìn)行深入的品讀欣賞，才能走進(jìn)詩人的'內(nèi)心世界，與之產(chǎn)生共鳴，感受他們的情懷，激發(fā)自己的創(chuàng)作熱情。
結(jié)合詩歌理論進(jìn)行教學(xué)
在平時(shí)的教學(xué)中，學(xué)員難免要提出一些問題，有時(shí)還涉及到一些詩歌理論知識(shí)。例如有的學(xué)員提出什么是“物象”，什么是“意象”？為了給學(xué)員滿意的回答。教師簡(jiǎn)單的概括為：“所謂‘物象’，就是客觀存在的‘物’，但是，‘物’經(jīng)過詩人想象力的醞釀和加工，注入了詩人的‘情’，從而轉(zhuǎn)化為情感的載體，稱之為‘意象’。”然后舉例說：“菊”、“竹”、“梅”、“松”等，本來就是普通的“物”，但是，在詩人眼里，這些“物”與“人”的某些品格相類似，于是詩人以詩贊之不輟；又如“孤舟”，詩人卻把它當(dāng)作漂泊無依的代名詞；“夕陽”、“晚霞”在詩人筆下則變成了時(shí)光流逝的喟嘆；“楊柳”、“秋雁”、“明月”等則又和思鄉(xiāng)、戀情、離別、懷人等聯(lián)系起來。
結(jié)合詩歌創(chuàng)作方法進(jìn)行教學(xué)
在賞析過程中，不厭其煩地帶領(lǐng)學(xué)員從所學(xué)的詩詞中，找出關(guān)鍵的字、詞、句，也就是人們常說的“詩眼”，并說清“詩眼”是一首詩的精神、氣韻所在。例如在講到杜牧的《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”詩時(shí)，老師問學(xué)員：“詩中什么字下得最生動(dòng)？哪一句最傳神？”大家都說“生”字最生動(dòng)，“霜葉紅于二月花”最傳神。教師在肯定了學(xué)員回答的同時(shí)，指出“停”字下得更好，因?yàn)樵婎}是“山行”，第三句卻下一個(gè)“停”字，于是，審美意象在強(qiáng)烈的矛盾、反差和對(duì)比中產(chǎn)生了。目的是讓學(xué)員通過點(diǎn)化，學(xué)會(huì)創(chuàng)作詩詞時(shí)重視對(duì)語言文字的錘煉。又如，每賞析一首詩后，都要對(duì)全詩進(jìn)行概括性的點(diǎn)評(píng)，目的是讓學(xué)員弄懂詩的虛實(shí)映襯、情境兩諧、開合呼應(yīng)等創(chuàng)作方法。
結(jié)合詩人生平和詩作背景進(jìn)行教學(xué)
理解古人詩詞的方法，一要大致了解詩人的生平，二要大概掌握作品的背景，三要吃透詩義，領(lǐng)悟其想要傾吐的心聲，從而產(chǎn)生審美共鳴。孟子曾經(jīng)說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也，是尚友也。”孟子的意思是了解詩人的生平與寫作的背景，與詩人溝通，才能把握作品的內(nèi)容。由于年齡和過去所從事職業(yè)的關(guān)系，大多數(shù)學(xué)員對(duì)中國文學(xué)史方面的知識(shí)較為欠缺。也正因?yàn)檫@一“欠缺”，所以對(duì)這一塊頗感興趣。因此，每講一首詩，都會(huì)首先簡(jiǎn)單介紹詩人的生平和創(chuàng)作背景，幫助學(xué)員進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致作者復(fù)雜的內(nèi)心情感，從而加深了對(duì)詩詞內(nèi)容的理解，懂得了詩歌的形成是詩人情感宣泄的結(jié)果。
結(jié)合詩歌基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行教學(xué)
詩詞教學(xué)的終極目的，是讓學(xué)員創(chuàng)作出自己的詩詞作品。為了達(dá)到這個(gè)目的，學(xué)員必須熟練掌握格律詩詞的格律。因此，我們堅(jiān)持兩個(gè)原則：一是直接告訴學(xué)員“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，”以此鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)員積極大膽地進(jìn)行詩詞創(chuàng)作實(shí)踐；二是把做詩填詞的基礎(chǔ)知識(shí)向?qū)W員反復(fù)講解，傳授到位。根據(jù)學(xué)員迫切希望自己能創(chuàng)作出較好的詩詞作品的良好心愿，因勢(shì)利導(dǎo)，把詩詞的賞析與格律詩詞的平仄格式以及用韻的方法結(jié)合起來講授，讓學(xué)員熟練地掌握做詩填詞的基礎(chǔ)知識(shí)。經(jīng)過長期的嚴(yán)格的教學(xué)訓(xùn)練和創(chuàng)作實(shí)踐，絕大部分學(xué)員都已經(jīng)掌握了格律詩詞的基本格律和用韻方法。
結(jié)合課堂教學(xué)互動(dòng)進(jìn)行教學(xué)
在教學(xué)過程中，除了把賞析古人詩詞作為課堂教學(xué)的重點(diǎn)之外，還把師生課堂互動(dòng)放在重要的位置。每周利用兩節(jié)課，要求學(xué)員把自己的詩詞用毛筆謄寫清楚，掛在墻上，師生共同對(duì)本周創(chuàng)作的詩詞，從格律、聲韻到語言、字詞，再到意境、審美等，面對(duì)面的評(píng)頭論足，課堂氣氛十分活躍。從而有效地增加了學(xué)員的綜合審美素質(zhì)，提高了學(xué)員的整體創(chuàng)作水平，同時(shí)還給學(xué)員營造了互相學(xué)習(xí)的良好機(jī)會(huì)！
經(jīng)過十年的實(shí)踐和探索，我校的詩詞教學(xué)已初見成效。
20xx年開設(shè)中華傳統(tǒng)詩詞課以來，有60余人先后加入了中華詩詞和省、市詩詞學(xué)會(huì)和其它詩詞組織；有的學(xué)員成為頗有名氣的詩人；有的學(xué)員還擔(dān)任了詩詞組織中的主要負(fù)責(zé)人，幾年來，在國內(nèi)各級(jí)詩詞報(bào)和詩詞期刊上發(fā)表了上千首詩詞作品。
詩詞的教學(xué)總結(jié)6
古詩詞不但是漢語語言文字的典范和精華，也是中華民族寶貴的精神財(cái)富。它滋養(yǎng)了一代又一代的先輩，在朗讀、吟詠、背誦中一路走來。有人曾說：“一個(gè)能夠朗讀背誦的民族，肯定是一個(gè)有教養(yǎng)的民族。”“八歲背唐詩，八十不會(huì)忘”，兒時(shí)背誦的詩詞，讓人受益終生。古往今來有所作為的人的成長實(shí)踐也一再證明：一個(gè)人如果能流暢地背誦一二百首古詩詞，對(duì)形成良好的品德，成就一生的事業(yè)都將產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。
北宋教育家張載提出“書須成誦”，南宋理學(xué)家朱熹稱：“大凡讀書，須是熟讀，讀熟了自精熟，精讀后理自見得。”唐代大詩人白居易說：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。”上述言論均說明誦讀可以把無聲的文字變成有聲的語言，從而實(shí)現(xiàn)“以聲傳情，因聲會(huì)意”。
那么何謂誦讀？誦讀即抑揚(yáng)頓挫的朗讀和背誦。“讀”和“朗讀”不同，“背”與“背誦”有異。“古詩詞誦讀”，不像單純地背電話號(hào)碼，背得快，忘得也快。“朗讀”和“背誦”是一種情感的投入，是高一層次的口頭表達(dá)藝術(shù)，所以古詩詞誦讀注重的是朗讀和背誦，無需過多的講解和分析。
然而，隨著歷史人文環(huán)境的變遷，網(wǎng)絡(luò)文化、“快餐文化”等的沖擊，現(xiàn)今中學(xué)生對(duì)古詩詞的情感日漸衰微，古詩詞的學(xué)習(xí)大多只停留在識(shí)記層面。也難怪學(xué)生會(huì)在日記中這樣說：“覺得語文有味，是在小學(xué)時(shí)候，每天早讀課，教室里書聲瑯瑯，召喚我一走進(jìn)教室就急急地打開課本，匯入大聲誦讀的河流中，讀著讀著，漸入佳境。每有動(dòng)人至泣的課文，讀后心情愉悅，流連忘返，范讀、帶讀、齊讀、分角色表演讀，課堂上各種形式的朗讀比賽讓我們樂在其中。找不到語文的感覺，是在中學(xué)時(shí)候，早晨，我們的時(shí)間多用來背記英語單詞和英語課文，還有政治、歷史、地理、生物等課程，幾乎沒有時(shí)間讀課文，中學(xué)的語文課堂上，我們也很少朗讀，可能是課文篇幅大多較長，40分鐘畢竟有限，語文教學(xué)任務(wù)又繁重，一般都是匆匆默讀。我再也體會(huì)不到那種自我陶醉、文我兩忘的朗讀之樂了！再加上讓人頭痛的作文，我漸漸不喜歡語文課了。”從學(xué)生的日記中，我們不難發(fā)現(xiàn)，中學(xué)語文課堂存在著朗讀嚴(yán)重缺失的現(xiàn)象。
中學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)卻明確地指出：“誦讀古代詩詞，應(yīng)有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。”不言而喻，古詩詞教學(xué)在中學(xué)語文教學(xué)中有著重要的地位。在新形勢(shì)下如何適應(yīng)新課標(biāo)的要求，提高古詩詞的教學(xué)成效，傾力詮釋詞作的情感呢？當(dāng)前中學(xué)古詩詞教學(xué)應(yīng)繼承誦讀傳統(tǒng)，大興誦讀教育之風(fēng)，同時(shí)積極創(chuàng)新方式方法，使之發(fā)揚(yáng)光大。讓學(xué)生在傳承古詩詞文化的精髓中，獲得豐富的情感體驗(yàn)和精神養(yǎng)分，并切實(shí)提升其鑒賞水平和審美情趣。
古詩詞誦讀教學(xué)以聲情兼?zhèn)涞莫?dú)特方式，創(chuàng)造性地再現(xiàn)了作品，還原了生活，拉近了與古人的距離。它既可以讓學(xué)習(xí)者在對(duì)作品感知、理解和體驗(yàn)的前提下，與之氣息相通，心靈交融，又可以為課堂教學(xué)注入強(qiáng)烈的古為今用意識(shí)以及濃烈的人文色彩。
既然古詩詞誦讀有如此之效，作為一名語文教師，在面對(duì)優(yōu)美的韻文時(shí)，我們應(yīng)如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有層次、過程合理的誦讀呢？
一、范讀再現(xiàn)韻文旋律
詩詞因漢語語言平仄、押韻、對(duì)仗及句式的變化，時(shí)或一氣貫通勢(shì)如排山倒海，時(shí)或似斷還續(xù)聲如山泉丁冬。因此，準(zhǔn)確的朗讀是學(xué)習(xí)古詩詞的第一步。而教師的范讀或名家的標(biāo)準(zhǔn)朗讀錄音則能給學(xué)生以示范，特別是在古詩詞教學(xué)中，教師聲情并茂的范讀，不但可以縮減因時(shí)代的隔閡、語言的變化帶來的識(shí)字?jǐn)嗑涞膯栴}，學(xué)生還可以借助對(duì)教師表情的直接觀察，揣摩并模仿教師的語氣、語調(diào)，進(jìn)而理解課文內(nèi)容，體悟感情基調(diào)。
當(dāng)然，教師在朗誦范讀時(shí)，除需要有一定的普通話基礎(chǔ)外，還必須掌握一些誦讀的技巧。諸如音調(diào)的高低、音量的大小、聲音的強(qiáng)弱、速度的快慢等，有對(duì)比、有起伏、有變化，才能使整個(gè)朗誦猶如一曲優(yōu)美的樂章，才能使學(xué)生被傾情誦讀深深觸動(dòng)，進(jìn)而感動(dòng)、沉醉，深入作品的內(nèi)心，碰撞出思想的火花，繼而產(chǎn)生對(duì)作品更深層次的體悟。
然而，在諸多技巧中，應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)的是重音、停連、語調(diào)和節(jié)奏。重音指在朗讀時(shí)需要強(qiáng)調(diào)或突出的詞或詞組，甚至某個(gè)音節(jié)。突出重音的方法很多，重讀只是其中一種，拖長、快中顯慢、前后頓歇都是突出重音的方法。停連指的是語流中聲音的中斷和延續(xù)，聲音中斷處是停頓，聲音延續(xù)處是連接。語調(diào)是由語氣決定的，大致可分為平調(diào)、升調(diào)、降調(diào)和曲調(diào)四類。節(jié)奏并不完全等于速度，速度只是構(gòu)成節(jié)奏的主要內(nèi)容。朗讀所形成的節(jié)奏種類很多，主要有以下幾種類型：緊張型――急促、緊張、氣急、音短；輕快型――多揚(yáng)少抑，輕快、歡暢；高亢型――語勢(shì)向高峰逐步推進(jìn)、高昂、爽朗；低沉型――語勢(shì)沉悶、語速緩慢；凝重型――多抑少揚(yáng)，語音沉重、堅(jiān)實(shí)、有力；舒緩型――氣長而穩(wěn)，語音舒展自如。
筆者在朗誦岳飛《滿江紅?怒發(fā)沖冠》時(shí)，結(jié)合以上技巧對(duì)文本誦讀做了初步的把握，參考如下：
（憤怒的，激情的，語速緩慢）怒（重音）―發(fā)―沖（重音）―冠（停頓3秒），憑―闌（停連）―處、（語調(diào)低沉）瀟瀟雨歇（停頓4秒）。（語調(diào)激昂）抬/望眼，仰天/長嘯，壯懷激烈（停頓3秒）。（語速較快）三十功名塵與土，八千里路云和月（停頓4秒）。（語速緩慢）莫等閑-白了少年頭，（稍停頓）空-悲（停連）-切（語調(diào)舒緩）（停頓10秒）。
（語速緩慢）靖―康―恥，（語調(diào)凝重）猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？（語速稍慢）駕―長―車、踏破賀蘭山缺（語調(diào)高亢）（停頓3秒）。壯志饑餐胡―虜肉（停連），笑談渴飲匈奴血（語調(diào)激昂）（停頓4秒）。待―從―頭、收拾/舊/山河，（語速緩慢，語調(diào)依次升高）朝―天―闕。
整齊劃一的對(duì)仗，參差錯(cuò)落的節(jié)奏，使詩詞本身具有了一定的韻律。曾國藩在《諭紀(jì)澤》的家書中說：“李杜韓蘇之詩、韓歐曾王之文，非高聲朗讀則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻。”朱自清亦在其《朗誦與詩》一文中指出：“語言不能離開聲調(diào)，詩文是為了讀而存在的。”“只有朗讀才能玩索每一詞、每一語、每一句的意蘊(yùn)，同時(shí)吟味它們的節(jié)奏。”所以，洪鎮(zhèn)濤先生曾明確地指出，朗讀是語文的第一教學(xué)法。
二、學(xué)生的個(gè)性化朗讀
在以住的教學(xué)實(shí)踐中，我們能輕易地找到語文教學(xué)注重朗誦的事例。而今，回首細(xì)看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)課堂上的朗讀僅停留在字音的糾正，課文內(nèi)容的熟悉上，學(xué)生對(duì)課文尤其是詩歌的理解，只是從教師那里獲知一點(diǎn)理性方面的認(rèn)識(shí)，以學(xué)生為課堂主體的特點(diǎn)并未得到良好的體現(xiàn)，他們?nèi)蕴幱谝环N被動(dòng)接受的狀態(tài)，這顯然是不利于語文教學(xué)的`。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“朗讀教學(xué)要重視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解。”前蘇聯(lián)偉大教育家蘇霍姆林斯基也曾說過：“每個(gè)人都是一個(gè)完整的世界，一個(gè)思想、感情和感覺的世界。”
人的個(gè)體差異促成了著名的教育理論――“因材施教”的誕生。然而我國的教育在很長的一段時(shí)間里，僅強(qiáng)調(diào)社會(huì)化，所以個(gè)性的發(fā)展及創(chuàng)造力的培養(yǎng)，都在不同程度上遭到了忽視，甚至是扼殺。在時(shí)代迅速發(fā)展，教育改革不斷深化的當(dāng)下，教育理論家們不約而同地給出了一致的意見：人的個(gè)性本身就蘊(yùn)含著創(chuàng)造性。所以，在這樣一個(gè)開放的年代，一個(gè)有個(gè)性的教師應(yīng)把握契機(jī)，幫助學(xué)生追求社會(huì)化的同時(shí)，讓學(xué)生慢慢地脫離對(duì)教師的依賴，突破傳統(tǒng)，走向自主、獨(dú)立，成為既適應(yīng)社會(huì)又能創(chuàng)造未來的高素質(zhì)公民。
正因如此，語文教育更應(yīng)尊重個(gè)性差異，課程、教材、教法、評(píng)價(jià)等方面都應(yīng)盡可能地滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)方式的不同選擇，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生有個(gè)性的發(fā)展。
朗讀的個(gè)性化研究在各國教育界早已備受關(guān)注，前輩的研究和實(shí)踐也充分證明了：個(gè)性化朗讀能力對(duì)學(xué)生的個(gè)性和健全的人格的形成具有舉足輕重的作用。
然而現(xiàn)階段，近四成的語文課朗讀時(shí)間嚴(yán)重不足，講問教學(xué)擠占了課堂的大部分時(shí)間。張?zhí)锶粝壬f：“如果兩節(jié)課完成一篇課文的教學(xué)，就要花一半左右的時(shí)間讓學(xué)生讀書。”沒有足夠的量的積累，何來質(zhì)的飛躍？學(xué)生不能做到正確、流利、有感情地朗讀課文，怎能理解把握作者的思想情感？
只有日復(fù)一日地朗讀，對(duì)詞匯、段落、章法、結(jié)構(gòu)的感悟才能潛移默化地進(jìn)入學(xué)生的大腦，出現(xiàn)在他們的口中、作文中。比如杜甫《絕句二首（其二）》：
江碧鳥逾白，山青花欲燃。
今春看又過，何日是歸年？
起筆兩句中，碧綠、青蔥、火紅、潔白的色彩，給人一種賞心悅目、清新自然之感。單看這兩句，就如同一幅風(fēng)景畫鑲嵌在鏡框中，碧綠的江水、潔白的鳥翎、青翠的山巒、欲燃的花葩，相互映襯。再讀三四兩句，如果學(xué)生對(duì)古詩詞中以樂景襯哀情的慣用章法熟識(shí)的話，就不難看出一個(gè)“看又過”既點(diǎn)出了寫詩的時(shí)節(jié)――春末夏初，又勾起了漂泊的感傷，歲月荏苒，歸期遙遙。這是杜甫入蜀后，抒發(fā)羈旅異鄉(xiāng)感慨的詩作。
再如李白《將進(jìn)酒》中，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”有學(xué)生認(rèn)為詩人狂放的個(gè)性是不管身處何境都無法打壓的，所以朗讀時(shí)應(yīng)高昂急促、擲地有聲；但也學(xué)生認(rèn)為這是作者對(duì)時(shí)光易逝的感傷、懷才不遇的悲憤，朗讀時(shí)應(yīng)從容親切，為下文蓄勢(shì)。看來同一首詩不同的讀者根據(jù)自己的理解，借助朗讀，對(duì)同一句的語速、語氣及重音處理的不同，可以表達(dá)出對(duì)詩詞的不同體悟。這就是與作者產(chǎn)生共鳴，擁有獨(dú)特感悟的個(gè)性化朗讀。
經(jīng)過持久的個(gè)性化朗讀，學(xué)生再也不會(huì)被教師統(tǒng)一在參考答案下，失去發(fā)自內(nèi)心獨(dú)特感受的機(jī)會(huì)。長此以往，不單單是學(xué)生的學(xué)業(yè)水平會(huì)有長足的進(jìn)步，就連文明的言行、高尚的品格也會(huì)悄無聲息地成為其自身的素養(yǎng)。
經(jīng)典古詩詞的誦讀教學(xué)，目前在小學(xué)階段開展得較多。相信隨著閱歷的增加，中學(xué)生在看待問題方面，思維的成熟已明顯有別于懵懂無知的小學(xué)生。而此時(shí)，如果中學(xué)教師能將專家關(guān)于古詩詞理論的宏觀闡釋與教師的示范性朗讀、學(xué)生的個(gè)性化朗讀等有機(jī)融合，指導(dǎo)學(xué)生“用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地朗讀和背誦（誦讀）”古詩詞。相信學(xué)生就可以與文本對(duì)話，與作者情感產(chǎn)生共鳴，并在鑒賞和學(xué)習(xí)中，把握自身獨(dú)特的審美體驗(yàn)和審美判斷，為有序而高效的高中語文古詩詞鑒賞教學(xué)注入新的活力。
詩詞的教學(xué)總結(jié)7
翻開小學(xué)生的課外讀物，大量的古典詩詞映入眼簾。編寫者的意圖不言而喻，用民族文化的精品來打造學(xué)生的精神底子，重鑄人格。然而我們的學(xué)生缺乏生活經(jīng)驗(yàn)和感情體驗(yàn)，對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)僅僅是初步接觸而已，古文化基本功相當(dāng)貧瘠，要想讓他們喜歡古詩文、熱愛古詩文，需要老師花一番功夫。我們從托蘭斯所提倡的創(chuàng)新性閱讀中得到啟示，以培養(yǎng)有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才為終極目標(biāo)，讓古詩文誦讀教學(xué)插上創(chuàng)新的翅膀。以下六種古詩文教學(xué)的方式在古詩詞教學(xué)過程中嘗試：
1、詩中掘疑。
學(xué)起于思，思源于疑。學(xué)生不進(jìn)入積極的思維狀態(tài)，便不會(huì)有創(chuàng)造性思維產(chǎn)生。為了讓學(xué)生在積極的思維中對(duì)古典詩詞產(chǎn)生探究感，教師常常向?qū)W生激疑。如教《春曉》時(shí)，教師可問學(xué)生，“花落知多少”句中的“知多少”是“知”還是“不知”？在這看似無疑處設(shè)疑，能引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。有的學(xué)生說，“知”就是不知，一覺醒來不知掉了多少花朵；有的學(xué)生說，“知”就是知道，因?yàn)椤耙箒盹L(fēng)雨聲”，詩人一夜沒睡好覺，所以詩人知道花落了很多；還有學(xué)生說，“知”既是知道又是不知道，因?yàn)樵娙寺牭搅孙L(fēng)雨聲，所以知道花落了很多，但究竟落多少卻不知道，也無從知道。各種理解拓寬了學(xué)生的思路，豐富了詩的意境，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展有很大促進(jìn)作用。
2、詩詞比讀。
比較是認(rèn)識(shí)事物異同的方式，是啟迪思維、深化理解的途徑。閱讀古典詩詞時(shí)，教師應(yīng)讓學(xué)生對(duì)詩詞進(jìn)行思路比較、中心比較、語言比較、意境比較等，在比較中讀出異同，讀出優(yōu)劣。我們把《渭城曲》、《別董大》、《贈(zèng)汪倫》這三首詩同時(shí)教給學(xué)生，并讓他們比較三首都寫離別的詩在意境上有什么區(qū)別。學(xué)生通過品味、理解，找出《渭城曲》以樂景寫悲情，“西出陽關(guān)無故人”的凄涼讓人不忍；《別董大》卻以悲景寫豪情，“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”的奮發(fā)精神盡顯其中；《贈(zèng)汪倫》卻是敘事體情，“不及汪倫送我情”的感激、依戀全在詩句之中。再如教王之渙的《登鸛雀樓》，教師補(bǔ)充暢當(dāng)?shù)耐}詩作，讓學(xué)生比較其優(yōu)劣高下。學(xué)生也能在討論中得出：王詩不僅寫登樓所見，更寫出了“登高才能望遠(yuǎn)”的人生哲理，自然比片面寫景要更勝一籌。
如此比讀，學(xué)生的眼界開闊了，創(chuàng)造性的思維也得以發(fā)散。
3、詩留余味。“余音繞梁，三日不絕”是好的音樂帶給人的感覺，好的詩詞也有這種味道。如果教師能根據(jù)這一特點(diǎn)順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生延伸情節(jié)或用對(duì)聯(lián)等概括內(nèi)容、表達(dá)感受，再或者用名言警句賞析作品風(fēng)格，凡此種種，不僅可以發(fā)展學(xué)生的想象能力，而且可以深化中心。這時(shí)的課堂，學(xué)生往往踴躍參與，情緒高漲，妙語連珠，令聽者驚嘆。學(xué)生用《登高》是流浪者的心曲，《山居秋瞑》是隱居者的戀歌來點(diǎn)評(píng)《登高》和《山居秋瞑》；用對(duì)聯(lián)“寫情寫景寫胸襟，問天問地問人生”來解說《水調(diào)歌頭》……這時(shí)，學(xué)生思接千載，浮想連翩，他們成了思想的主人，創(chuàng)造性地走進(jìn)詩歌瑰麗的殿堂。
4、描摩詩境。古典詩詞是最袖珍、最精煉的文字樣式，它往往借助意象來渲染氣氛，借助跳躍的詩行來表達(dá)一種意境。課堂上教師要求學(xué)生發(fā)揮想象，用描述的方式將這些詩詞轉(zhuǎn)化成一幅幅鮮活生動(dòng)的畫面。這不僅有助于學(xué)生讀懂原詩，而且也使他們讀出畫面，讀透意境。如：教學(xué)《宿新市徐公店》一詩時(shí)，老師可想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生在充分理解每一句詩意的同時(shí)，把詩句變成一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫，讓他們自己動(dòng)手繪出一幅彩畫，使他們?cè)隗w驗(yàn)創(chuàng)作樂趣的同時(shí)，從中受到美的熏陶。在學(xué)生動(dòng)手繪圖以后，我們?cè)僖龑?dǎo)學(xué)生演一演“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”中的兒童，讓畫面在學(xué)生面前立體化起來、活起來；學(xué)生在扮演詩中角色的時(shí)候，充分調(diào)動(dòng)了已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，把詩句沒有繪出而生活中有聲動(dòng)態(tài)想象出來，極大地豐富了畫面，也成功體驗(yàn)了詩的意境。學(xué)習(xí)完這首古詩后，老師采用以詩引詩的方法，讓學(xué)生把學(xué)過的《村居》，課外學(xué)一學(xué)、畫一畫，學(xué)生在似曾相識(shí)的意詩句中，再次體會(huì)到了鄉(xiāng)村生活的詩情畫意和詩人熱愛春天的.情感。
5、活用古詩。在學(xué)生背誦積累了相當(dāng)量的古詩詞以后,教師鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)以致用，把古詩詞名句與習(xí)作巧妙地結(jié)合在一起，使文章各具靈性與文采。平常學(xué)生的作文日記中看到垂柳想到“碧綠妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。”春游看到雪白的梨花，情不自禁地念起“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。游覽西湖觀賞荷花時(shí)自然而然地引用“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，想到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，稱贊它的“出淤泥而不染”的精神。雖然學(xué)生運(yùn)用的詩句不一定很成熟，但至少說明詩句進(jìn)入他們的生活，激活他們的情趣，達(dá)到了積累與生命的體驗(yàn)的相結(jié)合，提高寫作水平能力。
6、品味審美。美育教育的最終目的就是通過心理引導(dǎo)和情感陶冶，提高學(xué)生的審美能力，逐步培養(yǎng)其熱愛生活，崇尚美好事物的精神境界，所以，在古詩文誦讀教學(xué)中，不只是引導(dǎo)學(xué)生感知美、感悟美，同時(shí)還要逐步培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。小學(xué)語文詩歌教學(xué)中，不只是要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體會(huì)和領(lǐng)悟詩歌的內(nèi)涵，同時(shí)要注重對(duì)美好事物的理解，培養(yǎng)其鑒賞美的能力，通過對(duì)詩歌描寫的人、物、情、景的分析。知道為何美？美在何處。對(duì)美形成一定的判斷和鑒別能力。如在教學(xué)《墨梅》這首詩的時(shí)候，學(xué)生通過朗讀，想象意境，體會(huì)感情。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生說出這首詩為什么美？美在那里？使學(xué)生在思考問題的同時(shí)提高了審美能力，潛移默化地達(dá)到了審美教育的目的。
可以說，有了教師的創(chuàng)新教學(xué)，才有學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)。古典詩詞是前人留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)，讓古典詩詞教學(xué)插上創(chuàng)新的翅膀，讓學(xué)生的創(chuàng)新能力與之一起高高飛翔，批判地吸收和創(chuàng)造性地繼承，是我們語文教師責(zé)無旁貸的研究課題。
詩詞的教學(xué)總結(jié)8
古詩文的積累，會(huì)增強(qiáng)兒童對(duì)美的鑒賞力，從優(yōu)美的詩句中感悟人生，體會(huì)詩人的情感。如何使小學(xué)生積極地背誦與積累更多的古詩?結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我嘗試用"激興趣──讀詩文──明詩意──賞意境"四步古詩教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，打破傳統(tǒng)的古詩教學(xué)模式，提高了古詩教學(xué)質(zhì)量。下面談?wù)勛约旱膸c(diǎn)看法。
一、激興趣
學(xué)習(xí)興趣是驅(qū)使學(xué)生去學(xué)習(xí)的強(qiáng)大內(nèi)部動(dòng)力,濃厚的學(xué)習(xí)興趣會(huì)使學(xué)生感到學(xué)習(xí)有極大的吸引力,能帶動(dòng)學(xué)生主動(dòng)愉快地去努力求知,樂而不倦地勤奮鉆研。教師若能創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使課堂教學(xué)有趣、有序地進(jìn)行,將對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩產(chǎn)生不可估量的作用。
如教學(xué)古詩《暮江吟》在學(xué)生初步理解全詩意思的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生思考：深秋的江邊，從日落時(shí)到夜晚的景色該是怎樣的?要求學(xué)生想象出詩中所描寫景物的色彩和形狀來：火紅的殘陽，一半碧綠一半鮮紅的江水，珍珠似的露水，彎弓似的月亮。這樣，在學(xué)生的腦際便出現(xiàn)了一幅夕陽斜照江水，月光映襯露珠，令人心曠神怡的秋色江景圖。然后讓同學(xué)中的畫畫愛好者根據(jù)字面意思畫出一幅圖，接著讓學(xué)生到臺(tái)前展示自己畫的畫，然后讓全班同學(xué)根據(jù)每句詩意認(rèn)真揣摩，議一議誰畫得最準(zhǔn)確，最能體現(xiàn)古詩的已經(jīng)，課堂氣氛活躍。在同學(xué)的評(píng)議中，學(xué)生對(duì)古詩的內(nèi)容有了進(jìn)一步的理解，并體會(huì)到詩人對(duì)深秋上暮色的喜愛、贊美之情。
另外，運(yùn)用多媒體課件中精美的界面設(shè)計(jì)、古樸典雅的音樂，營造出濃郁的中國古代文化氛圍，烘托出良好的教學(xué)氣氛，也是很好的激趣方式，更是傳統(tǒng)教學(xué)無法做到的。
二、讀詩文
"讀書百遍，其義自見"，古詩大多節(jié)奏鮮明，韻律優(yōu)美，朗讀起來朗朗上口。通過示范點(diǎn)撥指導(dǎo)學(xué)生讀出節(jié)奏、停頓、抑揚(yáng)變化，可以配合著音樂、動(dòng)作讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)朗讀，讀
出古詩的味道，感受古詩特有的美。在教學(xué)過程中，我堅(jiān)持以誦讀為本，通過反復(fù)誦讀，反復(fù)吟詠，體會(huì)古詩的韻律、意境。可指導(dǎo)學(xué)生朗朗出聲地誦讀，低唱慢吟地誦讀。如何使學(xué)生"美讀得其法"，教學(xué)可分三步進(jìn)行：一是首先要確定基調(diào)。二是要分辨重音，掌握頓挫，讀出節(jié)奏。三是讓學(xué)生在練習(xí)中體會(huì)，掌握方法，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。力求讀得清晰、準(zhǔn)確、有節(jié)奏，讀出思想感情。
三、明詩意
古詩的語言凝煉含蓄，耐人尋味，經(jīng)常是"言有盡而意無窮"。近代大家聞一多先生曾說：詩的長處在于它有無限度的彈性，變得出無窮的花樣，裝得進(jìn)無限的內(nèi)容。例如唐朝詩人王之渙寫的《登鸛雀樓》："白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。"全詩只有二十個(gè)字，既有祖國山河的壯麗雄偉，又有詩人們對(duì)現(xiàn)狀的不滿足，亦有詩人無限的進(jìn)取和探索精神。正是因?yàn)檫@樣，這就要求我們老師自己要設(shè)身處地窺探詩人的內(nèi)心世界，用自己的情感經(jīng)歷去體驗(yàn)詩人的情感經(jīng)歷，再來引導(dǎo)孩子們理解詩的中心、體驗(yàn)詩的情感。
要使孩子們具備情感體驗(yàn)的能力，走進(jìn)詩人的情感世界，然后再走出來，做到"自化其身。"古詩時(shí)代背景的提供是必不可少的。例如唐代柳宗元的《江雪》一詩，用烘托渲染的方法，極力描繪了漁翁垂釣時(shí)的氣候和景物。教學(xué)時(shí)，適當(dāng)介紹一下這是詩人被貶永州后所寫的，詩中描寫漁翁"獨(dú)釣寒中雪"，表面上是在寫我行我素、身處孤寒之界的漁翁，實(shí)際上是反映了柳宗元被貶永州后不甘屈從而又倍感孤獨(dú)的`心理狀態(tài)。聽完介紹，再讀全篇，相信孩子們一種豁然開朗的感覺會(huì)油然而生。所謂"詩言志，歌詠言"，詩中意境的理解是古詩教學(xué)中不可少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
四、賞意境
古人作詩，十分重視意境。所謂意境，就是心與物、情與景的統(tǒng)一，就是詩人主觀的思想感情、審美情趣與自然景物的貫通交融。意境又分"有我之境"和"無我之境"。有我之境，即以我觀物，故物皆有我之色彩，亦即"情中景";無我之境，即以物觀物，故不知何者為我，何者為物，亦即"景中情"。
"意境"引起人的美感，首先在于它的生動(dòng)形象。意境中的形象集中了現(xiàn)實(shí)美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能喚起某種情感的特征，是情中景。如王維詩句"大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A。"這兩句詩寫進(jìn)入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫面開闊，意境雄渾。邊疆沙漠，浩瀚無邊，所以用了"大漠"的"大"字。邊塞荒涼，沒什么奇觀，惟有"孤煙"，一個(gè)"孤"字寫出了景物的單調(diào)，緊接著一個(gè)"直"字，卻又表現(xiàn)了它的勁拔、堅(jiān)毅之美。沙漠上沒有山巒林木，那橫貫其間的黃河，就必須用一個(gè)"長"字才能表達(dá)詩人的感覺。落日，本來容易給人以感傷的印象，這里用一個(gè)"圓"字，卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。"圓""直"二字不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠的景象，而且表達(dá)了詩人的深切感受，詩人把自己的孤寂情緒巧妙地融于廣闊的自然景物的描繪中，達(dá)到了至高的藝術(shù)境界。又如李白的《送孟浩然之廣陵》中的"孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。"這是情深意切的意象，你可以想象詩人佇立江邊，目送友人漸漸遠(yuǎn)去，直到友人的船只消失在水天一線之處;寄托了詩人對(duì)友人的深厚感情。與"雪上空留馬行處"一樣，令人回味無窮。
詩詞的教學(xué)總結(jié)9
看了古詩詞教學(xué)視頻講座及古詩詞教學(xué)的理論知識(shí)指導(dǎo)，使我受益匪淺。我對(duì)小學(xué)古詩詞的教學(xué)感悟很深，下面，就談?wù)剬?duì)古詩詞教學(xué)的一些認(rèn)識(shí)。
一、抓準(zhǔn)各學(xué)段古詩詞教學(xué)的重點(diǎn)。
古詩詞是古代文人把看到的景象，經(jīng)歷的事件，用高度濃縮的'、精煉的語言，表達(dá)詩人情感的言語。它的每一個(gè)字詞，每一行詩句都蘊(yùn)含著深刻的含義。古詩詞和現(xiàn)代人有一定的隔膜，學(xué)生很難突破這層隔膜，因此，在教學(xué)過程中，要抓住各學(xué)段教學(xué)重點(diǎn)，由少到多、由易到難、循序漸進(jìn)的原則。對(duì)于低年級(jí)古詩詞的教學(xué)，不要求學(xué)生理解詩中詞句的意思，只要求學(xué)生借助圖畫，了解古詩大致的意思就可以了，重在要求學(xué)生讀背積累。到了中年級(jí)，古詩詞教學(xué)對(duì)學(xué)生的要求有所提高，注重指導(dǎo)學(xué)生利用工具書、注釋來理解詩中的字詞意思，再借助圖畫，指導(dǎo)學(xué)生朗讀，以讀為主，從讀中理解，從讀中感悟，同時(shí)重視背誦積累。
二、教學(xué)方式上有新的認(rèn)識(shí)。
古詩詞教學(xué)，注重以讀為主，從讀中感悟。這種教學(xué)模式容易被忽略。長期以來，許多的老師都會(huì)以講為主，以講代讀，通常是把古詩分成字、詞、句各個(gè)小部分，然后，一字一詞、一句的講解其中的意思。講完了詩意，就讓學(xué)生死記硬背，學(xué)生并沒有真正的理解和體會(huì)，教學(xué)的效果并不好。新課標(biāo)中指出了更加個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式，教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生利用工具書和注釋，自解詞義，結(jié)合畫圖，通過自讀、互讀、導(dǎo)讀、展示讀等多種閱讀方法，反復(fù)的帶著學(xué)生讀，使學(xué)生能從讀中理解，從讀中感悟。
在實(shí)踐教學(xué)中，我也常會(huì)多講解，占用學(xué)生的許多時(shí)間，很少讓學(xué)生利用工具書自解。今后，要還給學(xué)生充分的時(shí)間，指導(dǎo)學(xué)生自解，注重引導(dǎo)學(xué)生多讀，以讀帶講，力求達(dá)到更好的教學(xué)效果。
詩詞的教學(xué)總結(jié)10
開展古詩文誦讀的意義重大，而如何開展古詩文誦讀也是一件關(guān)于誦讀實(shí)效性和興趣性的問題。美妙絕倫的東西用千篇一律的方法去操作，去實(shí)施，也會(huì)日久生厭生煩而為此拒絕的。為此，我配合語文教學(xué)嘗試以下方法：
1、親子誦讀古詩詞活動(dòng)
在班級(jí)里建立了親子誦讀古詩文樂園，充分調(diào)動(dòng)家長積極性，倡導(dǎo)親子共讀，家庭讀書樂。讓父母和子女?dāng)y手誦讀起穿越時(shí)空與古代大師對(duì)話，與圣賢交流，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，班隊(duì)邀請(qǐng)一批家長與孩子組隊(duì)參賽，孩子背不下的家長接著背，家長背不下的孩子接著背，超出一分鐘背詩最多的家庭，因?yàn)橛辛擞H子共誦，誦讀古詩文成了孩子生活中的一件樂事，家庭生活在也由此洋溢著溫馨和愉悅，在一定程度上提升了家庭文化的品位，熏陶感染了一種書香氣息。
2、古詩配畫活動(dòng)
我國古詩的`內(nèi)容極為豐富，作為小學(xué)生，不僅要能吟誦古詩，還要能用畫筆為之配畫，以表現(xiàn)我們對(duì)古詩的理解。古詩配畫，不僅是古詩形象的解說圖，更是古詩意境的再創(chuàng)造。根據(jù)學(xué)生對(duì)古詩的理解和生活經(jīng)歷、體驗(yàn)，將古詩的意思畫出來。為促進(jìn)小學(xué)生對(duì)經(jīng)典詩詞的進(jìn)一步理解，開發(fā)孩子的想象力和動(dòng)手能力，培養(yǎng)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，特意以“古詩配畫”的形式開展繪畫及手抄報(bào)活動(dòng)，讓孩子們真正了解古詩詞的含義。
詩歌配畫的繪畫表現(xiàn)形式靈活多樣，要充分發(fā)揮學(xué)生的想象能力和形象思維能力，使學(xué)生毫無拘束地進(jìn)行想象繪畫，激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生熱愛古詩，從中得到美的啟蒙、美的陶冶、美的感受。要求學(xué)生在理解古詩的前提下，運(yùn)用形象直觀的方法，將詩意用繪畫的方法表現(xiàn)出來，詩畫結(jié)合，畫龍點(diǎn)睛，相映成趣，使古詩更有生命力和普及性。領(lǐng)會(huì)古詩，吃透古詩，將詩境巧妙地化為畫意，培養(yǎng)學(xué)生的再造學(xué)生的再造想象。
古詩配畫的表現(xiàn)方法及步驟：
仔細(xì)分析古詩的內(nèi)容，找出作品中自己最熟悉的形象。
用鉛筆畫出古詩中的形象與背景。
畫的形式與古詩內(nèi)容要統(tǒng)一，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行聯(lián)想。
選擇著色，簡(jiǎn)述顏色的運(yùn)用
古詩配畫活動(dòng)還有幾條應(yīng)注意的問題，僅供同學(xué)們參考：
（1）用自己最熟悉的繪畫形式就好，熟悉水墨的同學(xué)嘗試用水墨畫；其他同學(xué)可用淡彩（水粉、水彩）表現(xiàn)，切忌色彩過于濃重。
（2）畫面主要內(nèi)容應(yīng)包括古詩中包含的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等。
（3）要在體會(huì)古詩的深刻含義的基礎(chǔ)上配畫，內(nèi)容應(yīng)簡(jiǎn)潔明了，符合詩所表達(dá)的含義即可，不需要添加想象的成分。
（4）如果是一些描寫景色或贊美事物的古詩，可在畫面中添加人物（詩人），要注意人物的歷史背景，衣著打扮應(yīng)符合歷史背景，而不能畫成現(xiàn)代人。引發(fā)學(xué)生生學(xué)習(xí)、欣賞和創(chuàng)作傳統(tǒng)詩詞的興趣和積極性，開發(fā)資源，交流詩作，走出校園，走向社會(huì)，走進(jìn)大自然中采風(fēng)體驗(yàn)，開拓視野，為詩歌創(chuàng)作獲取素材，并定期將教師和學(xué)生的優(yōu)秀作品進(jìn)行投稿。
（5）如需在畫面題詩，應(yīng)題在畫面較空處，起到補(bǔ)空的作用；題字用正楷字體，作為小學(xué)生切不可使用草書。
學(xué)生可定期選擇自己喜愛的古詩，給它配上畫，每個(gè)年級(jí)每月組織一次評(píng)比展覽活動(dòng)。
詩詞的教學(xué)總結(jié)11
中華民族是一個(gè)詩的國度，幾千年積累的詩歌文化是炎黃子孫的文化瑰寶。我們要培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情，當(dāng)然不能忽視古詩詞的教學(xué)。讓我們這些語文教師帶領(lǐng)學(xué)生遨游其中，鑒賞品位，我們的古詩詞教學(xué)一定會(huì)呈現(xiàn)出一派新的景象。古詩詞是古詩文教學(xué)的重要組成部分，是提高學(xué)生語文素養(yǎng)，培養(yǎng)熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情的一個(gè)重要方面。我們走出傳統(tǒng)古詩詞教學(xué)注重對(duì)字詞句的詮釋和翻譯的誤區(qū)出發(fā)，既讓學(xué)生掌握古詩詞篇目，又能在和諧的教學(xué)環(huán)境中激發(fā)聯(lián)想和想象，品味詩詞的豐富內(nèi)涵。
一、了解作者及作品的創(chuàng)作背景。
古典詩詞文字簡(jiǎn)約，蘊(yùn)含豐富。傳統(tǒng)的教學(xué)方法往往比較注重教師的講解分析、細(xì)嚼后的強(qiáng)行灌輸，此種做法不利于增加學(xué)生的知識(shí)積淀，訓(xùn)練學(xué)生的鑒賞能力，更不利于豐富學(xué)生的語文素養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合能力。因此，面對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)，我們要采取批判吸收的態(tài)度，再溶于新課標(biāo)主動(dòng)探究等理念，以期豐富學(xué)生的語文素養(yǎng)，提高他們綜合能力，故在詩歌教學(xué)中要先了解作者及作品的創(chuàng)作背景。
二、注重積累，反復(fù)誦讀。
熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟，學(xué)生現(xiàn)在首要的缺憾就是積累，文化積淀淺薄。古詩詞作為中國文化財(cái)富中最為寶貴、最為精彩的一部分，我們更應(yīng)無條件的大量的去積累，內(nèi)化為我們自身的財(cái)富。所以，首先讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立自主講詩的能力，即每節(jié)語文課前放手給學(xué)生5分鐘左右的時(shí)間，由學(xué)生輪流講詩。第一次可由老師為同學(xué)示范，使學(xué)生清楚詩歌快速講析的步驟：范讀？練讀？作者？詩意？賞析？背誦。這樣每?jī)?cè)課本的古詩詞都要求學(xué)生背誦，詩詞的內(nèi)容也會(huì)在最短的時(shí)間里掌握。這樣，學(xué)生度過三年的初中生活后，將會(huì)有一筆古詩詞知識(shí)財(cái)富了。但是，光靠課前的五分鐘學(xué)詩未免顯得太微不足道了些，為了加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于詩歌的掌握，每天的晨讀時(shí)間要求學(xué)生進(jìn)行相互背誦的常規(guī)活動(dòng)，隨時(shí)抽查。常言道：“拳不離手，曲不離口”，學(xué)習(xí)古詩詞更要有這番毅力，所以，在晨讀時(shí)間中，每周至少要抽出三天時(shí)間進(jìn)行全體同學(xué)的詩詞誦讀，讓大家在吸納新詩之時(shí)鞏固舊詩，溫故知新，效果良好。
三、品析名句。
寫作講究鍛字煉詞，作者將其萬千心緒凝于詩詞等作品中。抓住關(guān)鍵字、詞、句賞析詩詞，可直接劈文入情，品味作者當(dāng)時(shí)迸現(xiàn)的情感，體會(huì)煉詞煉字之妙境。師生在研讀過程中，適當(dāng)滲透“以詩解詩”的方法，學(xué)生既能快速入境，亦能提高鍛字、煉詞、用句等寫作能力，更能縱橫聯(lián)系，加強(qiáng)古詩之間的相互理解。此種開筆，最為辛棄疾的《摸魚兒》“更能消幾番風(fēng)雨”神似，不僅擴(kuò)大了詞的容量，而且情由千回萬轉(zhuǎn)后，驀地噴薄而出，具有震撼人心之力。當(dāng)然，這不僅僅是一般的傷春，而是寓寄著詞人漂泊零落、紅顏遲暮的身世之慟。首句陡起，次句平接，由景而入：“日晚倦梳頭。”詞人面對(duì)花盡春去之景，心灰意懶，所以雖然日上三竿，仍無心梳洗打扮，來反映主人公的情意闌珊。當(dāng)學(xué)生聽至此處時(shí)，陶醉其間，被古人鍛字煉句的功夫所深深折服，這以詩解詩的`方法更是讓其耳目一新，分成小組各抒己見，高談闊論來試著體會(huì)、品味、解析其它優(yōu)秀詩詞了。
四、再現(xiàn)詩歌的意境。
詩是語言的藝術(shù)，其善用含蓄、精練的語言表露詩人的感情。好的詩詞都具有“言有盡而意無窮”的特點(diǎn)，故要欣賞詩歌，必須發(fā)揮想象、聯(lián)想。讓學(xué)生在品讀詩歌、解析詩歌時(shí)將精練的詩歌，以詩般精美、流暢的語言，加以豐富的聯(lián)想、想象，以多變的形式，去書寫出一篇篇優(yōu)美的文章。整體的提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)了分析、寫作等多方面的能力，并更能將詩歌理解的更加透徹。如：賞析蘇軾的《江城子密州出獵》時(shí)，教者將鑒賞詩歌的任務(wù)放手給學(xué)生后，引導(dǎo)大家可以從獨(dú)特的視角以各種不同方法鑒賞此詩，稍加討論研究后，學(xué)生們各抒己見，或多或少都談出了自我獨(dú)特的感受。有些學(xué)生也采用了再現(xiàn)詩歌意境的方法，他們中有人寫道：“我暫且抒發(fā)一下少年人的狂放氣概，左手牽著黃狗，右手托著蒼；戴上錦帽，穿上貂皮袍子，千人萬馬席卷了平坦的山野。為了回報(bào)全城的人緊緊跟隨，我親手射那老虎，大家爭(zhēng)著看我這個(gè)今天的孫郎。酒喝到了興頭，胸懷肝膽正在開闊昂揚(yáng)，鬢發(fā)雖然白了一些，可又有什么關(guān)系呢？什么時(shí)候派遣馮唐，手持符節(jié)像到云中郡給魏尚復(fù)職一樣薦我當(dāng)重任？到那時(shí)我一定把雕花弓拉得如滿月般，向西北望，對(duì)準(zhǔn)那貪婪的天狼星射去。”不難看出，把詩歌凝練的語言轉(zhuǎn)化成具體的文字，聯(lián)想創(chuàng)造出生動(dòng)的畫面，這正是學(xué)生語文綜合能力的體現(xiàn)。這一過程正如黃老師所說：“第一個(gè)層面那是由詩到畫，然后是由內(nèi)到外，最后是深入淺出。
總之，古詩詞教學(xué)的方法有很多，我們可以在不斷的實(shí)驗(yàn)和總結(jié)中尋找適當(dāng)?shù)姆椒ǎ纫岣邔W(xué)生的審美能力，充分調(diào)動(dòng)自身經(jīng)驗(yàn)感受，體會(huì)古詩詞的內(nèi)蘊(yùn)美，同時(shí)要能體現(xiàn)教師的獨(dú)特個(gè)性，那就一定能開創(chuàng)古詩詞教學(xué)的新天地。
詩詞的教學(xué)總結(jié)12
我國有著悠久的歷史文化，五千年的文明史得以傳承和發(fā)揚(yáng)。古詩詞教學(xué)能夠使學(xué)生對(duì)中華文化有更加深刻的感受，能夠體會(huì)到中華民族語言的藝術(shù)魅力，從而激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感，使學(xué)生的民族自尊心以及自豪感得到有效提升。當(dāng)前，怎樣指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞已經(jīng)成為初中語文教學(xué)中所要解決的重要問題。
一、初中語文古詩詞教學(xué)中存在的問題
（1）教學(xué)理念存在偏差。當(dāng)前，雖然新課程標(biāo)準(zhǔn)要求推進(jìn)初中語文素質(zhì)教育，但是由于長期受傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念的影響，初中語文教學(xué)中，應(yīng)試教育的現(xiàn)象還十分嚴(yán)重。教師和學(xué)生每天都陷入提高成績(jī)的怪圈中，語文教學(xué)也只是為了提高學(xué)生的語文成績(jī)。這種教學(xué)理念下的古詩詞教學(xué)就失去了其原有的美感，古詩詞教學(xué)只是讓學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的背誦、默寫，忽視了古詩詞本身能夠給人們帶來的精神上的享受，導(dǎo)致古詩詞教學(xué)的.效果并不理想。
（2）過分重視古詩詞的講解。在當(dāng)前的古詩詞教學(xué)中，主要是教師將自己對(duì)古詩詞的理解傳授給學(xué)生，學(xué)生進(jìn)行背誦記憶，缺乏教師與學(xué)生共同對(duì)古詩詞中的內(nèi)涵進(jìn)行探討和交流的機(jī)會(huì)。長期采用這種教學(xué)模式，只會(huì)使學(xué)生的判斷能力和感悟能力越來越差，學(xué)生自己不能對(duì)古詩詞進(jìn)行有效地體會(huì)與分析，不知道古詩詞中存在的美，會(huì)認(rèn)為古詩詞是枯燥的、無趣的，學(xué)習(xí)就會(huì)更加被動(dòng)，效果也會(huì)更加不理想。
（3）學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高。興趣是最好的老師。要使學(xué)生學(xué)會(huì)古詩詞，首先是要對(duì)古詩詞感興趣，這樣才能積極投入到古詩詞學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)效果也才會(huì)更好。但是在實(shí)際的語文課堂教學(xué)中，大部分學(xué)生對(duì)古詩詞都沒有太大的興趣，學(xué)生們面對(duì)升學(xué)的壓力，大多都被動(dòng)地進(jìn)行古詩詞的學(xué)習(xí)，在沒有興趣的情況下進(jìn)行古詩詞學(xué)習(xí)是極為枯燥的事情，需要學(xué)生具有極大的忍耐力，但是這往往是初中階段學(xué)生無法達(dá)到的。因此，教師需要努力提高學(xué)生的古詩詞學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)習(xí)效果的實(shí)現(xiàn)。
二、初中語文古詩詞教學(xué)的有效對(duì)策
（1）提高學(xué)生的古詩詞學(xué)習(xí)興趣。興趣是促進(jìn)學(xué)習(xí)的動(dòng)力源。為了提高學(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)的積極性，實(shí)現(xiàn)古詩詞教學(xué)的高效，應(yīng)努力提高學(xué)生對(duì)古詩詞的學(xué)習(xí)興趣。教師可以通過為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一些感興趣的情境，讓學(xué)生融入到情境中，在情境中加強(qiáng)自己的情感體驗(yàn)，提高學(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)的意識(shí)以及動(dòng)力。例如，在學(xué)習(xí)《行路難》時(shí)，教師可以讓學(xué)生自己查找相關(guān)的資料，明確詩歌創(chuàng)作的時(shí)代背景。開元盛世，李白雖然滿腔抱負(fù)、滿腹才華，但是得罪了朝中的權(quán)貴，被賜金還山。在這一背景下，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，并自己設(shè)計(jì)出能夠符合人物當(dāng)時(shí)心境的對(duì)話，同時(shí)想象作者當(dāng)時(shí)的神態(tài)、舉止等。通過學(xué)生的表演，李白“停杯投箸”“拔劍四顧”的苦悶、“行路難、行路難，多歧路，今安在”的吶喊以及“直掛云帆濟(jì)滄海”的豪邁都被學(xué)生形象地展示了出來。在表演過程中，學(xué)生能夠有效地把握住李白當(dāng)時(shí)的情感，在這種情境教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情會(huì)被有效地激發(fā)，古詩詞教學(xué)的效果會(huì)更好。
（2）多媒體輔助古詩詞教學(xué)。由于古詩詞教學(xué)比較枯燥、難懂，很多學(xué)生并不感興趣，學(xué)習(xí)的效果也并不理想。這就要求教師能夠積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，充分利用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段，將枯燥的古詩詞內(nèi)容通過圖片、視頻以及動(dòng)畫等形式展示在學(xué)生面前。這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會(huì)高漲，注意力會(huì)更加集中，會(huì)更加積極主動(dòng)地參與到古詩詞學(xué)習(xí)中來，實(shí)現(xiàn)良好的古詩詞教學(xué)效果。例如，在學(xué)習(xí)《明月幾時(shí)有》時(shí)，教師可以利用多媒體輔助教學(xué)。利用多媒體展示漆黑寂靜的夜里，一輪明月高高掛在空中。月亮具有一定的浪漫色彩，能夠給人以一定的藝術(shù)聯(lián)想，古今很多文人利用月亮傳遞和寄托自己的情懷。讓學(xué)生說一說有關(guān)明月的詩句，然后播放歌曲《但愿人長久》。學(xué)生一定能夠凝神靜聽，將學(xué)生帶入學(xué)習(xí)的場(chǎng)景中，進(jìn)而播放與古詩詞相關(guān)的圖片、視頻等，讓學(xué)生感受詩歌的意境。通過多媒體讓學(xué)生更加真實(shí)地感受到古詩詞的意境美，明確古詩詞的魅力所在。
（3）引導(dǎo)學(xué)生合理想象。古詩詞一般都是借用一定景物進(jìn)行情感的抒發(fā)，給人們留有一定的想象的空間。因此，在語文古詩詞教學(xué)中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理的想象與聯(lián)想，讓學(xué)生感受古詩詞中的優(yōu)美境界，從而更加深入地體會(huì)古詩詞的美與藝術(shù)魅力。
詩詞的教學(xué)總結(jié)13
一、考點(diǎn)聚焦
古詩詞賞析題近年來逐步增加。究其原因，一是高考試題的影響，二是新大綱與《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求。但考題的難度不大，從選材來看，考題主要出自初中課本中學(xué)過的古詩詞；從題目設(shè)計(jì)來看，常見的題型有兩類：一類是主觀題，如填空、簡(jiǎn)述、詩句欣賞等；一類是客觀題，如選擇、判斷等，其中一般以選擇題為主；從考點(diǎn)來看，常考查的知識(shí)點(diǎn)有：（1）對(duì)詩句的理解、鑒賞；（2）感知詩歌中的藝術(shù)形象；（3）理解詩歌中的思想感情；（4）品析詩歌凝練的語言等。考生只要能弄懂詩詞的內(nèi)容，答題的難度就會(huì)大大降低。
二、經(jīng)典試題
例1：下面對(duì)《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）賞析，不正確的一項(xiàng)是（）
明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事常向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
A、這首詞是寫詩人對(duì)親人的懷念，因此，整首詞充滿了傷感壓抑的情調(diào)。
B、上片寫詞人“歡飲”時(shí)的想像，下片寫“無眠”時(shí)對(duì)人生的思索探求，作者寓哲理于抒情之中。
C、詞中把“天”與“月”人格化了，創(chuàng)造了一種神話般的境界。
D、“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”中的`“轉(zhuǎn)”、“低”，以月光變化表示夜已深，“無眠”表示想念親人，難以入睡，由此引出下面“何事”一問。
思維啟迪：本題主要考查了對(duì)詩歌中思想感情的理解。蘇軾之詞感情蘊(yùn)蓄豐富，有瀟灑，有傷感，有苦悶，有慰藉，呈現(xiàn)多元的色彩。但全詞總體上是一種豪放曠達(dá)，而非傷感壓抑。因而，A項(xiàng)是錯(cuò)誤的。
例2、對(duì)下列兩首詩歌的理解不正確的一項(xiàng)是（）
秋詞天凈沙●秋思
劉禹錫馬致遠(yuǎn)
自古逢秋悲寂寥，枯藤老樹昏鴉，
我言秋日勝春朝。小橋流水人家，
晴空一鶴排云上，古道西風(fēng)瘦馬，
便引詩情到碧霄。夕陽西下，斷腸人在天涯。
A、《秋詞》的作者劉禹錫是唐代人，《秋思》的作者馬致遠(yuǎn)是元代人。
B、“我言秋日勝春朝”的大致意思是：我認(rèn)為秋天的景致勝過明艷美麗、萬物更新的春景。
C、《秋詞》中“排云上”的鶴矯健凌厲、奮發(fā)有為，這一形象沖破了秋天的肅殺之氣；《秋思》中“枯藤老樹昏鴉”等形象，則寫盡了秋天的肅殺之氣。
D、這兩首詩同是詠秋之作，所寫之景雖不同，但均沒有擺脫“悲秋”的情調(diào)。讀完后，使人悲情頓生。
思維啟迪：本題主要考查了對(duì)《秋詞》、《天凈沙●秋思》兩篇作品的比較賞析能力，比較閱讀時(shí)，要注意體會(huì)詩詞中所表達(dá)的思想感情，也要緊扣住文眼詞和運(yùn)用某些修辭手法的詞語，如“排云上”、“斷腸人”等。結(jié)合以上兩點(diǎn)，不難分析出《天凈沙●秋思》為“悲秋”之作，而《秋詞》則寫出了秋高氣爽的感覺。因而，D項(xiàng)是錯(cuò)誤的。
詩詞的教學(xué)總結(jié)14
培根說：“讀詩使人靈秀。”古代詩歌是我國歷史長河中的一顆璀璨的明珠。小學(xué)語文教材中那些語言清新、情趣盎然的古詩是中國古代文化的寶貴遺產(chǎn)。這些詩歌既是我國古代詩人詩作的名篇，又是眾多詩篇中朗朗上口的佳作。古詩的特點(diǎn)是短小精悍，錘煉的語句包含著豐富的內(nèi)容，一首好詩本身就是一曲美妙的音樂，一幅優(yōu)美的圖畫，一段精彩的敘述。古詩教學(xué)的重點(diǎn)是讓學(xué)生去理解詩中的情，充分感受詩歌的語言美、形象美、意境美，從而欣賞自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美。學(xué)習(xí)古詩不僅能讓學(xué)生了解到我國古代文學(xué)的基本常識(shí)和歷史，而且也豐富了學(xué)生語言知識(shí)的積累，提高了學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，更重要的是能讓學(xué)生受到美學(xué)的熏陶和感染，進(jìn)而提高其審美塑美能力，不斷塑造其人格魅力。但是，如何讓古詩走近學(xué)生的生活，走進(jìn)他們的習(xí)作呢?我進(jìn)行了實(shí)踐。
一、營造詩化環(huán)境。
課堂是孩子接受知識(shí)的主陣地。詩化課堂，讓小學(xué)生在瑯瑯書聲中走進(jìn)古詩。在教室黑板上的“每日一詩”處書寫淺顯易懂的古詩，如《靜夜思》等，堅(jiān)持課前2分鐘吟誦古詩，讓古詩的吟誦聲充滿校園，成為學(xué)校的一道獨(dú)特風(fēng)采。在古詩教學(xué)上，教師遵循由淺入深，由易到難，由感性到理性的原則，將語文雙基教學(xué)，思想教育同古詩文誦讀教育有機(jī)統(tǒng)一起來，和學(xué)生一起進(jìn)入“角色”，一起進(jìn)入“狀態(tài)”。如誦讀“欲窮千里目，更上一層樓”體驗(yàn)“成功的道路沒有盡頭”這一哲理;讀“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”感受朋友間的情誼;讀“此曲只應(yīng)天上有，人間難得幾回聞?”欣賞音樂的美;讀“明月松間照，清泉石上流”，洞察繪畫的美……在聲情并茂、情景交融的氛圍中，增長文化知識(shí)，提高審美情趣。
二、在品讀中促寫。
古人云：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟” 。詩歌教學(xué)在我國古代是教學(xué)內(nèi)容的主要形式，特別是對(duì)兒童來說，學(xué)習(xí)詩歌，掌握理解詩歌對(duì)于以后的學(xué)習(xí)發(fā)展意義重大。詩歌的發(fā)展趨勢(shì)之一是口語化通俗化，適合兒童學(xué)習(xí)語言初期的要求，詩歌的語言凝練、節(jié)奏鮮明、韻律和諧、富有音樂美，又適合兒童書面表達(dá)能力的發(fā)展要求。因此，學(xué)習(xí)好古詩對(duì)于兒童語言能力的發(fā)展有著獨(dú)特的意義。毛澤東同志提倡：“學(xué)以致用”。葉老也指出：“理解是必要的，但是理解之后，必須加強(qiáng)運(yùn)用。”掌握古詩后的實(shí)踐運(yùn)用，不是超過古詩教學(xué)的范疇，而是古詩教學(xué)的延續(xù)。如，我在教學(xué)《清平樂村居》古詩時(shí)，在師生共同理解、品讀的基礎(chǔ)上讓學(xué)生創(chuàng)造性地把詩的意境寫一寫。學(xué)生李溢明寫道：一條清澈的小溪，潺潺地環(huán)繞著小村莊，向遠(yuǎn)處流去。小溪兩岸長滿了碧綠的青草。一陣微風(fēng)吹來，小草樂得彎下了腰。小溪旁，有一個(gè)低小的茅屋，一棵高大的柏樹長在茅屋的左邊，給茅屋前灑下一片陰涼。屋后長著一片濃密的小竹林。古人云：寧可食無肉，不可居無竹。看來茅屋的主人是知道這句話的。圍繞茅屋的籬笆旁長著幾株南方特有的`芭蕉。低矮的屋檐下，一位白胡子的老爺爺，雙手握著拐杖，向前探著身子，用吳儂軟語和老奶奶說笑，老奶奶一面縫著衣服，一面和老爺爺聊天。老爺爺笑著說：“今年真是風(fēng)調(diào)雨順，肯定又是一個(gè)豐收年。”老奶奶也笑瞇瞇地說：“秋天，賣些糧食，扯些布給孩子們每人添一套新衣服。”他們有說有笑完全陶醉了，全然不知周圍發(fā)生了什么事。小溪的東面，他們的大兒子正在黃豆田里鋤著雜草，期盼著黃豆快快長大。他頭上的草帽也擋不住太陽的熱浪，汗水一個(gè)勁的向下流。二兒子坐在屋前的地上用竹片編織雞籠，他正神情專注的為小雞們編織一個(gè)新家。最淘氣的小兒子趴在小溪旁的樹陰下，一面望著滿池盛開的荷花，一面剝剝手中的蓮蓬，把蓮子放進(jìn)嘴里。多么美好的童年生活啊!
讓古詩文走進(jìn)學(xué)生的作文，讓學(xué)生的作文能煥發(fā)出一種古典與現(xiàn)代相結(jié)合的詩性美，讓學(xué)生在古詩作文的練習(xí)中真正感受到寫作的獨(dú)特樂趣，領(lǐng)略語言的美感，對(duì)于整個(gè)語文教學(xué)來說，是一種極大的創(chuàng)收。
三、感受古詩妙用
一次，中午就餐時(shí)，有位同學(xué)把整盆的飯隨手扔入垃圾桶里。我知道后，沒有在同學(xué)面前點(diǎn)名，而是讓大家當(dāng)一次“小老師”。結(jié)果，同學(xué)們不約而同地背了首《鋤禾》，那位同學(xué)也慚愧地低下了頭，看到這微妙的變化，同學(xué)們真切地體會(huì)到了詩的“妙用”。
學(xué)生積累了一定數(shù)量的古詩文之后，在習(xí)作中會(huì)信手拈來，游刃有余。寫到學(xué)習(xí)會(huì)不由自主地想到：“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”;寫到春雨會(huì)情不自禁地想到：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”;寫到白雪會(huì)觸景生情地想到“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”……在詩源中汲取營養(yǎng)。
當(dāng)學(xué)生在古詩學(xué)習(xí)乘風(fēng)破浪時(shí)，得到的不僅僅是一種享受，一種積淀，更是心靈與詩歌的融合，生命在詩歌的滋養(yǎng)中得以鮮活的成長。
詩詞的教學(xué)總結(jié)15
中國是一個(gè)詩的國度，古典詩文歷經(jīng)了幾千年歲月淘洗流傳下來，是我國民族文化的精髓，是華夏文明的核心，是傳統(tǒng)文化中的奇麗瑰寶。它博大精深，源遠(yuǎn)流長，包蘊(yùn)厚重，意存高遠(yuǎn)，能夠感化人，啟發(fā)人，教育人，團(tuán)結(jié)人。它是中華民族傳統(tǒng)道德之根，只有培根固本，民族之樹才能枝繁葉茂，勃發(fā)生機(jī)。讓小學(xué)生誦讀古詩文，從而認(rèn)識(shí)千百年來中華民族的文化精英，了解先輩的心境，開闊學(xué)生的視察，豐富他們的知識(shí)，加強(qiáng)人文修養(yǎng)，陶冶他們的情操，增強(qiáng)民族自豪感，受到愛國主義的思想教育。這符合新課程總目標(biāo)的要求：學(xué)生應(yīng)“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)！”
背誦是兒童的天性，此時(shí)兒童的記憶是“無意識(shí)記憶”，心理學(xué)家指出：人的記憶在兒童時(shí)期發(fā)展極快，到13歲達(dá)到最高峰。國學(xué)大師南懷瑾指出：“背誦是不需要理解，不用分析，是在腦筋愉悅的狀況下記住，所以對(duì)小孩身心有益。”。距離，生成多維的個(gè)性體驗(yàn)；模糊，生成了彈性的心靈感情；朦朧，產(chǎn)生充盈的至真美感。讓學(xué)生在一生中學(xué)習(xí)、工作壓力最輕，記憶力最好的時(shí)候，背點(diǎn)經(jīng)典，接受經(jīng)典的熏陶，提高自身修養(yǎng)。這也是做一種可以終生去消化、理解、收益的文化準(zhǔn)備，同樣達(dá)到智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。
小學(xué)語文進(jìn)行古詩文誦讀的必要性與可行性及價(jià)值尋
1、誦讀經(jīng)典古詩文能培養(yǎng)語感
語感是語文能力的一個(gè)重要標(biāo)志，人對(duì)語言的直覺的全體的感受，是一種個(gè)體的語文修養(yǎng)。我們傳統(tǒng)教學(xué)中的精華就是整體感知，整體吸收，形成語感。如拿到一篇古詩文，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，形成積累，這是培養(yǎng)語感的最佳策略。我們知道沒有積累就談不上良好語感的培養(yǎng)。誦讀對(duì)要求學(xué)生做到眼到、耳到、口到、心到，強(qiáng)調(diào)對(duì)語言文字的直接的整體的領(lǐng)悟，這與語感的直覺感悟是完全一致的。這是學(xué)生將所感覺到的規(guī)范的言語對(duì)象（古詩文）轉(zhuǎn)化為語感的基本實(shí)踐途徑。“讀書百遍，其義自見”嘛。
2、誦讀經(jīng)典古詩文能提高人文素養(yǎng)
所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的.基本和基本態(tài)度，包括按照社會(huì)要求正確處理自已與他人，個(gè)人與集體，個(gè)人與社會(huì)，個(gè)人與國家，及至個(gè)人與自然的關(guān)系。人文修養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神。人文精神的表現(xiàn)在之一是對(duì)他人的關(guān)懷，對(duì)人民的關(guān)愛，對(duì)民族疾苦的同情。如古詩《憫農(nóng)》《古風(fēng)》《田上》《田家》《傷田家》《蠶婦》《陶者》等等體現(xiàn)的正是這種精神。人文精神還體現(xiàn)在與自然的相處中。古詩詞中就有大量描寫自然景觀的詩詞，大量閱讀此類文章，讓他們體會(huì)大自然的博大，感受萬物的奧秘，頓悟人生的真諦。從而達(dá)到豐厚學(xué)生的人文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
3、誦讀經(jīng)典古詩文能增加學(xué)習(xí)興趣
多誦讀好聽又好說的韻文，不僅能讓孩子在言語聲音的世界中充分感受漢語言形式的魅力，還能使他們更喜歡學(xué)習(xí)語文，小學(xué)生的好奇十分強(qiáng)烈，插入與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)系的典故，能把好奇心轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)興趣。如讀《贈(zèng)汪倫》時(shí)插入“十里桃花，萬家酒店”的故事；讀《塞下曲》插入李廣將軍射虎中石的故事；背《七步詩》插入曹丕、曹植二人之間的故事；背《三字經(jīng)》中的“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”講孟母三遷的典故。背“頭懸梁，錐刺骨，彼不教，自勤苦”講晉人孫敬懸梁苦讀，戰(zhàn)國蘇秦用錐刺腿的勤學(xué)故事……這些典故活躍了學(xué)生的思維，誘導(dǎo)了學(xué)生和作者產(chǎn)生情感共振效應(yīng)。“像這樣以精讀文章作為出發(fā)點(diǎn)，向四面八方發(fā)展開來，那么精讀了一篇文章就可以帶讀許多書，知解與領(lǐng)會(huì)的范圍將擴(kuò)張多大啊！”（葉圣陶語）。學(xué)生被其中的故事所吸引，不僅理解了其中的內(nèi)涵，還產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)中如果只守住教材中的幾首古詩，就如單腳走路，學(xué)生受益不大。在精讀一首后，再拓展讀其他幾首詩，則更能擴(kuò)大閱讀面，激發(fā)再研讀的興趣。
4、誦讀經(jīng)典古詩文能培養(yǎng)良好美感
從心理學(xué)角度看，兒童正是記憶力、想象力高度發(fā)展的時(shí)期，在這階段讓兒童誦讀古詩文，不僅可以培養(yǎng)兒童記憶力，想象力，進(jìn)而促使其智力的發(fā)展，而且可以培養(yǎng)他們的審美情趣和審美能力，使兒童終身受益。古詩平仄有序，節(jié)奏鮮明，韻律和諧，讀來瑯瑯上口，悅耳動(dòng)聽，多讀多誦能體味韻律美，音樂美。反復(fù)誦讀，大膽想象，能領(lǐng)略意境美，繪畫美。詩人或吟詠生情，或感物詠志，或借物言志，多吟多誦，體驗(yàn)情感美，“欲窮千里目，更上一層樓”“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”領(lǐng)悟詩句的哲理美。“一章十遍讀，一句十回吟”聲情并茂地反復(fù)誦讀體會(huì)中國古典詩詞博大精深，內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，不僅蘊(yùn)含著崇高的人格美和深刻的智慧美，更沉積著一個(gè)偉大民族不變的精魂。
5、誦讀經(jīng)典古詩文能提高寫作能力
“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”。大量誦讀古詩文，孩子們積累著詩的語言，感受著詩的情懷，懂得古人惜墨成金，領(lǐng)悟詞句中比喻、夸張、對(duì)比的精妙之處，賞識(shí)能力得到提高，語言底氣就足了。有了底氣，才有靈氣，孩子在今后的學(xué)習(xí)工作中，思路更加開闊，想象力進(jìn)一步增強(qiáng)，作文下筆輕松，語言流暢，直至形成言簡(jiǎn)意賅的文風(fēng)。
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