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紅樓夢(mèng)詩(shī)詞及鑒賞1
訪妙玉乞紅梅(第五十回)
酒未開(kāi)樽句未裁，尋春?jiǎn)柵D到蓬萊。
不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。
入世冷挑紅雪去，離塵再割紫云來(lái)。
槎枒誰(shuí)惜詩(shī)肩瘦，衣上猶沾佛院苔。
【注釋】
1.開(kāi)樽——?jiǎng)颖_(kāi)始喝酒。樽，酒杯。句未裁——詩(shī)未做。裁，裁奪，構(gòu)思推敲。
2.尋春?jiǎn)柵D——即乞紅梅。以“春”點(diǎn)紅，以“臘”點(diǎn)梅。蓬萊，以比出家人妙玉所居的櫳翠庵。
3.大士——指觀世音菩薩。佛教宣傳以為她的凈瓶中盛有甘露，可救災(zāi)厄。這里以觀世音比妙玉。
4.嫦娥——比妙玉。程高本作“孀娥”，只是寡婦的意思。從脂本。檻外，欄桿之外。又與妙玉自稱(chēng)“檻外人”巧合，所以黛玉說(shuō)：“湊巧而已�！�(據(jù)庚辰本)程高本改為“小巧而已。”也是不細(xì)察原意的妄改。
5.“入世”二句——這兩句是詩(shī)歌的特殊修辭句法，將櫳翠庵比為仙境，折了梅回“去”稱(chēng)“入世”，“來(lái)”到庵里乞梅稱(chēng)“離塵”。梅稱(chēng)“冷香”，所以分“冷”、“香”于兩句中�！疤艏t雪”、“割紫云”都喻折紅梅。宋代毛滂《紅梅》詩(shī)：“深將絳雪點(diǎn)寒枝�！碧拼钯R《楊生青花紫石硯歌》：“踏天磨刀割紫云�！弊显疲钤�(shī)原喻紫色石。
6.“槎枒”句——意即“ 誰(shuí)惜詩(shī)人瘦肩槎枒”。槎枒，亦作“楂枒”、“查牙”，形容瘦骨嶙峋的樣子。這里說(shuō)因冷聳肩，寫(xiě)自己踏雪冒寒往來(lái)。蘇軾《是日宿水陸寺》詩(shī)：“遙想后身穿賈島，夜寒應(yīng)聳作詩(shī)肩�！�
7.佛院苔——指櫳翠庵的青苔。這句是以詩(shī)的語(yǔ)言說(shuō)自己歸途中尚念念不忘佛院之清幽。詩(shī)文中多以“苔”寫(xiě)幽靜。
【鑒賞】
隨著封建制度日趨衰落，當(dāng)時(shí)的豪門(mén)，特別是貴族人士，在精神上也日益空虛，做詩(shī)竟成了一種消磨時(shí)光和精力的娛樂(lè)。他們既然除了“風(fēng)花雪月”之外別無(wú)可寫(xiě)，也就只得從限題、限韻等文字技巧方面去斗智逞能。小說(shuō)中已換過(guò)幾次花樣，這里每人分得某字為韻，也是由來(lái)已久的一種唱和形式。描寫(xiě)這種詩(shī)風(fēng)結(jié)習(xí)，客觀上反映了當(dāng)時(shí)這一階層人物的無(wú)聊的精神狀態(tài)。
從人物描繪上說(shuō)，邢岫煙、李紋、薛寶琴都是初出場(chǎng)的角色，應(yīng)該有些渲染。但她們剛到賈府，與眾姊妹聯(lián)句作詩(shī)照理不應(yīng)喧賓奪主，所以蘆雪廣聯(lián)句除寶琴所作尚多外，仍只突出湘云。眾人接著要她們?cè)儋x紅梅詩(shī)，是作者的補(bǔ)筆，借此機(jī)會(huì)對(duì)她們的身份特點(diǎn)再作一些提示，當(dāng)然，這是通過(guò)詩(shī)句來(lái)暗示的。作者曾借鳳姐的眼光介紹邢岫煙雖“家貧命苦”，“竟不像邢夫人及他的父母一樣，卻是個(gè)極溫厚可疼的人”(四十九回)。她的詩(shī)中紅梅沖寒而放，與春花難辨，雖處冰雪之中而顏色不同尋常，隱約地包含著這些意思。李紋姊妺是李紈的寡嬸的女兒，從詩(shī)中淚痕皆血、酸心成灰等語(yǔ)來(lái)看，似乎也有不幸遭遇，或是表達(dá)喪父之痛�！凹难苑涞蹦鬏p狂之態(tài)，可見(jiàn)其自恃節(jié)操，性格上頗有與李紈相似之處，大概是注重儒家“德教”的李守中一族中共同的環(huán)境教養(yǎng)所造成的。薛寶琴是“四大家族”里的閨秀，豪門(mén)千金的“奢華”氣息比其他人都要濃些。小說(shuō)中專(zhuān)為她的“絕色”有過(guò)一段抱紅梅、映白雪的渲染文字。她的詩(shī)彷佛也在作自畫(huà)像。
寶玉自稱(chēng)“不會(huì)聯(lián)句”，又怕“韻險(xiǎn)”，作限題、限韻詩(shī)每每“落第”。他懇求大家說(shuō)：“讓我自己用韻罷，別限韻了。”這并非由于他才疏思鈍，而是他的性格不喜歡那些形式上人為的'羈縛。為了證明這一點(diǎn)，就讓他被“罰”再寫(xiě)二首不限韻的詩(shī)來(lái)詠?zhàn)约旱膶?shí)事。所以，這一次湘云“鼓”未絕，而寶玉詩(shī)已成。隨心而作的詩(shī)就有創(chuàng)新，如：“割紫云”之喻借李賀的詞而不師其意，“沾佛院苔”的話也未見(jiàn)之于前人之作。詩(shī)歌處處流露其性情。“入世”、“離塵”，令人聯(lián)想到寶玉的“來(lái)歷”與歸宿。不求“瓶中露”，只乞“檻外梅”，寶玉后來(lái)的出家并非為了修煉成佛，而是想逃避現(xiàn)實(shí)，“蹈于鐵檻之外”。這些，至少在藝術(shù)效果上增強(qiáng)了全書(shū)情節(jié)結(jié)構(gòu)精細(xì)嚴(yán)密的感覺(jué)。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞及鑒賞2
賦得紅梅花(第五十回)
【說(shuō)明】
蘆雪廣聯(lián)句，寶玉獨(dú)少，被罰往櫳翠庵折紅梅花。大家又叫新來(lái)的岫煙、李紋、寶琴每人再作一首七律，按次用“紅”、“梅”、“花”三字做韻。專(zhuān)命折得紅梅的寶玉做一首《訪妙玉乞紅梅》詩(shī)。
詠紅梅花得“紅”字(邢岫煙)
桃未芳菲杏未紅，沖寒先喜笑東風(fēng)。
魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢(mèng)未通。
綠萼添妝融寶炬，縞仙扶醉跨殘虹。
看來(lái)豈是尋常色，濃淡由他冰雪中。
【注釋】
1.芳菲——花草香美。
2.“沖寒”句——意即“先喜〔紅梅〕沖寒迎東風(fēng)而笑�！�
3.“魂飛”句——意謂紅梅若移向庾嶺，其景色就與春天很難區(qū)別了。大庾嶺盛植梅，參見(jiàn)《牙牌令》之二注。借“庾嶺”點(diǎn)出梅花，借“春”點(diǎn)出色紅。
4.“霞隔”句——用隋代趙師雄游羅浮山夢(mèng)見(jiàn)梅花化為“淡妝素服”的美人與之歡宴歌舞的故事。見(jiàn)《龍城錄》。用“霞”喻花紅。用“隔”、“未通”，因趙師雄所夢(mèng)見(jiàn)的羅浮山梅花是淡色的，與所詠的紅梅不同。
5.“綠萼”二句——意謂紅梅似燃著紅燭、添加了紅妝的萼綠仙子，又如喝醉了酒在跨過(guò)赤虹的白衣仙女。綠萼，梅花綠色的稱(chēng)綠萼梅，這里借梅擬人，說(shuō)“萼綠”，即仙女萼綠華，故曰“添妝”，與下句取喻相類(lèi)。《增補(bǔ)事類(lèi)統(tǒng)編·花部·梅》“萼綠仙人”注引《石湖梅譜》：“梅花純綠者，好事者比之九嶷仙人萼綠華云�！眾y，指紅妝，紅衣、胭脂等皆屬。寶炬，指紅燭。宋代范成大《梅》詩(shī)：“午枕乍醒鉛粉退，曉?shī)y初罷蠟脂融。”縞仙，本喻梅花。見(jiàn)《詠白海棠》之一、之四注。扶醉，醉須人扶。以“醉”顏點(diǎn)出花紅。殘虹，虹以赤色最顯，形殘時(shí)猶可見(jiàn)。南朝江淹《赤·虹賦》：“寂火滅而山紅，余形可覽，殘色未去�！币步枰杂骰t。
6.“看來(lái)”句——包含二義：一、花色美麗，不同尋常;二、梅花一般都是淡色的，用“豈是”來(lái)排除，是為了說(shuō)紅梅。
詠紅梅花得“梅”字(李紋)
白梅懶賦賦紅梅，逞艷先迎醉眼開(kāi)。
凍臉有痕皆是血，酸心無(wú)恨亦成灰。
誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎。
江北江南春燦爛，寄言蜂蝶漫疑猜。
【注釋】
1.白梅懶賦——即“懶賦白梅”。
2.“逞艷”句——意即春未到，紅梅逞艷，先迎著我醉眼開(kāi)放。
3.凍臉——因花開(kāi)于冰雪中，顏色又紅，故喻之。借意于蘇軾《定風(fēng)波·詠紅梅》詞：“自憐冰臉不宜時(shí)�！焙�，淚痕。以血淚說(shuō)紅。
4.酸心——梅花花蕊孕育梅子，故言酸。待到時(shí)過(guò)，雖無(wú)怨恨，花亦烏有，所以說(shuō)“成灰”。借意于李商隱《無(wú)題》詩(shī)：“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”
5.“誤吞”句——說(shuō)梅花本是白的，因誤吞神奇的丹藥而換了骨格，變成紅花。“丹藥”的“丹”雙關(guān)義就是紅。范成大《梅譜》：“世傳吳下紅梅詩(shī)甚多，惟方子通一篇絕唱，有‘紫府與丹來(lái)?yè)Q骨，春風(fēng)吹酒上凝脂之句�！�
6.“偷下”句——說(shuō)紅梅本是瑤池的碧桃，因偷下紅塵而脫去舊形，幻為梅花。傳說(shuō)瑤池種植仙桃，《西游記》中孫悟空所偷吃的即是。
7.“江北”二句——意謂請(qǐng)告訴蜂蝶，不要把紅梅錯(cuò)認(rèn)作是桃杏，而疑猜是否已到了春色燦爛的季節(jié)。春燦爛，因紅梅色似春花才這樣說(shuō)的，非實(shí)指。當(dāng)時(shí)還是冰雪天氣。蜂蝶，多喻輕狂的男子。漫，莫，不要。
詠紅梅花得“花”字(薛寶琴)
疏是枝條艷是花，春妝兒女競(jìng)奢華。
閑庭曲檻無(wú)余雪，流水空山有落霞。
幽夢(mèng)冷隨紅袖笛，游仙香泛絳河槎。
前身定是瑤臺(tái)種，無(wú)復(fù)相疑色相差。
【注釋】
1.“春妝”句——為紅梅花設(shè)喻。春妝，亦即紅妝之意。
2.“閑庭”二句——通過(guò)寫(xiě)景含蓄地說(shuō)梅花不是白梅，而是紅梅。余雪，喻白梅。唐代戎昱《早梅》詩(shī)：“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)春雪未消。”落霞，喻紅梅。宋代毛滂《木蘭花·紅梅》詞：“酒暈晚霞春態(tài)度，認(rèn)是東君偏管顧。”閑庭，幽靜的庭院。
3.“幽夢(mèng)”句——意謂隨著女子所吹的.凄清的笛聲，梅花也做起幽夢(mèng)來(lái)了。以“冷”、“笛”烘染梅花。參見(jiàn)前聯(lián)句“何處梅花笛”注。以“紅袖”的“紅”點(diǎn)花的顏色。
4.“游仙”句——意謂梅花的香氣使人如游仙境。乘槎游仙的傳說(shuō)，見(jiàn)《博物志》：銀河與海相空，居海島者，年年八月定期可見(jiàn)有木筏從水上來(lái)去。有人便帶了糧食，登上木筏而去，結(jié)果碰到了牛郎織女。泛，飄浮，乘舟。絳河，傳說(shuō)中仙界之水�！妒斑z記》：“絳河去日南十萬(wàn)里，波如絳色。”乘槎本當(dāng)用“天河”、“銀河”，而換用“絳河”，是為了點(diǎn)花紅。槎，木筏。
5.瑤臺(tái)——仙境。詠梅詩(shī)詞多有此類(lèi)比喻，如杜牧《梅》詩(shī)：“掩斂下瑤臺(tái)”。瑤臺(tái)種，就是說(shuō)它是“閬苑仙葩”。
6.“無(wú)復(fù)”句——不要因?yàn)榧t梅花不夠艷麗而懷疑它曾是瑤臺(tái)所種。
【鑒賞】
參見(jiàn)《訪妙玉乞紅梅》詩(shī)的鑒賞。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞及鑒賞3
榮禧堂聯(lián)語(yǔ)
座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。
【詩(shī)詞鑒賞】
第三回書(shū)中寫(xiě)林黛玉在賈雨村護(hù)送下，來(lái)到榮國(guó)府外婆家。見(jiàn)過(guò)賈母等人后，又去拜見(jiàn)其舅父賈政，中間經(jīng)過(guò)榮國(guó)府正堂榮僖堂，看到這副對(duì)聯(lián)。
榮禧堂是榮國(guó)府的中心建筑。榮禧堂斗大的三個(gè)大字是皇帝親筆書(shū)賜榮國(guó)公賈源的.，下面是皇帝的印章：萬(wàn)幾還宸翰之寶，這在當(dāng)時(shí)社會(huì)是至高無(wú)尚的榮耀了。第七回書(shū)里，尤氏說(shuō)焦大從死人堆里把太爺背出來(lái)，得了命，可見(jiàn)賈家的先人著實(shí)為皇帝老倌賣(mài)過(guò)命，立過(guò)大功業(yè)，所以才被封為國(guó)公。對(duì)聯(lián)下面；行小字：同鄉(xiāng)世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書(shū)。王爺給題對(duì)聯(lián)，還要客氣地稱(chēng)弟，能夠想見(jiàn)賈家當(dāng)年勢(shì)力多么煊赫。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞及鑒賞4
判詞欲潔何曾潔
欲潔何曾潔云空未必空。
可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中。
【詩(shī)詞鑒賞】
這一首說(shuō)的是妙玉。
判詞前畫(huà)著一塊美玉，落在泥垢之中。美玉就是妙玉，泥垢與判詞中的淖泥都是喻不潔之地。
妙玉出身于蘇州一個(gè)讀書(shū)仕宦之家，因自小多病才出家當(dāng)了尼姑。她文墨也極通，模樣又極好，也是大觀園中的一位姣姣者。說(shuō)她潔，是因她嫌世俗社會(huì)紛紛擾擾不清凈才遁人空門(mén)，這是一層含義；她又有潔癖，劉姥姥在她那里喝過(guò)一次茶，她竟要把劉姥姥用過(guò)的一只名貴的成窯杯子扔掉。她想一塵不染，但那個(gè)社會(huì)不會(huì)給她準(zhǔn)備那樣的.條件，命運(yùn)將把她安排到最不潔凈的地方去。按規(guī)矩，出家就要六根凈除，可她偏要帶發(fā)修行，似乎還留一手，這是她塵心末斷的一個(gè)根據(jù)。第六十三回寫(xiě)寶玉過(guò)生日時(shí)，妙玉特意送來(lái)一張拜帖，上寫(xiě)：檻外人妙玉恭肅遙扣芳辰。一個(gè)妙齡尼姑給一個(gè)貴公子拜壽，這在當(dāng)時(shí)是荒唐的，似乎透露出她不自覺(jué)地對(duì)寶玉萌生了一種愛(ài)慕之意。這類(lèi)地方把一個(gè)少女隱秘的心思寫(xiě)得極細(xì)。作者寫(xiě)這些細(xì)節(jié)，不是要出妙玉的丑，不是對(duì)她進(jìn)行譴責(zé)，而是充滿(mǎn)了憐惜之情。一個(gè)才貌齊備的少女，冷清清地躲在廟里過(guò)著那種枯寂的生活，該是多么殘酷!她的最后結(jié)局如何呢有一條脂批說(shuō)：瓜洲渡口紅顏固不能不屈從枯骨。推測(cè)起來(lái)，她可能在榮府?dāng)÷浜罅髀涞焦现�，被某個(gè)老朽不堪的富翁(枯骨)買(mǎi)去作妾。這是多慘的杯具。這就應(yīng)是終陷淖泥中的含義，與高鶚續(xù)書(shū)寫(xiě)的被強(qiáng)盜掠去有
別。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞及鑒賞5
寧國(guó)府上房?jī)?nèi)聯(lián)語(yǔ)
世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。
【詩(shī)詞鑒賞】
第五回寫(xiě)榮寧二府女眷賞梅，并舉行家宴。寶玉席間困倦，想睡中覺(jué)，被秦可卿領(lǐng)到上房，見(jiàn)房?jī)?nèi)掛著一幅《燃藜圖》，旁邊掛著這副對(duì)聯(lián)。寶玉看后，厭惡得不得了，趕緊走出。《燃藜圖》畫(huà)的是西漢時(shí)代學(xué)者劉向的故事。劉向夜間在天祿閣校對(duì)古書(shū)，有個(gè)穿黃衣服的老者進(jìn)來(lái)，見(jiàn)劉向在暗中讀書(shū)，就把拐杖的一端吹燃，有了光線劉向才同老者見(jiàn)面。老者教給劉向很多學(xué)問(wèn)，天明才走，自稱(chēng)是太乙之精(神仙).
《燃藜圖》再配上這副聯(lián)語(yǔ)，是封建階級(jí)陳腐的說(shuō)教�！度嫁紙D》啟示人們像劉向那樣寒窗苦讀，準(zhǔn)備求取功名的資本。這副對(duì)聯(lián)勸導(dǎo)子弟們?nèi)ナ煜ど鐣?huì)上的各種事態(tài)，以便做官，建功立業(yè)；同時(shí)教育子弟通曉人情世故，以便應(yīng)酬好上下左右的關(guān)系，在社會(huì)上立足。寶玉這個(gè)封建階級(jí)的逆子，是最厭惡這一套的。他不愿讀所謂治理之書(shū)，無(wú)志去修身齊家治國(guó)平天下，所以一遇到這類(lèi)說(shuō)教或暗示，就受不了。湘云曾勸他會(huì)會(huì)為官做宰的`人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)，也好應(yīng)酬事務(wù)，日后也有個(gè)朋友；他當(dāng)時(shí)就拿下臉來(lái)趕她走，并譏刺她：我那里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的。(見(jiàn)第三十二回)寶釵用同類(lèi)話勸他，他也立即給她以難堪。賈政教訓(xùn)他時(shí)，他也同樣反感，只是不敢流露而已。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞及鑒賞6
李紈詞
判詞“桃李春風(fēng)結(jié)子完”
桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰(shuí)似一盆蘭。
如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。
【詩(shī)詞鑒賞】
這一首說(shuō)的是李統(tǒng)，連帶也說(shuō)了賈蘭。
判詞前“畫(huà)著一盆茂蘭，旁有一位鳳冠霞帔的美人”。茂蘭，指賈蘭，說(shuō)他要有出息，當(dāng)大官。守著他的美人當(dāng)然是其母親。
李紈是寶玉的'親嫂子。她與其夫賈珠婚后生了賈蘭，不久丈夫就死了。李紈同其姻娌王熙鳳為人恰恰相反。王熙風(fēng)像一團(tuán)烈火，她像一堆死灰；王熙鳳像一把利刃，她像一塊面團(tuán)；王熙鳳貪求無(wú)居，她與世無(wú)爭(zhēng)。在大觀園諸女性中，她是最默默無(wú)聞的一個(gè)，她不注意別人，別人也不注意她。賈家沒(méi)落后，賈蘭要靠讀書(shū)求取功名，“頭戴簪纓”，“胸懸金印”，當(dāng)一個(gè)大大的官；李紈要因此受誥封，“戴珠冠，披風(fēng)襖”，榮耀一番�？墒窃谧髡呖磥�(lái)，這也是沒(méi)有意義的，接著就是死亡，還是虛幻。年輕守寡，晚年母以子貴，也不過(guò)供世人作談笑資料罷了。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞及鑒賞7
秦可卿臥室聯(lián)語(yǔ)
嫩寒鎖夢(mèng)因春冷，花氣襲人是酒香。
【詩(shī)詞鑒賞】
第五回寫(xiě)寶玉隨可卿來(lái)到她的臥房，一進(jìn)屋就聞到一股香氣，又見(jiàn)壁上掛著明代畫(huà)家唐伯虎的《海棠春睡圖》(畫(huà)的是楊貴紀(jì)酒醉后沉睡的美態(tài))，旁邊掛著宋代秦太虛(觀)寫(xiě)的這副對(duì)聯(lián)。寶玉一下子高興起來(lái)，連叫那里好!就在那里沉酣入睡，并作了一場(chǎng)極其離奇荒唐的夢(mèng)。
第二回書(shū)里冷子興演說(shuō)榮國(guó)府時(shí)，講到寶玉說(shuō)過(guò)的話：女兒是水作的骨肉。男人是泥作的骨肉。我見(jiàn)了女兒，我便清爽，見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人。貴族男人一進(jìn)仕途就費(fèi)盡心機(jī)去爭(zhēng)名奪利，品格墮落；而閨中少女和社會(huì)隔絕，持續(xù)著純潔的天性，這是寶玉厭男喜女的基本根據(jù)。他愿意在秦可卿房里午睡，就同他上述特點(diǎn)聯(lián)系著。
可卿的臥室是個(gè)青春少婦的臥室，其擺設(shè)、色調(diào)、氣息，處處都同普通臥室不同。書(shū)中說(shuō)寶玉當(dāng)時(shí)已十三歲，正是青春萌動(dòng)期的開(kāi)始，這個(gè)臥室的一切都仿佛對(duì)他是一種朦朧的啟示。作者在那里憑空杜撰了許多擺設(shè)，什么武則天的寶鏡，趙飛燕的'金盤(pán)，擲傷楊貴妃乳房的木瓜，壽昌公主(劉宋時(shí)人)的臥榻，同昌公主(唐代人)的珠帳，等等。上述這些人都是風(fēng)流女性，其含意不言自明。唐伯虎的畫(huà)和秦少游的對(duì)聯(lián)，也是作者根據(jù)需要杜撰的。從這些暗示看，秦可卿不像是恪守貞操的女子了�！督鹆晔O》正冊(cè)判詞說(shuō)她情既相逢必主淫，曲演《紅樓夢(mèng)》里說(shuō)她擅風(fēng)情、秉月貌，便是敗家的根本，都說(shuō)明這個(gè)少婦在寧國(guó)府這個(gè)大染缸里已經(jīng)自愿或被迫墮落了。
有人根據(jù)寶玉在夢(mèng)中同秦可卿結(jié)為夫婦，以及可卿吩咐丫鬟好生在廊搪下看著貓兒狗兒打架等情節(jié)，認(rèn)為作者在那里暗寫(xiě)了可卿引誘寶玉同她發(fā)生了暖昧關(guān)系。是否如此，筆者下不了斷語(yǔ)，讀者可從書(shū)中情節(jié)自己去推斷。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞及鑒賞8
燈謎詩(shī)(第五十回)
【說(shuō)明】
暖香塢中所制的燈謎，包括薛寶琴的《懷古絕句十首》在內(nèi)，小說(shuō)中都沒(méi)有交代謎底�？磥�(lái)，作者有所寄托，也只在詩(shī)句本身。
其一(薛寶釵)
鏤檀鐫梓一層層，豈系良工堆砌成?
雖是半天風(fēng)雨過(guò)，何曾聞得梵鈴聲?
【注釋】
1.“鏤檀”二句——這是說(shuō)謎底之物像一座玲瓏的寶塔，層層疊疊，但它并不是工匠用磚石壘砌起來(lái)的，而是天然生長(zhǎng)的，看上去彷佛是檀、梓一類(lèi)木雕。鐫，鑿，刻。
2.“雖是”二句——佛寺或?qū)毸芙巧蠎矣秀~鈴，被風(fēng)吹動(dòng)時(shí)會(huì)發(fā)出聲音，現(xiàn)在說(shuō)風(fēng)雨過(guò)時(shí)它是不會(huì)響的。凡有關(guān)佛教的事物多稱(chēng)“梵”。
其二(賈寶玉)
天上人間兩渺茫，瑯玕節(jié)過(guò)謹(jǐn)提防。
鸞音鶴信須凝睇，好把唏噓答上蒼。
【注釋】
1.“天上”句——說(shuō)天上地下，相距遙遠(yuǎn)。
2.瑯玕——竹的代稱(chēng)�，槴\，本是青色的玉石，借以喻竹。
3.“鸞音”句——當(dāng)仙界傳來(lái)音訊時(shí)就要注意了。這可能是指人的死去，亦即所謂仙逝。鸞、鶴，古代傳說(shuō)為仙禽，乘鸞鶴表示登仙。凝睇，凝目注視。
4.唏噓——嘆息的聲音。上蒼——青天。
其三(林黛玉)
騄駬何勞縛紫繩?馳城逐塹勢(shì)猙獰。
主人指示風(fēng)云動(dòng)，鰲背三山獨(dú)立名。
【注釋】
1.騄駬——亦作“騄耳”、“綠耳”，千里馬名，傳說(shuō)為周穆王“八駿”之一。紫繩，指韁繩。
2.馳城逐塹——奔馳過(guò)城池，跨越過(guò)溝渠。猙獰，兇猛，驃勇。
3.“鰲背”句——俗稱(chēng)狀元或第一名為“獨(dú)占鰲頭”。鰲背三山，古代傳說(shuō)，見(jiàn)于《列子》：渤海之東有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，本隨波往來(lái)，天帝恐怕他們漂浮到西極去，就叫十五只巨鰲(大海龜)來(lái)背著他們。又古時(shí)正月十五夜觀燈，京都中所搭起的燈山做鰲背神山形，上列千百種彩燈，亦稱(chēng)鰲山。
【鑒賞】
寶釵的謎，前兩句的寓意也許是說(shuō)她為人處處精細(xì)，層層設(shè)謀，但能八面玲瓏，不留痕跡;后兩句當(dāng)是借用唐明皇與楊貴妃死別后，于風(fēng)雨之中聞鈴悲感事，來(lái)說(shuō)她與寶玉生離的。但小說(shuō)中寶玉是主動(dòng)棄寶釵出家，并無(wú)留戀之意，故反原意而用。又前寶釵“更香謎”(程高本之黛玉謎)中以“ 風(fēng)雨”象征人事變遷，則賈府經(jīng)變故后，寶釵仍未聞“梵鈴聲”，或兼諷其終未醒悟“名利猶虛”(梵語(yǔ)所謂“色即是空”)的道理。這與后半部佚稿中“薛寶釵借詞含諷諫”而寶玉“已不可箴”的情節(jié)也是符合的。
寶玉的謎寓痛悼黛玉夭亡之意比較明顯。首句就用的是南唐李煜《浪淘沙》詞“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難，流水落花春去也，天上人間”和白居易《長(zhǎng)恨歌》“含情凝睇謝君王，一別音容兩渺�！敝械脑~語(yǔ)和意思，都是說(shuō)男女的死別。黛玉號(hào)“瀟湘妃子”，所以借“瑯玕節(jié)”來(lái)點(diǎn)她。二十六回寫(xiě)瀟湘館“鳳尾(竹葉)森森，龍吟(風(fēng)吹竹聲)細(xì)細(xì)”，但到后半部卻景物全非，只見(jiàn)“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”(脂評(píng)引佚稿中文字)，一片荒涼，這也許就是“瑯玕節(jié)過(guò)”的含義，所以后來(lái)寶玉要“對(duì)境悼顰兒”(七十九回脂評(píng)提到的佚稿中情節(jié))。黛玉之死，佚稿中回目叫“證前緣”，所以借鸞鵲迎歸仙境為說(shuō)。寶玉痛悼黛玉，據(jù)脂評(píng)說(shuō)佚稿中亦有如《芙蓉女兒誄》那樣大段文字，我們深以不能讀到他“唏噓答上蒼”之詞為憾。
黛玉的.謎中說(shuō)千里馬奔騰馳突，有不可羈勒之勢(shì)，又忠于其主，嘯風(fēng)踏云悉聽(tīng)指揮，當(dāng)喻黛玉才情橫溢，口角鋒芒銳利無(wú)比，思想不受儒家禮教束縛，但對(duì)寶玉一往情深、生死相托。聲名獨(dú)占鰲頭，是對(duì)她的贊語(yǔ)也是讖語(yǔ)，因?yàn)楹Ｉ稀蚌棻橙健苯K究是無(wú)法尋求的，即《長(zhǎng)恨歌》中所謂“山在虛無(wú)縹渺間”是也。既然她是名列蓬萊的“世外仙姝”，在人間也就沒(méi)有她的立足之地了。
燈謎的寓意未必盡如我們上面所說(shuō)的，但它有寓意這一點(diǎn)是可以肯定無(wú)疑的。(燈謎的謎底有人猜過(guò)，參見(jiàn)《懷古絕句十首》后所附資料。)
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞及鑒賞9
孽海情天聯(lián)語(yǔ)
厚地高天堪嘆古今情不盡，
癡男怨女可憐風(fēng)月債難酬。
【詩(shī)詞鑒賞】
這副聯(lián)語(yǔ)寫(xiě)在太虛幻境的宮門(mén)之上，橫批是孽海情天。
佛教把罪惡的根源稱(chēng)為孽，并認(rèn)為男女情愛(ài)也是一種罪惡的.根源；世上俗人都陷人情愛(ài)糾葛帶來(lái)的無(wú)盡煩惱中，所以稱(chēng)之為孽海情天。
《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)了榮府內(nèi)外大大小小無(wú)數(shù)矛盾糾葛，男女問(wèn)正當(dāng)和不正當(dāng)?shù)年P(guān)系也是其中一部分。這副對(duì)聯(lián)從虛無(wú)觀念出發(fā)，不分美丑對(duì)之一概否定，這表現(xiàn)了作者一股憤激和悲觀的情緒。警幻仙姑的警幻二字就是警告人們從夢(mèng)幻中醒來(lái)之意。她領(lǐng)寶玉看見(jiàn)這副對(duì)聯(lián)，是要用它來(lái)告誡寶玉。寶玉當(dāng)時(shí)究竟是孩子，看了似懂非懂，想道：原先如此。但不知何為'古今之情，何為'風(fēng)月之債從今倒要領(lǐng)賂領(lǐng)賂。你瞧，不但沒(méi)能使他覺(jué)悟，反倒引發(fā)了他的好奇心，啟發(fā)了他性意識(shí)的覺(jué)醒。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞及鑒賞10
薄命司聯(lián)語(yǔ)
春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰(shuí)妍？
【詩(shī)詞鑒賞】
寶玉到了太虛幻境，看見(jiàn)兩邊配殿掛著許多匾額，其中之一是薄命司，兩邊的對(duì)聯(lián)就是這一副。警幻理解寶玉請(qǐng)求，讓他進(jìn)去游覽一番。
薄命司，取紅顏薄命之意。大觀園所有女子的.生死簿，即《金陵十二釵正冊(cè)》、《金陵十二釵副冊(cè)》、《金陵十二釵又副冊(cè)》都藏在那里。這就預(yù)示著她們無(wú)論地位高低、品質(zhì)優(yōu)劣、才智大小、容顏美丑，一概都沒(méi)有好命運(yùn)。這副對(duì)聯(lián)就是對(duì)這些女孩兒命運(yùn)的嘆息。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞及鑒賞11
點(diǎn)絳唇·耍的猴兒謎(第五十回)
溪壑分離，紅塵游戲，真何趣?名利猶虛，后事終難繼。
【說(shuō)明】
這首用“點(diǎn)絳唇”曲子寫(xiě)的謎語(yǔ)，湘云念了后，“眾人都不解，想了半日，也有猜是和尚的，也有猜是道士的，也有猜是偶戲人的�！敝挥袑氂褚幌伦泳筒轮�。
【注釋】
1.溪壑分離，紅塵游戲——猴子多生活在山谷中、澗溪旁，被人捕住后便離了山林，來(lái)到鬧市，供人耍玩。
2.名利猶虛——指猴子穿衣戴帽，扮成文官武將的樣子。清代富察敦崇《燕京歲時(shí)記》：“耍猴兒者，木箱之內(nèi)藏有羽帽烏紗，猴手自啟箱，戴而坐之，儼如官之排衙。猴人口唱俚歌，抑揚(yáng)可聽(tīng)，古稱(chēng)‘沐猴而冠’，殆指此也�！�
3.后事終難繼——小說(shuō)中湘云已作了解說(shuō)：“那一個(gè)耍的猴兒不是剁了尾巴去的?”
【鑒賞】
湘云這個(gè)謎，作者大有深意。謎兒眾人不解，只讓寶玉猜中，也不是偶然的，因?yàn)樗渚溥m用于寶玉：大荒山青梗峰的頑石，幻形入世，成了怡紅公子，這不正是“溪壑分離，紅塵游戲”嗎?“真何趣”的感慨與他在《寄生草解偈》一曲中所說(shuō)的“到如今，回頭試想真無(wú)趣”的意思一樣;“名利猶虛”，是他蔑視仕途經(jīng)濟(jì)的反抗思想;“后事終難繼”，或者說(shuō)“剁了尾巴去”，正應(yīng)了他“懸崖撒手”、棄家為僧的結(jié)局。這樣，謎語(yǔ)就簡(jiǎn)括了寶玉一生的道路。
從整個(gè)賈府后來(lái)“一敗涂地”、“樹(shù)倒猢猻散”來(lái)看，也完全符合謎語(yǔ)末句所言。當(dāng)時(shí)湘云以猴兒斷尾解說(shuō)它，引得眾人哈哈大笑。如果這些人知道這句話所預(yù)示的真正含義，還有誰(shuí)能笑得出來(lái)呢?
謎語(yǔ)的巧妙，還在于它又可以成為對(duì)當(dāng)時(shí)政治上各種丑惡人物的無(wú)情的嘲諷。因?yàn)�，在作者那樣“旁觀冷眼人”看來(lái)，世上一切熱中于功名利祿之輩，從他們套上名利的繩索的'那一天起，也就像“耍的猴兒”一樣，上竄下跳在扮演著滑稽的角色。他們洋洋得意于一時(shí)的高官厚祿，儼然擺出一副了不起的姿態(tài)，這完全像“沐猴而冠”那樣虛妄可笑。戲總是要演完的，那時(shí)怕也免不了落得個(gè)“后事終難繼”的下場(chǎng)。后四十回的續(xù)補(bǔ)者沒(méi)有按原作者這條線索去寫(xiě)。他硬要寶玉念念不忘“有個(gè)好兒子，能夠接續(xù)祖基”(對(duì)李紈說(shuō)的話)，而且寫(xiě)他自已也得了貴子還攻讀“四書(shū)”、“八股”，考中科舉，金榜掛名，又預(yù)言“將來(lái)蘭桂齊芳，家道復(fù)初”，大翻曹雪芹“名利猶虛，后事終難繼”的案。今天看來(lái)，這些地方恰好都是續(xù)書(shū)的致命傷。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞及鑒賞12
賈雨村對(duì)月寓懷口號(hào)一絕
時(shí)逢三五便團(tuán)圓，滿(mǎn)把晴光護(hù)玉欄。
天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看。
【詩(shī)詞鑒賞】
此詩(shī)出此刻第一回中。中秋夜，甄士隱把賈雨村從葫蘆廟請(qǐng)到家里飲酒，當(dāng)時(shí)街坊上家家策管，戶(hù)戶(hù)弦歌，當(dāng)頭一輪明月飛彩凝輝，二人愈添豪興，酒到杯干。賈雨村乘著酒意，狂興不禁，吟出這首詩(shī)。
賈雨村脫口而出就是一首像樣的詩(shī)。詩(shī)的前兩句平乎，并無(wú)特色；后兩句卻透出氣象不凡，抱負(fù)不淺。他一旦有出頭之日，就要使人間萬(wàn)姓仰頭看，你看這個(gè)落魄的窮書(shū)生名利之心多重，多熱切，野心多大，又多么厚顏無(wú)恥!這在當(dāng)時(shí)的.社會(huì)是確有人在的。甄士隱此時(shí)還看不透他的品質(zhì)，只是愛(ài)他的才華，所以極口稱(chēng)贊：吾每謂兄必非久居人下者，今所吟之句，飛騰之兆已見(jiàn)，不日可接履于云霓之上矣�？少R!可賀！在甄士隱資助下，雨村進(jìn)京赴考，果然十分得意，會(huì)了進(jìn)士，選入外班，任了知府，平步青云了。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞及鑒賞13
智通寺聯(lián)語(yǔ)
身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭。
【詩(shī)詞鑒賞】
此聯(lián)在第二回中。賈雨村的知府老爺沒(méi)當(dāng)上一年，就被革職。心中雖然慚恨，表面仍嘻笑自若，把當(dāng)官摟的錢(qián)財(cái)和家小送回原籍，自己就擔(dān)風(fēng)袖月去游覽天下勝跡。之后到維揚(yáng)(今揚(yáng)州)在林如海家做了林黛玉的.老師。一天偶游郊外，在破廟智通寺山門(mén)上看到這副對(duì)聯(lián)。
這副聯(lián)語(yǔ)是對(duì)那些在名利場(chǎng)中貪求不已的人的一種譏刺和棒喝。賈雨村以為它文雖淺近，其意則深。他自己就是因?yàn)橥s手才被革職的。書(shū)中說(shuō)他當(dāng)知府期間未免有貪酷之弊，雖沒(méi)說(shuō)出具體情節(jié)，但從他之后亂判葫蘆案推斷，肯定是見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)，而且心狠手辣，干了些不可告人的勾當(dāng)。賈雨村在官場(chǎng)中已經(jīng)翻了一個(gè)小筋斗，作者從他眼里寫(xiě)出這副對(duì)聯(lián)，就顯得更有意思。然而他這種人是不會(huì)從中受到啟示而回頭的。書(shū)中同類(lèi)的人還有許多，如賈赦、賈璉、王熙風(fēng)之類(lèi)，在他們得勢(shì)時(shí)恨不得把一切能到手的東西都據(jù)為已有，直到弄得家敗人亡才不得不罷休。
寺名智通。佛家把立刻斬?cái)酂⿶蓝C佛果叫智增。智通內(nèi)含悟道之義�！都t樓夢(mèng)》確是精心之作，隨便一副對(duì)聯(lián)也賦與它一種耐人尋味的寓意，同全書(shū)的主題息息相通。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞及鑒賞14
警幻仙姑歌辭
春夢(mèng)隨云散，飛花逐水流。
寄言眾兒女，何必覓閑愁。
【詩(shī)詞鑒賞】
第五回寫(xiě)寶玉在可卿房里睡著后，夢(mèng)見(jiàn)自己在可卿引導(dǎo)下來(lái)到了一個(gè)人跡稀逢，飛塵不到的仙境，就是第一回書(shū)中提到的太虛幻境，忽然聽(tīng)到山后有人(即警幻仙姑)唱出了這首歌辭。
所謂太虛幻境，完全是作者依據(jù)表述某種思想意圖的需要憑空虛擬的。夢(mèng)里的`故事當(dāng)然是假的，但作者借此表現(xiàn)的思想?yún)s不是文章游戲，而是寓進(jìn)了很深的涵義，個(gè)性是十二釵的判詞及《紅樓夢(mèng)》曲是全書(shū)的綱領(lǐng)，要仔細(xì)研究，認(rèn)真對(duì)待。甚至能夠說(shuō)，讀不懂第五回，就沒(méi)法完全讀懂《紅樓夢(mèng)》。
這首歌辭以虛無(wú)觀念對(duì)男女間感情進(jìn)行了否定�！睹献印防镎f(shuō)：食、色，性也。《禮記》里說(shuō)：飲食男女，人之大欲存焉。這些都是關(guān)于男女情愛(ài)的唯物論的說(shuō)法。但佛教認(rèn)為，一切苦惱都起源于情欲，要擺脫煩惱就要斬?cái)嘁磺星樗�，包括�?ài)的情欲。警幻仙子讓寶玉聽(tīng)見(jiàn)這首歌，是要啟發(fā)他醒悟，不要陷入情愛(ài)的糾葛中不能自拔。寶玉當(dāng)然不會(huì)醒悟，如果他在這時(shí)就醒梧過(guò)來(lái)出家當(dāng)和尚，那么一部《紅樓夢(mèng)》故事就沒(méi)了。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞及鑒賞15
護(hù)官符
賈不假，白玉為堂金作馬。
阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。
東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王。
豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。
【詩(shī)詞鑒賞】
這幾句俗諺口碑出此刻第四回中。賈雨村靠賈家的關(guān)系，復(fù)職補(bǔ)授應(yīng)天府知府，一上任就遇上薛蟠為爭(zhēng)買(mǎi)英蓮(香菱)而打死小鄉(xiāng)宦之子馮淵的案件。雨村不知底細(xì)，立刻就要拿人判案。手下的門(mén)子葫蘆僧使眼色制止他，并呈上這份護(hù)官符，提醒他：金陵城這四大家族皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應(yīng)的，薛蟠就是豐年好大雪的薛家的公子，不可莽撞。俗諺口碑就是流傳在民間的順口溜。稱(chēng)之為護(hù)官符，是說(shuō)巴結(jié)這四家官僚貴族就能保住官；得罪了他們不僅僅要丟官，連腦袋也保不住。
《紅樓夢(mèng)》在展開(kāi)描述以賈家為中心的賈史王薛四大家族之前，先拿出一張護(hù)官符給讀者看，讓人們對(duì)他們的權(quán)勢(shì)和富貴先有個(gè)籠統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。因?yàn)槭抢习傩盏目陬^創(chuàng)作，當(dāng)然要極度夸張。它流露出的情緒，不是對(duì)他們的富貴和權(quán)勢(shì)的.艷羨，而是對(duì)他們官官相護(hù)、橫行不法的咒罵。第一回書(shū)里，作者聲明此書(shū)毫不干涉時(shí)事，亦非傷時(shí)罵世，并不是真話。你看圍繞著護(hù)官符的前后情節(jié)，把當(dāng)時(shí)官僚政治的腐敗黑暗整個(gè)托了出來(lái)，恰是要干涉時(shí)事、傷時(shí)罵世!馮淵是個(gè)小鄉(xiāng)宦的兒子，薛蟠為了爭(zhēng)買(mǎi)一個(gè)丫頭，將其活活打死，竟然沒(méi)事人一般進(jìn)京走了。把人命官司視為兒戲，自以為花上幾個(gè)臭錢(qián)，沒(méi)有不了的。果然，馮家的仆人告了一年?duì)�，�?jìng)沒(méi)有一個(gè)為官的為其做主。老謀深算的賈雨村當(dāng)然也明白個(gè)中利害，連欺帶壓，胡亂判決了此案，保全了薛蟠，向賈家送了個(gè)整人情，寫(xiě)了封令甥之事已完，不必多慮的信，就算完事。
《紅樓夢(mèng)》是寫(xiě)四大家族(主要是賈家)興衰、榮枯的過(guò)程。而他們的衰敗，首先是從子孫不肖、腐敗墮落開(kāi)始的。在那里，首先拉出薛蟠示眾。他生在書(shū)香繼世之家，是個(gè)孤種，由于溺愛(ài)縱容，遂至老大無(wú)成，終日斗雞走馬，游山玩水，會(huì)酒觀花，聚賭嫖娟，什么缺德的事他全干得出來(lái)。等作者的筆觸轉(zhuǎn)到榮寧二府時(shí)，什么賈赦、賈珍、賈璉、賈瑞、賈薔、賈蓉、賈芹等等，全都出來(lái)了。他們像一群貪婪的蛀蟲(chóng)，拼命啃噬祖宗給他們留下的家業(yè)。在他們權(quán)勢(shì)還盛時(shí)，誰(shuí)也不能奈他們何；但是到了他們惡貫滿(mǎn)盈時(shí)，窺伺著他們的報(bào)應(yīng)就紛至沓來(lái)了。
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