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陶淵明詩(shī)詞1
1、《飲酒》
結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
久去山澤游，浪莽林野娛。
試攜子侄輩，披榛步荒墟。
徘徊丘隴間，依依昔人居。
井灶有遺處，桑竹殘朽株。
借問(wèn)采薪者，此人皆焉如？
薪者向我言∶“死歿無(wú)復(fù)馀”。
“一世異朝市”，此語(yǔ)真不虛！
人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)。
2、《答龐參軍》
相知何必舊，傾蓋定前言。
有客賞我趣，每每顧林園。
談諧無(wú)俗調(diào)，所說(shuō)圣人篇。
或有數(shù)斗酒，閑飲自歡然。
我實(shí)幽居士，無(wú)復(fù)東西緣。
物新人惟舊，弱毫多所宣。
情通萬(wàn)里外，形跡滯江山。
君其愛(ài)體素，來(lái)會(huì)在何來(lái)？
3、《詠荊軻》
燕丹善養(yǎng)士，志在報(bào)強(qiáng)嬴。
招集百夫良，歲暮得荊卿。
君子死知己，提劍出燕京。
素驥鳴廣陌，慷慨送我行。
雄指危冠，猛氣沖長(zhǎng)纓。
飲餞易水上，四座列群英。
漸離擊悲，宋意唱高聲。
蕭蕭哀風(fēng)逝，澹澹寒波生。
商音更流涕，羽奏壯士驚。
心知去不歸，且有后世名。
登車(chē)何時(shí)顧，飛蓋入秦庭。
凌厲越萬(wàn)里，逶迤過(guò)千城。
圖窮事自至，豪主正怔營(yíng)。
惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成！
其人雖已歿，千載有馀情。
4、《神釋》
大鈞無(wú)私力，萬(wàn)理自森著。
人為三才中，豈不以我故！
與君雖異物，生而相依附。
結(jié)托既喜同，安得不相語(yǔ)！
三皇大圣人，今復(fù)在何處？
彭祖愛(ài)永年，欲留不得住。
老少同一死，賢愚無(wú)復(fù)數(shù)。
日醉或能忘，將非促齡具！
立善常所欣，誰(shuí)當(dāng)為汝譽(yù)？
甚念傷吾生，正宜委運(yùn)去。
縱浪大化中，不喜亦不懼。
應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。
5、《還舊居》
疇昔家上京，六載去還歸。
今日始復(fù)來(lái)，惻愴多所悲。
阡陌不移舊，邑屋或時(shí)非。
履歷周故居，鄰老罕復(fù)遺。
步步尋往跡，有處特依依。
流幻百年中，寒暑日相推。
常恐大化盡，氣力不及衰。
撥置且莫念，一觴聊可揮。
6、《酬丁柴桑詩(shī)》
有客有客。爰來(lái)宦止。
秉直司聰。惠于百里。
飧勝如歸。聆善若始。
匪惟也諧。屢有良游。
載言載眺。以寫(xiě)我憂。
放歡一遇。既醉還休。
實(shí)欣心期。方從我游。
7、《讀山海經(jīng)》
夸父誕宏志，乃與日競(jìng)走。
俱至虞淵下，似若無(wú)勝負(fù)。
神力既殊妙，傾河蔫足有！
馀跡寄鄧林，功竟在身后。
8、《讀山海經(jīng)》
巖顯朝市，帝者慎用才。
何以廢共鯀？重華為之來(lái)。
仲父獻(xiàn)誠(chéng)言，姜公乃見(jiàn)猜。
臨沒(méi)告饑渴，當(dāng)復(fù)何及哉！
9、《擬挽歌辭》
荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。
嚴(yán)霜九月中，送我出遠(yuǎn)郊。
四面無(wú)人居，高墳正嶕峣。
馬為仰天鳴，風(fēng)為自蕭條。
10、《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》
弱齡寄事外，委懷在琴書(shū)。
被褐欣自得，屢空常晏如。
時(shí)來(lái)茍冥會(huì)，宛轡憩通衢。
投策命晨裝，暫與園田疏。
陶淵明詩(shī)詞2
酬劉柴桑
朝代：魏晉
作者：陶淵明
原文：
窮居寡人用，時(shí)忘四運(yùn)周。
櫚庭多落葉，慨然知已秋。
新葵郁北牖，嘉穟養(yǎng)南疇。
今我不為樂(lè)，知有來(lái)歲不？
命室攜童弱，良日登遠(yuǎn)游。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
作者：孟二冬
譯文
隱居偏遠(yuǎn)少應(yīng)酬，常忘四季何節(jié)候。
空曠庭院多落葉，悲慨方知已至秋。
北窗之下葵茂盛，禾穗飽滿在南疇。
我今如若不行樂(lè)，未知尚有來(lái)歲否？
教妻帶上小兒女，趁此良辰去遠(yuǎn)游。
孟二冬《陶淵明集譯注》
注釋
(1)酬：以詩(shī)文相贈(zèng)答。
(2)窮居：偏僻的住處。人用：指人事應(yīng)酬。用：為。四運(yùn)：四時(shí)運(yùn)行。周：周而復(fù)始，循環(huán)。
(3)空：此字諸本多有不同，或作“門(mén)”，或作“桐”，或作“閻”，或作“檐”，今從焦本。
(4)牖（yǒu 有）：或作“墉”，今從和陶本、焦本。牖：窗戶(hù)。葵：冬葵，一種蔬菜。穟：同“穗”。疇：田地。
(5)不：同“否”。(6)室：指妻子。登：通“得”。
賞析：
作者：佚名
此詩(shī)與《和劉柴桑》詩(shī)當(dāng)作于同一年，即義熙十年（414），陶淵明五十歲。從詩(shī)意來(lái)看，《和劉柴桑》作于冬春之交，而此詩(shī)作于秋天。
詩(shī)中以隱居躬耕的自然樂(lè)趣和人生無(wú)常，及時(shí)行樂(lè)的.道理來(lái)酬答劉柴桑，盡管其中帶有消極的思想，但在樸素純和之中，卻洋溢著田園生活的樂(lè)趣。
陶淵明詩(shī)詞3
歸鳥(niǎo)其二
朝代：晉朝|作者：陶淵明
翼翼歸鳥(niǎo)，載翔載飛。
雖不懷游，見(jiàn)林情依。
遇云頡頏，相鳴而歸。
遐路誠(chéng)悠，性愛(ài)無(wú)遺。
停云其四
朝代：晉朝|作者：陶淵明
翩翩飛鳥(niǎo)，息我庭柯。
斂翮閑止，好聲相和。
豈無(wú)他人，念子實(shí)多。
愿言不獲，抱恨如何！
答龐參軍其五
朝代：晉朝|作者：陶淵明
昔我云別，倉(cāng)庚載鳴；
今也遇之，霰雪飄零。
大藩有命，作使上京；
豈忘宴安？王事靡寧。
勸農(nóng)其五
朝代：晉朝|作者：陶淵明
民生在勤，勤則不匱。
宴安自逸，歲暮奚冀！
儋石不儲(chǔ)，饑寒交至。
顧爾儔列，能不懷愧！
命子其五
朝代：晉朝|作者：陶淵明
桓桓長(zhǎng)沙，伊勛伊德。
天子疇我，專(zhuān)征南國(guó)。
功遂辭歸，臨寵不忒。
孰謂斯心，而近可得。
命子其十
朝代：晉朝|作者：陶淵明
日居月諸，漸免子孩。
福不虛至，禍亦易來(lái)。
夙興夜寐，愿爾斯才。
爾之不才，亦已焉哉！
勸農(nóng)其六
朝代：晉朝|作者：陶淵明
孔耽道德，樊須是鄙。
董樂(lè)琴書(shū)，田園不履。
若能超然，投跡高軌，敢不斂衽，敬贊德美。
命子其八
朝代：晉朝|作者：陶淵明
卜云嘉日，占亦良時(shí)。
名汝曰儼，字汝求思。
溫恭朝夕，念茲在茲。
尚想孔伋，庶其企而！
停云其二
朝代：晉朝|作者：陶淵明
停云靄靄，時(shí)雨[氵蒙][氵蒙]。？。
八表同昏，平陸成江。
有酒有酒，閑飲東窗。
愿言懷人，舟車(chē)靡從。
時(shí)運(yùn)其三
朝代：晉朝|作者：陶淵明
延目中流，悠想清沂。
童冠齊業(yè)，閑詠以歸。
我愛(ài)其掙，寤寐交揮。
但恨殊世，邈不可追。
陶淵明詩(shī)詞4
陶淵明《雜詩(shī)十二首（其二）》鑒賞
原詩(shī)譯詩(shī)
白日淪西河（阿），素月出東嶺。遙遙萬(wàn)里暉，蕩蕩空中景。風(fēng)來(lái)入房戶(hù)，夜中枕席冷。氣變悟時(shí)易，不眠知夕永。欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影。日月擲人去。有志不獲騁。念此懷悲悽。終曉不能靜。太陽(yáng)徐徐落入西山，明月緩緩走出東嶺。萬(wàn)里明月清輝四射，浩蕩夜空閃閃發(fā)亮。絲絲寒風(fēng)輕輕叩門(mén)，夜深才覺(jué)枕席寒冷。氣候變化始知換季，難以成眠才曉夜長(zhǎng)。傾吐愁思無(wú)人應(yīng)和，獨(dú)自舉杯與影對(duì)飲。無(wú)情日月棄我遠(yuǎn)去，空有壯志無(wú)處施展。耿耿于懷憂傷悲泣，捱到天亮內(nèi)心動(dòng)蕩。
陶淵明的詩(shī)歌，往往能揭示出一種深刻的人生體驗(yàn)。這種體驗(yàn)，即對(duì)生命本身之深刻省察。對(duì)于人類(lèi)生活來(lái)說(shuō)，其意義乃是長(zhǎng)育的。《雜詩(shī)》第二首與第五首，所寫(xiě)光陰流逝、自己對(duì)生命已感到有限，而志業(yè)無(wú)成、生命之價(jià)值尚未能實(shí)現(xiàn)之憂患意識(shí)，就具有此種意義。
“白日淪西阿，索月出東嶺。迢迢萬(wàn)里輝，蕩蕩空中景。”阿者，山丘。素者，白也。蕩蕩者，廣大貌。景通影，輝與景，皆指月光。起筆四句，展現(xiàn)開(kāi)一幅無(wú)限廓大光明之境界。日落月出，晝?nèi)ヒ箒?lái)，正是光陰流逝。西阿東嶺，萬(wàn)里空中，極寫(xiě)四方上下。往古來(lái)今謂之宙，四方上下謂之宇。此一幅境界，即為一宇宙。而蕩蕩輝景，光明澄澈，此幅廓大光明之境界，實(shí)為陶淵明襟懷之體現(xiàn)。
由此四句詩(shī)，亦見(jiàn)陶淵明筆力之巨。日落月出，并為下文“日月擲人去”之悲慨，設(shè)下一伏筆。西阿不曰西山，素月不曰明月，取其古樸素淡。不妨比較李白的《關(guān)山月》：“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。”雖然境界相似，風(fēng)格則是唐音。那“明月”二字，便換不得“素月”。“風(fēng)來(lái)入房戶(hù)，中夜枕席冷。氣變悟時(shí)易，不眠知夕永。”上四句，乃是從晝?nèi)ヒ箒?lái)之—特定時(shí)分，來(lái)暗示“日月擲入去”之意，此四句，則是從夏去秋來(lái)之一特定時(shí)節(jié)，暗示此意，深化此意。夜半涼風(fēng)吹進(jìn)窗戶(hù)，枕席已是寒意可感。
因氣候之變易，遂領(lǐng)悟到季節(jié)之改移。以不能夠成眠，才體認(rèn)到黑夜之漫長(zhǎng)。種種敏銳感覺(jué)，皆暗示著詩(shī)人之一種深深悲懷。“欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影。”和念去聲，此指交談。揮杯，搖動(dòng)酒杯。孤影，即月光下自己之身影。欲將悲懷傾訴出來(lái)，可是無(wú)人與我交談。只有揮杯勸影，自勸進(jìn)酒而已。借酒澆愁，孤獨(dú)寂寞，皆意在言外。李白《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”大約即是從陶詩(shī)化出。不過(guò)，陶詩(shī)澹蕩而深沉，李詩(shī)飄進(jìn)而豪放，風(fēng)味不同。“日月擲人去，有志不獲騁。”此二句，直抒悲懷，為全詩(shī)之核心。光陰流逝不舍晝夜，并不為人停息片刻，生命漸漸感到有限，有志卻得不到施展。
本題第五首云：“憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。”《飲酒》第十六首云：“少年罕人事，游好在六經(jīng)。”可見(jiàn)陶淵明平生志事，在于兼濟(jì)天下，其根源乃是傳統(tǒng)文化。志，乃是志士仁人之生命。生命之價(jià)值不能夠?qū)崿F(xiàn)，此實(shí)為古往今來(lái)志士仁人所共喻之悲慨。詩(shī)中擲之一字，騁之一字，皆極具力度感。唯騁字，能見(jiàn)出志向之遠(yuǎn)大；唯擲字，能寫(xiě)出日月之飛逝。
日月擲人去愈迅速，則有志不獲騁之悲慨，愈加沉痛迫切。“念此懷悲凄，終曉不能靜。”終曉，謂從夜間直到天亮。念及有志而不獲騁，不禁滿懷蒼涼悲慨，心情徹夜不能平靜。上言中夜枕席冷，又言不眠知夜永，此言終曉不能靜，志土悲懷，深沉激烈，一篇之中，三致意焉。一結(jié)蒼涼無(wú)盡。
陶淵明此詩(shī)，將素月輝景蕩蕩萬(wàn)里之奇境，與日月擲人有志未騁之悲慨，打成一片。素月萬(wàn)里之境界，實(shí)為陶淵明襟懷之呈露。有志未騁之悲慨，亦是心靈中之一境界。所以詩(shī)的全幅境界，自然融為一境。詩(shī)中光風(fēng)霽月般的.志士襟懷，光陰流逝志業(yè)未成、生命價(jià)值未能實(shí)現(xiàn)之憂患意識(shí)，其陶冶人類(lèi)心靈，感召、激勵(lì)人類(lèi)心靈之意義，乃是長(zhǎng)青的，不會(huì)過(guò)時(shí)的。陶淵明此詩(shī)深受古往今來(lái)眾多讀者之喜愛(ài)，根源即在于此。
陶淵明詩(shī)詞5
[晉]陶淵明《雜詩(shī)（其一）
人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵1。
分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身2。
落地為兄弟，何必骨肉親3！
得歡當(dāng)作樂(lè)4，斗酒聚比鄰。
盛年5不重來(lái)，一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人6。
注釋?zhuān)?/strong>
1人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵：意謂人與植物不同，生而無(wú)根，飄流轉(zhuǎn)徙如陌上之塵耳。丁《箋注》：“根蒂，猶言根柢。蒂與柢為同音假借字。”古《箋》：“《古詩(shī)》：‘人生寄一世，奄忽若飆塵。’”王叔岷《箋證稿》：“阮籍《詠懷》：‘人生若塵露。’又云：‘飄若風(fēng)塵逝。’”
2分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身：意謂人如塵土隨風(fēng)轉(zhuǎn)徙，無(wú)恒久不變之身，今日之我已非往日之我矣。
3落地為兄弟，何必骨肉親：意謂塵土飄轉(zhuǎn)，一旦落地即成兄弟矣，何必骨肉才相親乎？丁《箋注》：“《論語(yǔ)（·顏淵）》：‘四海之內(nèi)，皆兄弟也。’”又曰：“言何必真同胞始謂之兄弟，凡人皆兄弟也。”淵明《與子儼等疏》：“汝等雖不同生，當(dāng)思四海之內(nèi)皆兄弟之義。”
4得歡當(dāng)作樂(lè)：意謂得遇友好當(dāng)作樂(lè)也。歡：友好。
5盛年：壯年。
6及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人：古《箋》：“《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：‘日月逝矣，歲不我與。’邢疏：‘歲月已往，不復(fù)留待我也。’”
賞析：
此詩(shī)言人生飄忽不定，短暫無(wú)常，既能相聚即為兄弟矣。遇友好則當(dāng)以酒為樂(lè)，而不負(fù)此時(shí)光耳。末四句，非僅為飲酒而發(fā)，呼應(yīng)開(kāi)首四句，亦寓勉勵(lì)之意于其中也。
陶淵明詩(shī)詞6
飲酒（其五）
陶淵明
結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
【試題】
請(qǐng)從這首詩(shī)中選出你最喜歡的詩(shī)句寫(xiě)下來(lái)，并簡(jiǎn)要分析詩(shī)句所表達(dá)的思想感情。
【參考答案】
答案示例：
①結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。詩(shī)人雖身居鬧市，卻聽(tīng)不到車(chē)馬的喧鬧聲，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心寧?kù)o，脫離塵俗的思想感情。
②問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采用自問(wèn)自答的形式，表達(dá)了詩(shī)人超凡脫俗、毫無(wú)名利之念的思想情感。
③采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。詩(shī)人東籬采菊，抬頭見(jiàn)山，表現(xiàn)了他悠然自得，物我兩忘的思想境界。
④山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。詩(shī)人通過(guò)黃昏中飛鳥(niǎo)結(jié)伴歸林的美好景色，表達(dá)了詩(shī)人擺脫束縛，自由自在的思想情感。
⑤此中有真意，欲辨已忘言。詩(shī)人從大自然中悟到了無(wú)法言說(shuō)的人生真諦，表達(dá)了詩(shī)人陶醉其中，悠然忘我的境界。
（淄博市20xx年初中學(xué)業(yè)考試語(yǔ)文試題）
【注釋】
1、《飲酒》共二十首，都是酒后偶然的題詠，不是一時(shí)所作。
2、結(jié)廬：構(gòu)筑房舍。結(jié)，建造、構(gòu)筑。廬，簡(jiǎn)陋的房屋。
3、人境：人間，人類(lèi)聚居的地方。
4、而無(wú)車(chē)馬喧：沒(méi)有車(chē)馬的喧囂聲。
5、君：作者自謂。
6、爾：如此、這樣。
7、心遠(yuǎn)地自偏：心遠(yuǎn)離世俗，自然覺(jué)得住的地方僻靜了。
8、悠然：閑舒的樣子。
9、南山：指廬山。
10、日夕：傍晚。
11、相與：相伴，相交，結(jié)伴。
12、此中：即此時(shí)此地的情和境，也即隱居生活。真意：人生的真正意義。
13、欲辨已忘言:想要辨識(shí)卻不知怎么表達(dá)。辨，辨識(shí)。
【鑒賞】
《飲酒》共二十首，按序文這組詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人四十歲之后，是詩(shī)人剛離開(kāi)彭澤令職位不久。《飲酒（其五）》是酒后題詠，歌頌田園生活恬靜閑適，表現(xiàn)自作與大自然契合的心境，是陶詩(shī)中著名詩(shī)篇之一。
全文分兩個(gè)部分，前半部分從開(kāi)頭至“心遠(yuǎn)地自偏”，著重?cái)⒄f(shuō)“心遠(yuǎn)地自偏”。
開(kāi)頭兩句“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”，說(shuō)自己雖住在然人來(lái)人往的環(huán)境中，卻聽(tīng)不到車(chē)馬的喧鬧。“車(chē)馬喧”，意上層人士之交往，古有“冠帶自相索”入說(shuō)。陶家是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)滋召┑暮蟠瑵￡?yáng)最有勢(shì)力的一族。盡管陶淵明這一支已呈衰落，但冷寂到門(mén)無(wú)車(chē)馬，終不可能。陶淵明為什么要這樣說(shuō)，詩(shī)是以一對(duì)矛盾對(duì)立的句式為后文的設(shè)問(wèn)埋下了伏筆。結(jié)廬(造屋)于人境(人世)就免不了人世交往的紛攏，車(chē)馬的喧鬧不正是擾擾人世的一個(gè)象征嗎?而人境中結(jié)廬的詩(shī)人卻恰要避開(kāi)車(chē)來(lái)馬去人間的喧囂。
第三、四兩句“ 問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，是說(shuō)要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，自然要處于幽靜遠(yuǎn)邈之處。這便作出一個(gè)富有深刻哲理的回答：心靈既遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)[脫了世俗的束縛，那么處喧境也和居于偏僻之地是一樣的。環(huán)境的偏僻幽靜方能使心境恬淡靜譴，反過(guò)來(lái)，心境的恬淡靜謐也可使喧鬧的環(huán)境變得偏僻幽靜。詩(shī)人通過(guò)自身的體驗(yàn)，形象地道出一個(gè)辯證的道理，這可謂由藝術(shù)通向辯證法認(rèn)識(shí)論的一個(gè)奇跡。
前四句的核心“心遠(yuǎn)地自偏”，“遠(yuǎn)”是玄學(xué)中最常用的概念，指超脫于世俗利害的的精神狀態(tài)，“心遠(yuǎn)”便是對(duì)那爭(zhēng)名奪利的`冷漠，疏遠(yuǎn)那奔逐于俗世的車(chē)馬客，由此，所居之處而變得僻靜了。
后半部分從“悠然見(jiàn)南山”到結(jié)尾，集中寫(xiě)欣賞自然景物的悠然心態(tài)。
第五、六兩句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，是說(shuō)采菊花在東籬之下，那遠(yuǎn)處的南山映人眼簾，悠悠然而。這形象地寫(xiě)出了“心遠(yuǎn)地自偏”的全部意境。”見(jiàn)”精確地表達(dá)出詩(shī)人采菊之時(shí)，本非有意看山，而是悠然而望。可是抬蘇軾曾說(shuō)：：“因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作：望南山則此一篇神氣都索然臭。” ((東坡題跋))
第七、八兩句“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，是說(shuō)山氣氤氳，夕陽(yáng)西落，傍晚的景色真好，更兼有飛鳥(niǎo)，結(jié)著伴而歸還，多美妙的景致啊。“日夕”乃“傍晚”，“ 相與還即” 結(jié)伴而歸。詩(shī)人看到夕陽(yáng)映照下的南山籠罩在一片江的青靄之中，景色益發(fā)變得佳妙神奇，而一雙雙飛鳥(niǎo)跟看暮色漸濃，結(jié)伴飛向林間巢窠。《歸去來(lái)兮辭中》有：“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”之句，這“飛鳥(niǎo)相與還”也臆含著詩(shī)人舍棄“以心為形投”的官場(chǎng)而歸返田園的愜意情懷。
最后兩句 “此中有真意，欲辨已忘言”，是說(shuō)這其中蘊(yùn)含著人生真義，欲要辨明，自已忘記了用怎樣的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。這又一對(duì)富有哲理性的名句，從字面來(lái)看，是說(shuō)此情此境中的田園生活含有人生的真正意義．想辨別出來(lái)，卻忘了該怎樣用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)了。其實(shí)詩(shī)人的意思是說(shuō)，既然領(lǐng)會(huì)了此中的真意，又何必去辨別，何必要用言語(yǔ)去表達(dá)呢?
本篇展示了詩(shī)人運(yùn)用魏晉玄學(xué)“得意忘象”之說(shuō)領(lǐng)悟“真意”思維過(guò)程，富于理趣、情趣、天然之趣。然而，詩(shī)中沒(méi)有枯燥乏味的哲理演繹，而寫(xiě)了悠然自得，妙趣橫生，既寫(xiě)了幽美淡遠(yuǎn)的景，又在情景交融的境界中含蓄著萬(wàn)物委運(yùn)任化的哲理。這理又被詩(shī)人提煉、濃縮到“心遠(yuǎn)地自偏”的境地，給讀者以理性的啟示、感悟、想象，整首詩(shī)的韻調(diào)也更顯得雋秀、悠長(zhǎng)與深邃。
陶淵明詩(shī)詞7
記得上大學(xué)的時(shí)候，我們的魏晉南北朝文學(xué)史的老師叫高原，她的人和她的名字一樣淡雅而又美麗。由于她的每節(jié)課都是我們漢語(yǔ)言文學(xué)系中唯一滿堂爆滿甚至連體育系都搶著座位來(lái)聽(tīng)的課，所以我才開(kāi)始從關(guān)注她的課，到喜歡她的課，轉(zhuǎn)而喜歡上了陶淵明——這位東晉末期唯一的一位集詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家于一身的學(xué)者。
事隔七年，當(dāng)我再次把這本《陶淵明作品集》拿起拜讀時(shí)，才逐漸理解了當(dāng)年高原老師講給我們的關(guān)于陶淵明的處世哲理和他的一些詩(shī)句含義。
同樣的一本書(shū)，在不同的人生階段，讀出的感覺(jué)也是不一樣的。當(dāng)年我只是一個(gè)單純而沒(méi)有生活壓力的學(xué)生；如今，我即將步入而立之年，上面有年邁的父母，下面有需要照顧的孩子，自己在工作中也有很多煩心的事，再讀陶先生的作品，才真切感受到高原老師如此喜歡陶先生作品的真正原因。
一、“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”“此中有真意，欲辨已忘言”
我很喜歡陶先生在《飲酒》詩(shī)中的這兩句。陶先生生活在一個(gè)門(mén)第制度森嚴(yán)、時(shí)局動(dòng)蕩的東晉末年，他曾幾次“入世”，但每次都是傷痕累累地“出世”。他有一腔抱負(fù)，卻得不到統(tǒng)治者的重用，在三十九歲的時(shí)候，他最終選擇了他的人生歸宿：歸隱田園生活。
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”渲染了一種悠遠(yuǎn)的意境。“菊”在中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中象征芳潔自持，而陶先生，對(duì)菊更是情有獨(dú)鐘，在他之后，就再也沒(méi)有人像他這樣能寫(xiě)出菊花的魂，能將菊花愛(ài)到骨子里去；而“南山”象征不得志的儒士退隱山林。這句正寫(xiě)出了他芳潔自持、退隱山林的人生理想！意境所展示出來(lái)的是平凡的生活，但卻蘊(yùn)含著高潔的人生追求和情操。
“此中有真意，欲辨已忘言”。對(duì)于這句詩(shī)，我個(gè)人認(rèn)為陶先生能將想說(shuō)的話以想說(shuō)又不說(shuō)的方式表達(dá)出來(lái)，給人一種“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”、“意猶未頸的感覺(jué)。
如果在我心情煩躁、因個(gè)人的得失而傷感的時(shí)候，想到陶先生的這兩句詩(shī)，我的心靈似乎就到了一個(gè)脫俗去塵的境地，回歸于生命中最初的本質(zhì)，回歸于純樸寧?kù)o。
我自己的人生格言是“不以物喜，不以己悲”。可是，我?guī)缀鯖](méi)有按照這一原則處理過(guò)任何一件事。陶先生卻不同，他窮盡一生都在追求自己理想的人生，在失意中堅(jiān)毅頑強(qiáng)地爬起來(lái)，最終找到了適合自己的歸宿。我的人生歸宿又在哪里？難道是現(xiàn)在的這種生活狀態(tài)嗎？
二、“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”
在《歸園田居》詩(shī)一中，陶先生借關(guān)在籠中的鳥(niǎo)和困在池塘中的魚(yú)來(lái)表達(dá)自己渴望自由、回歸自然的人生理想。
我從小生在慶陽(yáng)、長(zhǎng)在慶陽(yáng)，直到高三畢業(yè)后，才離開(kāi)了我的故鄉(xiāng)來(lái)到了這里。對(duì)于故鄉(xiāng)，我有著深厚的情感，經(jīng)常在夢(mèng)中出現(xiàn)兒時(shí)上學(xué)的路、春天里漫山遍野的杏花、守在門(mén)口等我放學(xué)回來(lái)的外婆……一晃整整十年了。世間萬(wàn)物都有自己的根，我的根就是我的故鄉(xiāng)慶陽(yáng)，盡管它還是那么的.貧窮、那么的落后，可它在我的心中，永遠(yuǎn)是那么山花爛漫，留給我的，是一輩子也回憶不完的美好記憶……
我的父親從今年七月查出肺癌晚期至今，經(jīng)常在嘴邊嘮叨的就是能回趟老家，我們現(xiàn)在唯一的希望就是父親的病情能夠有所好轉(zhuǎn)，我們陪著他回趟老家。鳥(niǎo)兒、魚(yú)兒尚且思戀自己的故鄉(xiāng)，更何況是一個(gè)年近花甲的老人呢？我想陶先生在寫(xiě)這句詩(shī)時(shí)，是不是也在想念自己夢(mèng)牽魂繞的故鄉(xiāng)呢？
陶淵明的詩(shī)多取材田園風(fēng)光、平常生活，運(yùn)用樸素的語(yǔ)言、白描的手法，直率地抒寫(xiě)而出，這就使人感到自然、親切，情感真摯，沒(méi)有任何人工雕琢的痕跡，引導(dǎo)讀者去體味其中悠然沖淡的情致，走進(jìn)詩(shī)人所營(yíng)造的意境中去。
“性嗜酒，家貧，不能常得。親舊知其知此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”——陶潛《五柳先生傳》
晉代，無(wú)論是司馬炎的西晉，還是司馬睿的東晉，都可以說(shuō)是不適合人奮發(fā)的：昏亂的西晉看到制造出的“八三之亂”，頹展的東晉容不下“聞雞起舞”。于是乎，才子們?yōu)榱吮苊鉄o(wú)盡的迫害，為了逃出黑暗的現(xiàn)實(shí)。抑制內(nèi)心的進(jìn)取心和胸中的才華智慧，選擇了“清淡”或“玄學(xué)”，而企圖改變的努力者，或郁郁而終，或自陷泥潭。
相性之下，陶淵明似乎是既“淵”且“明”。他“淵”，所以他不將畢生才情用在一個(gè)昏暗的世道中，而是選擇了詩(shī)詞歌賦作為他揮灑才情的工具，他“明”，所以他不愿將自然心境投在一片錦衣華服的污泥中，而是選擇了世外桃源作為他度過(guò)余生的凈土，后人贊他的才情無(wú)人匹敵，是田園詩(shī)派的一代宗師。可是，真正的他喝酒，瘋狂的喝酒，喝到每飲 必醉，醉了又醒，醒了又喝，喝了又醉。
喝醉過(guò)的人都知道，酒中樂(lè)，在于醉，酒中苦，在于醉。苦不是要麻痹自己的心靈，又怎么愿意承受大醉初醒的痛苦？李白喝酒，是因?yàn)椴挥雒髦鳎欢鸥染剖且驗(yàn)椋南瞪n生；李賀喝酒，是因?yàn)椴艧o(wú)人知。他呢？苦 他當(dāng)真已絕生俗，他怎么會(huì)醉？只有一種可能，他也曾有“詩(shī)仙”之愿，“詩(shī)圣”之悲，“詩(shī)鬼”之憾！
他醉，其實(shí)是因?yàn)楦畈粩鄬?duì)君王的期待，對(duì)世道的希望，因?yàn)樗辉福廊私宰硭?dú)醒，于是他也尋醉，詩(shī)之子陶淵明，不過(guò)是工具而已，他若是愿意，他筆下的淑女一樣可以窈窕，君子一樣可以翩翩。可是，他寧可離開(kāi)污濁的人世，寄倚余山水之間，他可以不做，卻不能不想，想到現(xiàn)實(shí)。想到污濁的人世，他醒，他醉。
終于，在那一天，他永遠(yuǎn)醉了，再也不醒。他已然不愿意重復(fù)那醉后復(fù)醒的痛苦，很快，使他醉去一切也都一醉不醒——
二年夏六月壬戌，劉裕至于京師。傅亮承裕密旨，諷帝禪位，草詔，請(qǐng)帝書(shū)之。帝欣然謂左右曰：“晉氏久已失之，今復(fù)何恨。”乃書(shū)赤紙為詔。甲子，遂遜于瑯邪第”。
陶淵明詩(shī)詞8
榮木 其四
朝代：晉朝|作者：陶淵明
先師遺訓(xùn)，余豈云墜！
四十無(wú)聞，斯不足畏。
脂我名車(chē)，策我名驥。
千里雖遙，孰敢不至！
勸農(nóng) 其四
朝代：晉朝|作者：陶淵明
氣節(jié)易過(guò)，和澤難久。
冀缺攜儷，沮溺結(jié)耦。
相彼賢達(dá)，猶勤隴畝。
矧茲眾庶，曳裾拱手！
勸農(nóng) 其二
朝代：晉朝|作者：陶淵明
哲人伊何？時(shí)維后稷。
贍之伊何？實(shí)曰播殖。
舜既躬耕，禹亦稼穡。
遠(yuǎn)若周典，八政始食。
榮木 其三
朝代：晉朝|作者：陶淵明
嗟予小子，稟茲固陋。
徂年既流，業(yè)不增舊。
志彼不舍，安此日富。
我之懷矣，怛焉內(nèi)疚。
命子 其二
朝代：晉朝|作者：陶淵明
紛紛戰(zhàn)國(guó)，漠漠衰周。
鳳隱于林，幽人在丘。
逸虬繞云，奔鯨駭流。
天集有漢，眷予愍侯。
歸鳥(niǎo) 其三
朝代：晉朝|作者：陶淵明
翼翼歸鳥(niǎo)，相林徘徊。
豈思失路，欣及舊棲。
雖無(wú)昔侶，眾聲每諧。
日夕氣清，悠然其懷。
贈(zèng)長(zhǎng)沙公 其三
朝代：晉朝|作者：陶淵明
伊余云遘，在長(zhǎng)忘同。
笑言未久，逝焉西東。
遙遙三湘，滔滔九江。
山川阻遠(yuǎn)，行李時(shí)通。
答龐參軍 其三
朝代：晉朝|作者：陶淵明
伊余懷人，欣德孜孜；
我有旨酒，與汝樂(lè)之。
乃陳好言，乃著新詩(shī)；
一旦不見(jiàn)，如何不思！
答龐參軍 其四
朝代：晉朝|作者：陶淵明
嘉游未歝，誓將離分；
送爾于路，銜觴無(wú)欣。
依依舊楚，邈邈西云，之子之遠(yuǎn)，良活曷聞。
時(shí)運(yùn) 其二
朝代：晉朝|作者：陶淵明
洋洋平潭，乃漱乃濯。
邈邈遐景，載欣載矚。
人亦有言，稱(chēng)心易足。
揮茲一觴，陶然自樂(lè)。
陶淵明詩(shī)詞9
【朗讀節(jié)奏劃分】：
飲酒（其五）
陶淵明
結(jié)廬/在人境，而無(wú)/車(chē)馬喧。
問(wèn)君/何能爾？心遠(yuǎn)/地自偏。
采菊/東籬下，悠然/見(jiàn)南山。
山氣/日夕佳，飛鳥(niǎo)/相與還。
此中/有真意，欲辨/已忘言。
【寫(xiě)作背景】：
陶淵明是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)滋召┑暮蟠Ｖ皇堑搅怂@一代，這個(gè)家族已經(jīng)衰落了。他也斷斷續(xù)續(xù)做了一陣官，無(wú)奈靠山不硬，脾氣卻分外高傲，玩不來(lái)官場(chǎng)中鉆營(yíng)取巧的一套，終于回家鄉(xiāng)當(dāng)隱士去了。《飲酒》詩(shī)一組二十首，就是歸隱之初寫(xiě)的，大抵表述醉中的樂(lè)趣和對(duì)人生的感想。本篇是其中最有名的一首。
【簡(jiǎn)析】：
《飲酒》組詩(shī)共二十首，這是第五首，也是最著名的一首。此詩(shī)表現(xiàn)了陶淵明歸隱田園后的人生態(tài)度和生活情趣。讀者喜愛(ài)它，不僅僅因?yàn)樗Z(yǔ)言淺近，結(jié)構(gòu)巧妙，寫(xiě)景如畫(huà)，意境高遠(yuǎn)，還由于它所蘊(yùn)涵的深刻哲理，追求人與自然的和諧，反對(duì)"心為行役"的"物化&;quot。詩(shī)的前四句袒露了詩(shī)人能夠超然出世的原因是"心遠(yuǎn)地自偏"，后六句寫(xiě)隱逸生活的樂(lè)趣，表現(xiàn)了詩(shī)人棄官歸田后遠(yuǎn)離塵世，醉心田園的情志，這其中既有不滿現(xiàn)實(shí)，潔身自好的一面，同時(shí)也流露出回避矛盾，與世無(wú)爭(zhēng)的消極情緒。
賞析
陶淵明的《飲酒》組詩(shī)共有20首，這組詩(shī)并不是酒后遣興之作，而是陶淵明借酒為題，寫(xiě)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的喜愛(ài)，是為了在當(dāng)時(shí)十分險(xiǎn)惡的環(huán)境下借醉酒來(lái)逃避迫害。他在《飲酒》第二十首中寫(xiě)道“但恨多謬誤，君當(dāng)恕罪人”，可見(jiàn)其用心的良苦。這里選的是其中的第五首。這首詩(shī)以情為主，融情入景，寫(xiě)出了陶淵明歸隱田園后生活悠閑自得的心境。
這首詩(shī)的意境可分兩層，前四句為一層，寫(xiě)陶淵明擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了陶淵明鄙棄官場(chǎng)，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫(xiě)南山的美好晚景和陶淵明從中獲得的無(wú)限樂(lè)趣。表現(xiàn)了陶淵明熱愛(ài)田園生活的真情和高潔人格。
“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”，寫(xiě)陶淵明雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾。“車(chē)馬喧”，正是官場(chǎng)上你爭(zhēng)我?jiàn)Z、互相傾軋、奔走鉆營(yíng)的各種丑態(tài)的寫(xiě)照。但是，陶淵明“結(jié)廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會(huì)聽(tīng)不到車(chē)馬的喧鬧呢？陶淵明好像領(lǐng)會(huì)了讀者的心理，所以用了一個(gè)設(shè)問(wèn)句“問(wèn)君何能爾”，然后自己回答“心遠(yuǎn)地自偏”。只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車(chē)馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒(méi)有糾纏了。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，就可以改變客觀環(huán)境對(duì)自己的影響，到處都可以找到生活的樂(lè)趣。“心遠(yuǎn)”一詞，反映了陶淵明超塵脫俗，毫無(wú)名利之念的'精神世界。
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，這是千年以來(lái)膾炙人口的名句。因?yàn)橛辛恕靶倪h(yuǎn)地自偏”的精神境界，才會(huì)悠閑地在籬下采菊，抬頭見(jiàn)山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀景物的描寫(xiě)襯托出陶淵明的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說(shuō)明陶淵明所見(jiàn)所感，非有意尋求，而是不期而遇。蘇東坡對(duì)這兩句頗為稱(chēng)道：“采菊之次，偶然見(jiàn)山，初不用意，而境與意會(huì)，故可喜也。”“見(jiàn)”字也用得極妙，“見(jiàn)”是無(wú)意中的偶見(jiàn)，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無(wú)我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機(jī)的天真意趣。南山究竟有什么勝景，致使陶淵明如此贊美呢？接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，這也是陶淵明無(wú)意中看見(jiàn)的景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥(niǎo)結(jié)伴飛返山林，萬(wàn)物自由自在，適性而動(dòng)，正像陶淵明擺脫官場(chǎng)束縛，悠然自在，陶淵明在這里悟出了自然界和人生的真諦。
“此中有真意，欲辨已忘言。”陶淵明從這大自然的飛鳥(niǎo)、南山、夕陽(yáng)、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則嗎？是對(duì)遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會(huì)的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？陶淵明都沒(méi)有明確地表示，只是含蓄地提出問(wèn)題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”來(lái)理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場(chǎng)的齷齪玷污了自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無(wú)限清新和生機(jī)勃勃！當(dāng)然，這個(gè)“真意”的內(nèi)涵很大，作者沒(méi)有全部說(shuō)出來(lái)，也無(wú)須說(shuō)出來(lái)，這兩句哲理性的小結(jié)給讀者以言已盡而意無(wú)窮的想象余地，令人回味無(wú)窮。
全詩(shī)以平易樸素的語(yǔ)言寫(xiě)景抒情敘理，形式和內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一，無(wú)論是寫(xiě)南山傍晚美景，還是或抒歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂(lè)，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，那樣景、情、理交融于一體的名句不用說(shuō)，就是“問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”這樣的句子，雖出語(yǔ)平淡，樸素自然，卻也寄情深長(zhǎng)，托意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)理雋永，耐人咀嚼，有無(wú)窮的理趣和情趣。
陶淵明詩(shī)詞10
《雜詩(shī)》
魏晉陶淵明
人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵。
分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。
落地為兄弟，何必骨肉親！
得歡當(dāng)作樂(lè)，斗酒聚比鄰。
盛年不重來(lái)，一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
譯文：
人生在世沒(méi)有根蒂，飄泊如路上的塵土。
生命隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，此身歷盡了艱難，已經(jīng)不是原來(lái)的樣子了。
世人都應(yīng)當(dāng)視同兄弟，何必親生的同胞弟兄才能相親呢？
遇到高興的事就應(yīng)當(dāng)作樂(lè)，有酒就要邀請(qǐng)近鄰共飲。
青春一旦過(guò)去便不可能重來(lái)，一天之中永遠(yuǎn)看不到第二次日出。
應(yīng)當(dāng)趁年富力強(qiáng)之時(shí)勉勵(lì)自己，光陰流逝，并不等待人。
鑒賞
陶淵明《雜詩(shī)》共有十二首，此為第一首。這組《雜詩(shī)》，實(shí)即“不拘流例，遇物即言”（《文選自》李善注）的雜感詩(shī)。正如明黃文煥《陶詩(shī)析義》卷四所云：“十二首中愁嘆萬(wàn)端，第八首專(zhuān)嘆貧困，余則慨嘆老大，屢復(fù)不休，悲憤等于《楚辭》。”可以說(shuō)，慨嘆人生之無(wú)常，感喟生命之短暫，是這組《雜詩(shī)》的基調(diào)。這種關(guān)于“人生無(wú)常”“生命短暫”的嘆喟，是在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》中即已能聽(tīng)到的，但只是到了漢末魏晉時(shí)代，這種悲傷才在更深更廣的程度上擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，從《古詩(shī)十九首》到“三曹”，從“竹林七賢”到“二陸”，從劉琨到陶淵明，這種嘆喟變得越發(fā)凄涼悲愴，越發(fā)深厚沉重，以至成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。這種音調(diào)，在今天看來(lái)不無(wú)消極悲觀的意味，但在當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)條件下，卻反映了人的覺(jué)醒，是時(shí)代的進(jìn)步。
“盛年不重來(lái)”四句常被人們引用來(lái)勉勵(lì)年輕人要抓緊時(shí)機(jī)，珍惜光陰，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)上進(jìn)。在今天，一般讀者若對(duì)此四句詩(shī)作此理解，也未嘗不可。但陶淵明的本意卻與此大相徑庭，是鼓勵(lì)人們要及時(shí)行樂(lè)。既然生命是這么短促，人生是這么不可把握，社會(huì)是這么黑暗，歡樂(lè)是這么不易尋得，那么，對(duì)生活中偶爾還能尋得的'一點(diǎn)點(diǎn)歡樂(lè)，不要錯(cuò)過(guò)，要及時(shí)抓住它，盡情享受。這種及時(shí)行樂(lè)的思想，必須放在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下加以考察，“它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺(jué)醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。陶淵明在自然中發(fā)現(xiàn)了純凈的美，在村居生活中找到了質(zhì)樸的人際關(guān)系，在田園勞動(dòng)中得到了自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
簡(jiǎn)介
陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說(shuō)名潛，字淵明）號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江人）。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等。
陶淵明詩(shī)詞11
篇一
有生必有死，早終非命促。
昨暮同為人，今旦在鬼錄。
魂氣散何之？枯形寄空木。
嬌兒索父啼，良友撫我哭。
得失不復(fù)知，是非安能覺(jué)？
千秋萬(wàn)歲后，誰(shuí)知榮與辱。
篇二
燕丹善養(yǎng)士，志在報(bào)強(qiáng)嬴。
招集百夫良，歲暮得荊卿。
君子死知己，提劍出燕京。
素驥鳴廣陌，慷慨送我行。
雄髮指危冠，猛氣沖長(zhǎng)纓。
飲餞易水上，四座列群英。
漸離擊悲筑，宋意唱高聲。
蕭蕭哀風(fēng)逝，澹澹寒波生。
商音更流涕，羽奏壯士驚。
心知去不歸，且有後世名。
登車(chē)何時(shí)顧，飛蓋入秦庭。
凌厲越萬(wàn)里，逶迤過(guò)千城。
圖窮事自至，豪主正怔營(yíng)。
惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成！
其人雖已歿，千載有馀情。
篇三
少年罕人事，游好在六經(jīng)。
行行向不惑，淹留遂無(wú)成。
竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。
敝廬交悲風(fēng)，荒草沒(méi)前庭。
披褐守長(zhǎng)夜，晨雞不肯鳴。
孟公不在茲，終以翳吾情。
陶淵明詩(shī)詞12
《飲酒其四》
魏晉陶淵明
秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。
一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自?xún)A。
日入群動(dòng)息，歸鳥(niǎo)趨林鳴。
嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。
【賞析】
這首詩(shī)表面寫(xiě)飲酒的悠閑自在，實(shí)際卻隱藏著作者深沉的哀傷。秋天是菊花開(kāi)得最美的季節(jié)，在眾芳搖落之時(shí)，它傲立枝頭，盡情綻放自己的美麗。正因?yàn)榫栈ň哂胁幻乃撞悔厱r(shí)的高尚節(jié)操，陶淵明才如此喜愛(ài)菊花，“秋菊有佳色”，“佳色”不過(guò)是“淺紅淡白間深黃”，它的顏色并不十分絢麗，作者之所以稱(chēng)“佳”，那是因?yàn)榫栈ǖ?內(nèi)在品格之美。“裛露掇其英”，作者趁菊花沾滿露珠之時(shí)采摘菊花瓣，真是色香俱佳。晉代有服食菊花的習(xí)俗，據(jù)說(shuō)可以強(qiáng)身健體延年益壽。然而，作者服食菊花不僅在于強(qiáng)身，還代表了其高潔的志趣與操守。屈原說(shuō)，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，正是如此。
“泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情”，作者將菊花瓣泛于酒中飲下，就覺(jué)得突然間忘卻了世間的煩惱，而且飲下這菊花泡的酒，就使我遠(yuǎn)離了官場(chǎng)是非，遠(yuǎn)離了塵世的喧囂。“忘憂”，如果心中無(wú)憂，自然不會(huì)“忘憂”，這里透出了作者胸郁積的幽憤之情；“遺世”，超脫俗世，主要是指遠(yuǎn)離官場(chǎng)，隱居避世。結(jié)合“忘憂”看，這里的“遺世”，也含有憤激的成分。因?yàn)樘諟Y明本不想隱居，他有志“大濟(jì)于蒼生”，只是看不慣官場(chǎng)的黑暗才決定退隱。
后面六句具體敘寫(xiě)飲酒的樂(lè)趣和感想，表達(dá)了終生隱居的決心。這其實(shí)是一種無(wú)可奈何的做法，作者心有壯志，卻不滿這黑暗的現(xiàn)實(shí)，他的飲酒看似是怡然自樂(lè)，其實(shí)也是一種宣泄激憤的方式。
擴(kuò)展閱讀：陶淵明的早年生活
淵明曾祖或?yàn)樘召ㄉ写鏍?zhēng)議，但二者的親緣關(guān)系是肯定的）。外祖父孟嘉，晉代名士，娶陶侃第十女。祖父做過(guò)太守（祖父名字有二說(shuō)，或名岱或名茂），父親是個(gè)“寄跡風(fēng)云，寘茲慍喜”的人，具體事跡已不可考。有一庶妹，小淵明三歲，后嫁給程姓人家，故陶詩(shī)文提及她時(shí)稱(chēng)程氏妹。就其父尚有一妾看來(lái)，淵明最初的家境不算太壞。八歲時(shí)淵明父去世，家境逐漸沒(méi)落。十二歲庶母辭世，淵明后來(lái)作文章回憶這段往事時(shí)寫(xiě)道：“慈妣早世，時(shí)尚孺嬰。我年二六，爾才九齡”（《祭程氏妹文》）。二十歲時(shí)家境尤其貧困，有詩(shī)可證：“弱年逢家乏”（《有會(huì)而作》）。
淵明“自幼修習(xí)儒家經(jīng)典，愛(ài)閑靜，念善事，抱孤念，愛(ài)丘山，有猛志，不同流俗”。《榮木》序曰：“總角聞道”，《飲酒》其十六：“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，他早年曾受過(guò)儒家教育，有過(guò)“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩(shī)》）的志向；在那個(gè)老莊盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜歡自然：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（《歸園田居》其一），又愛(ài)琴書(shū)：“少學(xué)琴書(shū)，偶愛(ài)閑靜，開(kāi)卷有得，便欣然忘食。見(jiàn)樹(shù)木交蔭，時(shí)鳥(niǎo)變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。意淺識(shí)罕，謂斯言可保”（《與子儼等疏》）。他的身上，同時(shí)具有道家和儒家兩種修養(yǎng)。
擴(kuò)展閱讀：陶淵明的人物評(píng)價(jià)
顏延之《陶徵士誄》：居備勤儉，躬兼貧病。人否其憂，孑然其命。隱約就閑，遷延辭聘。非直也明，是惟道性。糾纏斡流，冥漠報(bào)施。孰云與仁？實(shí)疑明智。謂天蓋高，胡愆斯義？履信曷憑？思順何置？年在中身，疢維痁疾。視死如歸，臨兇若吉。藥劑弗嘗，禱祀非恤。傃幽告終，懷和長(zhǎng)畢。
沈約《宋書(shū)·隱逸傳》：潛弱年薄官，不潔去就之跡。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代，自高祖王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕。所著文章，皆題其年月，義熙以前，則書(shū)晉氏年號(hào)；自永初以來(lái)，唯云甲子而已。
蕭統(tǒng)《陶淵明傳》：淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文；穎脫不群，任真自得。
《陶淵明集序》：有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭彩精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類(lèi)，抑揚(yáng)爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無(wú)財(cái)為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？
鐘嶸《詩(shī)品》：文體省凈，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)。篤意真古，辭興婉愜。每觀其文，想其人德。世嘆其質(zhì)直。至如“歡顏?zhàn)么壕啤保叭漳禾鞜o(wú)云”，風(fēng)華清靡，豈直為田家語(yǔ)邪！古今隱逸詩(shī)人之宗也。
楊休之《陶集序錄》：余覽陶潛之文，辭采雖未優(yōu)，而往往有奇絕異語(yǔ)，放逸之致，棲托仍高。
王通《文中子中說(shuō)·立命篇》：或問(wèn)陶元亮，子曰：“放人也。《歸去來(lái)》有避地之心焉，《五柳先生傳》則幾于閉關(guān)也。”
《晉書(shū)·隱逸傳》：厚秩招累，修名順欲。確乎群士，超然絕俗。養(yǎng)粹巖阿，銷(xiāo)聲林曲。激貪止競(jìng)，永垂高躅。
孟浩然《仲夏歸漢南寄京邑舊游》：賞讀《高士傳》，最嘉陶征君，目耽田園趣，自謂羲皇人。
陶淵明詩(shī)詞13
（一）
---
踩著歷史浪花泛起的波紋
穿過(guò)石頭.冰塊.鋼筋與水泥
沿著風(fēng)指的小路，向田園深處
南山下，遇見(jiàn)五柳先生 粗布素衣
---
池塘邊綠樹(shù)幽徑，一座籬笆院
與先生相遇而坐，有酒盈樽
先生閉口不談隱逸，不談田園格律
緊握一池春水，眉宇深凝
---
我說(shuō)：先生 你任真不為形役
坐在青山懷抱里，寫(xiě)詩(shī)度日
你，傾聽(tīng)勞苦大眾的心聲
你，用文字鞭撻了封建統(tǒng)治的暗
你的《桃花源記》比共產(chǎn)黨宣言早了一千多年
你，為中國(guó)詩(shī)歌開(kāi)辟了新天
先生，你歸來(lái)的心早已指點(diǎn)了半壁江山
而，你的'眼中為何掛滿了憂傷
---
撫摸著你留下的和諧光芒
走進(jìn)你的田園，徘徊在你的詩(shī)里
而我卻，無(wú)法打開(kāi)你的眉結(jié)
---
（二）
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桃花紅，柳絲垂，春意正濃
汴州，揚(yáng)州，三千清客訪名流
你的田園里塘水清、山光美、柴門(mén)無(wú)人進(jìn)
---
又是三月青黃不接，還有最后一場(chǎng)雨雪
先生，我擔(dān)心你缺衣少食的身體
還能不能熬過(guò)流火的夏季
---
我是個(gè)死亡的人，也是新生的人
我的文字直白通俗 韻腳落在了前世
先生，我不敢在你面前詮釋生命的彈性
因?yàn)椋毟F就像一根刺扎在心里
我的心隱隱生痛，手心里的筆墨
根本養(yǎng)活不了暮年后的困頓
---
此時(shí)，我唯一能做的就是
選擇更加直白的方式向
去關(guān)心掙扎在痛苦邊緣的老人
還有那些涼透了的心
讓你少些憂郁，以佛的姿勢(shì)屹立
陶淵明詩(shī)詞14
《飲酒》（其五）
晉陶淵明
結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
【賞析】
詩(shī)人隱居于田園，過(guò)著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活，他眼中的南山是“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”。傍晚的南山飄浮著若有若無(wú)的嵐氣，在夕陽(yáng)余輝的照耀下，顯得更加寧?kù)o悠然；山中的飛鳥(niǎo)結(jié)伴而飛，歸向樹(shù)林，呈現(xiàn)出一派生機(jī)盎然的佳景。這些景物自然是美的，但也不單純指自然景物，也是作者恬淡充實(shí)而無(wú)所外求心境的體現(xiàn)。詩(shī)人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了與自然完美渾融的境界。我們隱隱可知詩(shī)人不僅在勉勵(lì)自己“還”，還寄托了與山林為伍的'情意。兩句雖是寫(xiě)景，實(shí)是抒情悟理。
在這里，夕陽(yáng)不再是沒(méi)落衰敗的象征，而被作者賦予了新的意蘊(yùn)，它已成為作者情感的一種寄托，代表著大自然由躁動(dòng)歸于寧?kù)o，也代表著勞作一天的人們開(kāi)始享受寧?kù)o安閑的時(shí)光了，給人一種溫馨親切的感覺(jué)。
陶淵明詩(shī)詞15
《飲酒·其五》
結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
這首詩(shī)是陶淵明的的代表作之一，對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)并不陌生。詩(shī)的開(kāi)頭四句很耐人回味，身處鬧市，卻沒(méi)有被車(chē)馬的喧囂所打擾，這是因?yàn)椤靶倪h(yuǎn)”，內(nèi)心的寧?kù)o，有著出世的念想，這不正印證了古人所說(shuō)的“大隱隱于市”。
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”這是千古名句，它寫(xiě)出了詩(shī)人超脫塵世的心境，熱愛(ài)自然的情趣，尤其是這個(gè)“見(jiàn)”字凸顯了詩(shī)人無(wú)意之舉，無(wú)意間，山入眼簾，蘇軾對(duì)此句曾說(shuō)道：“因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處。”
《雜詩(shī)·其一》
人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵。
分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。
落地為兄弟，何必骨肉親!
得歡當(dāng)作樂(lè)，斗酒聚比鄰。
盛年不重來(lái)，一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
陶淵明的《雜詩(shī)》共有十二首，此為第一首，這首詩(shī)具有很強(qiáng)的哲學(xué)性。詩(shī)的前四句感嘆人生之無(wú)常，像是路上的塵土，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，透露著無(wú)奈，這種心境與當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代有著密切的關(guān)聯(lián)，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻繁，人們流離失所，生命無(wú)常。 中間四句寫(xiě)詩(shī)人在艱難的環(huán)境中，尋找生活的歡樂(lè)。 最后四句我們常常用來(lái)做格言，勉勵(lì)人要抓緊時(shí)機(jī)，珍惜光陰。
《歸園田居·其三》
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜， 但使愿無(wú)違。
這首詩(shī)是田園詩(shī)的代表作之一， 描繪了詩(shī)人隱居之后躬耕勞動(dòng)的情景。詩(shī)人在南山下種豆子，可卻是草盛豆苗稀，日出而作，月出而歸，盡管勞作很辛苦，但是遵從自己的內(nèi)心，心情很是愉快。
《形影神三首》
序
貴賤賢愚，莫不營(yíng)營(yíng)以惜生，斯甚惑焉;故極陳形影之苦，言神辨自然以釋之。好事君子，共取其心焉。
形贈(zèng)影
天地長(zhǎng)不沒(méi)，山川無(wú)改時(shí)。草木得常理，霜露榮悴之。
謂人最靈智，獨(dú)復(fù)不如茲。適見(jiàn)在世中，奄去靡歸期。
奚覺(jué)無(wú)一人，親識(shí)豈相思。但余平生物，舉目情凄洏。
我無(wú)騰化術(shù)，必爾不復(fù)疑。愿君取吾言，得酒莫茍辭。
影答形
存生不可言，衛(wèi)生每苦拙。誠(chéng)愿游昆華，邈然茲道絕。
與子相遇來(lái)，未嘗異悲悅。憩蔭若暫乖，止日終不別。
此同既難常，黯爾俱時(shí)滅。身沒(méi)名亦盡，念之五情熱。
立善有遺愛(ài)，胡為不自竭?酒云能消憂，方此詎不劣!
神釋
大鈞無(wú)私力，萬(wàn)理自森著。人為三才中，豈不以我故。
與君雖異物，生而相依附。結(jié)托既喜同，安得不相語(yǔ)。
三皇大圣人，今復(fù)在何處?彭祖愛(ài)永年，欲留不得住。
老少同一死，賢愚無(wú)復(fù)數(shù)。日醉或能忘，將非促齡具?
立善常所欣，誰(shuí)當(dāng)為汝譽(yù)?甚念傷吾生，正宜委運(yùn)去。
縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。
《形影神三首》這三首詩(shī)可能對(duì)不少人來(lái)說(shuō)很陌生，但是對(duì)我們讀懂陶淵明有著重要的.幫助。這三首詩(shī)通過(guò)形影神三者的對(duì)話，探討了人生的哲學(xué)。清代文學(xué)家方東樹(shù)曾說(shuō)道：“《形影神》三詩(shī)，用《莊子》之理，見(jiàn)人生賢愚、貴賤、窮通、壽夭、莫非天定，人當(dāng)委運(yùn)任化，無(wú)為欣戚喜懼于其中，以作庸人無(wú)益之?dāng)_，即有意于醉酒立善，皆非達(dá)道之然。”
《形贈(zèng)影》中形講述了，天地是永恒的存在，草木能復(fù)生，而人作為萬(wàn)物靈長(zhǎng)，生命卻是如此的短暫，希望能及時(shí)行樂(lè)，有酒莫要推辭;《影答形》中影回答道：“雖然人不能長(zhǎng)生不老，但卻可以立善，將自己的美名流芳百世，萬(wàn)古長(zhǎng)存”;《神釋》中神作的最后的闡釋?zhuān)f(wàn)物都有其生長(zhǎng)的規(guī)律，人無(wú)論是老的、少的、聰明的、愚笨的生命都有終結(jié)的那一天，人應(yīng)順其自然，不要想太多。
“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。”在歷史的長(zhǎng)河中，人是渺小的，許多事情你無(wú)法掌控，沒(méi)有什么好怕的，也沒(méi)有什么可以憂愁的，一切順其自然。
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