總結是在一段時間內對學習和工作生活等表現加以總結和概括的一種書面材料，它可以幫助我們總結以往思想，發揚成績，不如我們來制定一份總結吧。那么你知道總結如何寫嗎？下面是小編為大家整理的關于古詩詞教學經驗總結精選，希望能夠幫助到大家。

　　古詩詞教學經驗總結 篇1

　　古詩文的積累，會增強兒童對美的鑒賞力，從優美的詩句中感悟人生，體會詩人的情感。如何使小學生積極地背誦與積累更多的古詩?結合自己多年的教學經驗，我嘗試用"激興趣──讀詩文──明詩意──賞意境"四步古詩教學模式進行教學，打破傳統的古詩教學模式，提高了古詩教學質量。下面談談自己的幾點看法。

　　一、激興趣

　　學習興趣是驅使學生去學習的強大內部動力,濃厚的學習興趣會使學生感到學習有極大的吸引力,能帶動學生主動愉快地去努力求知,樂而不倦地勤奮鉆研。教師若能創設良好的學習氛圍,激發學生的學習興趣,使課堂教學有趣、有序地進行,將對學生學習古詩產生不可估量的作用。

　　如教學古詩《暮江吟》在學生初步理解全詩意思的基礎上，啟發學生思考：深秋的江邊，從日落時到夜晚的景色該是怎樣的?要求學生想象出詩中所描寫景物的色彩和形狀來：火紅的殘陽，一半碧綠一半鮮紅的江水，珍珠似的露水，彎弓似的月亮。這樣，在學生的腦際便出現了一幅夕陽斜照江水，月光映襯露珠，令人心曠神怡的秋色江景圖。然后讓同學中的畫畫愛好者根據字面意思畫出一幅圖，接著讓學生到臺前展示自己畫的畫，然后讓全班同學根據每句詩意認真揣摩，議一議誰畫得最準確，最能體現古詩的已經，課堂氣氛活躍。在同學的評議中，學生對古詩的內容有了進一步的理解，并體會到詩人對深秋上暮色的喜愛、贊美之情。

　　另外，運用多媒體課件中精美的界面設計、古樸典雅的'音樂，營造出濃郁的中國古代文化氛圍，烘托出良好的教學氣氛，也是很好的激趣方式，更是傳統教學無法做到的。

　　二、讀詩文

　　"讀書百遍，其義自見"，古詩大多節奏鮮明，韻律優美，朗讀起來朗朗上口。通過示范點撥指導學生讀出節奏、停頓、抑揚變化，可以配合著音樂、動作讓學生反復練習朗讀，讀出古詩的味道，感受古詩特有的美。在教學過程中，我堅持以誦讀為本，通過反復誦讀，反復吟詠，體會古詩的韻律、意境。可指導學生朗朗出聲地誦讀，低唱慢吟地誦讀。如何使學生"美讀得其法"，教學可分三步進行：一是首先要確定基調。二是要分辨重音，掌握頓挫，讀出節奏。三是讓學生在練習中體會，掌握方法，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶。力求讀得清晰、準確、有節奏，讀出思想感情。

　　三、明詩意

　　古詩的語言凝煉含蓄，耐人尋味，經常是"言有盡而意無窮"。近代大家聞一多先生曾說：詩的長處在于它有無限度的彈性，變得出無窮的花樣，裝得進無限的內容。例如唐朝詩人王之渙寫的《登鸛雀樓》："白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。"全詩只有二十個字，既有祖國山河的壯麗雄偉，又有詩人們對現狀的不滿足，亦有詩人無限的進取和探索精神。正是因為這樣，這就要求我們老師自己要設身處地窺探詩人的內心世界，用自己的情感經歷去體驗詩人的情感經歷，再來引導孩子們理解詩的中心、體驗詩的情感。

　　要使孩子們具備情感體驗的能力，走進詩人的情感世界，然后再走出來，做到"自化其身。"古詩時代背景的提供是必不可少的。例如唐代柳宗元的《江雪》一詩，用烘托渲染的方法，極力描繪了漁翁垂釣時的氣候和景物。教學時，適當介紹一下這是詩人被貶永州后所寫的，詩中描寫漁翁"獨釣寒中雪"，表面上是在寫我行我素、身處孤寒之界的漁翁，實際上是反映了柳宗元被貶永州后不甘屈從而又倍感孤獨的心理狀態。聽完介紹，再讀全篇，相信孩子們一種豁然開朗的感覺會油然而生。所謂"詩言志，歌詠言"，詩中意境的理解是古詩教學中不可少的關鍵環節。

　　四、賞意境

　　古人作詩，十分重視意境。所謂意境，就是心與物、情與景的統一，就是詩人主觀的思想感情、審美情趣與自然景物的貫通交融。意境又分"有我之境"和"無我之境"。有我之境，即以我觀物，故物皆有我之色彩，亦即"情中景";無我之境，即以物觀物，故不知何者為我，何者為物，亦即"景中情"。

　　"意境"引起人的美感，首先在于它的生動形象。意境中的形象集中了現實美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能喚起某種情感的特征，是情中景。如王維詩句"大漠孤煙直，長河落日圓。"這兩句詩寫進入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風光，畫面開闊，意境雄渾。邊疆沙漠，浩瀚無邊，所以用了"大漠"的"大"字。邊塞荒涼，沒什么奇觀，惟有"孤煙"，一個"孤"字寫出了景物的單調，緊接著一個"直"字，卻又表現了它的勁拔、堅毅之美。沙漠上沒有山巒林木，那橫貫其間的黃河，就必須用一個"長"字才能表達詩人的感覺。落日，本來容易給人以感傷的印象，這里用一個"圓"字，卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。"圓""直"二字不僅準確地描繪了沙漠的景象，而且表達了詩人的深切感受，詩人把自己的孤寂情緒巧妙地融于廣闊的自然景物的描繪中，達到了至高的藝術境界。又如李白的《送孟浩然之廣陵》中的"孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。"這是情深意切的意象，你可以想象詩人佇立江邊，目送友人漸漸遠去，直到友人的船只消失在水天一線之處;寄托了詩人對友人的深厚感情。與"雪上空留馬行處"一樣，令人回味無窮。

　　古詩詞教學經驗總結 篇2

　　最近幾天學習小學古詩詞專題講座，我掌握了小學古詩詞教學的四點重要目標：

　　(一)領略中華文化的豐厚博大，吸收人類優秀文化的營養，培養學生健康的情感和高尚的品德，激發愛國熱忱。

　　(二)感受古詩詞中所表現出的高尚情操，提高學生的審美情趣和品位，豐富他們的精神世界。

　　(三)感悟語言優美，豐富語言積累，提高學生的語言敏感力和鑒賞力。

　　(四)拓展學生想象空間，培養學生的良好思維品質。其中，第四點拓展學生想象空間，培養學生的良好思維品質使我受到了很大觸動：小學語文古詩詞教學要以閱讀和記誦為主，要讀出語感、讀出情感、讀出美感。

　　創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。詩詞的學習，要以閱讀、記誦為主，在在閱讀，記誦中追求精神的愉悅、情感的陶冶，藝術的創造感染與浸潤，在閱讀和記誦中有意拓展學生的想象空間，培養學生的良好思維品質。長江后浪推前浪，一浪更比一浪高。

　　潘校長告訴我們新教師：不能以自己當年的經歷來評判現在學生的好壞!我想這也是我們新教師在今后從教中應該時刻謹記的。潘校長講到新課改，給我們講了教師教學理念和教學方法的轉變。對教學而言，教師具有怎樣的教學觀念，就會有怎樣的教學策略和教學行為。在以往的教學過程中，教師認為自己只是教材知識的闡釋者和傳遞者，學生只能是教材知識的接受者和吸收者，在這種觀念的支配下，課堂教學的過程就成了教師表演的過程，教師始終處于教學活動的中心，學生總是配角、聽眾或觀眾。現在，新課改倡導的.教學過程。

　　不僅僅是教師教、學生學的簡單過程，更是一種師生相互交流、積極互動的、共同發展的雙邊活動過程。教學過程不只是學生接受知識的過程，更是學生發現問題、分析問題、解決問題、形成能力的過程、是激發學生興趣、提高學生科學素養的過程。在講教學方法的轉變時主要提到著名教育家杜威的理論教育即生活，魏書生的六步教學法。傳統的課堂教學，注重知識和技能的傳授，忽視了方法的介紹，助長了學生對教師的依賴性，泯滅了學生的創造性，也忽略了學生的情感體驗和學習興趣的激發，培養出來的好學生只不過是些應是高手，他們缺乏創新意識，缺乏自主學習的能力。

　　新課改關注學生的發展，不只是關注其學業的進步，更注重其人格的培養。教師在課堂上制定的教學目標，應滿足不同層次學生的發展水平，要有意識地培養學生的學習興趣，發展他們的特長，讓每個學生體驗到跳一跳，摘到果子的成功喜悅。魏書生的六步教學法即定向、自學、討論、答疑、自測、自結，他本人也極其熱愛教育事業，教育學生在樂中學，每一段苦都是在享受人生!在今后的教學中，我也應該靈活運用教學法，讓學生學有所獲，在教育事業上做出一份貢獻!

　　古詩詞教學經驗總結 篇3

　　我參加了古詩詞教學的聽課以及培訓活動，聽了四位老師的精彩課堂，感觸頗深，下面就來談談自己的一些感受。

　　每一位老師以配樂、吟唱、朗誦等豐富多彩的形式展示了一堂堂精彩的古詩詞課，這幾堂課讓我眼前一亮，心頭一震。各位老師雖然授課的風格、運用的教學藝術各有特色，但每位老師都展示出深刻的文化內涵，豐富的教學經驗和富有魅力的語言藝術，將我們帶到經典詩文教學的神圣殿堂，讓我們回味無窮。每一堂都呈現出老師們精湛獨到的教學藝術，每一個教學案例都讓我們受益匪淺。高老師執教《水調歌頭﹒丙辰中秋》，讓我印象最深刻。高老師用學生最熟悉的《靜夜思》導入，再通過簡介作者、寫作背景等，讓學生來整體感知詞，使學生對詞有更深的理解，更能體會詞的意境。學生結合注釋，能理解句子的意思，教學中高老師融入學生最熟悉的節日中秋，讓學生融入具體的場景中，更能體會出詞人當時的心情。每個問題都設置得相當好，讓整個課堂很活躍，學生學習的`積極性很高，既弄懂詩句意思，又充分感受到詩的意境，以及詞人所要表達的思想感情,從而獲得審美的愉悅。

　　看到各位老師的風采以及培訓，我的心中對小學語文古詩教學有了一種新的感受和認識，多了一層深刻的理解。再反思自己的工作，還缺乏更多的思考，以及厚重的文化積淀，因此要想在教學中不斷推陳出新，就必須要注重充分挖掘文本，提高自己的文化素養，不斷總結，不斷反思。

　　通過此次學習，對我在以后的古詩詞教學有了一定思路，在以前的古詩詞教學中，只注重學生是否懂了句子的意思，而沒有讓學生深切體會作者表達的思想感情。古詩詞離我們的生活很遙遠，要讀懂詩句的意思，理解詩人所表達的思想感情，那就得借助一些相關資料，如詩人的生平以及寫作背景。通過這些介紹，學生才能體會到詩人當時的心情。吟唱教學法也是一種很有趣的教學方法，這不僅要求老師要具備詩詞底蘊，還要具備一定的音樂知識。通過各式各樣的教學方法，使學生能對古詩詞感興趣，在快樂中感受到古詩詞的魅力。

　　古詩詞教學經驗總結 篇4

　　一、考點聚焦

　　古詩詞賞析題近年來逐步增加。究其原因，一是高考試題的影響，二是新大綱與《課程標準》的要求。但考題的難度不大，從選材來看，考題主要出自初中課本中學過的古詩詞；從題目設計來看，常見的題型有兩類：一類是主觀題，如填空、簡述、詩句欣賞等；一類是客觀題，如選擇、判斷等，其中一般以選擇題為主；從考點來看，常考查的知識點有：

　　（1）對詩句的理解、鑒賞；

　　（2）感知詩歌中的藝術形象；

　　（3）理解詩歌中的思想感情；

　　（4）品析詩歌凝練的語言等。考生只要能弄懂詩詞的內容，答題的難度就會大大降低。

　　二、經典試題

　　例1：下面對《水調歌頭》（明月幾時有）賞析，不正確的`一項是（）

　　明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

　　轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事常向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

　　A、這首詞是寫詩人對親人的懷念，因此，整首詞充滿了傷感壓抑的情調。

　　B、上片寫詞人“歡飲”時的想像，下片寫“無眠”時對人生的思索探求，作者寓哲理于抒情之中。

　　C、詞中把“天”與“月”人格化了，創造了一種神話般的境界。

　　D、“轉朱閣，低綺戶，照無眠”中的“轉”、“低”，以月光變化表示夜已深，“無眠”表示想念親人，難以入睡，由此引出下面“何事”一問。

　　思維啟迪：本題主要考查了對詩歌中思想感情的理解。蘇軾之詞感情蘊蓄豐富，有瀟灑，有傷感，有苦悶，有慰藉，呈現多元的色彩。但全詞總體上是一種豪放曠達，而非傷感壓抑。因而，A項是錯誤的。

　　例2、對下列兩首詩歌的理解不正確的一項是（）

　　秋詞天凈沙●秋思

　　劉禹錫馬致遠

　　自古逢秋悲寂寥，枯藤老樹昏鴉，

　　我言秋日勝春朝。小橋流水人家，

　　晴空一鶴排云上，古道西風瘦馬，

　　便引詩情到碧霄。夕陽西下，斷腸人在天涯。

　　A、《秋詞》的作者劉禹錫是唐代人，《秋思》的作者馬致遠是元代人。

　　B、“我言秋日勝春朝”的大致意思是：我認為秋天的景致勝過明艷美麗、萬物更新的春景。

　　C、《秋詞》中“排云上”的鶴矯健凌厲、奮發有為，這一形象沖破了秋天的肅殺之氣；《秋思》中“枯藤老樹昏鴉”等形象，則寫盡了秋天的肅殺之氣。

　　D、這兩首詩同是詠秋之作，所寫之景雖不同，但均沒有擺脫“悲秋”的情調。讀完后，使人悲情頓生。

　　思維啟迪：本題主要考查了對《秋詞》、《天凈沙●秋思》兩篇作品的比較賞析能力，比較閱讀時，要注意體會詩詞中所表達的思想感情，也要緊扣住文眼詞和運用某些修辭手法的詞語，如“排云上”、“斷腸人”等。結合以上兩點，不難分析出《天凈沙●秋思》為“悲秋”之作，而《秋詞》則寫出了秋高氣爽的感覺。因而，D項是錯誤的。

　　古詩詞教學經驗總結 篇5

　　古詩詞不但是漢語語言文字的典范和精華，也是中華民族寶貴的精神財富。它滋養了一代又一代的先輩，在朗讀、吟詠、背誦中一路走來。有人曾說：“一個能夠朗讀背誦的民族，肯定是一個有教養的民族。”“八歲背唐詩，八十不會忘”，兒時背誦的詩詞，讓人受益終生。古往今來有所作為的人的成長實踐也一再證明：一個人如果能流暢地背誦一二百首古詩詞，對形成良好的品德，成就一生的事業都將產生極其深遠的影響。

　　北宋教育家張載提出“書須成誦”，南宋理學家朱熹稱：“大凡讀書，須是熟讀，讀熟了自精熟，精讀后理自見得。”唐代大詩人白居易說：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。”上述言論均說明誦讀可以把無聲的文字變成有聲的語言，從而實現“以聲傳情，因聲會意”。

　　那么何謂誦讀？誦讀即抑揚頓挫的朗讀和背誦。“讀”和“朗讀”不同，“背”與“背誦”有異。“古詩詞誦讀”，不像單純地背電話號碼，背得快，忘得也快。“朗讀”和“背誦”是一種情感的投入，是高一層次的口頭表達藝術，所以古詩詞誦讀注重的是朗讀和背誦，無需過多的講解和分析。

　　然而，隨著歷史人文環境的變遷，網絡文化、“快餐文化”等的沖擊，現今中學生對古詩詞的情感日漸衰微，古詩詞的學習大多只停留在識記層面。也難怪學生會在日記中這樣說：“覺得語文有味，是在小學時候，每天早讀課，教室里書聲瑯瑯，召喚我一走進教室就急急地打開課本，匯入大聲誦讀的河流中，讀著讀著，漸入佳境。每有動人至泣的課文，讀后心情愉悅，流連忘返，范讀、帶讀、齊讀、分角色表演讀，課堂上各種形式的朗讀比賽讓我們樂在其中。找不到語文的感覺，是在中學時候，早晨，我們的時間多用來背記英語單詞和英語課文，還有政治、歷史、地理、生物等課程，幾乎沒有時間讀課文，中學的語文課堂上，我們也很少朗讀，可能是課文篇幅大多較長，40分鐘畢竟有限，語文教學任務又繁重，一般都是匆匆默讀。我再也體會不到那種自我陶醉、文我兩忘的朗讀之樂了！再加上讓人頭痛的作文，我漸漸不喜歡語文課了。”從學生的日記中，我們不難發現，中學語文課堂存在著朗讀嚴重缺失的現象。

　　中學語文教學目標卻明確地指出：“誦讀古代詩詞，應有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。”不言而喻，古詩詞教學在中學語文教學中有著重要的地位。在新形勢下如何適應新課標的要求，提高古詩詞的教學成效，傾力詮釋詞作的情感呢？當前中學古詩詞教學應繼承誦讀傳統，大興誦讀教育之風，同時積極創新方式方法，使之發揚光大。讓學生在傳承古詩詞文化的精髓中，獲得豐富的情感體驗和精神養分，并切實提升其鑒賞水平和審美情趣。

　　古詩詞誦讀教學以聲情兼備的獨特方式，創造性地再現了作品，還原了生活，拉近了與古人的距離。它既可以讓學習者在對作品感知、理解和體驗的前提下，與之氣息相通，心靈交融，又可以為課堂教學注入強烈的古為今用意識以及濃烈的人文色彩。

　　既然古詩詞誦讀有如此之效，作為一名語文教師，在面對優美的韻文時，我們應如何引導學生進行有層次、過程合理的誦讀呢？

　　一、范讀再現韻文旋律

　　詩詞因漢語語言平仄、押韻、對仗及句式的變化，時或一氣貫通勢如排山倒海，時或似斷還續聲如山泉丁冬。因此，準確的.朗讀是學習古詩詞的第一步。而教師的范讀或名家的標準朗讀錄音則能給學生以示范，特別是在古詩詞教學中，教師聲情并茂的范讀，不但可以縮減因時代的隔閡、語言的變化帶來的識字斷句的問題，學生還可以借助對教師表情的直接觀察，揣摩并模仿教師的語氣、語調，進而理解課文內容，體悟感情基調。

　　當然，教師在朗誦范讀時，除需要有一定的普通話基礎外，還必須掌握一些誦讀的技巧。諸如音調的高低、音量的大小、聲音的強弱、速度的快慢等，有對比、有起伏、有變化，才能使整個朗誦猶如一曲優美的樂章，才能使學生被傾情誦讀深深觸動，進而感動、沉醉，深入作品的內心，碰撞出思想的火花，繼而產生對作品更深層次的體悟。

　　然而，在諸多技巧中，應特別強調的是重音、停連、語調和節奏。重音指在朗讀時需要強調或突出的詞或詞組，甚至某個音節。突出重音的方法很多，重讀只是其中一種，拖長、快中顯慢、前后頓歇都是突出重音的方法。停連指的是語流中聲音的中斷和延續，聲音中斷處是停頓，聲音延續處是連接。語調是由語氣決定的，大致可分為平調、升調、降調和曲調四類。節奏并不完全等于速度，速度只是構成節奏的主要內容。朗讀所形成的節奏種類很多，主要有以下幾種類型：緊張型――急促、緊張、氣急、音短；輕快型――多揚少抑，輕快、歡暢；高亢型――語勢向高峰逐步推進、高昂、爽朗；低沉型――語勢沉悶、語速緩慢；凝重型――多抑少揚，語音沉重、堅實、有力；舒緩型――氣長而穩，語音舒展自如。

　　筆者在朗誦岳飛《滿江紅?怒發沖冠》時，結合以上技巧對文本誦讀做了初步的把握，參考如下：

　　（憤怒的，激情的，語速緩慢）怒（重音）―發―沖（重音）―冠（停頓3秒），憑―闌（停連）―處、（語調低沉）瀟瀟雨歇（停頓4秒）。（語調激昂）抬/望眼，仰天/長嘯，壯懷激烈（停頓3秒）。（語速較快）三十功名塵與土，八千里路云和月（停頓4秒）。（語速緩慢）莫等閑-白了少年頭，（稍停頓）空-悲（停連）-切（語調舒緩）（停頓10秒）。

　　（語速緩慢）靖―康―恥，（語調凝重）猶未雪；臣子恨，何時滅？（語速稍慢）駕―長―車、踏破賀蘭山缺（語調高亢）（停頓3秒）。壯志饑餐胡―虜肉（停連），笑談渴飲匈奴血（語調激昂）（停頓4秒）。待―從―頭、收拾/舊/山河，（語速緩慢，語調依次升高）朝―天―闕。

　　整齊劃一的對仗，參差錯落的節奏，使詩詞本身具有了一定的韻律。曾國藩在《諭紀澤》的家書中說：“李杜韓蘇之詩、韓歐曾王之文，非高聲朗讀則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻。”朱自清亦在其《朗誦與詩》一文中指出：“語言不能離開聲調，詩文是為了讀而存在的。”“只有朗讀才能玩索每一詞、每一語、每一句的意蘊，同時吟味它們的節奏。”所以，洪鎮濤先生曾明確地指出，朗讀是語文的第一教學法。

　　二、學生的個性化朗讀

　　在以住的教學實踐中，我們能輕易地找到語文教學注重朗誦的事例。而今，回首細看，你會發現課堂上的朗讀僅停留在字音的糾正，課文內容的熟悉上，學生對課文尤其是詩歌的理解，只是從教師那里獲知一點理性方面的認識，以學生為課堂主體的特點并未得到良好的體現，他們仍處于一種被動接受的狀態，這顯然是不利于語文教學的。

　　《語文課程標準》指出：“朗讀教學要重視學生的獨特感受、體驗和理解。”前蘇聯偉大教育家蘇霍姆林斯基也曾說過：“每個人都是一個完整的世界，一個思想、感情和感覺的世界。”

　　人的個體差異促成了著名的教育理論――“因材施教”的誕生。然而我國的教育在很長的一段時間里，僅強調社會化，所以個性的發展及創造力的培養，都在不同程度上遭到了忽視，甚至是扼殺。在時代迅速發展，教育改革不斷深化的當下，教育理論家們不約而同地給出了一致的意見：人的個性本身就蘊含著創造性。所以，在這樣一個開放的年代，一個有個性的教師應把握契機，幫助學生追求社會化的同時，讓學生慢慢地脫離對教師的依賴，突破傳統，走向自主、獨立，成為既適應社會又能創造未來的高素質公民。

　　正因如此，語文教育更應尊重個性差異，課程、教材、教法、評價等方面都應盡可能地滿足不同學生的學習需求和學生對學習方式的不同選擇，促進每一個學生有個性的發展。

　　朗讀的個性化研究在各國教育界早已備受關注，前輩的研究和實踐也充分證明了：個性化朗讀能力對學生的個性和健全的人格的形成具有舉足輕重的作用。

　　然而現階段，近四成的語文課朗讀時間嚴重不足，講問教學擠占了課堂的大部分時間。張田若先生說：“如果兩節課完成一篇課文的教學，就要花一半左右的時間讓學生讀書。”沒有足夠的量的積累，何來質的飛躍？學生不能做到正確、流利、有感情地朗讀課文，怎能理解把握作者的思想情感？

　　只有日復一日地朗讀，對詞匯、段落、章法、結構的感悟才能潛移默化地進入學生的大腦，出現在他們的口中、作文中。比如杜甫《絕句二首（其二）》：

　　江碧鳥逾白，山青花欲燃。

　　今春看又過，何日是歸年？

　　起筆兩句中，碧綠、青蔥、火紅、潔白的色彩，給人一種賞心悅目、清新自然之感。單看這兩句，就如同一幅風景畫鑲嵌在鏡框中，碧綠的江水、潔白的鳥翎、青翠的山巒、欲燃的花葩，相互映襯。再讀三四兩句，如果學生對古詩詞中以樂景襯哀情的慣用章法熟識的話，就不難看出一個“看又過”既點出了寫詩的時節――春末夏初，又勾起了漂泊的感傷，歲月荏苒，歸期遙遙。這是杜甫入蜀后，抒發羈旅異鄉感慨的詩作。

　　再如李白《將進酒》中，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”有學生認為詩人狂放的個性是不管身處何境都無法打壓的，所以朗讀時應高昂急促、擲地有聲；但也學生認為這是作者對時光易逝的感傷、懷才不遇的悲憤，朗讀時應從容親切，為下文蓄勢。看來同一首詩不同的讀者根據自己的理解，借助朗讀，對同一句的語速、語氣及重音處理的不同，可以表達出對詩詞的不同體悟。這就是與作者產生共鳴，擁有獨特感悟的個性化朗讀。

　　經過持久的個性化朗讀，學生再也不會被教師統一在參考答案下，失去發自內心獨特感受的機會。長此以往，不單單是學生的學業水平會有長足的進步，就連文明的言行、高尚的品格也會悄無聲息地成為其自身的素養。

　　經典古詩詞的誦讀教學，目前在小學階段開展得較多。相信隨著閱歷的增加，中學生在看待問題方面，思維的成熟已明顯有別于懵懂無知的小學生。而此時，如果中學教師能將專家關于古詩詞理論的宏觀闡釋與教師的示范性朗讀、學生的個性化朗讀等有機融合，指導學生“用抑揚頓挫的聲調，有節奏地朗讀和背誦（誦讀）”古詩詞。相信學生就可以與文本對話，與作者情感產生共鳴，并在鑒賞和學習中，把握自身獨特的審美體驗和審美判斷，為有序而高效的高中語文古詩詞鑒賞教學注入新的活力。

　　古詩詞教學經驗總結 篇6

　　40分鐘學習下來，學生學習的積極性很高，收到了良好的教學效果。反思這節課覺得對古詩教學有這樣設想：

　　一、打破常現，改革古詩教學的課堂結構

　　這節課，較大的突破就是改變了古詩教學由老師牽引著學生，逐字逐句串講詩意的傳統做法。課堂上，從學生自由背誦學過的古詩開場，引出今天要學的兩首古詩。而后，安排自學時間，使學生有一個潛心讀書的過程。在充分自學的基礎上，讓學生匯報“讀懂了什么”，師生共同討論，互相補充。對于學生沒有弄懂的問題，老師安排了質疑環節，啟發學生共同探討。在朗朗的讀書聲中，在學生自由發表意見的探討中，完成了教學任務。這種設計，體現出對學生的尊重和信任，把學習的主動權交給了學生，使學生真正成了學習的主人，老師只是一個參與者、合作者。

　　《草》和《宿新市徐公店》相比，第一首易學好懂。于是我把第一首詩作為教學重點，又抓住第一首詩中的后兩句為重難點來突破。因此，增大了這節課的教學容量，節省了教學時間。

　　二、以學定教，促進學生的自主學習

　　自學時間充分。安排足夠的時間讓學生自學，學生能靜下心來認真思考，寫寫畫畫，動手查，同桌的還可以商量商量，學生學得主動，的'確有所收獲。

　　三、創設情景，以讀為本

　　為了增強教學效果，激發學生朗讀的情感，感受到大自然的壯美，體會到詩人的思想感情，我千方百計創設情景，營造氛圍，使學生置身于大自然中。如，老師的配樂范讀，投影打出的畫面，錄像片中真實的茫茫草原，有感情色彩的激勵語言等等，都收到了良好的效果，使學生入情入境，充分地展開了想象，提高了教學效率。

　　與此同時，我以讀為本，把讀和理解、讀與想象等有機結合，并不斷提高讀的要求，讓學生邊讀邊思考，學習理解地讀，投入感情地讀，配畫加上動作地讀，自由讀，指名讀，齊讀，直至會背誦，使學生在讀中感受詩詞的想象力，領悟到祖國語言文字的凝煉。特別值得一提的是，要舍得花大量的時間讓學生“自由練讀”，讓讀得不夠的學生再讀，重視了群體活動，同時也注意到了學生的差異，培養了學生的語感。

　　古詩詞教學經驗總結 篇7

　　一、注重文本的整合

　　雖為兩篇古詩詞,然教師通過重組教材后,學生既了解詩詞所表達的意思,又能觸類旁通,更利于學生全方面地發展。

　　二、圍繞話題，涵泳體悟

　　圍繞話題、化碎為整。教案一改過去一首首地講解下來，而是深入研究教材，把握教材內在的`聯系，在初讀詩文、整體感知的基礎上產生一個話題。圍繞這個話題能起到“牽一而動全身”的功效，引領學生深入品讀詩文、感悟詩文。

　　三、學法滲透，扎實有效

　　注重自主、合作、探究的學習方式。在學習過程中:自學古詩詞,大聲朗讀古詩詞,你對哪首古詩最感興趣?說說你的理由等讓學生自由地品讀、自由地感受、自由地表達，學生有了自由，就有了靈性，就會不斷地冒出創造的火花。

　　其次是體現感悟體驗的自主性。 “石灰是這樣，墨梅也是這樣，把自己奉獻給別人，像這樣的人或物你還想到哪些呢?

　　讓學生通過品讀、想像、感 悟、體驗，使學生的情感與詩人情感產生共鳴，情不自禁地發出內心的詠嘆。

　　古詩詞教學經驗總結 篇8

　　一、本教學設計的實施中，我通過多媒體再現古詩情境，引起學生對古詩的興趣，從直觀上感知古詩描繪的情境美，引起學生的情感共鳴。在出示第二句詩的動畫畫面時，許多學生不禁都叫起來：“白玉盤里有房子，它在云朵飛呢。”“不，那是月亮把地上的房子照在上面了。”……學生對多媒體的演示的反映就是對古詩情境美的感悟。我順其思維，引導學院生劃出李白眼里的月亮是怎樣的，使學生與古詩產生了共鳴。因此擺脫了逐字解釋，死記硬背古詩的教法。

　　二、古詩教學應以美的韻律來優化和規范語言實踐行為，使學生置身于愉悅的、自主的、創造性的語文學習活動中去。讓學生“樂學、善學、博學、美學”，經歷豐富的情感體驗，真切感受到讀書的快樂。在處理閱讀與感悟上，從易到難：先讀準字音，讀通、讀順古詩，再理解性朗讀，最后以圖文結合，加予想象讀。讓學生參與讀書，自主讀書，從讀書中感悟古詩。在想象讀的這個環節，學生的讀后，我問：“你看到了什么?”學生的反映是多元的，而且非常的活躍，也許就是學生的閱讀的個性化的反映吧。

　　三、在處理學生朗讀上，在本節課里我有兩次的范讀，都給學生一個正確的'示范。但是在讓學生理解后讀古詩的環節中，我發現學生無論是語調、語速都模仿我的。在怎樣才能讀出學生的個性?怎樣才能讓學生把對古詩的感悟，通過聲音和表情呈現出來?我覺得在今后的教學中要讓學生逐步樹立一個我為什么這樣讀的思想。這樣學生的讀書才能真正地體現個性。

　　古詩詞教學經驗總結 篇9

　　楊萬里的《宿新市徐公店》：“籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。”詩人以清新活潑的語言，描繪了一幅春意盎然的村童撲蝶圖。

　　在上課前，湊巧，崔老師上了這堂課，我聽后受益匪淺，及時修正了我的教學思路，把崔老師課堂上的閃光點復制到我的教學中來，效果還真是不錯。

　　第一個步驟是解詩題、知詩人。在教學時，我先讓孩子們解詩題，弄明白“宿”是住宿、投宿的意思，“新市”是個地名，“徐公店”是指姓徐的男子開的店，“公”，是古代對男子的一種尊稱。所以詩題的意思就是住宿在新市徐公店，也可以說是在新市徐公店投宿。

　　第二個步驟是明詩意。先把詩中有理解難度的字、詞都讓孩子們提出，孩子們不能解答的，再由老師提供幫助。比如“走”，在現代是正常的走路的走，然而在古代，“走”是跑的意思。如何理解它呢?我采取的是這樣的方式：先請一個同學上臺來走一走，然后讓他奔跑起來。然后告訴他們走有現代、古代的`不同解釋，剛才那個同學已經向我們演繹了一番，現在你們知道“走”在這里是什么意思了吧?孩子們很輕易地掌握了“走”的古代義。

　　在梳理通字詞的意思后，讓孩子們連起來說詩意的時候，發生了一個比較有趣的現象，有一部分學生把“籬落疏疏一徑深”解釋為籬笆稀疏一直伸向小路的深處。這個時候我意識到孩子們還是沒有明白是籬笆深遠，還是小路深遠。這個時候，我就結合插圖，讓孩子們觀察圖中的籬笆，看看籬笆究竟是什么樣的;再觀察小路，看看小路又是怎樣的?從而很好地解決了這個比較普遍的問題。

　　在回過頭來統觀全詩時，我讓同學們找找詩中描繪的景物及它的特點。同學們找到了籬落——疏疏、徑——深、樹——花落未成陰、兒童——急走追黃蝶、黃蝶——飛入菜花無處尋。通過仔細查找，同學們還找到了菜花——與黃蝶同色、大片大片。在找景物及景物特征的過程中，孩子們對詩中描繪的畫面有了更直觀的印象，所以接著我就讓學生通過想象，把稀疏的籬笆旁的一條小路伸向遠方的悠遠情景給展現在出來。再讓學生畫出路旁樹枝上的新葉，那種嫩嫩的感覺，讓你看了神情清氣爽。如此美的畫面，真讓你忍不住要走進畫中，走進詩中與詩人共享萌動春意。再讓學生把畫面充斥絢麗耀眼的金黃，春天一下子變得生機盎然，邊上的孩童追逐黃蝶的場面更是充滿生機。這時一切都水到渠成，詩意詩情全在學生的畫中。

　　本設計強調古詩學習的理趣結合，在教學中要講求“自然”。學習中的“自然”形態從何來?從教師尊重學習規律中來，尊重學生的個性中來。

　　1、讀得“自然”。誦讀的自然在于各個學習時段安排不同形式的讀，讀出質量。初讀時要讀，指名讀，聽讀，齊讀，把字音讀正確，把詩句讀正確;理解詩句時要讀，默讀，落重音讀，把停頓讀正確，把節奏讀正確;吟誦時要讀，配樂讀，看圖誦讀，把詩意讀出來，把情感讀出來。

　　2、悟得“自然”。聯系舊知講求自然，讓學生在學習中自然地想起學過的詩句，在自然而然中享受知識的魅力和學習的快樂;圖文結合講求自然，切忌牽著學生的鼻子走，在需要幫助時引導學生看看圖，在部分學生關注時一起分享“成果”來看看圖學一學;感受詩情講求自然，詩人有詩人的情，讀者有讀者的情，時空不同，老少有異，只要個性的理解來自于對詩意的正確把握，來源于學生的心靈深處，一切情皆可融入那明艷的“暮春撲蝶圖”中。

　　古詩詞教學經驗總結 篇10

　　中華民族是一個詩的國度，幾千年積累的詩歌文化是炎黃子孫的文化瑰寶。我們要培養學生熱愛中華民族優秀文化的感情，當然不能忽視古詩詞的教學。讓我們這些語文教師帶領學生遨游其中，鑒賞品位，我們的古詩詞教學一定會呈現出一派新的景象。古詩詞是古詩文教學的重要組成部分，是提高學生語文素養，培養熱愛中華民族優秀文化的感情的一個重要方面。我們走出傳統古詩詞教學注重對字詞句的詮釋和翻譯的誤區出發，既讓學生掌握古詩詞篇目，又能在和諧的教學環境中激發聯想和想象，品味詩詞的豐富內涵。

　　一、了解作者及作品的創作背景。

　　古典詩詞文字簡約，蘊含豐富。傳統的教學方法往往比較注重教師的講解分析、細嚼后的強行灌輸，此種做法不利于增加學生的知識積淀，訓練學生的鑒賞能力，更不利于豐富學生的'語文素養，提高學生的綜合能力。因此，面對傳統教學，我們要采取批判吸收的態度，再溶于新課標主動探究等理念，以期豐富學生的語文素養，提高他們綜合能力，故在詩歌教學中要先了解作者及作品的創作背景。

　　二、注重積累，反復誦讀。

　　熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟，學生現在首要的缺憾就是積累，文化積淀淺薄。古詩詞作為中國文化財富中最為寶貴、最為精彩的一部分，我們更應無條件的大量的去積累，內化為我們自身的財富。所以，首先讓學生養成獨立自主講詩的能力，即每節語文課前放手給學生5分鐘左右的時間，由學生輪流講詩。第一次可由老師為同學示范，使學生清楚詩歌快速講析的步驟：范讀？練讀？作者？詩意？賞析？背誦。這樣每冊課本的古詩詞都要求學生背誦，詩詞的內容也會在最短的時間里掌握。這樣，學生度過三年的初中生活后，將會有一筆古詩詞知識財富了。但是，光靠課前的五分鐘學詩未免顯得太微不足道了些，為了加強學生對于詩歌的掌握，每天的晨讀時間要求學生進行相互背誦的常規活動，隨時抽查。常言道：“拳不離手，曲不離口”，學習古詩詞更要有這番毅力，所以，在晨讀時間中，每周至少要抽出三天時間進行全體同學的詩詞誦讀，讓大家在吸納新詩之時鞏固舊詩，溫故知新，效果良好。

　　三、品析名句。

　　寫作講究鍛字煉詞，作者將其萬千心緒凝于詩詞等作品中。抓住關鍵字、詞、句賞析詩詞，可直接劈文入情，品味作者當時迸現的情感，體會煉詞煉字之妙境。師生在研讀過程中，適當滲透“以詩解詩”的方法，學生既能快速入境，亦能提高鍛字、煉詞、用句等寫作能力，更能縱橫聯系，加強古詩之間的相互理解。此種開筆，最為辛棄疾的《摸魚兒》“更能消幾番風雨”神似，不僅擴大了詞的容量，而且情由千回萬轉后，驀地噴薄而出，具有震撼人心之力。當然，這不僅僅是一般的傷春，而是寓寄著詞人漂泊零落、紅顏遲暮的身世之慟。首句陡起，次句平接，由景而入：“日晚倦梳頭。”詞人面對花盡春去之景，心灰意懶，所以雖然日上三竿，仍無心梳洗打扮，來反映主人公的情意闌珊。當學生聽至此處時，陶醉其間，被古人鍛字煉句的功夫所深深折服，這以詩解詩的方法更是讓其耳目一新，分成小組各抒己見，高談闊論來試著體會、品味、解析其它優秀詩詞了。

　　四、再現詩歌的意境。

　　詩是語言的藝術，其善用含蓄、精練的語言表露詩人的感情。好的詩詞都具有“言有盡而意無窮”的特點，故要欣賞詩歌，必須發揮想象、聯想。讓學生在品讀詩歌、解析詩歌時將精練的詩歌，以詩般精美、流暢的語言，加以豐富的聯想、想象，以多變的形式，去書寫出一篇篇優美的文章。整體的提高了學生的語文素養，培養了分析、寫作等多方面的能力，并更能將詩歌理解的更加透徹。如：賞析蘇軾的《江城子密州出獵》時，教者將鑒賞詩歌的任務放手給學生后，引導大家可以從獨特的視角以各種不同方法鑒賞此詩，稍加討論研究后，學生們各抒己見，或多或少都談出了自我獨特的感受。有些學生也采用了再現詩歌意境的方法，他們中有人寫道：“我暫且抒發一下少年人的狂放氣概，左手牽著黃狗，右手托著蒼；戴上錦帽，穿上貂皮袍子，千人萬馬席卷了平坦的山野。為了回報全城的人緊緊跟隨，我親手射那老虎，大家爭著看我這個今天的孫郎。酒喝到了興頭，胸懷肝膽正在開闊昂揚，鬢發雖然白了一些，可又有什么關系呢？什么時候派遣馮唐，手持符節像到云中郡給魏尚復職一樣薦我當重任？到那時我一定把雕花弓拉得如滿月般，向西北望，對準那貪婪的天狼星射去。”不難看出，把詩歌凝練的語言轉化成具體的文字，聯想創造出生動的畫面，這正是學生語文綜合能力的體現。這一過程正如黃老師所說：“第一個層面那是由詩到畫，然后是由內到外，最后是深入淺出。

　　總之，古詩詞教學的方法有很多，我們可以在不斷的實驗和總結中尋找適當的方法，既要提高學生的審美能力，充分調動自身經驗感受，體會古詩詞的內蘊美，同時要能體現教師的獨特個性，那就一定能開創古詩詞教學的新天地。

　　古詩詞教學經驗總結 篇11

　　進入高中，語文教材難度陡增，最明顯的特征之一就是古文篇目大幅增加。對比初中古文篇目的內容不難發現，高中教材增添了很多邏輯性較強的論說文和典故集中、篇幅較大的長詩慢詞，而學生樂于接受的趣味性和感性體驗都有所削弱，加之古文篇目多、長、難，不少學生產生了畏難情緒，甚至喪失了對古典詩詞的學習信心。在日常教學中，課堂的照單全收與課后的遺忘形成強烈的對比，反復的摸索與嘗試都收效甚微，如何改變學生對古詩詞難于接受、理解、融入的現狀，也成為困擾我的難題之一。

　　在近期的詩詞教學中，《柳永詞兩首》和《蘇軾詞兩首》前后相連，在婉約凄切與磅礴豪放之間徘徊良久，我總在思量如何引導學生感受詞人不同的情感世界。驀然憶起宋代俞文豹《吹劍續錄》中有這樣一個故事：北宋時蘇東坡問一位善歌的幕士：“我的詞和柳永的詞相比如何？”幕士說：“柳郎中的詞，適合十七八歲的女孩子手執紅牙拍板淺唱低吟楊柳岸曉風殘月，而你的詞得請關西大漢持銅琶、鐵板高唱大江東去。”這典故是個不錯的切入點，但前提必須是讓蘇軾與柳永的迥異風格給學生們留下持久的心靈震撼。而日常詩詞教學中繁復的`講解、空洞的賞析、平淡的誦讀完全不能收到這樣的效果。“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，經典在每個人心中都有不同的詮釋，不論是名家的朗誦還是學生的示范，都因各自情感處理的差異而很難在學生們心中引起共鳴，因此也更難觸動學生們情感的心弦。

　　課間學生們擁在鋼琴邊彈唱歌曲的身影，突然給了我靈感，詞在古代，不就是歌詞嗎？蘇軾的詞在當時就被廣為傳唱，而自嘲是“奉旨填詞”的柳永也是北宋時最知名的“流行歌曲”詞作者之一，“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”，便是最好的證明。褪去“北宋大詞家”的外衣，我不刻意在作者簡介時強調柳永、蘇軾在詞史上的重要地位，而是嘗試從“奉旨填詞”的失意文人談起，從“塵滿面、鬢如霜”卻功業未成的半百士子談起，當“偉大詞人”不再高高在上，學生們便消除了畏難的壓力，以善感的特質，充分感受沉溺于旖旎都市，在“倚紅偎翠”、“淺斟低唱”中醉生夢死的失意靈魂，親身追隨執意明辨是非，“九死南荒吾不恨”的孤獨身影在宦海中起落沉浮。在學生們的情緒醞釀到高潮時，他們便挑剔起錄音朗誦里不夠到位的表演，紛紛表示這種綿延不盡的感傷、壯志難酬的悲慟唯有借助音樂才能表達出來。借助這個時機，我提示“詞又叫曲子詞”，為什么不能利用我們的天賦和資源，給經典譜上自己最愛的旋律呢？學生的反應很熱烈，當堂就有學生即興創作并彈唱，旋律靈動惆悵，耳目一新，詩詞也當堂成誦。我隨即將這當做一項作業布置給所有作曲專業的學生，要求每人至少為本學期所學的一首詩詞作曲，另外歡迎其他各專業的學生利用自己的樂器和專長參與其中，擬于半個月后收取曲譜、錄音小樣。基于這樣的動員，也給日后的教學活動提供了更多的題材，比如將學生們的創作進行評比、組織學生自由組合表演展示，在學生們當中推廣傳唱等等，這些不僅讓學生們重拾學習詩詞的信心，而且完全是自覺自愿的切身體會，能更深刻的回味這些難忘的經典。從另一個角度來看，經典詩詞的新創，還可以激發學生的創作、表演熱情，給學生們提供一個平臺，調動他們的參與性與協作性，增加學生的成就感，讓古典詩詞的學習過程成為他們珍藏一生的回憶。

　　當把專業和文化課的學習相連通時，學生們的參與性和主觀能動性就被完全調動起來，讓學生們利用自己所長主動學習自己所短，從前的詩詞學習、背誦就不再是難題，含英咀華的境界也就不再遙遠。經典的魅力就在于可以超越時空被反復的詮釋，每一次詮釋又會被賦予新的生命與活力。

　　古詩詞教學經驗總結 篇12

　　“讓孩子們閱讀名家名篇，誦讀千古美文，這已經成為大家公認的豐富學生人文素養、拓寬語文學習天地、打下孩子終身發展基礎的最佳途徑，也成為新一輪課題改革的熱點。大力培養師生讀書之風，讓閱讀這條開滿鮮花的道路越走越寬。

　　活動開展以來來，師生全員參與，全情投入，以經典詩文深厚的內涵，活潑的形式，獨特的魅力，似春雨般無聲地滋潤著孩子們的心靈，師生都大有收獲，深入體會到傳統文化的博大精深，積淀了豐厚的文化底蘊和精神財富。

　　一、傳承歷史特色活動，精彩紛呈

　　我校以讀書活動為突破口，積極探索古詩文誦讀研究與實施素質教育相結合的有效途徑，努力構建書香校園，形成自己的特色教育。

　　（一）讓學生在濃郁的校園文化環境中潛移默化地感受經典詩文的魅力，最大限度地激發學生參與的熱情，為學生營造良好的誦讀氛圍。

　　1、科學安排誦讀內容。在開展”讀、說、寫、畫、行”語文實踐活動的基礎上，要求教師在教學時隨機滲透詩文教學，讓年級組老師共同協商選定每周誦讀內容，制定誦讀計劃，借助文本讓學生積累詩文。比如：課文中學到李白的《望廬山瀑布》，老師就可以向學生推薦李白的詩，描寫祖國山河的詩等等。

　　2、精心編輯校本教材。為了便于老師系統地安排詩文誦讀內容，學校為每個學生訂閱了《經典詩文誦讀》。各年級課題組的成員對文本進行甄別，根據各年級段學生的生活積淀、審美情趣的差異，選擇那些適合不同年齡特點和認知規律的作品推薦給孩子們。

　　3、全力保證誦讀效果。對于要求孩子們必背的篇目，我們能做到嚴格把關，確保誦讀效果。

　　4、積極開展多項活動。把誦讀中華古詩文作為營造書香校園的重要內容。我們先后開展了古詩文“書香班級”“書香家庭”“書香寶貝”評比活動。詩歌朗誦會、講故事比賽、賽詩會、經典誦讀展示會、課外閱讀知識競賽等競賽活動和專題辯論賽、名詩欣賞、“走近李白”、“古詩考級”等主題活動，猶如一縷縷春風，滋潤著每一個孩子的心田。在千古美文中，學生體味到了“少壯不努力，老大徒傷悲”的道理；“欲窮千里目，更上一層樓”的心胸；“要留清白在人間”的品質；“已所不欲，勿施于人”的道德原則，必將受用終身。在剛剛結束的讀書節活動中，全校老師都參與了“詩文朗誦”賽，從剛畢業的老師到五十多歲的老教師，從老師到校長，全員參與，共同成長。

　　(二)為了深化和鞏固中華經典詩文的研究成果，形成全校誦讀詩文新的熱潮，學校還制定了多項措施促進誦讀活動的開展。其一，成立古詩文誦讀領導小組，定期召開研討會或座談會，了解活動開展的情況，解決實驗過程中出現的問題和困難，及時總結誦讀活動好的做法，并在全校進行推廣。

　　其二，班級建立古詩文背誦個人檔案。每生一誦讀本，用于記錄學生已背過的古詩文題目內容、熟練程度等。

　　其三，學校定期進行專項檢查，對各班級的詩文誦讀活動情況予以督促、評估，并列入年終考核。

　　二：實踐研究目標明確，措施到位

　　在古詩文誦讀活動開展的進程中，不斷的探索和實踐使活動實施者清醒認識到只有明確正確的活動方向，采取合理的措施，才不會使活動的開展流于形式。我們在詩文誦讀研究過程中遵循了以下原則：

　　（一）、活動目標要明確

　　第一、輕形式重過程。要面向全體學生，堅持全程參與，在背誦古詩文的過程中提高素質，發展能力。第二、不求數量只求質量。質量第一，數量第二。正確處理背誦與理解的關系，不能只單純追求背誦數量，更不能把背古詩文轉變成學生新的負擔。要讓學生輕松地背，愉快地記，提高學習古詩文的質量。第三、不講速度講效果。速度和效果并非相輔相成。搞古詩文誦讀，寧可慢一些，但求好一些。在組織開展活動的.過程中，我們目標明確，就能保證活動的過程不流于形式，能沉下心來研究誦讀藝術，研究記憶方法，研究詩文鑒賞，以適于孩子們的興趣愛好和認知特點的方法方式把詩文誦讀活動推向深入。

　　（二）、活動措施要合理

　　在集思廣益的基礎上制定出評估細則，在期末對活動的組織，活動的效果進行驗收評估。形成學生自查，教師檢查，學校普查的多層次的評估體系。

　　學校經常組織小型多樣的研討活動，交流經驗心得，探討成功得失，相互取長補短。在進行語文實踐考試中，還專門把誦讀的掌握情況列入考核范圍，以引起師生的重視。通過這樣的方式使學生進一步了解自己的學習進程，促進學生的誦讀不斷向更深層次發展。

　　三：初見成效一份耕耘，一份收獲

　　培養了學生吟詠古詩，學習民族傳統文化的興趣。增加了學生的識字量。學生在誦讀中自動識字，隨著誦讀活動開展，識字量逐漸增加，同時我們還發現古詩文誦讀對提高學生記憶力，專注力也有一定的效果。提高了學生的口語表達能力和作文水平。在活動中，學生豐富了詞匯，拓展了思路，開闊了視野，，寫作水平有了進一步提高。原來很多學生不愿意寫作文，通過詩文誦讀活動，學生的寫作思路更加開闊，想像力進一步增強，作文下筆輕松，語言流暢，古詩文運用恰到好處，妙筆之處不勝枚舉。讓學生充分體會到了參與學習的樂趣與成功的喜悅，優化了孩子們的心理素質。高標準，嚴要求的管理調動了教師的積極性，而豐富多彩、形式新穎的活動則成了孩子們展示自我的大舞臺。

　　回顧這一年來的實踐與研究，我們的詩文誦讀實驗在“全體師生的努力下，已經取得了階段性成果，可謂“大珠小珠落玉盤”，相信不久的將來，一定會“映日荷花別樣紅”！

　　古詩詞教學經驗總結 篇13

　　中華詩詞的歷史傳承，已有三千多年，可謂源遠流長。經過時間的沉淀，可以說它已經深入到中華民族的骨髓，幾乎成為中國人的遺傳基因。所以，熱愛此道者至今不乏其人。老年大學根據廣大愛好者的要求，開設了傳統詩詞課。目的很明確，以學員學會寫詩填詞為基本原則。根據此原則制訂教學計劃，并落實到每個學期；確定教學重點，并落實到每一節課。

　　學習對象多是社區范圍內離退休的老同志，知識結構參差不齊，生活閱歷不盡相同，給教學帶來了一定的困難。針對上述情況，如何搞好老年大學的詩詞教學，本文試結合教學實踐談一點粗淺的看法。

　　結合學員特點進行教學

　　參加學習的學員相對來說年齡都比較大，記憶力較差，學詩存在很大困難；由于數十年來詩學教育的缺失，許多學員對傳統詩詞，尤其是格律詩詞，只是一種情結，一種愛好，不僅寫不出詩來，而且連欣賞別人的詩也不在行。面對一首詩，只知道差卻不知道差在哪里；只知道好卻不知道好在何處。所以在每一節詩詞課中，教師都結合格律詩的詩學知識、史學知識和理論知識，不厭其煩的講授，使學員從中享受到學詩、賞詩和寫詩的快樂。這樣做收到了一舉三得的效果，不僅豐富了課堂教學，而且擴大了學員的知識面，同時提升了學員學習積極性。針對“只要學好平仄就能寫詩”的認識，我們明確地告訴學員這是錯誤的：不合平仄的詩不一定不是詩，合乎平仄的詩不一定是好詩。舊的問題解決了，新的問題又來了。學員們反映生活現實的激情有了，可就是寫不出詩來。對此，我們一方面鼓勵學員大膽實踐，精心創作；另一方面告訴學員，要找到切入點。比如見到好水好山，心里非常的激動，可就是不知道從何入手。你能說此時詩人“無情”嗎？不是，此時寫不出詩的原因，是詩的題材還處于概念化時期、詩人還處在朦朧階段，沒有找準切入“點”。所謂找準切入點，就是選好抒發內心情感的角度，然后盡情的“宣泄”，把概念化的詩歌材料，轉化為具體的藝術形象。

　　結合詩歌特點進行教學

　　一切純文學藝術作品，在反映社會生活時都必須進行藝術的概括和提煉，還原藝術的真實。而中華傳統詩詞，特別是格律詩詞，在這方面的要求更高、更嚴。這是因為格律詩詞的特點是約字、束句、準篇，尤其強調的是平仄協調、音韻諧和、內涵豐厚，絕不允許詩人信馬由韁地進行創作。這就是“帶著鐐銬跳舞”的由來。如何使我們的學員既“帶著鐐銬”又能“跳”出高水平的“舞”，從必然王國走向自由王國呢？于是我們就從什么是約字？什么是束句？什么是準篇？什么是平仄協調？什么是音韻諧和？什么是內涵豐厚等反復地講解，讓學員在長期的訓練中，逐步地掌握格律詩詞的這些特點。

　　結合詩歌賞析進行教學

　　在日常教學中，我們把重點放在詩詞賞析上，使學員從中獲取詩的精神，把握審美情趣。

　　第一，堅持賞析唐詩宋詞。因為唐詩宋詞，在中國詩歌史上，是兩座并峙的高峰。目的就是讓學員通過賞析，達到在潛移默化中感悟古代詩人的創作方法和創作技巧。

　　第二，如何賞析唐宋詩詞？主要把握三點：首先通讀幾遍，目的是大致吃透總體精神；其次逐聯、逐句、逐字理解詩人是通過什么方法表現總體精神的；再次講透詩人是如何起興、如何承接、如何翻轉和如何關合的。當然，有的詩人根據自己的情緒，不一定按照起承轉合的步驟創作，所以又要靈活講解傳授。

　　中華傳統詩詞，不僅具備聲韻美、音樂美，還具備繪畫美和含蓄美……這些，是地球上任何一個國家的詩歌，都無法企及的。教師在賞析中，結合漢字聲音抑揚頓挫的特點，著重講授聲韻美；結合詩詞能吟能唱的特點，講授音樂美；結合詩詞描摹形象的特點，著重講授繪畫美；結合詩詞內涵深厚的特點，著重講授含蓄美。寫詩填詞不僅要有豐富的感情，而且還要將感情融入生活的圖畫中去，然后用生動的語言文字，將自己的心靈感受表現出來。使描寫的對象具有生命的活力，感染讀者；使讀者從中得到美的享受。經過反復訓練，學員在賞析中獲取了唐宋詩詞的審美趣味。

　　只有不斷地引導學員對唐宋詩詞進行深入的品讀欣賞，才能走進詩人的內心世界，與之產生共鳴，感受他們的情懷，激發自己的創作熱情。

　　結合詩歌理論進行教學

　　在平時的教學中，學員難免要提出一些問題，有時還涉及到一些詩歌理論知識。例如有的學員提出什么是“物象”，什么是“意象”？為了給學員滿意的回答。教師簡單的概括為：“所謂‘物象’，就是客觀存在的‘物’，但是，‘物’經過詩人想象力的醞釀和加工，注入了詩人的‘情’，從而轉化為情感的載體，稱之為‘意象’。”然后舉例說：“菊”、“竹”、“梅”、“松”等，本來就是普通的“物”，但是，在詩人眼里，這些“物”與“人”的某些品格相類似，于是詩人以詩贊之不輟；又如“孤舟”，詩人卻把它當作漂泊無依的代名詞；“夕陽”、“晚霞”在詩人筆下則變成了時光流逝的喟嘆；“楊柳”、“秋雁”、“明月”等則又和思鄉、戀情、離別、懷人等聯系起來。

　　結合詩歌創作方法進行教學

　　在賞析過程中，不厭其煩地帶領學員從所學的詩詞中，找出關鍵的字、詞、句，也就是人們常說的“詩眼”，并說清“詩眼”是一首詩的精神、氣韻所在。例如在講到杜牧的《山行》：“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”詩時，老師問學員：“詩中什么字下得最生動？哪一句最傳神？”大家都說“生”字最生動，“霜葉紅于二月花”最傳神。教師在肯定了學員回答的同時，指出“停”字下得更好，因為詩題是“山行”，第三句卻下一個“停”字，于是，審美意象在強烈的矛盾、反差和對比中產生了。目的是讓學員通過點化，學會創作詩詞時重視對語言文字的錘煉。又如，每賞析一首詩后，都要對全詩進行概括性的點評，目的是讓學員弄懂詩的虛實映襯、情境兩諧、開合呼應等創作方法。

　　結合詩人生平和詩作背景進行教學

　　理解古人詩詞的方法，一要大致了解詩人的生平，二要大概掌握作品的背景，三要吃透詩義，領悟其想要傾吐的心聲，從而產生審美共鳴。孟子曾經說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也，是尚友也。”孟子的意思是了解詩人的.生平與寫作的背景，與詩人溝通，才能把握作品的內容。由于年齡和過去所從事職業的關系，大多數學員對中國文學史方面的知識較為欠缺。也正因為這一“欠缺”，所以對這一塊頗感興趣。因此，每講一首詩，都會首先簡單介紹詩人的生平和創作背景，幫助學員進一步領會復雜的社會現實導致作者復雜的內心情感，從而加深了對詩詞內容的理解，懂得了詩歌的形成是詩人情感宣泄的結果。

　　結合詩歌基礎知識進行教學

　　詩詞教學的終極目的，是讓學員創作出自己的詩詞作品。為了達到這個目的，學員必須熟練掌握格律詩詞的格律。因此，我們堅持兩個原則：一是直接告訴學員“實踐是檢驗真理的唯一標準，”以此鼓勵、引導學員積極大膽地進行詩詞創作實踐；二是把做詩填詞的基礎知識向學員反復講解，傳授到位。根據學員迫切希望自己能創作出較好的詩詞作品的良好心愿，因勢利導，把詩詞的賞析與格律詩詞的平仄格式以及用韻的方法結合起來講授，讓學員熟練地掌握做詩填詞的基礎知識。經過長期的嚴格的教學訓練和創作實踐，絕大部分學員都已經掌握了格律詩詞的基本格律和用韻方法。

　　結合課堂教學互動進行教學

　　在教學過程中，除了把賞析古人詩詞作為課堂教學的重點之外，還把師生課堂互動放在重要的位置。每周利用兩節課，要求學員把自己的詩詞用毛筆謄寫清楚，掛在墻上，師生共同對本周創作的詩詞，從格律、聲韻到語言、字詞，再到意境、審美等，面對面的評頭論足，課堂氣氛十分活躍。從而有效地增加了學員的綜合審美素質，提高了學員的整體創作水平，同時還給學員營造了互相學習的良好機會！

　　經過十年的實踐和探索，我校的詩詞教學已初見成效。

　　20xx年開設中華傳統詩詞課以來，有60余人先后加入了中華詩詞和省、市詩詞學會和其它詩詞組織；有的學員成為頗有名氣的詩人；有的學員還擔任了詩詞組織中的主要負責人，幾年來，在國內各級詩詞報和詩詞期刊上發表了上千首詩詞作品。

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