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不要害怕旅程孤單，一路走來(lái)會(huì)經(jīng)歷很多的遇見(jiàn)，雖然落腳點(diǎn)不一定在同一個(gè)驛站，但一路的相陪，就是最美的感言。不為錯(cuò)落悲涼，世上行人萬(wàn)萬(wàn)千，能夠遇見(jiàn)就是一份緣，只要珍惜了，沒(méi)有擁有也不必傷感。生命需要釋懷，只要用心去珍重生活的每一天，走好沿途的每一段旅程，不虛度，不沉溺，自會(huì)有那一束馨香為自己獨(dú)守著清歡。下面是小編為大家準(zhǔn)備的佛語(yǔ)的語(yǔ)錄58句,希望大家喜歡。
1、面對(duì)這每天的生活，有許多事情無(wú)法把握，無(wú)法預(yù)測(cè)，又有許多事情需要我們義無(wú)反顧的去選擇，有許多煩惱又找不到恰當(dāng)?shù)慕杩谕频簦l(shuí)的生活，也沒(méi)有有特別的安排，哪里舍不得，哪里放不下，哪里有糾結(jié)，哪里就有難過(guò)，怎么活，需要自己耐心的琢磨。
2、懷仁愛(ài)之心，則輕于財(cái)富。存義勇之心，則輕于災(zāi)難。既有仁愛(ài)之心，又有義勇之懷，則無(wú)所畏懼。至達(dá)則至容：容人、容物、容事、容天、容地，一個(gè)人到無(wú)所不容時(shí)，則為萬(wàn)物所容。時(shí)時(shí)體察成功之樂(lè)；時(shí)時(shí)感受失敗之苦。失敗乃成功之母；信心乃成功之父。
3、該做的事，排除萬(wàn)難也要完成；不該做的事，無(wú)論任何困難，也要堅(jiān)持立場(chǎng)。
4、唯心主義認(rèn)為意識(shí)是世界的本源，意識(shí)產(chǎn)生物質(zhì)；唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本源，物質(zhì)產(chǎn)生意識(shí)。大乘佛教的觀點(diǎn)既不是唯心主義也不是唯物主義，而是超越唯心主義與唯物主義。中觀般若的大空性中，心與物是一體的；大法界的智慧中，主觀與客觀是一體的；究竟了義的境界中，能取與所取是一體的。
5、無(wú)有定法，名阿耨多羅三藐三菩提，亦無(wú)有定法如來(lái)可說(shuō)。何以故？如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取，不可說(shuō)，非法、非非法。所以者何？一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別。《金剛經(jīng)》
6、面對(duì)無(wú)心犯錯(cuò)的人，要知道，他正陷在深深的內(nèi)疚中，這時(shí)哪怕只是 一個(gè)淺淺的微笑、一句輕輕的安慰，都足以融化他心里的冰雪。同樣，如 果你是那個(gè)犯錯(cuò)的人，不要把自己囚禁在無(wú)形的牢籠之中，如果這個(gè)錯(cuò)誤 可以彌補(bǔ)，就去做點(diǎn)什么，獨(dú)自懊惱是最無(wú)益的事。
7、最好的管理，就是自己管好自己；最壞的領(lǐng)導(dǎo)，就是自己言行不一。
8、人們常說(shuō)："希望越大，失望越大。"一個(gè)人的希望越大，目標(biāo)越大，得失感就越大，挫折感就越強(qiáng)，也就越容易感到煩惱和痛苦。如果一個(gè)人一生都在為一個(gè)妄念?yuàn)^斗，那他的一生只能與苦痛相隨。因此，人們要懂得區(qū)分"切實(shí)可行的目標(biāo)"和"妄念"，拋開(kāi)不切實(shí)際的妄念，為生活中切實(shí)可行的目標(biāo)努力。
9、不交流又如何同流？不同流又如何能達(dá)到合屋？
10、有德不孤。德之極在佛，有佛不孤。念佛人常蒙諸佛菩薩現(xiàn)前護(hù)念。
11、革命從來(lái)就是革他人的命，而不是革自己的命。懺悔如同革命，若以為是"我"，便不能真懺悔。
12、順境和逆境比較，人們都喜歡順境。因?yàn)樵谕葪l件下，在順境中向 目標(biāo)奮斗，如同順?biāo)兄郏鞎r(shí)、地利、人和等有利因素使人們更容易接 近和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。但是順境對(duì)人的事業(yè)發(fā)展也有不利因素，順境中的寬松氣 氛、優(yōu)越條件，易使人滋生驕嬌二氣，自滿自足，意志衰退。古人說(shuō)的 "生于憂患，死于安樂(lè)"，就是對(duì)順境消極作用的一種警戒。積極利用順境 的有利條件，避免順境的消極影響，是我們?cè)谌松穆猛局袘?yīng)該注意的一 個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。
13、人生來(lái)平等，但所處的環(huán)境未必相同。不管自己處于怎樣的起點(diǎn)，我們都應(yīng)該一如既往地對(duì)生活抱以熱情的微笑。因?yàn)槊總�(gè)人都有自己的路，即使起點(diǎn)不同、出身不同、家境不同、遭遇不同，也可以抵達(dá)同樣的頂峰。
14、福要自己去造，不要去求。
15、生活的禪法就是好好活著，是我們對(duì)人生的一種態(tài)度，對(duì)生活的一種坦然與平靜，少些煩惱憂愁，少些恩怨是非，不必要追找什么人生的大道理，簡(jiǎn)單些，人生會(huì)很幸福，生活本來(lái)很簡(jiǎn)單，是我們的心太復(fù)雜了。
16、曲人中行于直心，敗壞人中行真正心，諛諂人中行無(wú)諂心，不知恩中行于知恩，不知作中而行知作，無(wú)利益中能行利益，邪眾生中行于正行，僑慢人中行無(wú)慢行，不隨教中而不慍恚，罪眾生中常作守護(hù)，眾生所有過(guò)，不見(jiàn)其失。
17、合心為善，和氣同道，互愛(ài)扶持，協(xié)力推動(dòng)。
18、自身?yè)碛袑殻雾毾蛲鈱?悟求真理的路途，千峰回轉(zhuǎn)，萬(wàn)山阻礙，難免會(huì)有見(jiàn)歧路而茫然的感 覺(jué)。此時(shí)要緊的是，不要迷失了自己的本性。
19、龍樹(shù)菩薩曾經(jīng)在《親友書》中說(shuō)過(guò)：應(yīng)如水上畫畫一樣，立刻忘掉別人對(duì)我們所做的不好的或令我們煩惱的事；要像石頭上刻字一樣，常常牢記別人對(duì)自己所做的好事或佛菩薩之功德。
20、觀點(diǎn)可以不同，朋友還要照做。如果觀點(diǎn)是正確的，你的朋 友遲早會(huì)認(rèn)同；如果觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，你的朋友會(huì)幫你早日糾正。一言 不合就分道揚(yáng)鑣的朋友，要么是假朋友，要么是氣量狹窄的朋友，這 種朋友即使觀點(diǎn)的大方向一致，遲早也會(huì)成為陌路。
21、弟子："要怎樣管教孩子才算恰當(dāng)？"師言："生養(yǎng)子女就如同種樹(shù)苗。樹(shù)苗植入土里刻意加太多的水和養(yǎng)分，根會(huì)很快腐爛，因?yàn)榇笞匀槐緛?lái)就有充分的水和陽(yáng)光、空氣，自然會(huì)培育它。孩子也是一樣，父母生他，即是天地養(yǎng)育長(zhǎng)大的，過(guò)分溺愛(ài)孩子，反而害了他。"
22、耽著三昧，退失佛法；執(zhí)取善根，退失佛法。
23、彈指之頃發(fā)善意，其福難喻。《增一阿含經(jīng)》卷四十六，牧牛品
24、遍于一切宇宙與生命的真理，稱為世俗菩提心；超越一切宇宙與生命的真理，稱為勝義菩提心。世俗菩提心與勝義菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而說(shuō)，猶如美麗的花朵，給眾生帶來(lái)快樂(lè)；勝義菩提心，是自利的角度而言，仿佛豐滿的果實(shí)，自己成就圓滿。
25、痛而不言，我們需要人性的堅(jiān)強(qiáng)來(lái)踏破荊棘阻礙，我們需要人生的智慧來(lái)抵擋風(fēng)雨飄搖。其實(shí)，痛而不言是在向我們傳達(dá)一種信念：風(fēng)雨過(guò)后，必將迎來(lái)彩虹。到那時(shí)，回首向來(lái)蕭瑟處，必定是也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴！
26、恒榮法師：煩由何來(lái)，惱從何生，生命是欣然還是悲傷、是光明還是蒼涼，就在于能夠承擔(dān)；就算其中包含許多言不由衷，重建一種內(nèi)心的秩序，向前而且勇敢。
27、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉？佛在《八大人覺(jué)經(jīng)》里面教導(dǎo)我們，「不念舊惡，不憎惡人」，我們遵從佛的教誨，惡人也不舍棄，極惡之人也要想辦法幫助他回頭。幫助一切眾生轉(zhuǎn)惡為善、轉(zhuǎn)迷為悟。對(duì)惡人沒(méi)有一絲毫惡意，這是自己得大受用，成就自己的清凈平等。
28、恒榮法師：人之所以煩惱，大多是因?yàn)榭床婚_(kāi)、放不下、忘不了。看不開(kāi)，是因?yàn)檫^(guò)于執(zhí)著，執(zhí)著于某人、某事，畫地為牢，自己囚禁了自己；放不下，是因?yàn)榘涯承〇|西看得太重，看得太真，什么都想拿，什么都想要，不愿丟，不想舍；忘不了，是因?yàn)榘鸦貞涴B(yǎng)成了習(xí)慣，把故事當(dāng)成了生活，時(shí)光早已流走，心卻還在原地。
29、所有的痛苦、悲傷、煩燥、憂慮、不自在，都是因?yàn)?貪嗔癡"帶來(lái)的結(jié)果。
30、行善過(guò)后要放下，就當(dāng)沒(méi)有發(fā)生一樣。積德行善是改變命運(yùn)和運(yùn)氣的關(guān)鍵之一。生命的種子如果沒(méi)有德水澆灌，就開(kāi)不出智慧的花果；生命的水杯如果沒(méi)有德水注入，就會(huì)干涸。行善要注意的是"善欲人知，不是真善"，就是說(shuō)行善要隨緣，不要為了行善而行善，做善事不求回報(bào)，這樣得到的福報(bào)就多。
31、命里有時(shí)終需有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求！人生無(wú)常，人心善變，何必為那些是非恩怨糾結(jié)？看淡了，是是非非也就無(wú)所謂了；放下了，成敗得失也就那么回事了！
32、當(dāng)你痛苦時(shí)，最好用一下大乘自他相換的竅訣。此時(shí)觀想："世間上也有許多跟我一樣的受苦者，愿他們的痛苦成熟于我身，由我代受，他們都離苦得樂(lè)。"然后當(dāng)自己向外呼氣時(shí)，觀想自己的一切安樂(lè)，變成白氣施給眾生；當(dāng)向內(nèi)吸氣時(shí)，觀想他們一切痛苦，變成黑氣融入自己。這是除苦的最佳方法。
33、花錢的愉悅是短暫的，賺錢的辛苦是長(zhǎng)期的，為了短暫的愉悅，卻要長(zhǎng)期的辛勞；成功的滿足是短暫的，奮斗的經(jīng)過(guò)卻漫長(zhǎng)，為了短暫的滿足，卻要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的努力；愛(ài)情的快樂(lè)是短暫的，愛(ài)情的磨煉卻是久遠(yuǎn)的，為了短暫的快樂(lè)，卻要承載長(zhǎng)久的歷煉。人生大抵如此，就是在用長(zhǎng)的痛苦，去換短的快樂(lè)。且執(zhí)著。
34、學(xué)會(huì)知足。為了尋找快樂(lè)，我們走遍了干山萬(wàn)水，卻始終見(jiàn)不到它的蹤影。其實(shí)只要擁有一顆知足的心，快樂(lè)就在我們的身邊。如果對(duì)目前擁有的一切覺(jué)得不滿，等到擁有更多時(shí)，也不一定會(huì)快樂(lè)。生活流淌在時(shí)光的河流中，歲月就在我們不經(jīng)意間緩緩地從腳下流過(guò)，一去不返，因此，請(qǐng)千萬(wàn)要珍惜曾經(jīng)擁有過(guò)的一切。
35、"榮枯回眸成大夢(mèng)，幻化百年空悠悠。名利一場(chǎng)紙半張，流水消磨古今人。"人生如浮云，多少成敗得失，都只是在歷史的天空游來(lái)飄去。多少英雄漢，多少聰明客，窮盡一生，為名為利奔波辛苦，到頭來(lái)終究是如流水東逝，如浮云散去。
36、動(dòng)蕩的河水映出來(lái)的丑陋影像，不但比原物大，而且會(huì)更加丑陋。
37、善心，點(diǎn)亮心燈；慧心，使心燈長(zhǎng)明。善良的人，往往可以逢兇化吉；覺(jué)慧的人，常常可以化險(xiǎn)為夷。社會(huì)，向善的人越多就越和諧；人生，感恩的心越多就越美好。不說(shuō)他人長(zhǎng)短，不念他人恩怨，是善心；時(shí)刻誠(chéng)心待人，日夜專心做事，是懿行。心地善良的人，容貌一定動(dòng)人；心里知足的人，生活一定快樂(lè)。
38、在生命面前，我們平時(shí)所追求、憂慮的許多東西顯得那樣微不足道。
39、佛陀告訴你如何到達(dá)那片樂(lè)土，至于你能不能到達(dá)，那要問(wèn)你自己，因?yàn)樽约旱穆芬约鹤摺?/p>
40、你有多難，忘記你就有多難。愛(ài)你有多苦，恨你就有多苦。現(xiàn)在，我站在你面前了，可是，你認(rèn)不出我，你不知道我愛(ài)你，我想，這是世上最疼的事情了。
41、頓悟法門，以無(wú)念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。
42、一真一切真，萬(wàn)境自如如。如如之心，即是真實(shí)。
43、鄰里睦，鄉(xiāng)黨和，人肯吃虧善緣多。李翁鄭婆常贈(zèng)果，張兄王嫂每送禾。有茶且喝，有話直說(shuō)，慮什么？
44、聲名謗之媒也，歡樂(lè)悲之漸也。
45、起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。
46、塵是心緣，心為塵困；因緣和合，幻相方生。——法藏《華嚴(yán)義海百門》
47、一佛名為"大無(wú)畏"，其渡人也，曰"施無(wú)畏"。無(wú)畏有五，曰：無(wú)死畏，無(wú)惡名畏，無(wú)不活畏，無(wú)惡道畏，乃至無(wú)大眾威德畏。
48、做人就應(yīng)該放寬心態(tài)，別跟不如自己的人浪費(fèi)時(shí)間，更不要跟從來(lái)不知道反思自己的人做朋友，更不要跟沒(méi)有一點(diǎn)價(jià)值的人有交際，否則悔其終生！
49、無(wú)得無(wú)證者，即是證佛法身；若有得有證者，即邪見(jiàn)增上慢人，名為外道。
50、狂妄的人有救，自卑的人沒(méi)有救，認(rèn)識(shí)自身，降伏自身，改變自身，才能改變他人。
51、迷時(shí)師度，悟時(shí)自度，只合自性自度。聽(tīng)法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，
52、平常心是道，并不是要你照漠不關(guān)心、得過(guò)且過(guò)的方式去生活，而是要過(guò)醒覺(jué)、有回應(yīng)能力、不被物欲所障、不被成見(jiàn)所迷的生活。
53、佛有佛眼，心有心眼，只要不被一葉遮攔，便會(huì)滿目青山。怕的就是自己一葉障目，什么都看不見(jiàn)，怎能不一片苦海？
54、人有眾過(guò)，而不自悔、頓息其心，罪來(lái)赴身；如水歸海，漸成深廣。若人有過(guò)，自解知非，改惡行善，罪自消滅；如病得汗，漸有痊損耳。
55、寡聞之（愚）人，生長(zhǎng)如牡牛，唯增長(zhǎng)筋肉，而不增智慧。經(jīng)多生輪回，尋求造屋者，但未得見(jiàn)之，痛苦再再生。
56、佛陀教化眾生，遠(yuǎn)離感官的貪瞋癡，遠(yuǎn)離一切誘人的事物，明心斷念地去修行，以達(dá)寂靜之境，得智慧大解脫。
57、人在知曉永恒的快樂(lè)之前，通常追求個(gè)人利益與感官刺激，以獲得欲望的滿足。佛陀說(shuō)：當(dāng)人追求外在欲望的快樂(lè)時(shí)，這快樂(lè)就是痛苦的來(lái)源。
58、不要輕易和人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，當(dāng)有人和你爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，你就讓他贏，因?yàn)槟悴](méi)有損失什么。所謂的贏，他能贏到什么？得到什么？所謂的輸，你又輸?shù)绞裁矗渴ナ裁茨兀繝?zhēng)來(lái)爭(zhēng)去只會(huì)傷了彼此的和氣，還會(huì)平添無(wú)謂的煩惱。謹(jǐn)慎的沉默就是智慧的回避，以平常心應(yīng)對(duì)無(wú)常的人生。
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