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你期待什么，什么就會(huì)離你越遠(yuǎn)；你執(zhí)著誰(shuí)，就會(huì)被誰(shuí)傷害得最深。相聚就是離別的序幕，而離別就是相遇的本初。學(xué)會(huì)放下，放下不切實(shí)際的期待，放下沒(méi)有結(jié)果的執(zhí)著�？吹⒖撮_(kāi)、看透一些，不牽掛不計(jì)較；一切都會(huì)慢慢變好。過(guò)去的就別再翻回去，上一秒已經(jīng)過(guò)去，唯有當(dāng)下的快樂(lè)與幸福。下面是小編幫大家整理的佛語(yǔ)的語(yǔ)錄70句,一起來(lái)看一下吧。
1、你的人生永遠(yuǎn)不會(huì)辜負(fù)你的。那些轉(zhuǎn)正確的彎，那些走正確的路，那些流下的淚水，那些滴下的汗水，那些留下的傷痕，全都讓你成為獨(dú)一無(wú)二的自己……
2、入得世間，出世無(wú)余。
3、不惑到來(lái)，雖然也會(huì)有歲月如梭光陰似箭的感喟，但更多的是對(duì)生命對(duì)人生有了更為透徹的理解，對(duì)生活也知道于懂得中更加珍惜，更是奇跡般地認(rèn)識(shí)到天地萬(wàn)物都有情，一花一世界，一葉一菩提，花花葉葉總有禪意。
4、遠(yuǎn)離覺(jué)所覺(jué)，若有若無(wú)有。
5、性相二門(mén)，是自心之體用。……性窮相表，相達(dá)性源。須知體用相成，性相互顯。（五代）延壽《宗鏡錄》卷一，序
6、人生不如意事占了十之八九，生活要能事事如意、不受外界干擾，實(shí)在很不容易！既然人世間有這么多不如意的環(huán)境要面對(duì)，不如先自我凈化，把內(nèi)心的世界清凈，這也就是修心要下的功夫。我們?cè)谏钪腥绻煤糜眯�、反觀自性，就能自我凈化心地，則無(wú)處不感到清凈！
7、逆順之境是為自造業(yè)之果報(bào)，若于因地上覺(jué)知"至道無(wú)難，惟嫌揀擇"， 有何境界可阻我誘我？如何不揀擇？且以深心諦觀，好丑皆是因緣所生 法，因緣生滅無(wú)一實(shí)性可執(zhí)，好丑即為空性。心若不妄生喜惡，好丑平 等無(wú)別，于此便能隨心自在，作護(hù)法報(bào)佛恩。
8、藥到病除，病除之后若以此藥甚好，繼續(xù)不停地吃，此人是為愚癡者。 學(xué)佛亦是如此，執(zhí)菩提反成毒藥，然而這是對(duì)于證悟者，未悟之人還需 時(shí)時(shí)以菩提心滌蕩自心之客塵煩惱�？蛪m拭凈，菩提掃把也無(wú)用處，一 切蕩然灑脫。不到此境界，而言佛藥無(wú)用，此為狂禪者。
9、眼光要遠(yuǎn)，但腳步要近，做人、做事要放遠(yuǎn)眼光，但是不能好高騖遠(yuǎn)，要從近處開(kāi)始做起，要腳踏實(shí)地。雖然每個(gè)人心中都有一個(gè)宏大的愿望，但是從低處做起，從細(xì)節(jié)做起，會(huì)距離成功更近。
10、當(dāng)很多人吃肉的時(shí)候，只欣賞餐桌上的美食，也只想滿足自己的口腹之欲，而從來(lái)沒(méi)有體認(rèn)到殘殺生命的過(guò)程中，它們?cè)馐艿降臒o(wú)比恐懼和難忍的痛苦，也沒(méi)有想過(guò)需要償還殺生的可怕后果。即使不相信眾生曾做過(guò)我們的父母，也不知道眾生都具備佛性，但也不應(yīng)該為了我們的口腹之欲而輕易傷害無(wú)辜的生命��！
11、佛陀的教育不只是教我們?nèi)绾瘟松撍�，更是教我們�(nèi)绾稳グ萑�，不生�?jì)較。
12、口莫輕開(kāi)，慮必周詳。
13、擁有勢(shì)力和地位，擁有健康和親屬，生活富裕，身強(qiáng)力壯，年輕貌美，才華淵博，科技發(fā)達(dá)，醫(yī)學(xué)高明……這些都不能成為我們可以不面臨死亡的理由。人生本來(lái)就這么短暫，生命又極其脆弱，再加上全球各地災(zāi)難重重，我們隨時(shí)隨地都有死亡的可能，那為什么還沉迷在此生此世的名利之中，并做一些千百年后的計(jì)劃呢？
14、得正知見(jiàn)，學(xué)一切法知真為真，見(jiàn)偽知偽，是為正計(jì)，必得真利。
15、遇事，若能平心面對(duì)，很快就會(huì)度過(guò)。
16、以心悟意，于一裊煙塵里皈依，原來(lái)，禪意不在寺院，不在古佛，不在俯首叩拜間，亦不必缽盂聲聲。雙手合十，心，沉靜于阡陌紅塵，拂塵，拈花，聽(tīng)風(fēng)，或許某一粒微翊的存在，皆入禪意。
17、你無(wú)法通過(guò)糾正世界上每一個(gè)人的看法來(lái)獲得寧?kù)o，同樣地，就算將世 界上所有的石頭與刺除去，仍然無(wú)法開(kāi)辟出坦途大道。在不平坦的道路上， 若想走得舒服一些，我們就應(yīng)該穿上鞋子。既然我們無(wú)法將世界上所有的障 礙物都除去，我們就應(yīng)該保持心靈的平靜，活就要活出生命的質(zhì)量來(lái)。
18、我們做功夫，就是打掃心地，讓心地干千凈凈，生長(zhǎng)一切善根、生長(zhǎng)一切善法。
19、諸法如芭蕉，一切從心生，若知法無(wú)實(shí)，是心亦復(fù)空。（古印度）龍樹(shù)《大智度論》卷八
20、我們總是自以為是，認(rèn)為自己是很好的修行人。當(dāng)身處順緣時(shí)，就心平靜氣、面帶微笑，表面上一副好修行人的樣子；一旦逆緣來(lái)襲，就立即表現(xiàn)出不喜歡、不接受、埋怨他人、脾氣暴躁、激動(dòng)易怒，情緒上仍然會(huì)受到很大的影響。這算是什么修行，根本就談不上修行。
21、弘法，固然能利益眾生，也會(huì)傷害眾生。利益的是真有心求解脫、了生死的人，傷害的是名聞利養(yǎng)、眾生知見(jiàn)。
22、問(wèn)："在路上遇見(jiàn)出家僧寶，不知可在路上頂禮或如何？"答："居士見(jiàn)僧寶，自應(yīng)頂禮。但在通衢馬路，方便合掌問(wèn)訊可矣。緣路上車(chē)馬往來(lái)，若匍匐頂禮，則礙交通也。"
23、譬如失火家，焚燒于屋宅，宜急出財(cái)寶，以置無(wú)火處。生老病死火，焚燒于眾生，宜急修惠施，賑眾于貧窮。世間金寶等，王賊水火侵，死時(shí)悉舍離，無(wú)有隨人者。施逐人不舍，猶如堅(jiān)牢藏，王賊及水火，無(wú)能侵奪者。
24、你命運(yùn)的好壞及卦象的吉兇和我一點(diǎn)也沒(méi)有關(guān)系，都是由你自己來(lái)決定。佛家有一句話：個(gè)人吃飯個(gè)人飽，個(gè)人生死個(gè)人了。永遠(yuǎn)都不要迷信除了你自己以外的任何一個(gè)人，能夠幫你改命，佛陀也只是告訴我們改命的方法。所謂佛度有緣，就是讓我們按照佛陀所說(shuō)的方法去認(rèn)真實(shí)施、修行，才能改變自己的命運(yùn)！
25、心念難免起伏，要有毅力降伏，讓心在輕安、清凈的境界。
26、即使聽(tīng)聞佛法，若不能認(rèn)識(shí)煩惱，就不是聽(tīng)聞的智慧，而是聽(tīng)聞的妄想；即使思維佛法，若還未降伏煩惱，就不是思維的智慧，而是思維的分別；即使禪修佛法，若沒(méi)有根除煩惱，就不是禪修的智慧，而是禪修的執(zhí)著。正如噶舉祖師岡波巴大師所說(shuō)："若不如法而行，仍是種下因法反而墮落惡道的因，實(shí)在無(wú)益�！蕾p著美麗的月景，我們想到了什么？是否會(huì)發(fā)現(xiàn)月亮的光明象征著人們的智慧，月亮的圓滿象征著人們的福德。此刻天空的明月啊，正是我們修行的祈愿，何時(shí)能像她一樣，智慧的光輝明亮而普照，福德的資糧充盈而圓滿！
27、書(shū)如人——書(shū)有神。讀書(shū)貴在得其神。
28、凡夫追求財(cái)物，圣人追求真理。
29、細(xì)雨迷蒙，已不須記得是幾度秋涼。時(shí)光薄如云水，舊事且隨清風(fēng)。既已從昨天的巷陌走出，再無(wú)謂那些擦肩的背影。以后的歲月，半爐香，一盞茶，幾卷經(jīng)書(shū)。光年似水，日子如禪。
30、莊嚴(yán)國(guó)土具行眾善，凈諸世界。
31、文人、詩(shī)人、藝術(shù)家也是一樣，興之所至，鍥而不舍，久之，一如十月懷胎期滿的產(chǎn)婦，想不生都不行。
32、要聽(tīng)賢德的人說(shuō)的話，而不是聽(tīng)與自己關(guān)系親密的人說(shuō)的話。關(guān)系親密，但無(wú)智慧，有私心，雖然維護(hù)我們，往往藏有損害；聽(tīng)圣賢的話，絕不會(huì)有損害。聽(tīng)到贊嘆要警覺(jué)不受，受之即消福；聽(tīng)到貶損要?dú)g喜承受，受之能避災(zāi)。
33、百善孝為先，一個(gè)人要想運(yùn)氣好，人脈好，首先要從孝敬父母師長(zhǎng)開(kāi)始。
34、只要眾人一條心，弱者也能成大事；據(jù)說(shuō)螞蟻結(jié)成群，送掉了幼獅的性命。
35、大心菩提心，諸心中最上，解脫一切縛，具足諸功德。
36、有一句話說(shuō)得好：觀念決定行為。人的意念活動(dòng)雖然隱晦難明，別人看不見(jiàn)，卻是行為的指南針，身業(yè)、口業(yè)的造作，無(wú)不與意業(yè)有關(guān)。所以，應(yīng)該好好守護(hù)自己的意念，多往好處想，別讓邪思妄念爬上心頭。
37、如樹(shù)根深固，雖截猶復(fù)生。愛(ài)意不盡除，輒當(dāng)還受苦。
38、學(xué)者雖然知識(shí)淵博，別人的微小長(zhǎng)處也要汲取，能長(zhǎng)期堅(jiān)持這種精神，很快就會(huì)成為"一切智"。
39、我們不要想得到什么，而是時(shí)刻要想著丟掉什么——丟掉無(wú)明、煩惱、貪嗔癡。我們無(wú)所求，最后會(huì)得到一切——得到我們本有的清凈光明、自在安樂(lè)。
40、生活中的陰陽(yáng)感悟：陽(yáng)面的東西用眼睛看得見(jiàn)，陰面的東西只能用心去感覺(jué)。一個(gè)最?lèi)?ài)你的人，不在于他向你顯露的陽(yáng)面，而在于他所不能向你表達(dá)的那個(gè)陰面。因此，如果你想了解他，不要去聽(tīng)他說(shuō)出的話，而要用心去傾聽(tīng)他無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的心語(yǔ)。愛(ài)，有時(shí)如佛家的禪語(yǔ)，不可說(shuō)，不可說(shuō)，一說(shuō)就錯(cuò)！言語(yǔ)道斷。
41、人生猶如一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不能拘泥戰(zhàn)史上的經(jīng)典案例，不能糾纏 于一城一池的得失，不能太在乎一戰(zhàn)一役的勝敗。應(yīng)著眼大勢(shì)全局， 瞄準(zhǔn)終極目標(biāo)，根據(jù)自身?xiàng)l件，摸清周?chē)h(huán)境，有針對(duì)性地排兵布 陣。何處佯攻，何處實(shí)取，何時(shí)詐敗，何時(shí)必克，均做到心中有數(shù)， 收放自如。唯其如此，方能決勝。
42、禪心，要修禪，要有一顆禪心，首先我們要做到第一無(wú)憂，第二無(wú)悔，第三無(wú)怨。希望我們記住這禪心三無(wú)。在平時(shí)經(jīng)常反觀內(nèi)照，現(xiàn)在心里是不是有憂了？是不是有悔了？是不是有怨了？經(jīng)常反照，經(jīng)常的自?xún)羝湟�。自�(xún)羝湟饩褪遣粩嗟姆凑�，不斷地把自己心里面憂、悔、怨凈化，化，放下。
43、懂得惜福，就會(huì)造福；真正造福的人，才是真富有。
44、或有人來(lái)截手足，不起瞋恚忍力強(qiáng)，如海含容無(wú)增減，此名忍度不應(yīng)棄。《增一阿含經(jīng)》卷一，序品
45、清遠(yuǎn)禪師卻分明在說(shuō)，天亮?xí)r見(jiàn)到老茄，老茄是存在的；而夜間那百余條索命的蛤蟆也曾經(jīng)有過(guò)，不能否認(rèn)。其實(shí)，離開(kāi)情念，說(shuō)是茄子就是茄子，說(shuō)是蛤蟆就是蛤蟆。又有多大區(qū)別。過(guò)多地糾纏于沒(méi)有實(shí)際意義的事物上，是大可不必的。
46、"溫室里的花見(jiàn)不得風(fēng)雨，不經(jīng)鍛煉的翅膀飛不上天空。"學(xué)會(huì)承受挫折，我們才會(huì)有蛻變的美麗；接受挫折的考驗(yàn)，我們才能完成升華的轉(zhuǎn)變，而沒(méi)有挫折的生命也是禁不住一點(diǎn)風(fēng)吹雨打的，更無(wú)須去說(shuō)狂風(fēng)暴雨了。
47、所謂的禪的境界，就是有能力把不忙不閑的工作做得出色，把不咸不淡的生活過(guò)得精彩。
48、只需拈花一笑，萬(wàn)千心事盡在其中。往事的腳步輕了，悄悄地走過(guò)歲月。一笑于休閑處，坐看時(shí)光著地成灰。生活仍是一片寧?kù)o。禪在心中，悟自心生。
49、有什么樣的心就過(guò)什么樣的日子！如果此時(shí)我們有嗔心，我們就過(guò)著地獄的日子；如果我們此時(shí)的心是善良、美好的，我們就過(guò)著天堂的日子；如果我們此時(shí)的心是無(wú)貪無(wú)執(zhí)的，我們就過(guò)著阿羅漢的日子；如果我們此時(shí)的心是慈悲空性的，我們就過(guò)著菩薩的日子；如果我們的心是究竟圓滿的，我們就過(guò)著佛的日子。
50、不給別人帶來(lái)煩惱是一種慈悲。不給自己帶來(lái)煩惱是一種智慧！要學(xué)會(huì)原諒，人難免有錯(cuò)誤，不要拿別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己。努力愛(ài)這個(gè)世界，不要嗔恨，否則將是一片苦海。寬恕的同時(shí)，更容易感受到生命的自由、安詳、解脫。吉祥如意。
51、我們苦苦地追逐財(cái)富，卻不知道善良才是這個(gè)世間最為珍貴的寶物，是一筆無(wú)價(jià)的財(cái)富，也只有善良才是我們心靈真正的歸宿。善良，在我們每個(gè)人的內(nèi)心深處，即便是罪孽深重者，穿過(guò)靈魂的縫隙，也總能尋到一絲善的光芒。當(dāng)我們自以為失敗，甚至一無(wú)所有時(shí)，至少還有時(shí)間和未來(lái)；當(dāng)我們自以為貧窮，甚至一文不值時(shí)，至少還有微笑和善良。善良是廣闊無(wú)垠、包容一切的胸懷；善良是沒(méi)有得失的計(jì)較、沒(méi)有對(duì)錯(cuò)的分辨、沒(méi)有好壞的執(zhí)著的一種大氣；善良，是一種看不見(jiàn)、摸不著的美麗；善良是一種至尊的、高貴的氣質(zhì)。生命會(huì)因?yàn)樯屏级W爍瑰麗的光芒。
52、所居之地如果沒(méi)有佛的形象，也沒(méi)有善人，可在心里記住佛的形象，向四方禮敬，如同對(duì)佛無(wú)異。
53、生活中時(shí)常有磨擦的事情發(fā)生，或是因?yàn)楣ぷ魃系牟豢�，或是因�(yàn)榍楦猩霞m纏不清的記憶，在情感的泥潭里走不出。如果這些事都放在心里而不去釋放、忘記，那么心靈重負(fù)會(huì)太多太多，就會(huì)覺(jué)得很沉重，進(jìn)一步影響生活、影響心情。所以我們要不斷的學(xué)會(huì)釋?xiě)�，用一種豁達(dá)的心胸面對(duì)生活，那么，生活就會(huì)對(duì)你笑。
54、生命對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都很寶貴，所以我們要倍加珍惜，全身心地投入，對(duì)得起自己生命的時(shí)光，真切地為自己的生命負(fù)責(zé)。
55、想要成就夢(mèng)想，光靠天分是不夠的，一味地努力也是不行的，必須要有一顆專(zhuān)一不二的心，你的夢(mèng)想必須是源于一種純潔高尚的動(dòng)機(jī)，否則，一切努力皆枉然。
56、生活如波浪，有波谷，也有波峰。
57、心平何老持戒，行直何須坐禪；恩則親養(yǎng)父母，義則上下相憐；讓則尊卑和睦，忍則眾惡無(wú)喧；若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮；苦口的是良藥，逆耳必是忠言；改過(guò)必生智慧，護(hù)短內(nèi)心非賢；日行常行饒益，成道非由施錢(qián)；菩提只向心覓，何老向外求玄；聽(tīng)說(shuō)依此修行，天堂只在目前。
58、人的投生，起首由于淫欲，及至出生后，就以財(cái)為主。廣慧和尚勸人疏于財(cái)利，謂："一切罪業(yè)，皆由財(cái)寶所生。"所以五欲第一個(gè)字就是財(cái)。人有了錢(qián)財(cái)，才有衣食住，才想女色，娶妻妾。人若無(wú)財(cái)，什么事都辦不成，可見(jiàn)財(cái)?shù)膮柡α恕?/p>
59、佛曰：學(xué)佛是對(duì)自己的良心交待，不是做給別人看的。
60、佛曰：在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。
61、年老的人死在眉睫，固要猛進(jìn)；年輕的人亦不可悠忽度日。須知"黃泉路上無(wú)老少，孤墳多是少年人。"總要及早努力，方為上計(jì)。
62、我年輕的時(shí)候，總是很害怕黑漆漆的房間。時(shí)間過(guò)去了，這種恐懼也不見(jiàn)了。我們和人的交往也是這樣：你心里愈封閉，就會(huì)愈害怕，愈覺(jué)得不安全；你愈是開(kāi)放，就會(huì)覺(jué)得愈自在。這是我親身的經(jīng)驗(yàn)。我現(xiàn)在碰到人，無(wú)論對(duì)方是個(gè)大人物、乞丐，還是普通人，對(duì)我來(lái)說(shuō)一點(diǎn)兒也不重要，重要的是笑容和一張開(kāi)放而平易近人的臉。
63、道由悟達(dá)，立志為先自博地具縛凡夫，便欲跋涉超證直入圣域，其小因緣哉。故宜操鐵石心，截生死流。
64、律已要嚴(yán)，待人要寬。
65、佛言——人隨情欲，求於聲名，聲名顯著，身已故矣，貪世常名，而不學(xué)道，枉功勞形。譬如燒香，雖人聞香，香之燼矣，危身之火，而在其后。
66、讓我們都保有如蓮花清凈自在的心性，貪、嗔、癡自然不著于心，煩惱、痛苦也就不存在了�！x自《蓮花菩提》
67、鐘表，可以回到起點(diǎn)，卻已不是昨天；感情，可以回到原點(diǎn)，卻也不像從前。時(shí)光不能倒著走，失去就別再回頭。有緣惜緣，真心相對(duì)，不離棄，更不拋棄；無(wú)緣放下，淡然一笑，別強(qiáng)求，更別后悔。
68、最近的狀態(tài)一直不好，渾身都充滿著負(fù)能量。這樣的我，連我自己看了都討厭。不想再這樣下去，心態(tài)放寬點(diǎn)，凡事別想太多，還沒(méi)到絕望的地步。自己選擇的路，再痛苦也要走下去。我想找回那個(gè)樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)、開(kāi)懷大笑的自己。向著正能量出發(fā)吧！
69、人的本性都是等到失去后才懂得珍惜。
70、佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。
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