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智慧是達(dá)于成熟因而不會(huì)失去的童心。一個(gè)人在精神上足夠成熟，能夠正視和承受人生的苦難，同時(shí)心靈依然單純，對(duì)世界仍然懷著兒童般的興致，他就是一個(gè)智慧的人。下面是關(guān)于周國(guó)平的語(yǔ)錄74條,供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、現(xiàn)代人享受的花樣愈來(lái)愈多了。但是，我深信人世間最甜美的享受始終是那些最古老的享受。
2、人是唯一能追問(wèn)自身存在之意義的動(dòng)物。這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。
3、幽默是受傷的心靈發(fā)出的健康機(jī)智寬容的微笑，有超脫才有幽默。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑。
4、對(duì)自己的生命不負(fù)責(zé)任，就無(wú)嚴(yán)肅可言。平庸就是最大的不嚴(yán)肅。最高的嚴(yán)肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成別人嚴(yán)肅認(rèn)真地做的事，這是最高的智慧。
5、在舞曲和歡笑聲中，我思索人生。在沉思和獨(dú)處中，我享受人生。
6、對(duì)于真正有才華的人來(lái)說(shuō)，機(jī)會(huì)是會(huì)以各種面目出現(xiàn)的。
7、浪漫主義在痛苦中發(fā)現(xiàn)了美感，于是為了美感而尋找痛苦，夸大痛苦，甚至偽造痛苦。然而，假的痛苦有千百種語(yǔ)言，真的痛苦卻沒(méi)有語(yǔ)言。
8、無(wú)論哪一領(lǐng)域的天才，都必是具有某種強(qiáng)烈情感的人。
9、驕傲與謙卑未必是反義詞。
10、人性意義上的偉大是世界性的，必能贏得一切民族的人的尊敬。
11、人生中一切美好的時(shí)刻，我們都無(wú)法留住。人人都生活在流變中，人人的生活都是流變。那么，一個(gè)人的生活是否精彩，就并不在于他留住了多少珍寶，而在于他有過(guò)多少想留而留不住的美好的時(shí)刻，正是這些時(shí)刻組成了他的生活中的流動(dòng)的盛宴。留不住當(dāng)然是悲哀，從來(lái)沒(méi)有想留住的珍寶卻是更大的悲哀。
12、世上事了猶未了，又何必了。這種心境，完全不是看破紅塵式的超脫，而更像是一種對(duì)人生悲歡的和解和包容。
13、既然禍福如此微妙，互相包含，在每一具體場(chǎng)合，我們又非無(wú)可作為。我們至少可以做到，在幸運(yùn)時(shí)警惕和防備那潛伏在幸福背后的災(zāi)禍，在遭災(zāi)時(shí)等待和爭(zhēng)取那依傍在災(zāi)禍身上的轉(zhuǎn)機(jī)。也就是說(shuō)，在微觀上持一種主動(dòng)、認(rèn)真、事在人為的態(tài)度。
14、在人類的基本價(jià)值中，有一項(xiàng)久已被遺忘，它就是高貴。
15、人應(yīng)該有一種基本的自信，就是做人的自信，作為人類平等一員的自信。在專制政治下，人們的這種自信必然遭到普遍的摧毀。當(dāng)所有的人都被迫跪下的時(shí)候，那惟一站著的人就成了神。
16、我身上有兩個(gè)自我。一個(gè)好動(dòng)，什么都要嘗試，什么都想經(jīng)歷。另一個(gè)喜靜，對(duì)一切加以審視和消化。這另一個(gè)自我，仿佛是它把我派遣到人世間活動(dòng)，同時(shí)又始終關(guān)切地把我置于它的視野之內(nèi)，隨時(shí)準(zhǔn)備把我召回它的身邊。即使我在世上遭受最悲慘的災(zāi)難和失敗，只要識(shí)得返回它的途徑，我就不會(huì)全軍覆沒(méi)。它是我的守護(hù)神，為我守護(hù)著一個(gè)永遠(yuǎn)的家園，使我不致無(wú)家可歸。
17、在人的一生中，童年似乎是最不起眼的。大人們都在做正經(jīng)事，孩子們卻只是在玩耍，在夢(mèng)想，仿佛在無(wú)所事事中揮霍著寶貴的光陰�？墒�，這似乎最不起眼的童年其實(shí)是人生中最重要的季節(jié)。粗心的大人看不見(jiàn)，在每一個(gè)看似懵懂的孩子身上，都有一個(gè)靈魂在朝著某種形態(tài)生成。
18、這在人人都是一樣的。區(qū)別在于，有的精神之花得到了充足的精神營(yíng)養(yǎng)，長(zhǎng)開(kāi)不敗，終于結(jié)出了果實(shí)，有的卻只是曇花一現(xiàn)，因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)不良而早早枯萎了。一旦不同時(shí)也是精神之花，欲望也就不再是花朵，只成了一堆爛泥。
19、世上每一個(gè)人都出生在某一個(gè)世紀(jì)，他也許長(zhǎng)壽，也許短命，也許幸福，也許不幸，這取決于別的因素，與他是否親眼看見(jiàn)世紀(jì)之交完全無(wú)關(guān)。
20、"以真誠(chéng)換取真誠(chéng)！"——可是，這么一換，雙方不是都失去自己的真誠(chéng)了嗎？
21、真正有獨(dú)特個(gè)性的人并不竭力顯示自己的獨(dú)特，他不怕自己顯得與旁人一樣。那些時(shí)時(shí)處處想顯示自己與眾不同的人，往往是一些虛榮心十足的平庸之輩。
22、一種人不自覺(jué)地要顯得真誠(chéng)，以他的真誠(chéng)去打動(dòng)人并且打動(dòng)自己。他自己果然被自己感動(dòng)了。一種人故意地要顯得狡猾，以他的狡猾去魅惑人并且魅惑自己。他自己果然懷疑起自己來(lái)了。
23、人世間的爭(zhēng)奪，往往集中在物質(zhì)財(cái)富的追求上。物質(zhì)的東西，多一些自然好，少一些也沒(méi)什么，能保證基本生存就行。對(duì)精神財(cái)富的追求，人與人之間不存在沖突，一個(gè)人的富有決不會(huì)導(dǎo)致另一個(gè)人的貧困。
24、事情對(duì)人的影響是與距離成反比的，離得越近，就越能支配我們的心情。因此，減輕和擺脫其影響的辦法就是尋找一個(gè)立足點(diǎn)，那個(gè)立足點(diǎn)可以使我們拉開(kāi)與事情之間的距離。如果那個(gè)立足點(diǎn)仍在人世間，與事情拉開(kāi)了一個(gè)有限的距離，我們便會(huì)獲得一種明智的態(tài)度。如果那個(gè)立足點(diǎn)被安置在人世之外，與事情隔開(kāi)了一個(gè)無(wú)限的距離，我們便會(huì)獲得一種超脫的態(tài)度。
25、所謂智慧的人生，就是要在執(zhí)著和超脫之間求得一個(gè)平衡。有超脫的一面，看到人生的界限，和人生有距離，反而更能看清楚人生中什么東西真正有價(jià)值。
26、此生此世，與我最近的是人，與我最遠(yuǎn)的也是人。
27、我心中想：這么一想，痛苦也就解除了。接著又想：完美也失去了。
28、我對(duì)人類的弱點(diǎn)懷有如此溫柔的同情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)優(yōu)點(diǎn)的欽佩，那些有著明顯弱點(diǎn)的人更使我感到親切。
29、大損失在人生中的教化作用：使人對(duì)小損失不再計(jì)較。
30、人生的一切矛盾都不可能最終解決，而只是被時(shí)間的流水卷走罷了。
31、人生的每一個(gè)瞬間都是獨(dú)特的重復(fù)。
32、這兩種意義上的"自我"都不是每個(gè)人一出生就擁有的，而是在人生過(guò)程中不斷選擇和創(chuàng)造的結(jié)果。正因?yàn)榇�，每個(gè)人都要為自己成為怎樣的人負(fù)責(zé)。
33、我并非存心刻薄，而是想從中引出一個(gè)很實(shí)在的結(jié)論：當(dāng)你遭受巨大痛苦時(shí)，你要自愛(ài)，懂得自己忍受，盡量不用你的痛苦去攪擾別人。
34、看海，必須是獨(dú)自一人。和別人在一起時(shí)，看不見(jiàn)海的真相。那海灘上嬉水的人群，那身邊親密的同伴，都會(huì)成為避難所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威脅。你必須無(wú)處可逃，聽(tīng)?wèi){那莫名的力量把你吞滅，時(shí)間消失，空間消失，人類消失，城市和文明消失，你自己也消失，或者和海變成了一體，融入了千古荒涼之中。
35、人來(lái)到世上，首先是一個(gè)生命。生命，原本是單純的�？墒�，人卻活得越來(lái)越復(fù)雜了。許多時(shí)候，我們不是作為生命在活，而是作為欲望、野心、身份、稱謂在活，不是為了生命在活，而是為了財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲在活。這些社會(huì)堆積物遮蔽了生命，我們把它們看得比生命更重要，為之耗費(fèi)一生的精力，不去聽(tīng)也聽(tīng)不見(jiàn)生命本身的聲音了。
36、生命是宇宙間的奇跡，它的來(lái)源神秘莫測(cè)。是進(jìn)化的產(chǎn)物，還是上帝的創(chuàng)造？這并不重要。重要的是用你的心去感受這奇跡。于是，你便會(huì)懂得欣賞大自然中的生命現(xiàn)象，用它們的千姿百態(tài)豐富你的心胸。于是，你便會(huì)善待一切生命，從每一個(gè)素不相識(shí)的人，到一頭羚羊，一只昆蟲(chóng)，一棵樹(shù)，從心底里產(chǎn)生萬(wàn)物同源的親近感。于是，你便會(huì)懷有一種敬畏之心，敬畏生命，也敬畏創(chuàng)造生命的造物主，不管人們把它稱作神還是大自然。
37、在這個(gè)熱鬧的世界上，我嘗自問(wèn)：我的位置究竟在哪里？我不屬于任何主流的、非主流的和反主流的圈子。那么，我根本不屬于這個(gè)熱鬧的世界嗎？可是，我決不是一個(gè)出世者。對(duì)此我只能這樣解釋：不管世界多么熱鬧，熱鬧永遠(yuǎn)只占據(jù)世界的一小部分，熱鬧之外的世界無(wú)邊無(wú)際，那里有著我的位置，一個(gè)安靜的位置。
38、孤獨(dú)源于愛(ài)，無(wú)愛(ài)的人不會(huì)孤獨(dú)。也許孤獨(dú)是愛(ài)最意味深長(zhǎng)的贈(zèng)品，受此贈(zèng)禮的人從此學(xué)會(huì)了愛(ài)自己，也學(xué)會(huì)了理解別的孤獨(dú)的靈魂和深藏于它們之中的深邃的愛(ài)，從而為自己建立了一個(gè)珍貴的精神世界。
39、生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都要依戀另一個(gè)生命，相依為命，結(jié)伴而行。生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都不屬于另一個(gè)生命，像一陣風(fēng)，無(wú)牽無(wú)掛。每一個(gè)問(wèn)題至少有兩個(gè)相反的答案。
40、世上有一樣?xùn)|西，比任何別的東西都更忠誠(chéng)于你，那就是你的經(jīng)歷，你在經(jīng)歷中的感受和思考。它們僅僅屬于你，不能轉(zhuǎn)讓給任何別人，而只要你珍惜，也會(huì)是你最可靠的財(cái)富，無(wú)人能夠奪走�？墒牵绻悴徽湎�，就會(huì)隨歲月而流失，在世界任何地方都找不到了。
41、我們?cè)诤诎抵胁⒓缍�，走在各自的朝圣路上�?/p>
42、在兩個(gè)有個(gè)性的人之間，愛(ài)情也許會(huì)經(jīng)歷種種曲折甚至可能終于失敗，可是，在兩個(gè)毫無(wú)個(gè)性的人之間，嚴(yán)格意義上的愛(ài)情根本就不可能發(fā)生。
43、人的基本性格是難以改變的，也不必刻意改變。性格本身無(wú)所謂好壞，關(guān)鍵在于正確地使用，使之產(chǎn)生好的結(jié)果。
44、紛紛擾擾，全是身外事。我能夠站在一定的距離外來(lái)看待我的遭遇了。我是我，遭遇是遭遇。驚浪拍岸，卷起千堆雪�？墒前度匀皇前�，它淡然觀望著變幻不定地海洋。
45、當(dāng)一個(gè)孤獨(dú)尋找另一個(gè)孤獨(dú)時(shí)，便有了愛(ài)的欲望�？墒牵瑑蓚�(gè)孤獨(dú)到了一起就能夠擺脫孤獨(dú)了嗎？孤獨(dú)之不可消除，使愛(ài)成了永無(wú)止境的尋求。在這條無(wú)盡的道路上奔走的人，最終就會(huì)看破小愛(ài)的限度，而尋求大愛(ài)，或者——超越一切愛(ài)，而達(dá)于無(wú)愛(ài)。
46、喜歡至少一種藝術(shù)，音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)都行，可以自己創(chuàng)作和參與，也可以只是欣賞。
47、不論是誰(shuí)，不論他（她）多么癡情或多么崇高，如果他的愛(ài)長(zhǎng)期沒(méi)有回報(bào)，始終不被愛(ài)，他的愛(ài)是堅(jiān)持不下去的。
48、對(duì)于人的情感，科學(xué)永遠(yuǎn)只能解釋局部，不能解釋全部。
49、每人都是一個(gè)神，然后才有奧林匹斯神界的歡聚。
50、面對(duì)永恒的死，一切有限的壽命均等值。隨想：哲學(xué)總是在以各種神秘的姿態(tài)誘惑著我們?nèi)祟愃枷氲那靶�，而哲學(xué)背后的指示者就是世界。然而一旦誘惑成功，它卻又立即嘲笑人類智慧的愚昧與無(wú)能為力，它讓我們矛盾，在矛盾中悲觀，卻也滋生出超脫；悲觀的便成了可憐的無(wú)謂的犧牲者，超脫的便成了它手中不安分的精靈。
51、每到一個(gè)陌生的城市，我的習(xí)慣是隨便走走，好奇心驅(qū)使我去探尋這里的熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時(shí)地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會(huì)感覺(jué)不踏實(shí)。我想，人生也是如此。
52、生命平靜地逝去，沒(méi)有聲響，沒(méi)有浪花，甚至連波紋都看不見(jiàn)，無(wú)聲無(wú)息。我多么厭惡這平坦的河床，它吸收了任何感覺(jué)。突然，遇到阻礙，礁巖崛起，狂風(fēng)大作，拋起萬(wàn)丈浪。我活著嗎？是的，這時(shí)候我才覺(jué)得我活著。
53、孤獨(dú)是人的宿命，它基于這樣一個(gè)事實(shí)：我們每個(gè)人都是這世界上一個(gè)旋生旋滅的偶然存在，從無(wú)中來(lái)，又要回到無(wú)中去，沒(méi)有任何人任何事情能夠改變我們的這個(gè)命運(yùn)。
54、和太強(qiáng)的人在一起，我會(huì)感覺(jué)不到自己的存在。和太弱的人在一起，我會(huì)只感覺(jué)到自己的存在。只有和強(qiáng)弱相當(dāng)?shù)脑谝黄穑也磐瑫r(shí)感覺(jué)到兩個(gè)人的存在，在兩點(diǎn)之間展開(kāi)了無(wú)限的可能性。
55、久住城市，偶爾來(lái)到僻靜的山谷湖畔，面對(duì)連綿起伏的山和浩淼無(wú)際的水，會(huì)感到一種解脫和自由。然而我想，倘若在此定居，與世隔絕，心境也許就會(huì)變化。盡管看到的還是同樣的山水景物，所感到的卻不是自由，而是限制了。
56、天才與瘋子，奇人與騙子，均在似是而非之間。
57、其一，級(jí)差承認(rèn)：二等才智承認(rèn)一等才智，三等承認(rèn)二等，以此類推，至于普通人，使天才終于在民眾中樹(shù)立起了聲譽(yù)。當(dāng)然，僅僅是聲譽(yù)，其代價(jià)便是誤解的遞增。
58、也許總有少數(shù)幸運(yùn)的天才，正是通過(guò)他們，世人在接受他們的同時(shí)也接受了他們所賞識(shí)的其余不幸的天才。
59、也許，偉大心智的超時(shí)代溝通是一個(gè)原因，這種溝通形成了高級(jí)文化的歷史繼承渠道。
60、對(duì)于文人來(lái)說(shuō)，許多時(shí)候，讀書(shū)和寫作也只是一種消遣或一種事務(wù)，比起斗雞走狗之輩，誠(chéng)然有雅俗之別，但逃避自我的實(shí)質(zhì)則為一。
61、小說(shuō)的情節(jié)是虛構(gòu)的，但細(xì)節(jié)必定是真實(shí)的。
62、誰(shuí)的經(jīng)歷不是平凡而又平凡？?jī)?nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了巨大的鴻溝。
63、人的高貴在于靈魂。人與人之間最深刻的區(qū)分不在職業(yè)而在心靈。
64、西來(lái)者人一再?gòu)?qiáng)調(diào)，智慧不是知識(shí)，不是博學(xué)。再博學(xué)的人，他所擁有的也只是對(duì)于有限和暫時(shí)事物的知識(shí)，而智慧確是要把握無(wú)限和永恒。由于人本身的局限，這個(gè)目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到。
65、人們常說(shuō)，愛(ài)情使人喪失自我。但還有相反的情形：愛(ài)情使人發(fā)現(xiàn)自我。在愛(ài)人面前，誰(shuí)不是突然驚喜地發(fā)現(xiàn)，他自己原來(lái)還有這么多平時(shí)疏忽的好東西？他渴望把自己最好的東西獻(xiàn)給愛(ài)人，于是他尋找，他果然找到了。呈獻(xiàn)的愿望導(dǎo)致了發(fā)現(xiàn)。沒(méi)有呈獻(xiàn)的愿望，也許一輩子發(fā)現(xiàn)不了。
66、倒是要防止過(guò)于看破，從此不能夠執(zhí)著。
67、如果某人暗中對(duì)你做了壞事，你最好佯裝不知。否則，只會(huì)增添他對(duì)你的敵意。他因?yàn)榇y(cè)到你會(huì)恨他而愈恨你了。
68、健康的全體價(jià)值是使咱們高興地享受人生。其最重要的享受方法就是做我們真正愛(ài)好做的事。
69、什么叫事業(yè)？自己的能力在里面得到最好的發(fā)展，這個(gè)領(lǐng)域就是你的事業(yè)。
70、孤獨(dú)是一顆值得理解的心靈尋求理解而不可得。
71、一個(gè)社會(huì)沒(méi)有法治，許多國(guó)民沒(méi)有信仰，這是最可怕的，什么壞事都可做，什么壞事都會(huì)出。
72、人生唯一有把握不會(huì)落空的等待是那必然到來(lái)的死亡。但是，人們都似乎忘了這一點(diǎn)而等著別的什么，甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟。我對(duì)這種情形感到悲哀又感到滿意。
73、要改變應(yīng)試教育體制，教師作為個(gè)人當(dāng)然無(wú)能為力。但是，有一個(gè)東西叫良知，即使在這個(gè)體制中，你仍然可以有良知，這能讓你守住底線。
74、守財(cái)奴的快樂(lè)并非來(lái)自財(cái)產(chǎn)的使用價(jià)值，而是來(lái)自所有權(quán)。所有權(quán)帶來(lái)的心理滿足遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)所有物本身提供的生理滿足。一件一心盼望獲得的東西，未必要真到手，哪怕它被放到月球上，只要宣布它屬于我了，就會(huì)產(chǎn)生一種愚蠢的快樂(lè)。
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