在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過了吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編收集整理的修心如蓮作文，歡迎閱讀與收藏。

修心如蓮作文1

　　樹求禽獸以攜，遭拒；結(jié)實(shí)以靜候，則咸相食，其籽得傳。《勸學(xué)》有云：“君子生非異也，善假于物也。”然他物何以愿為我所用？蓋因其腹中有物，非空也。

　　人，只有自我修行，價(jià)值昭彰，才可求他人賞識(shí)，所謂“桃李不言，下自成蹊”即是此理。修心如蓮，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。田田的荷葉間一段綠波，愈令風(fēng)荷芳行萬里。

　　漢有昭君，不賂畫工，寂寂深宮她承婉若水，修心如蓮，終有一日，天理昭昭，她的傾城姿容醉了天子，醉了使臣。以公主之位和親匈奴，識(shí)大體的智慧，濟(jì)蒼生的胸懷，沉著大氣的風(fēng)范，令她成為一首絕唱。直到千百年后，人們?nèi)钥蓮亩鸥Φ囊髡b中瞥見那一抹驚鴻的倩影，驚艷了歲月。是什么讓一位紅顏以扶柳之姿名留青史？是其內(nèi)在的德，修心如蓮，憑自我價(jià)值在歷史長河中熠熠生輝。

　　蜀有孔明，“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”，他躬耕于南陽，不爭(zhēng)虛名于諸侯。然而一代明主劉玄德恭敬相邀，三請(qǐng)兩拒，傳為美談。如果他不是臥龍先生，只是一介凡夫俗子，又有哪個(gè)帝王會(huì)甘心低頭細(xì)語呢？羽扇綸巾間的豪情膽識(shí)是其吸引劉備的法寶，修心如蓮，孔明靜候，以兼濟(jì)天下之大才贏得生前身后名。

　　姜子牙垂釣“愿者上鉤”，于高齡遇文王。可見，世人渴求的與年齡無關(guān)，與相貌無關(guān)，內(nèi)在價(jià)值的升華才是一個(gè)人得到贊賞的根源。

　　甜美的'果實(shí)讓飛禽走獸們心甘情愿地為之奔波；幾句空話卻沒有激起一絲漣漪，人性說到底總還是帶著那么一點(diǎn)點(diǎn)的自私與冷漠，為利相謀是最正常不過的事情，我們誰也沒有必要因此去指責(zé)他人。如何讓他人盡心盡力地伸出援手？我們應(yīng)當(dāng)磨礪出自我價(jià)值，給別人一個(gè)幫助自己的理由。人，如果一味只求索取，最終沒有誰會(huì)愿意施予。

　　修心如蓮，讓馨德之香愈遠(yuǎn)愈清。礪己如實(shí)，令品質(zhì)之花不凋不敗。

　　于天地山川中探求，亦得此理。紫云英鋪滿山野而無人理睬，菟絲子則更令人厭惡。然而，蘭花之嬌弱易萎，仍有人大費(fèi)精力悉心養(yǎng)護(hù)；蚌深臥水底，恒有漁人冒死打撈。為何？因其有內(nèi)在價(jià)值值得人為之一搏。唯有自身璀璨如星空，如鉆石，如珍珠，才可讓人于萬千砂礫中發(fā)現(xiàn)自己。不入法眼，焉得相助？

　　嘗怨世之漠然，冷眼不助，心境達(dá)然后方知是己身之妄求。人之助我，謝之；人之袖手，解之，后以明德召之。修心如蓮，己之昭彰如朗月清輝。

　　何妨互利？世界吻我以歌，我送以清香，修心如蓮。

修心如蓮作文2

　　《勸學(xué)》有云：“君子生非異也，善假于物也。”然他物何以愿為我所用?蓋因其腹中有物，非空也。

　　人，只有，價(jià)值，才可求他人賞識(shí)，所謂“桃李不言，下自成蹊”即是此理。修心如蓮，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。田田的荷葉間一段綠波，愈令風(fēng)荷芳行萬里。

　　漢有昭君，不賂畫工，寂寂深宮她沉婉若水。修心如蓮，終得一日，。她的傾城姿容醉了天子，醉了使臣，以公主之位和親匈奴。識(shí)大體的智慧，濟(jì)的胸懷，沉著大氣的風(fēng)范，令她成為一首絕唱。直至百千年后，人們?nèi)钥蓮亩鸥Φ囊髡b中瞥見那一抹驚鴻的倩影，驚艷了歲月。是什么讓一位紅顏以扶柳之態(tài)名留青史?是其內(nèi)在的德。修心如蓮，憑價(jià)值在歷史長河中熠熠生輝。

　　蜀有孔明，“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”。躬耕于南陽，不爭(zhēng)虛名于諸侯。然而一代名主劉玄德相邀，三請(qǐng)兩拒，傳為美談。如果他不是臥龍先生，只是一介凡夫俗子，又有哪個(gè)帝王會(huì)甘心低頭細(xì)語呢?羽扇綸巾間的豪情膽識(shí)是其吸引劉備的法寶。修心如蓮，孔明靜候。以兼濟(jì)天下之大才贏得生前身后名。

　　姜子牙垂釣言：“愿者上鉤。”八十高齡遇文王。可見，渴求的.與年齡無關(guān)，與相貌無緣。內(nèi)在價(jià)值的才是一個(gè)人得到贊賞的根源。

　　甜美的果實(shí)讓飛禽走獸們心甘情愿地為之奔波;幾句空話卻沒有激起一絲漣漪，人性說到底總還是帶著那么一點(diǎn)點(diǎn)的與冷漠。為利相謀是最正常不過的事情，我們誰也沒有必要因此去他人。如何讓他人盡心盡力地伸出援手?我們應(yīng)當(dāng)磨礪出價(jià)值，給別人一個(gè)襄助自己的理由。人，如果一味只求，最終沒有誰會(huì)愿意施予。

　　修心如蓮，讓馨德之香愈遠(yuǎn)愈清。礪己如實(shí)，令品質(zhì)之花不凋不敗。

　　于天地山川中探求，亦得此理。紫云英鋪滿山野而無人理睬，菟絲子則更令人厭惡。然而，蘭花之較弱易萎，仍有費(fèi)精力悉心養(yǎng)護(hù)。蚌深臥水底，恒有漁人冒死打撈。為何?因其有內(nèi)在價(jià)值值得人為之一搏。唯有自身璀璨如星空，如鉆石，如珍珠，才可讓人于萬千沙礫中發(fā)現(xiàn)自己。不入法眼，焉得相助?

　　嘗怨世之漠然，冷眼不助。達(dá)然后方知是己身之妄求。人之助我，謝之;人之袖手，解之，后以明德召之。修心如蓮，己之如朗月清輝。

　　何妨互利?世界吻我以，我送以清香，修心如蓮。

修心如蓮作文3

　　樹求禽獸以攜，遭拒；結(jié)實(shí)以靜候，則咸相食，其籽得傳。

　　《勸學(xué)》有云：“君子生非異也，善假于物也。”然他物何以愿為我所用？蓋因其腹中有物，非空也。

　　人，只有自我修行，價(jià)值昭彰，才可求他人賞識(shí)，所謂“桃李不言，下自成蹊”即是此理。修心如蓮，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。田田的荷葉間一段綠波，愈令風(fēng)荷芳行萬里。

　　漢有昭君，不賂畫工，寂寂深宮她沉婉若水。修心如蓮，終得一日，天理昭昭。她的傾城姿容醉了天子，醉了使臣，以公主之位和親匈奴。識(shí)大體的智慧，濟(jì)蒼生的胸懷，沉著大氣的.風(fēng)范，令她成為一首絕唱。直至百千年后，人們?nèi)钥蓮亩鸥Φ囊髡b中瞥見那一抹驚鴻的倩影，驚艷了歲月。是什么讓一位紅顏以扶柳之態(tài)名留青史？是其內(nèi)在的德。修心如蓮，憑自我價(jià)值在歷史長河中熠熠生輝。

　　蜀有孔明，“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”。躬耕于南陽，不爭(zhēng)虛名于諸侯。然而一代名主劉玄德恭敬相邀，三請(qǐng)兩拒，傳為美談。如果他不是臥龍先生，只是一介凡夫俗子，又有哪個(gè)帝王會(huì)甘心低頭細(xì)語呢？羽扇綸巾間的豪情膽識(shí)是其吸引劉備的法寶。修心如蓮，孔明靜候。以兼濟(jì)天下之大才贏得生前身后名。

　　姜子牙垂釣言：“愿者上鉤。”八十高齡遇文王。可見，世人渴求的與年齡無關(guān)，與相貌無緣。內(nèi)在價(jià)值的升華才是一個(gè)人得到贊賞的根源。

　　甜美的果實(shí)讓飛禽走獸們心甘情愿地為之奔波；幾句空話卻沒有激起一絲漣漪，人性說到底總還是帶著那么一點(diǎn)點(diǎn)的自私與冷漠。為利相謀是最正常不過的事情，我們誰也沒有必要因此去指責(zé)他人。如何讓他人盡心盡力地伸出援手？我們應(yīng)當(dāng)磨礪出自我價(jià)值，給別人一個(gè)襄助自己的理由。人，如果一味只求索取，最終沒有誰會(huì)愿意施予。

　　修心如蓮，讓馨德之香愈遠(yuǎn)愈清。礪己如實(shí)，令品質(zhì)之花不凋不敗。

　　于天地山川中探求，亦得此理。紫云英鋪滿山野而無人理睬，菟絲子則更令人厭惡。然而，蘭花之較弱易萎，仍有人大費(fèi)精力悉心養(yǎng)護(hù)。蚌深臥水底，恒有漁人冒死打撈。為何？因其有內(nèi)在價(jià)值值得人為之一搏。唯有自身璀璨如星空，如鉆石，如珍珠，才可讓人于萬千沙礫中發(fā)現(xiàn)自己。不入法眼，焉得相助？

　　嘗怨世之漠然，冷眼不助。心境達(dá)然后方知是己身之妄求。人之助我，謝之；人之袖手，解之，后以明德召之。修心如蓮，己之昭彰如朗月清輝。

　　何妨互利？世界吻我以歌，我送以清香，修心如蓮。

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