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在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，寫(xiě)作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編整理的祥林嫂與孔乙己之比較作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
祥林嫂與孔乙己之比較作文 1
魯迅先生筆下的文章數(shù)不勝數(shù)，在我閱讀至今，那數(shù)些個(gè)活靈活現(xiàn)的人物中，讓我印象最深刻的則是祥林嫂與孔乙己。
同樣身處于封建社會(huì)，一個(gè)是勤勞質(zhì)樸的農(nóng)村婦女，一個(gè)是看似可笑的讀書(shū)人。二位皆終其一生換了個(gè)凄苦的結(jié)局，我心生同情，卻也無(wú)奈于他們所處的新舊交替的時(shí)代。
祥林嫂在妙齡時(shí)成了寡婦，又痛失愛(ài)子，房子也被大伯收了去，無(wú)奈之下回魯鎮(zhèn)謀生，沒(méi)想到也屢遭白眼，最后在那個(gè)萬(wàn)家團(tuán)圓之夜，她倒在了柴火堆里，死了。和她處在同一時(shí)代的孔乙己，是個(gè)讀書(shū)人。他在魯鎮(zhèn)咸亨酒店中賒賬喝酒，文中的“我”認(rèn)為：他雖身著長(zhǎng)衫，可又臟又破，沒(méi)有進(jìn)學(xué)，又不會(huì)營(yíng)生，生活困窘，又注重面子，不盜金銀，卻又偷竊書(shū)籍……一個(gè)自始至終的矛盾體。眾人笑他，我也認(rèn)為可笑。孔乙己同祥林嫂不同的結(jié)局也僅有那句“大約孔乙己的確死了”。
對(duì)于二人，我感到同樣的凄涼、悲憤，二人皆不過(guò)是那個(gè)時(shí)代的'產(chǎn)物，那個(gè)時(shí)代的悲涼，他們的的確確是代表著了千萬(wàn)的在封建影響下的中國(guó)人，不同的是一個(gè)是農(nóng)村婦女，一個(gè)是讀書(shū)人，相同的是，令人無(wú)奈的時(shí)代背景讓那個(gè)時(shí)代的人命運(yùn)多舛。
《祝福》一篇我起初甚至不敢讀第二遍，因?yàn)椴蝗绦脑俳?jīng)歷一遍祥林嫂的苦。而孔乙己不同，初讀時(shí)我認(rèn)為主人公過(guò)于可笑滑稽，絲毫無(wú)讀書(shū)人的氣魄，直到我長(zhǎng)大些再讀了一遍，才惶恐地意識(shí)到，我竟也成了嘲笑他的眾人之一。害死祥林嫂的是封建社會(huì)對(duì)婦女的壓迫，是封建禮教、封建迷信、封建宗教這三把刀捅向了她的胸膛。她勤懇、堅(jiān)強(qiáng)，卻也難逃精神上巨大的傷害。與她相反，對(duì)于好喝酒、懶散的孔乙己，我曾認(rèn)為他死不足惜，現(xiàn)在才明白，真正害死他的是隱藏在深深夜幕中的科舉制，以及在陽(yáng)光下披著人皮的魔鬼。只能說(shuō)，他們身不由己。
20世紀(jì)20年代，正處在新舊文化交替時(shí)期，雖然封建帝制已蕩然無(wú)存，但封建思想仍根深蒂固，魯迅先生用這兩個(gè)典型的普通人物呵斥社會(huì)，呼吁人們解放思想，這也算是祥林嫂和孔乙己的成就了。
祥林嫂與孔乙己之比較作文 2
歲月凝成一顆珍珠，丟在地上，冰涼；握在手里，滾燙。
孔乙己和祥林嫂是魯迅先生筆下較為典型的人物形象。而魯迅先生自己也說(shuō)過(guò)“愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話。”
孔乙己噬酒，卻時(shí)常無(wú)錢(qián)買(mǎi)酒，店鋪的欠賬名單里經(jīng)常出現(xiàn)他，同時(shí)他又不好好工作，不進(jìn)取，暴自棄，他總是因?yàn)橥的脛e人錢(qián)財(cái)而被打。魯迅先生為我們塑造了一位生活在最底端人民的典型代表，生動(dòng)展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)的黑暗。同時(shí)也展現(xiàn)了以孔乙己為代表的人民不求上進(jìn)、自甘墮落。但孔乙己有一點(diǎn)是好的，即使欠賬也會(huì)還上，讓我們看到了黑暗統(tǒng)治下的一絲光亮。
祥林嫂則是封建統(tǒng)治下底層勞動(dòng)?jì)D女的典型代表，受盡了壓榨，被迫改嫁，一步步被逼上死亡的道路，帶著封建統(tǒng)治的迷信色彩，在闔家歡樂(lè)的時(shí)候死去，表現(xiàn)了人性的冷漠無(wú)情和封建社會(huì)婦女地位的低下，以及勞動(dòng)?jì)D女的卑微。
魯迅先生還說(shuō)過(guò)，“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人民都與我有關(guān)。”的.確，他們確實(shí)是封建社會(huì)的典型，我想魯迅先生一定是在現(xiàn)實(shí)生活中見(jiàn)到了他們的影子，加以刻畫(huà)，展現(xiàn)在我們面前的就是這些栩栩如生的人物，生動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。
作者用全知視角為我們展現(xiàn)了人物的悲慘命運(yùn)，在當(dāng)時(shí)條件狀況下，孔乙己的自暴自棄，祥林嫂的封建迷信，他們還沒(méi)有改正，沒(méi)有正確的價(jià)值觀念，觀念的落后帶來(lái)人性的扭曲，而且他們不光是當(dāng)時(shí)社會(huì)條件所造成的，自身無(wú)法擺脫命運(yùn)的枷鎖，導(dǎo)致死亡。
而當(dāng)代中國(guó)青年應(yīng)“有一份熱，發(fā)一份光。”“為中華之崛起而讀書(shū)。”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。”更應(yīng)該學(xué)習(xí)戍邊戰(zhàn)士舍小家為大家，醫(yī)護(hù)人員用生命赴使命，用摯愛(ài)護(hù)蒼生的大無(wú)畏氣概。
作文載道，言以銘志。歷史的長(zhǎng)河滾滾向前，命運(yùn)的軸線不可更改，我忽然感到了一種靈魂的坦蕩，一種信念的力量。他們已經(jīng)去世，但我明白他們是不甘的，又或許他們生錯(cuò)了時(shí)代。命運(yùn)的不堪，我們無(wú)法更改，我們能做的就是認(rèn)真活好現(xiàn)在的每一分鐘。
祥林嫂與孔乙己之比較作文 3
在魯迅筆下，祥林嫂與孔乙己都是舊時(shí)代悲劇命運(yùn)的典型代表。他們?nèi)缤缓诎瞪鐣?huì)巨輪無(wú)情碾碎的殘片，雖處于不同階層，卻都在時(shí)代的泥沼中苦苦掙扎，最終走向絕望的深淵，折射出封建社會(huì)的腐朽與殘酷。
祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的縮影。她勤勞善良，在魯鎮(zhèn)四叔家做工時(shí)，“食物不論，力氣是不惜的。人們都說(shuō)魯四老爺家里雇著了女工，實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)”，這樣的勤勞樸實(shí)卻無(wú)法改變她悲慘的命運(yùn)。她的一生充滿(mǎn)苦難，先是喪夫，后又失去孩子，最后被封建禮教剝奪了做人的尊嚴(yán)。當(dāng)她再嫁后回到魯鎮(zhèn)，周?chē)送秮?lái)的是異樣的目光，四嬸嫌棄她 “不干凈”，祭祀時(shí)不讓她沾手任何東西，這種精神上的歧視與壓迫，如同無(wú)形的枷鎖，將她徹底擊垮。祥林嫂代表著廣大被封建禮教和封建宗法制度壓迫的底層勞動(dòng)?jì)D女，她們沒(méi)有任何反抗的能力和機(jī)會(huì)，只能在無(wú)盡的痛苦中默默承受。
孔乙己則是封建科舉制度下的落魄文人。他 “身材很高大；青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子。穿的雖然是長(zhǎng)衫，可是又臟又破，似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)，也沒(méi)有洗”，他始終不肯脫下象征讀書(shū)人身份的`長(zhǎng)衫，即使窮困潦倒，仍要保持 “之乎者也” 的酸腐氣。他試圖通過(guò)科舉改變命運(yùn)，卻屢試不第，淪為人們茶余飯后的笑柄。孔乙己好喝懶做，“雖然寫(xiě)得一筆好字，便替人家鈔鈔書(shū)，換一碗飯吃。可惜他又有一樣壞脾氣，便是好喝懶做。坐不到幾天，便連人和書(shū)籍紙張筆硯，一起失蹤”，這種性格缺陷使他在社會(huì)上難以立足。他代表著封建科舉制度下被異化的知識(shí)分子群體，他們深受封建思想毒害，既無(wú)法融入上層社會(huì)，又不屑與底層百姓為伍，最終在孤獨(dú)與絕望中走向滅亡。
祥林嫂和孔乙己的悲劇，本質(zhì)上都是封建制度的產(chǎn)物。祥林嫂的悲劇源于封建禮教對(duì)女性的壓迫和摧殘，它用 “三從四德”“貞節(jié)牌坊” 等枷鎖束縛女性的思想和行為；孔乙己的悲劇則源于封建科舉制度對(duì)知識(shí)分子的毒害，它用功名利祿的誘惑扭曲了讀書(shū)人的價(jià)值觀和人生追求。他們的悲劇不僅是個(gè)人的悲劇，更是整個(gè)社會(huì)的悲劇，深刻地揭露了封建社會(huì)的黑暗與腐朽，讓我們看到了那個(gè)時(shí)代底層人民和知識(shí)分子的無(wú)奈與悲哀。
祥林嫂與孔乙己之比較作文 4
祥林嫂和孔乙己，是魯迅筆下兩顆在黑暗中逐漸黯淡的星辰，他們的悲劇人生雖有著不同的軌跡，卻都深刻地反映了舊中國(guó)社會(huì)的病態(tài)與殘酷。
祥林嫂的悲劇是一部浸透血淚的苦難史。她的一生都在與命運(yùn)抗?fàn)帲瑓s始終無(wú)法擺脫厄運(yùn)的糾纏。第一次喪夫后，她逃到魯鎮(zhèn)做工，憑借自己的勤勞努力獲得了生存的機(jī)會(huì)，然而婆婆的強(qiáng)行改嫁打破了這短暫的平靜。再次回到魯鎮(zhèn)時(shí)，兒子阿毛的慘死成為了壓垮她的最后一根稻草。更可悲的是，周?chē)说睦淠头饨ǘY教的束縛，讓她在精神上遭受了毀滅性的打擊。柳媽的 “陰間鋸身論” 讓她陷入了無(wú)盡的恐懼和自責(zé)之中，她用一年的工錢(qián)捐門(mén)檻，以為能洗脫 “罪孽”，卻依然得不到魯鎮(zhèn)人的認(rèn)可。祥林嫂的悲劇，是封建禮教對(duì)人性的無(wú)情扼殺，她的每一次掙扎都顯得那么無(wú)力，最終在人們 “祝福” 的'歡聲笑語(yǔ)中，孤獨(dú)地死去，成為了封建禮教祭壇上的犧牲品。
孔乙己的悲劇則充滿(mǎn)了荒誕與無(wú)奈。他深受封建科舉制度的毒害，滿(mǎn)腦子都是 “學(xué)而優(yōu)則仕” 的思想，即使生活窮困潦倒，也不愿放下讀書(shū)人的架子。他在咸亨酒店里，成為眾人嘲笑的對(duì)象，孩子們圍著他要茴香豆，他還不忘 “排出九文大錢(qián)”，顯示自己的 “闊氣”。他偷書(shū)被打，卻還狡辯 “竊書(shū)不能算偷”，這種自欺欺人的行為讓人既可笑又可悲。孔乙己試圖用封建禮教和科舉制度賦予他的 “尊嚴(yán)” 來(lái)掩蓋自己的落魄，卻在現(xiàn)實(shí)的沖擊下，一步步走向墮落。他的悲劇，是封建科舉制度對(duì)知識(shí)分子精神的扭曲，讓他們喪失了基本的生存能力和自我認(rèn)知，最終在絕望中消逝。
祥林嫂和孔乙己雖然生活在不同的階層，但他們都無(wú)法逃脫封建制度的魔掌。他們的悲劇，一個(gè)是來(lái)自封建禮教對(duì)女性的壓迫，一個(gè)是封建科舉制度對(duì)知識(shí)分子的戕害，都深刻地揭示了舊中國(guó)社會(huì)的黑暗本質(zhì)。他們的遭遇讓我們看到，在那個(gè)吃人的社會(huì)里，無(wú)論處于何種階層，都難以獲得真正的尊嚴(yán)和幸福，唯有打破舊制度，才能迎來(lái)新的希望。
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