在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。那要怎么寫(xiě)好作文呢？下面是小編收集整理的論道德作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

論道德作文1

　　現(xiàn)在的社會(huì)中，人們常常談?wù)摰赖略?huà)題，但一些有違道德的事情還是頻頻發(fā)生。“饅頭老太”為我們出了一道選擇題，讓每一個(gè)人對(duì)“無(wú)人售饃”做出自己的選擇。這五年道德檢測(cè)的實(shí)際情況包含了她對(duì)路人和社會(huì)的無(wú)比信任，人們也無(wú)比信任“饅頭老太”，這體現(xiàn)了一種良性循環(huán)，激發(fā)出的是強(qiáng)大的社會(huì)正能量。

　　近年來(lái)有關(guān)道德的爭(zhēng)論很是火熱�！暗沟乩先藶楹螣o(wú)人扶起？”為何“事不關(guān)己，高高掛起”會(huì)如此的盛行？是社會(huì)的淪落還是人們道德的敗壞呢？

　　有人說(shuō)：“或許是個(gè)碰瓷的，最好繞道而行吧�！币灿腥苏f(shuō)：“這么多人都路過(guò)此處，別人都不管，我為什么要管�！笔前�！這是人們常有的.心理，人們有這種心理的原因是由于一種現(xiàn)象——“吃力不討好�！笔菐椭鷦e人后，反而被冤枉，時(shí)間長(zhǎng)了，這種事就誰(shuí)都不愿意干了，免得掉坑里。

　　但是，我覺(jué)得無(wú)論有沒(méi)有被冤枉的可能性，這種事只要我們還有一點(diǎn)點(diǎn)道德心，都應(yīng)該勇于參與的。因?yàn)榛蛟S只要我們伸一下援助之手，就會(huì)挽回一位老人的生命，生命是多么的可貴，人的一生只有那短短的幾十年，所以我們不僅應(yīng)該珍惜自己的生命，而且也應(yīng)該珍惜別人的生命。如果因?yàn)橛羞@種被冤枉的可能就不去做的話(huà)，當(dāng)你若無(wú)其事的從旁邊繞過(guò)去時(shí)，心里面就沒(méi)有一點(diǎn)內(nèi)疚嗎？我想，如果我是那種人，半夜會(huì)被噩夢(mèng)驚醒，況且就算有那種被冤枉的可能性又怎樣呢！大家不要忘記了，我們現(xiàn)在生活在法制社會(huì)中，法律會(huì)明辨是非，只要真理站在我們這邊，我們就是清白的，沒(méi)有人能隨意誣陷我們。

　　“倒地老人無(wú)人扶起”的事件驗(yàn)證了我們這個(gè)社會(huì)某種程度的淪落，而“饅頭老太”卻對(duì)我們這個(gè)社會(huì)還是充滿(mǎn)了信心，對(duì)路人和買(mǎi)饃的人有著無(wú)比的信任，這種賣(mài)饅頭的方式不僅僅賺的是人們的錢(qián)，而且是激發(fā)社會(huì)正能量的體現(xiàn)！

　　我相信，我們社會(huì)中絕大多數(shù)人們還是有道德，有涵養(yǎng)的，不然社會(huì)中也不會(huì)有那么多慈善團(tuán)體和機(jī)構(gòu)，也不會(huì)有那么多的愛(ài)心人士。哲學(xué)中說(shuō)過(guò)，具體問(wèn)題具體分析，所以我們不能因?yàn)槟屈c(diǎn)壞的可能性，就完全否決一件事，我們應(yīng)具體事情具體分析。

　　如果是我遇到這種選擇，我將毫不猶豫地堅(jiān)守我的道德。

論道德作文2

　　身為祖國(guó)的花朵，許多中學(xué)生并不知道自己當(dāng)前所應(yīng)該完成的任務(wù)，沒(méi)有良好的道德與自制力。如何才能提高自身能力呢?現(xiàn)談一談自己的拙見(jiàn)。

　　不少青少年在家中都扮演著小皇帝的角色，而其家長(zhǎng)也對(duì)他們嬌生慣養(yǎng)，這樣生活下去的孩子就像是泡在蜜罐里長(zhǎng)大的，什么也不會(huì)，自制力極差。這樣的孩子不僅讓人產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)：這種孩子能夠經(jīng)得住時(shí)代潮流的打擊，成為一名為國(guó)家奉獻(xiàn)的人才嗎?相比之下歐美國(guó)家的父母就做得很好，連當(dāng)年侵略中國(guó)失敗的日本都做得很不錯(cuò)，這些國(guó)家的孩子很早就承擔(dān)起了不少的責(zé)任。我們青少年是不是也應(yīng)該在家中承擔(dān)起一份責(zé)任，不斷磨練自己呢?

　　在社會(huì)上，青少年也有屬于自己的義務(wù)。首先得愛(ài)護(hù)公物，這件事雖然看起來(lái)很普通，但是卻有深厚的實(shí)際意義。第一、公物并不是私人的，能夠不損壞不屬于自己東西的人定是品德高尚的人;第二，只有做到不損壞公物才能成為一個(gè)有道德的公民，這對(duì)以后的發(fā)展是很有用的。不僅如此，我們還應(yīng)該做到要保護(hù)我們所生存的環(huán)境，這也是一個(gè)人道德的體現(xiàn)，有一句話(huà)說(shuō)得好：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之�！蔽覀冎挥凶鲆粋�(gè)有道德的公民才能在長(zhǎng)大后為國(guó)家做貢獻(xiàn)。學(xué)校是我們學(xué)習(xí)的地方。我們不僅要在這里好好學(xué)習(xí)，聆聽(tīng)知識(shí)的.聲音，還應(yīng)該把這里當(dāng)成鍛煉道德品質(zhì)的地方。學(xué)校里每個(gè)班都有幾十名學(xué)生，每天難免不產(chǎn)生許多的垃圾，可是許多同學(xué)要么是視而不見(jiàn)，要么是踢一腳，繼續(xù)走。這時(shí)候就是考驗(yàn)?zāi)愕赖碌臅r(shí)候了。正確的做法應(yīng)該是把它們撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾桶，因?yàn)榘嗉?jí)其實(shí)就是你的另外一個(gè)“家”，只有保持這個(gè)“家”干凈整潔，我們才能有好的心情學(xué)習(xí)，才能使自己的品格得到升華。

　　讓我們共同行動(dòng)起來(lái)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提高自制力。不畏時(shí)代潮流的沖擊，長(zhǎng)大后做一個(gè)為國(guó)家、為社會(huì)奉獻(xiàn)的人。

論道德作文3

　　抱著沉甸甸的亞當(dāng)·斯密《道德情操論》在圖書(shū)館啃時(shí)，真為自己捏一把汗。我本不喜歡與學(xué)術(shù)有關(guān)的書(shū)籍，但慢慢的便投入其中。很多話(huà)都生澀難懂，很多句子也都深?yuàn)W。但不能否認(rèn)我確實(shí)受益匪淺！

　　亞當(dāng)·斯密是這樣解釋“同情”的：人的天賦中總是明顯地存在著一些本性，這些本性使他關(guān)心別人的命運(yùn)，把別人的幸福當(dāng)成是自己的事情……這種本性就是憐憫或同情。正如書(shū)中他所舉的例子，年輕的詩(shī)歌初學(xué)者幾乎不能確定自己的詩(shī)歌是否優(yōu)秀，常因別人同情后的評(píng)論而“喜氣洋洋”……似乎同情是與生俱來(lái)的特性，與人性的善惡無(wú)關(guān)。

　　亞當(dāng)·斯密是一個(gè)慎行慎獨(dú)的人。這在他的文字中表現(xiàn)的一覽無(wú)余。在對(duì)自己的一舉一動(dòng)的全部合宜性有充分把握前，絕不會(huì)輕易這樣做。因此，當(dāng)《道德情操論》與《國(guó)富論》中的某些論點(diǎn)相抵觸時(shí)，他毅然推遲其出版時(shí)間。事情不是一層不變的，正如亞當(dāng)·斯密所說(shuō)當(dāng)人類(lèi)共有經(jīng)驗(yàn)或感情轉(zhuǎn)變時(shí)，也會(huì)重新塑造出新的理由標(biāo)準(zhǔn)和“公正的旁旁觀者”。

　　從“同情”發(fā)展到“公正的旁觀者”是《道德情操論》最重要的邏輯轉(zhuǎn)換。讀到這里時(shí)，雖然亞當(dāng)·斯密在不斷論證，我還是模糊了，或許是我見(jiàn)解不到位，敬請(qǐng)諒解！作者從互利原則中總結(jié)出：同情的產(chǎn)生帶來(lái)被認(rèn)同的愉悅感，不認(rèn)同則產(chǎn)生排斥感。累積原則認(rèn)為由個(gè)人經(jīng)驗(yàn)累積成為人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槿说奶熨x保證，使得經(jīng)驗(yàn)成為理性。認(rèn)為同情不同情已經(jīng)不僅僅是人際關(guān)系中的和諧或沖突，而是社會(huì)仲裁性質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰了。很顯然，這與上文所說(shuō)的本性偏離了。

　　也許是我頭腦中的墨水尚淺，還不足以理解。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為美德“它是理性、道義、良心，心中的.那個(gè)居民、內(nèi)心的那個(gè)人，判斷我們行為的仲裁，強(qiáng)迫著人們盡管在自利的狀況下還能維持公利的要求。”對(duì)該論點(diǎn)，他依次運(yùn)用了互動(dòng)原則、累積原則，以及公正的旁觀者的理論，最后指出公平的旁觀者保證了社會(huì)的價(jià)值觀，并預(yù)言在公正的旁觀者的監(jiān)督下，人類(lèi)社會(huì)的理性標(biāo)準(zhǔn)與道德底線將長(zhǎng)期保持穩(wěn)定，即使發(fā)生偏差，也不會(huì)完全扭曲。

　　讀完《道德情操論》已經(jīng)是距離借書(shū)的第四天。在花園里翻完最后一頁(yè)時(shí)�？匆�(jiàn)墜落的樹(shù)葉都產(chǎn)生同情心。我有了變化，不知你是否也一樣。推薦你也一起欣賞，你絕不會(huì)后悔！

論道德作文4

　　“誠(chéng)”與“信”在中外的傳統(tǒng)道德中都占據(jù)重要地位，無(wú)論是華夏之君子還是洋騎士、紳士，都把守信譽(yù)、重承諾視為體現(xiàn)人格的至高品質(zhì)，甚至比生命更寶貴。這種人格的保證不是靠法律，而是靠良心，是一種自覺(jué)的操守，人無(wú)信不立。信譽(yù)是一切生命存在的本錢(qián)，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于利益之上，無(wú)法用價(jià)值衡量。信譽(yù)千金難買(mǎi)，又常常跟金錢(qián)發(fā)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，對(duì)于企業(yè)來(lái)講，信譽(yù)與利潤(rùn)共存，講究信譽(yù)，并非以犧牲利潤(rùn)為代價(jià)，信譽(yù)的背后，往往有著巨大的利潤(rùn)，只有將信譽(yù)內(nèi)化為生命的`組成部分，才能長(zhǎng)久立于不敗之地。

　　聽(tīng)說(shuō)過(guò)100萬(wàn)元只為一位客人嗎？這是一架由東京直飛倫敦的波音747客機(jī)有353個(gè)座位，機(jī)組人員20名，飛行一趟需要成本100萬(wàn)元，然而在一次航班中，該機(jī)僅載一名女乘客，為什么如此不惜血本呢？原來(lái)英國(guó)航空公司的這架大型波音747客機(jī)由于技術(shù)故障，延遲了20個(gè)小時(shí)才起飛，當(dāng)時(shí)幾乎所有的乘客都改變了計(jì)劃，轉(zhuǎn)乘其他航班，只有山本莉子留了下來(lái)，英國(guó)航空公司按民航慣例，寧可損失巨額成本費(fèi)用，為這一名乘客照常飛行，贏得信譽(yù)。

　　莎士比亞說(shuō)過(guò)：“無(wú)暇的名譽(yù)是世間最純粹的珍珠。”沒(méi)錯(cuò)，曾經(jīng)美國(guó)的凱特皮勒公司是世界性的生產(chǎn)推土機(jī)和鏟土機(jī)的公司，它在廣告上說(shuō)：“凡是買(mǎi)了我們產(chǎn)品的人，我們保證48小時(shí)送到你們手中，如果送不到，我們的產(chǎn)品就白送你們�！彼麄冋f(shuō)到做到，有時(shí)為了把一個(gè)價(jià)值只有50美元的零件送到邊遠(yuǎn)地區(qū)，不惜用一架直升機(jī)，費(fèi)用高達(dá)20xx美元，有時(shí)無(wú)法按時(shí)在48小時(shí)內(nèi)把零件送到用戶(hù)手中，就真按廣告所說(shuō)，把產(chǎn)品白送用戶(hù)，由于經(jīng)營(yíng)信譽(yù)高，這家公司經(jīng)歷50年不衰。

　　朋友，道德指一種社會(huì)性的意識(shí)，是人們共同生活所遵循的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，顧博玄說(shuō)的好：“禍若大于無(wú)信；誠(chéng)信乃做人之本，即道德之王。若人人不寶金玉，而忠信以寶，則天下安之！”

　　所以讓我們都做一位講誠(chéng)信的有道德人吧！

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