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當(dāng)我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí)，有這樣的時(shí)機(jī)，要好好記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。怎樣寫(xiě)好心得體會(huì)呢？以下是小編精心整理的《走近陶行知》讀書(shū)心得，希望對(duì)大家有所幫助。
《走近陶行知》讀書(shū)心得1
當(dāng)我在讀《走近陶行知》這本書(shū)之前，對(duì)陶行知先生的認(rèn)識(shí)是只知陶公其名，不識(shí)陶公其人而已。但是當(dāng)我認(rèn)真地讀完這本書(shū)之后，真是受益匪淺，走近陶行知，進(jìn)而走進(jìn)陶行知，讓我能夠更好地看世界，看社會(huì)，看教育，看學(xué)生，看生活，看人生。讀完此書(shū)后，我的收獲頗豐，它不僅讓我詳細(xì)地了解了陶公的教育思想，也為自己的教育教學(xué)添加了更為豐富的理論支持與實(shí)踐指導(dǎo)，更讓我感受到了一個(gè)偉大教育家高尚靈魂所帶來(lái)的強(qiáng)烈沖擊。
“愛(ài)滿天下”是陶行知奉行的格言，也是他畢生教育實(shí)踐的寫(xiě)照。師愛(ài)是陶行知師德思想的核心。他反對(duì)體罰、諷刺學(xué)生，他說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生”。作為當(dāng)代教師，我意識(shí)到要對(duì)學(xué)生一視同仁，無(wú)論家庭地位高低，財(cái)富多寡，相貌丑俊，都應(yīng)一樣看待，不可偏愛(ài)，不抱成見(jiàn)，不殉私情。而且我認(rèn)為，現(xiàn)在的孩子個(gè)性強(qiáng)，在教學(xué)中，要尊重他們，孩子也是有尊嚴(yán)的，對(duì)他們嚴(yán)格要求的同時(shí)，要真心理解、尊重學(xué)生，學(xué)生會(huì)感受到教師的這份愛(ài)，從而達(dá)到我們的教育目的。做教師要有一顆善待每個(gè)孩子的心。
“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，他對(duì)教育事業(yè)的熱誠(chéng)與激情，帶給了我很深的觸動(dòng)。
有時(shí)我們會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情，這時(shí)就需要我們教師要冷靜下來(lái)想一想，以本著愛(ài)學(xué)生的心態(tài)來(lái)看待學(xué)生，想想這些學(xué)生或許是一塊特殊的.鋼坯，需要我們付出更多的愛(ài)去熔煉鍛造。教師愛(ài)學(xué)生，就不能沒(méi)有自我克制，要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂(lè)其所樂(lè)，憂其所憂，用師愛(ài)引導(dǎo)他們走向光明、走向未來(lái)。給他們撐起一片藍(lán)天時(shí)，也給我們的教育工作打開(kāi)了綠色通道。
作為一名教師，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)、沒(méi)有對(duì)教育事業(yè)的愛(ài)是無(wú)法教育好學(xué)生的。對(duì)學(xué)生的愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。就像我們學(xué)校的座右銘“愛(ài)可以創(chuàng)造一切”，熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一步施教無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。教師如果缺少對(duì)學(xué)生的愛(ài)，那么教學(xué)也會(huì)缺少激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。但是，若教師只愛(ài)一部分學(xué)生，就意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，這種愛(ài)是偏愛(ài)，是一種非理智的情感，不是教師應(yīng)當(dāng)具有的真正的愛(ài)。所以，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，應(yīng)是一種理智的、誠(chéng)實(shí)的、公正的、穩(wěn)定的愛(ài)。教師愛(ài)學(xué)生，才有教育，學(xué)生愛(ài)教師，才能教育產(chǎn)生效果。
由此我認(rèn)為，我們現(xiàn)代教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色。不僅成為學(xué)生的知識(shí)傳授者，更是成為學(xué)生心靈的慰藉者，成為學(xué)生的“心靈雞湯”。作文
《走近陶行知》讀書(shū)心得2
對(duì)于陶行知的大名可以說(shuō)是早有耳聞，但是對(duì)他的教育理論卻知道甚少。有幸拜讀了《陶行知經(jīng)典名篇》一書(shū)。這本書(shū)匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過(guò)幾十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。讀書(shū)中我深深感受到自己的教育教學(xué)理論是多么的匱乏，的確需要不斷的學(xué)習(xí)和積累了。在讀書(shū)過(guò)程中有以下體會(huì)：
陶行知先生提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。在生活里找教育，為生活而教育的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做.就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。這一理論在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、大力實(shí)施課程改革的今天，仍具有十分重要的指導(dǎo)意義。生活教育，教學(xué)做合一，創(chuàng)造教育，全民教育等，這些不都是此次課程改革所倡導(dǎo)的理念嗎?引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)、實(shí)踐活動(dòng)中結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行領(lǐng)悟。新課程改革確立了以學(xué)生發(fā)展為本的理念，突出學(xué)生發(fā)展的自主性和能動(dòng)性，讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)探究，學(xué)會(huì)表達(dá)，致力于為學(xué)生一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。陶行知先生指出：沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校；沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。生活與教育是同一過(guò)程，教育不能脫離生活，生活也不能脫離教育。有什么樣的生活就應(yīng)有什么樣的教育，教育的內(nèi)容應(yīng)根據(jù)生活的需要。
陶行知先生對(duì)生活教育的這一評(píng)價(jià)，給了我一絲震撼，震撼于他的.精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?陶行知先生的“生活即教育”“教育即生活”把生活與教育緊緊聯(lián)系起來(lái)的思想，給了我無(wú)限的啟發(fā)和思索。在教育教學(xué)的過(guò)程中，我們往往忽略了對(duì)學(xué)生的生活教育，讓他們從生活這樣一個(gè)大的環(huán)境中去學(xué)習(xí)。而在陶行知先生看來(lái)，文字、書(shū)本只是生活的工具，不是生活的本身，教育即來(lái)源于生活，由生活產(chǎn)生，文字、書(shū)本不能喧賓奪主，作為教育的中心內(nèi)容。“生活即教育”則主張到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育的場(chǎng)所。這就擴(kuò)大了教育的范圍和場(chǎng)所，從根本上改變了教育的概念。陶行知先生把生活教育定義為“是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。”教師不僅是傳道授業(yè)解惑，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，更要學(xué)會(huì)做人。也就是陶行知先生的教育名言：“千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。”這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的根本目的。按照他的思想，就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類(lèi)生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。
正如新課程所倡導(dǎo)的學(xué)生學(xué)習(xí)的背景是生活化的。學(xué)生最終要走向社會(huì)、走向生活，新課程惟有反映社會(huì)及生活的需要，幫助學(xué)生了解社會(huì)生活，使學(xué)校成為社會(huì)生活的一部分，才能真正體現(xiàn)教育的本質(zhì)功能。對(duì)每個(gè)學(xué)生而言，知識(shí)世界是從生活世界分化出來(lái)的，是為生活服務(wù)的。作為教師，我們要善于從學(xué)生的生活細(xì)節(jié)中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學(xué)生走進(jìn)真實(shí)的生活，無(wú)論是光明的一面還是陰暗的一面，讓孩子在老師正確的引導(dǎo)下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學(xué)生才能形成辨別是非善惡的能力，學(xué)會(huì)如何有效地解決問(wèn)題，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。學(xué)生的生活離不開(kāi)社會(huì)，只有將整個(gè)社會(huì)變成學(xué)校，教育的源泉才能取之不盡、用之不竭。
陶行知先生還告訴我們，要想真正管理好一個(gè)班級(jí)，就要融入這個(gè)班集體，和每一個(gè)學(xué)生一樣，知道學(xué)生在想什么，知道學(xué)生需要什么。在老師的心目中，相信自己的每一個(gè)學(xué)生，都能夠成為好學(xué)生。教師沒(méi)有愛(ài)就不能教育學(xué)生。對(duì)學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。沒(méi)有對(duì)學(xué)生愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是一種非理智的情感。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)。”教師有“不偏愛(ài)學(xué)生的義務(wù)”由此我想到，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛(ài)是包含教育目的愛(ài)，而且通過(guò)這愛(ài)以受到教育效果。陶行知稱(chēng)學(xué)生為“愛(ài)人”，說(shuō)明他的教育思想，是把愛(ài)和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生效果。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)新型教師及專(zhuān)業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。作為新教師的我更應(yīng)該多學(xué)習(xí)陶行知老先生的理念，并努力把這種思想意識(shí)貫穿在自己日常的教育教學(xué)中，體現(xiàn)在自己的每一節(jié)課上，體現(xiàn)在自己的每一天的日常生活中，用它去指導(dǎo)自己，從而去不斷的進(jìn)步和發(fā)展。
《走近陶行知》讀書(shū)心得3
今年是學(xué)校的讀書(shū)年，上周五，學(xué)校剛進(jìn)行了精彩的讀書(shū)交流論壇，彰顯了“書(shū)香浸潤(rùn)人生”的活動(dòng)宗旨。的確，讀一本好書(shū)對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)受益良多，在寒氣還沒(méi)有褪盡的二月，每晚燈下，除了閱讀了王微老師的《不幽默，你就別做教師》之外，我還看到了一本讓我愛(ài)不釋手的書(shū)《走近陶行知》。
書(shū)雖然不厚，卻用一個(gè)個(gè)小小的故事、片段記錄了一位教育大家給祖國(guó)的寶貴饋贈(zèng)，用質(zhì)樸的言語(yǔ)匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，這本書(shū)對(duì)于一名教師而言，不僅是精神上的引領(lǐng)，也是實(shí)踐中的導(dǎo)航。
全書(shū)的中心用五個(gè)字來(lái)概括就是“教學(xué)做合一”。用陶行知先生的話說(shuō)，這是生活現(xiàn)象的說(shuō)明，即教育現(xiàn)象的說(shuō)明。教學(xué)做只是一種生活的三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)，做便是教，從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)，做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是真學(xué)。”他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。陶行知先生的教育理論來(lái)源于美國(guó)杜威的“教育即社會(huì)，教育即生活”，但是他又在此理論基礎(chǔ)上結(jié)合中國(guó)教育實(shí)情做出了提升，在他看來(lái)，“社會(huì)即教育，生活即教育”，“教學(xué)做合一”是一種生活法，也是教育法，它的含義是教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。”由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)，也就是“生活即教育”。
陶行知的生活教育論，讓我感受到了應(yīng)該在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書(shū)，活讀書(shū)。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書(shū)，為了考試而背一些默一些詩(shī)句啊、文章啊。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。生活教育他教人做人，要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對(duì)殺人的考試，因?yàn)檫@種考試不應(yīng)該是我們追求的。新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。
他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展是多么的重要。現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。這也要求了學(xué)生從“要我學(xué)”的死胡同中解放出來(lái)，步入“我要學(xué)”的求知天地。
讀著陶行知先生的文集，感受著他純樸而又精深的理論，更讓我震撼的是，像這樣“生活即教育”、“行知行”的理論，其實(shí)就是陶行知在生活和實(shí)踐中得出來(lái)的.，他也用自己的行動(dòng)成就證明了他的觀點(diǎn)。所以，我認(rèn)為作為一名教師，對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授固然重要，但是，教師通過(guò)自身道德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的人格教育、道德教育才是我們教育的最根本目的。
總之，陶行知的生活教育思想是極為深邃和豐富的，我們作為新時(shí)代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的。我作為一個(gè)年輕教師，更要向陶行知先生學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，一方面從理論上提升自己，多積累知識(shí)，另一方面從實(shí)踐中充實(shí)自己，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經(jīng)過(guò)我們的努力，我們的教育會(huì)發(fā)展的越來(lái)越好！陶行知先生的教育理想也會(huì)更加的發(fā)揚(yáng)光大！
《走近陶行知》讀書(shū)心得4
“教學(xué)做合一”用陶行知的話說(shuō)，是生活現(xiàn)象的說(shuō)明，即教育現(xiàn)象的說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)自己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活的三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是真學(xué)。”他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。”由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。
陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書(shū)，活讀書(shū)，讀書(shū)活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書(shū)，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的，以分?jǐn)?shù)來(lái)分學(xué)生的好壞。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。生活教育他教人做人，要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對(duì)殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展是多么的重要。現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。
讀著陶行知先生感受著他純樸而又精深的理論，更讓我震撼的是，像這樣“生活即教育”、“行知行”的理論，其實(shí)就是陶行知在生活和實(shí)踐中得出來(lái)的，他也用自己的行動(dòng)成就證明了他的觀點(diǎn)。所以，我認(rèn)為作為一名教師，對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授固然重要，但是，教師通過(guò)自身道德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生驚醒潛移默化的人格教育、道德教育才是我們教育的最根本目的。人們常說(shuō)“修身齊家治國(guó)平天下”“先成人再成才”，都是將對(duì)人才的品德培養(yǎng)放在第一位的，而作為教師，要通過(guò)教育培養(yǎng)學(xué)生的良好的道德品質(zhì)，首先就要求作為教師的我們自身應(yīng)當(dāng)具有良好的道德素養(yǎng)。陶行知先生正是以他超凡脫俗的`人格魅力感染、教育了一代后人。
陶行知先生將“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”作為他教學(xué)、做人的準(zhǔn)則。他對(duì)“求真、做真人”的要求一是要求知，學(xué)真本領(lǐng)，探求真理，為真理獻(xiàn)身；二是要具有真善美的人格，做高尚的人；三是不做人上人，也不做人下人，應(yīng)做人中人，以人民利益為至高。而這些要求無(wú)論現(xiàn)在還是今后都不會(huì)過(guò)時(shí)。
人們常說(shuō)，“經(jīng)師不多，人師難找”。陶行知先生則既為經(jīng)師，又為人師；既有理論，又有實(shí)踐，有理想，有遠(yuǎn)見(jiàn)，有辦法，有才干。在最苦、最累、最難辦的鄉(xiāng)村教育、基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育的平民教育戰(zhàn)線上，一干就是三十年，一干就是一輩子，辦成了常人所辦不成的事，干出了一番前所未有的大事，真正走出了一條“為一大事來(lái)，做一大事去”、“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的人生之路。為了辦學(xué)，他奉獻(xiàn)了畢生精力。他縮衣節(jié)食，身上連替換的衣服都沒(méi)有，還把他當(dāng)參政員所得的數(shù)目可觀的車(chē)馬費(fèi)都全數(shù)捐給學(xué)校。身為校長(zhǎng)卻連一般民房都不租，而是住在一座舊碉堡里。他雖直接耳濡目染西方社會(huì)的“現(xiàn)代文明”，卻仍然保持著中華民族自古以來(lái)的傳統(tǒng)美德，對(duì)內(nèi)他孝敬父母，愛(ài)護(hù)妻兒；對(duì)外禮待他人，不負(fù)他人；即使到了國(guó)外，他也被公認(rèn)是一個(gè)“最中國(guó)氣”的留學(xué)生和講學(xué)者。陶先生用自己的親身實(shí)踐，堅(jiān)守了作為一個(gè)教師應(yīng)當(dāng)具有的學(xué)科素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，如此的高尚品德，怎不令我們仰慕、欽佩！
陶行知先生畢生致力于人民教育事業(yè)，在教育事業(yè)上滿懷熱誠(chéng)，在教育思想上極富創(chuàng)見(jiàn)，在教育實(shí)踐上勇于探索，對(duì)發(fā)展人民的教育事業(yè)，對(duì)培養(yǎng)人才做出了巨大的貢獻(xiàn)。這本《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。
總之，陶行知的生活教育思想是極為深邃和豐富的，我們作為新時(shí)代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的。我作為一個(gè)年輕教師，更要向陶行知先生學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識(shí)，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經(jīng)過(guò)我們的努力，我們的教育會(huì)發(fā)展的越來(lái)越好！陶行知先生的教育理想也會(huì)更加的發(fā)揚(yáng)光大！
《走近陶行知》讀書(shū)心得5
陶行知遵循他“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”的主張，對(duì)課程資源認(rèn)識(shí)的視野極為廣闊，社會(huì)、自然、生活是他課程資源觀的三個(gè)關(guān)鍵詞。他說(shuō)：“我們的實(shí)際生活，就是我們?nèi)康恼n程；我們的課程，就是我們的實(shí)際生活。”“全部的課程包括了全部的`生活：一切課程都是生活，一切生活都是課程。”“他頭頂著青天，腳下踏著大地，東南西北是他的圍墻，大千世界是他的課堂，萬(wàn)物變化是他的教科書(shū)，太陽(yáng)朋亮照耀他工作，一切人，老的、壯的、少的、幼的、男的、女的，都是他的先生，也都是他的學(xué)生。”
《走近陶行知》讀書(shū)心得6
《走近陶行知》這本書(shū)，使我深受啟發(fā)。這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)視事業(yè)高于一切，無(wú)私奉獻(xiàn)、不畏強(qiáng)暴的陶行知爺爺。
這本書(shū)介紹了陶行知爺爺?shù)囊簧饕v述了他生在舊社會(huì)，從小就立志報(bào)國(guó)，讓中國(guó)人擺脫窮困和落后。長(zhǎng)大后，社會(huì)的腐敗和殘酷的現(xiàn)實(shí)教育了他，他一面用教育來(lái)改變國(guó)人的思想，一面為民主中國(guó)而奮斗······
陶行知爺爺小時(shí)候曾和同學(xué)談?wù)撨^(guò)長(zhǎng)大以后干什么，一個(gè)同學(xué)說(shuō)：“我長(zhǎng)大以后去外國(guó)當(dāng)專(zhuān)家，在外國(guó)定居。因?yàn)橹袊?guó)實(shí)在太窮了。”陶行知爺爺卻不以為然，他說(shuō)：“無(wú)論中國(guó)再窮再落后，但畢竟是自己的國(guó)家。”一個(gè)小孩子能說(shuō)這樣的話，可見(jiàn)陶行知爺爺是多么愛(ài)國(guó)。
陶行知爺爺一生熱衷于教育事業(yè)。一次演講時(shí)他說(shuō)過(guò)，如果強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)即使學(xué)了也是學(xué)而不化，如果學(xué)生能自愿地學(xué)習(xí)，就能增強(qiáng)學(xué)生的'主觀能動(dòng)性。
陶爺爺是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。我對(duì)《四塊糖》這個(gè)故事特別有印象，還記得事情是這樣的：一天，一個(gè)叫王友的男生用泥巴砸了另一個(gè)男同學(xué)，陶校長(zhǎng)看見(jiàn)了，連忙制止，叫王友放學(xué)后來(lái)他的校長(zhǎng)室。放學(xué)了，王友來(lái)到校長(zhǎng)室，見(jiàn)陶校長(zhǎng)還沒(méi)來(lái)，便默默地等著。
陶校長(zhǎng)來(lái)了，他掏出一塊糖對(duì)王友說(shuō)：“我叫你放學(xué)后來(lái)我的校長(zhǎng)室，你很準(zhǔn)時(shí)，所以我獎(jiǎng)勵(lì)你一塊糖。”他又說(shuō)：“我剛才叫你別砸你就不砸，說(shuō)明你很懂事，我再獎(jiǎng)勵(lì)你一塊糖。”王友很是疑惑。
陶校長(zhǎng)又說(shuō)；“我已經(jīng)了解了事情，是那個(gè)男同學(xué)先欺負(fù)女同學(xué)的，你用泥巴砸他說(shuō)明你很正直，我再獎(jiǎng)勵(lì)你一塊糖。”王友傷心的哭了，慚愧地說(shuō)：“陶校長(zhǎng)你打我吧，即使他欺負(fù)女同學(xué)，我也不能用泥巴砸他呀！他畢竟是我們朝夕相處的同學(xué)呀。”陶校長(zhǎng)又獎(jiǎng)勵(lì)他一塊糖果。就這樣陶行知爺爺用了四塊糖就讓王友認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，他的這種教育方法真是奇特有效，真不愧是一位偉大的教育家！
陶行知爺爺?shù)墓适律钌畹慕逃遥乙蛩麑W(xué)習(xí)。原來(lái)的我很瞧不起自己的祖國(guó)，嫌中國(guó)不發(fā)達(dá)。但我讀完《走近陶行知》后，知道了要想讓中國(guó)發(fā)達(dá)，就要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后為祖國(guó)的富強(qiáng)而奮斗。
《走近陶行知》讀書(shū)心得7
讀了先生《陶行知教育名篇精選》一本書(shū)，讀書(shū)中我深深感受到自己的教育教學(xué)理論是多么的匱乏，的確需要不斷的學(xué)習(xí)和積累了。再聯(lián)系自己二十多年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐，收獲良多。
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處。”一個(gè)人的道德、品行好了，做人做事才會(huì)為他人著想，為集體著想，才會(huì)成為有用之才。作為一個(gè)教師，要想教學(xué)生求真，做真人，那么自己先要求真，學(xué)做真人，求真的知識(shí)，求真的本領(lǐng)，有真的.道德。做教師，必須有強(qiáng)烈的責(zé)任感，要不斷學(xué)習(xí)，更新自己的理念，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。正如陶先生說(shuō)的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)得專(zhuān)，也要學(xué)得博。”我們講育人第一，就是要讓學(xué)生首先成為一個(gè)有道德的人，做一個(gè)真人。
陶先生的“生活教育”主張“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校”。他說(shuō)：“教育可以是書(shū)本的，是與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育的對(duì)象，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹”。以社會(huì)做學(xué)校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加。整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即是教育的場(chǎng)所。生活教育教學(xué)生做人。“先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”是啊，教育最最重要的是教學(xué)生做人。教學(xué)生做一個(gè)身強(qiáng)體健、品行端正、學(xué)識(shí)豐富、能力高強(qiáng)、興趣高雅的人。“榜樣的力量是無(wú)窮的”，身教為主，言教為輔。還可以學(xué)習(xí)名人偉人，教育學(xué)生做人。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量。
陶行知先生提出要對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活教育，他說(shuō)：生活即教育、社會(huì)即學(xué)校，生活教育是供給人生需要的教育，不是作假的教育。社會(huì)即學(xué)校，就像是要把籠中的小鳥(niǎo)放到天空中去，使它能任意翱翔，是要把學(xué)校的一切伸張到大自然里去。”這種教育的理念是讓學(xué)生把學(xué)校學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活，社會(huì)責(zé)任感有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生接受有計(jì)劃的、健康的、勞動(dòng)的、科學(xué)的、藝術(shù)的、改造社會(huì)的教育。今后的工作中，我們要用生活即教育，社會(huì)即學(xué)校的理念，指導(dǎo)我們的教學(xué)工作，讓學(xué)生走到社區(qū)去，參加社區(qū)活動(dòng)，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，體驗(yàn)生活，開(kāi)展感恩教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，懂得感恩，感恩父母，感恩老師，感恩社會(huì)，感恩幫助過(guò)他的每一個(gè)人，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，品行教育、愛(ài)心教育等系列教育，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)，升華知識(shí)。
《走近陶行知》讀書(shū)心得8
對(duì)于陶公，當(dāng)教師的沒(méi)有誰(shuí)會(huì)不知道。正如《走近陶行知——教師讀本》這本書(shū)序中所述“一個(gè)不讀陶行知、不學(xué)陶行知的人，怎么可以在中國(guó)做教師？”但是，在當(dāng)今廣大中小學(xué)教師中，只知陶公其名，不識(shí)陶公其人，不明陶公其說(shuō)者，的確大有人在。這其中就包括我。雖然知道他是中國(guó)現(xiàn)代史上一位偉大的人民教育家，但對(duì)于他的教育思想只是一些片言只語(yǔ)的記憶。對(duì)于他的教育思想的深刻認(rèn)識(shí)及高尚品格的崇敬則是在這個(gè)暑假閱讀了《走近陶行知——教師讀本》才產(chǎn)生的。
《走近陶行知——教師讀本》這本書(shū)，旨在引導(dǎo)我們廣大中小學(xué)教師熟悉陶行知，認(rèn)識(shí)陶行知，走向陶行知，走近陶行知，走進(jìn)陶行知，進(jìn)而用陶行知的人格精神激勵(lì)我們教師，用陶行知的教育思想指導(dǎo)我們教師，用陶行知的研究成果服務(wù)我們教師，促使我們教師更好地看世界，看社會(huì)，看教育，看學(xué)生，看生活，看人生。讀完此書(shū)，收獲頗豐，不僅讓我詳細(xì)地了解了陶公的教育思想，為自己的教育教學(xué)添加了更為豐富的理論支持與實(shí)踐指導(dǎo)，更讓我感受到了一個(gè)偉大教育家高尚靈魂所帶來(lái)的強(qiáng)烈沖擊。
沖擊之一：“為一大事來(lái)，做一大事去”
讀《走近陶行知——教師讀本》有感-教育敘事-教育敘事讀《走近陶行知——教師讀本》有感-教育敘事-教育敘事讀《走近陶行知——教師讀本》有感-教育敘事-教育敘事讀《走近陶行知——教師讀本》有感-教育敘事-教育敘事讀《走近陶行知——教師讀本》有感-教育敘事-教育敘事讀《走近陶行知——教師讀本》有感-教育敘事-教育敘事讀《走近陶行知——教師讀本》有感-教育敘事-教育敘事讀《走近陶行知——教師讀本》有感-教育敘事-教育敘事讀《走近陶行知——教師讀本》有感-教育敘事-教育敘事“為一大事來(lái)，做一大事去”，是陶公職業(yè)理想，也是陶公的終身追求。他從投身教育的那一天起，就沒(méi)有把教育當(dāng)作謀生的'手段，而是始終作為一項(xiàng)事業(yè)并傾注了畢生的心血。但對(duì)于大多數(shù)老師來(lái)說(shuō)，只是把她當(dāng)作了謀生的手段。所以，工作時(shí)缺乏主動(dòng)性、創(chuàng)造性和強(qiáng)大的動(dòng)力，“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”。如果我們多教師都能像陶公那樣把教育事業(yè)看成一件大事來(lái)做，懷著一顆赤誠(chéng)之心，認(rèn)定教育是大有可為的事情，而且不是一時(shí)，而是永久有益于世的，那么，我們的教育事業(yè)該是如何的一片燦爛呀！做教師的要有教育情懷。
沖擊之二：“愛(ài)滿天下”
“愛(ài)滿天下”是陶行知奉行的格言，也是他畢生教育實(shí)踐的寫(xiě)照。師愛(ài)是陶行知師德思想的核心。他反對(duì)體罰、諷刺學(xué)生，他說(shuō)：“你的教鞭下瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生”。作為當(dāng)代教師，我們要對(duì)學(xué)生一視同仁，無(wú)論家庭地位高低，財(cái)富多寡，相貌丑俊，都應(yīng)一樣看待，不可偏愛(ài)，不抱成見(jiàn)，不殉私情。而且我認(rèn)為，現(xiàn)在的孩子個(gè)性強(qiáng)，在教學(xué)中，要尊重他們，孩子也是有尊嚴(yán)的，對(duì)他們嚴(yán)格要求的同時(shí)，要真心理解、尊重學(xué)生，學(xué)生會(huì)感受到教師的這份愛(ài)，從而達(dá)到我們的教育目的。做教師要有一顆善待每個(gè)孩子的心。
沖擊之三：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”是陶行知對(duì)教育、對(duì)師生的諄諄教誨，也是他身體力行的做人準(zhǔn)則。真教師才能培養(yǎng)真人才，我們教師就要嚴(yán)格要求自己，一言一行、一舉一動(dòng)都要修養(yǎng)到為人師表的地步。要求學(xué)生作到的教師應(yīng)首先做到。將教人做人作為教育的根本任務(wù)，將塑造能服務(wù)于大眾的真人作為培養(yǎng)目標(biāo)。做教師的一定要有真善美的人格，做一個(gè)高尚的人。
陶公的偉大之處，不僅在于他偉大的教育思想，更在于他高尚的情操，值得我們敬仰并膜拜的情操。
《走近陶行知》讀書(shū)心得9
陶行知爺爺是我國(guó)偉大的教育家，我非常尊敬他。今天，我有幸讀了《走進(jìn)陶行知》這本書(shū)，這讓我對(duì)陶行知爺爺?shù)牧私飧M(jìn)一步。陶行知一生做人做事的高尚品行無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒我，要做一個(gè)像他這樣的人。他的“千教萬(wàn)教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)做真人”總是回憶在我耳邊。讀完整本書(shū)，我真的覺(jué)得陶行知先生的“求真知，做真人”、“善就是真，美就是真”、“真善美結(jié)合”等主張真的很有道理。
給我印象深刻的是《兩個(gè)口袋》的故事。故事主要講述陶行知爺爺?shù)囊路袃蓚�(gè)口袋，一個(gè)口袋裝公款，一個(gè)口袋裝私款。有一次，他要坐公交車(chē)回家，但他沒(méi)有私款，公款是有的，但他心里想：“千萬(wàn)不要挪用公家一分錢(qián)”。于是他從十里外步行回家。陶行知爺爺?shù)男∈伦屛疑钌罡袆?dòng)。我覺(jué)得我應(yīng)該向陶爺爺學(xué)習(xí)這種公私分明的精神。正如他所說(shuō)，“抱著一顆心，不帶半根草！“在學(xué)校生活中，我們也要向陶爺爺學(xué)習(xí)，不破壞學(xué)校的每一棵樹(shù)，保護(hù)校園的'自然環(huán)境，讓大家在充滿活力、綠色、充滿活力的校園里快樂(lè)地學(xué)習(xí)；其次，不要拿班級(jí)集體的一針一線，要像自己的東西一樣愛(ài)護(hù)班級(jí)集體的公共物品，真正做到物有所用。
陶行知爺爺不僅是一位教人做真人的教育家，他的心也是“愛(ài)天下”。他愛(ài)國(guó)家，愛(ài)國(guó)家，愛(ài)他人，孝敬長(zhǎng)輩……說(shuō)到這里，我想起了書(shū)中一個(gè)家喻戶(hù)曉的故事——四塊糖果。陶爺爺給了犯錯(cuò)的學(xué)生王友四塊糖果獎(jiǎng)，深深打動(dòng)了他，從而達(dá)到了教育的目的。從這件微不足道的事情中，我看到陶爺爺以一種獨(dú)特的獎(jiǎng)勵(lì)方式教育學(xué)生，讓人們改變錯(cuò)誤，非常明智！
有很多地方可以讓我感覺(jué)到。例如，當(dāng)我讀到“誠(chéng)實(shí)而不作弊”的內(nèi)容時(shí)，我不禁想起了老師和家長(zhǎng)無(wú)數(shù)次告訴我們的真相，并再次警告自己：要成為一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。陶爺爺，真的有很多值得我學(xué)習(xí)的地方，在未來(lái)，我會(huì)努力工作，努力成為新時(shí)代的“小陶”！
《走近陶行知》讀書(shū)心得10
花了整整十多天的時(shí)間，每天回到家臨睡前，我便捧起《走近陶行知》一書(shū)。一開(kāi)始，我只是想借它來(lái)催催眠，到后來(lái)，到了睡覺(jué)時(shí)間了還在看，是真的看出滋味來(lái)了。書(shū)中那近百年前的故事，貌似陳舊，但理念好多放在今天仍然是鮮活的好例子，是時(shí)髦的教學(xué)理念，好多用在新世紀(jì)的今天，仍然適用。
80多年前，陶校長(zhǎng)說(shuō)要“教學(xué)做合一”。他說(shuō)：“在做上學(xué)：學(xué)的才有用，才能透；在做上教，教的才能明白，才能詳盡。”比如我們教學(xué)生學(xué)習(xí)生字的書(shū)寫(xiě)，必得結(jié)合具體的生字，和學(xué)生一步一步的走到生字書(shū)寫(xiě)的具體筆劃、書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，在這過(guò)程里做具體的指導(dǎo)，才能得出正確的方法，才能寫(xiě)出正確、美觀的字來(lái)。閱讀教學(xué)時(shí)我們要走進(jìn)文章的精神世界，我們也必得引領(lǐng)學(xué)生在具體的文字、句段中做深入、細(xì)致的感知、解讀，走進(jìn)文字的深處，融入文字營(yíng)造的濃濃情境中去，感動(dòng)的同時(shí)也才能獲得心靈的重生。在那時(shí)，學(xué)校就有“活的生物課”。姚文采老師的生物課，既豐富又有趣。他把挖草藥的請(qǐng)來(lái)，教學(xué)生認(rèn)識(shí)各種中草藥；他把種花木的請(qǐng)來(lái)，教學(xué)生在中各種花木的方法；他把科學(xué)社專(zhuān)家請(qǐng)來(lái)，教學(xué)生辨認(rèn)各種生物科別……學(xué)校有生物室，有植物園，這多么令人羨慕啊！如果，我們現(xiàn)在的學(xué)生少一些重復(fù)的練習(xí)題，多一些親近生活，親近自然的實(shí)踐活動(dòng)該多好啊！畢竟生活是豐富多彩的，是學(xué)生更感興趣的，在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)知識(shí)，不是更有趣，更有效嗎？如果，我們學(xué)校也有一塊地，上面允許我們的學(xué)生種種菜，養(yǎng)養(yǎng)雞啊什么的，一定很受學(xué)生歡迎。
在80多年前，陶校長(zhǎng)就提出要解放兒童的創(chuàng)造力。然而，回想我做的一些事，有沒(méi)有在扼殺兒童的創(chuàng)造力呢？有一天自習(xí)課，我讓孩子們?cè)诮淌依锟凑n外書(shū)，畫(huà)畫(huà)，孩子們?cè)诮淌依锇舶察o靜地，突然我發(fā)現(xiàn)我們班上的調(diào)皮大王楊博他的課桌椅周?chē)幸恍┌咨募埰易哌^(guò)去，大聲呵斥：“看看你的課桌周?chē)阍谧鍪裁矗颗眠@樣臟？你這個(gè)個(gè)不爭(zhēng)氣的！”過(guò)了一會(huì)兒，耳邊才傳來(lái)很低的聲音：“老師，我在做雪花。”孩子可能被嚇著了，也知道錯(cuò)了吧，趕緊拿掃把來(lái)掃干凈。現(xiàn)在，回想回想，作為老師的我，除了疾風(fēng)驟雨，就不能春風(fēng)化雨了嗎？想想自己小時(shí)候，學(xué)習(xí)畫(huà)畫(huà)時(shí)，當(dāng)我第一次把我的作品《春天》帶回家時(shí)，雖然畫(huà)得不好，但我的'父親母親卻很默契地什么也沒(méi)說(shuō)，把我的作品掛在了我的房間，那一年父親與我一起，把我的作品，糊滿了整間屋子，從地平開(kāi)始1.5米的高度，竟也將家中四壁裝飾得挺美。我的父親學(xué)歷不高，母親更是幾乎不認(rèn)識(shí)字，但是他們對(duì)我的教育，比起讀了十多年書(shū)的我，似乎更加高明。父母用他們的寬容，用他們的智慧，既保護(hù)了我的童心，又讓我自覺(jué)改正了錯(cuò)誤，陽(yáng)光而健康地長(zhǎng)大。《拆表的故事》中，陶校長(zhǎng)也是用他的寬容，保護(hù)了孩子的創(chuàng)造力。保護(hù)孩子的創(chuàng)造力，遇事多一點(diǎn)冷靜的分析，多一點(diǎn)理解和寬容，那么，保護(hù)的不僅是一顆天真的童心，有時(shí)甚至是在保護(hù)著中國(guó)的“愛(ài)迪生”。
總之，陶行知的教育思想是極為深邃和豐富的，我們作為新時(shí)代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的。我作為一個(gè)年輕教師，更要向陶行知先生學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，一方面從理論上提升自己，多積累知識(shí)，另一方面從實(shí)踐中充實(shí)自己，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經(jīng)過(guò)我們的努力，我們的教育會(huì)發(fā)展的越來(lái)越好！陶行知先生的教育理想也會(huì)更加的發(fā)揚(yáng)光大！
《走近陶行知》讀書(shū)心得11
陶行知“健康第一”的口號(hào)雖然是在戰(zhàn)時(shí)教育的背景下提出的，但在當(dāng)時(shí)能把學(xué)校師生的健康置于首位，足以顯示陶行知先生對(duì)體育的重視。今天，每每看到“健康第一”四個(gè)大字，感覺(jué)是那么熟悉而親切，不僅僅因?yàn)樗切抡n程標(biāo)準(zhǔn)下學(xué)校體育的指導(dǎo)思想，更是因?yàn)?0年前在極度艱苦的環(huán)境中陶先生愛(ài)師愛(ài)生的偉大情懷。
二、陶行知體育思想的實(shí)用價(jià)值觀值得現(xiàn)在的體育教育推廣和反思
當(dāng)前，體育教學(xué)學(xué)什么？怎么學(xué)？仍困擾著廣大的體育教師，于是，相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，體育的教學(xué)內(nèi)容很不規(guī)范，實(shí)用性強(qiáng)的.項(xiàng)目很少出現(xiàn)在我們的視野內(nèi)。讓我們回過(guò)頭來(lái)看看80多年前陶行知先生的體育觀，在當(dāng)時(shí)，他最強(qiáng)調(diào)的是要學(xué)會(huì)游泳和武術(shù)。這兩項(xiàng)內(nèi)容都有其原因和背景，學(xué)游泳是因?yàn)樗麄円恍惺畮兹嗽郾牨牭目粗晃焕蠋煴凰蜎](méi)，而大家卻無(wú)能為力，陶行知于痛惜之余，大力提倡游泳運(yùn)動(dòng)，游泳不僅能鍛煉身體，還能救己、救他人生命；學(xué)武術(shù)也是迫于戰(zhàn)時(shí)教育的需要，武術(shù)不僅能強(qiáng)身還能自衛(wèi)，把培養(yǎng)“健康的體魄”作為他生活教育的首要目標(biāo)，并主張以武術(shù)來(lái)培養(yǎng)康健的體魄。因此，我們不僅應(yīng)該推廣體育教育的實(shí)用價(jià)值觀，積極挖掘、整合有效的教學(xué)資源，更應(yīng)該反思我們的教學(xué)，教學(xué)后學(xué)生學(xué)到了多少內(nèi)容，掌握了多少學(xué)習(xí)方法和技巧，只有實(shí)用的教學(xué)，才是有效的教學(xué)。
三、以體育為基礎(chǔ)的“三育并重”的主張?jiān)诋?dāng)前得以充分體現(xiàn)
德育、智育、體育全面發(fā)展是衡量學(xué)生綜合素質(zhì)的重要指標(biāo)，也是教師評(píng)選“三好學(xué)生”的主要依據(jù)，尤其是“中央7號(hào)”文件出臺(tái)后，各級(jí)學(xué)校對(duì)體育的重視程度明顯加強(qiáng)，結(jié)合蘇州市教育局提出的三項(xiàng)規(guī)定，學(xué)生每天活動(dòng)一小時(shí)基本得到保障，這些都和政策的落實(shí)、領(lǐng)導(dǎo)的重視分不開(kāi)的。然而早在上世紀(jì)代，就首次提出了德、智、體三育并重的思想，在代，陶行知又把學(xué)校體育看做是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是德育和智育的基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥信囵B(yǎng)健康的兒童，才能造成健康的民族，所有這些都與當(dāng)前的教育大環(huán)境非常吻合，他的“三育并重”的主張也得到了充分的體現(xiàn)。何國(guó)華
《走近陶行知》讀書(shū)心得12
參加過(guò)多次論文比賽的我，從沒(méi)參加過(guò)“行之杯”的比賽，這次偶然在蘇州市教育學(xué)會(huì)的網(wǎng)站中發(fā)現(xiàn)有行之輩的比賽，我仔細(xì)的閱讀了通知，論文選題范圍及撰寫(xiě)要求度需要設(shè)計(jì)到陶行知的教育理念和教育思想，看到此通知，我比較慚愧，因?yàn)槲抑恢捞招兄拿秩辈恢浪睦碚撍枷耄谑俏揖蜎Q定買(mǎi)一本關(guān)于陶行知的書(shū)。
最近我讀了《走進(jìn)陶行知》的專(zhuān)題一：陶行知的教育人生后，感覺(jué)受益很多。“愛(ài)滿天下”是陶行知奉行的格言，也是他畢生教育實(shí)踐的寫(xiě)照。師愛(ài)是陶行知師德思想的核心。他反對(duì)體罰、諷刺幼兒，他說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生”。作為當(dāng)代教師，我意識(shí)到要對(duì)幼兒一視同仁，無(wú)論家庭地位高低，財(cái)富多寡，相貌丑俊，都應(yīng)一樣看待，不可偏愛(ài)，不抱成見(jiàn)，不殉私情。而且我認(rèn)為，現(xiàn)在的孩子個(gè)性強(qiáng)，在教學(xué)中，要尊重他們，孩子也是有尊嚴(yán)的，對(duì)他們嚴(yán)格要求的同時(shí)，要真心理解、尊重幼兒，幼兒會(huì)感受到教師的這份愛(ài)，從而達(dá)到我們的教育目的。做教師要有一顆善待每個(gè)孩子的心。
“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，他對(duì)教育事業(yè)的熱誠(chéng)與激情，帶給了我很深的觸動(dòng)。
有時(shí)我們會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情，這時(shí)就需要我們教師要冷靜下來(lái)想一想，以本著愛(ài)幼兒的心態(tài)來(lái)看待幼兒，想想這些幼兒或許是一塊特殊的鋼坯，需要我們付出更多的愛(ài)去熔煉鍛造。教師愛(ài)幼兒，就不能沒(méi)有自我克制，要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在幼兒的生命里”，樂(lè)其所樂(lè)，憂其所憂，用師愛(ài)引導(dǎo)他們走向光明、走向未來(lái)。給他們撐起一片藍(lán)天時(shí)，也給我們的.教育工作打開(kāi)了綠色通道。
作為一名教師，沒(méi)有對(duì)幼兒的愛(ài)、沒(méi)有對(duì)教育事業(yè)的愛(ài)是無(wú)法教育好幼兒的。對(duì)幼兒的愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。就像我們學(xué)校的座右銘“愛(ài)可以創(chuàng)造一切”，熱愛(ài)幼兒，喜歡幼兒，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一步施教無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。教師如果缺少對(duì)幼兒的愛(ài)，那么教學(xué)也會(huì)缺少激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引幼兒的技巧。但是，若教師只愛(ài)一部分幼兒，就意味著對(duì)另一部分幼兒冷漠，這種愛(ài)是偏愛(ài)，是一種非理智的情感，不是教師應(yīng)當(dāng)具有的真正的愛(ài)。所以，教師對(duì)幼兒的愛(ài)，應(yīng)是一種理智的、誠(chéng)實(shí)的、公正的、穩(wěn)定的愛(ài)。教師愛(ài)幼兒，才有教育，幼兒愛(ài)教師，才能教育產(chǎn)生效果。
由此我認(rèn)為，我們現(xiàn)代教師要做幼兒的“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色。不僅成為幼兒的知識(shí)傳授者，更是成為幼兒心靈的慰藉者，成為幼兒的“心靈雞湯”。
《走近陶行知》讀書(shū)心得13
“櫻桃楊桃亦香甜，不如小陶樂(lè)開(kāi)懷。學(xué)習(xí)行知好習(xí)慣，陶花朵朵沁心田。”讀了《走近陶行知》，我受益匪淺、感慨萬(wàn)千，對(duì)陶行知有了更深更全面的了解。
陶行知是我國(guó)著名的教育家，在哥倫比亞大學(xué)師從著名教育家孟祿先生和杜威先生。宋慶齡稱(chēng)他為“萬(wàn)世師表”，郭沫若說(shuō)“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知”。
通過(guò)閱讀、理解、思考，我了解到陶行知是一個(gè)愛(ài)國(guó)、愛(ài)滿天下，求真、有思想的偉人。當(dāng)時(shí)半封建半殖民地的舊中國(guó)，他為了祖國(guó)富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，憑借著他愛(ài)滿天下、無(wú)私奉獻(xiàn)、堅(jiān)忍不拔的精神，懷抱著讓每一個(gè)中國(guó)人都能接受到教育的夢(mèng)想，毅然踏上了學(xué)習(xí)、實(shí)踐的道路，創(chuàng)辦了曉莊師范、育才學(xué)校等。
我們都知道陶行知是個(gè)愛(ài)國(guó)人士，除了將畢生心血致力于教育外，還大力支持革命。在一次與同學(xué)的談話中，陶行知和他們談起長(zhǎng)大后有什么志向時(shí)，有人說(shuō)“要好好學(xué)習(xí)長(zhǎng)大后到外國(guó)當(dāng)教授”。陶行知聽(tīng)了很不快：“為什么你不回中國(guó)?”那人說(shuō)因?yàn)橹袊?guó)太窮太亂了。當(dāng)時(shí)，陶行知就懷有胸懷大志：將來(lái)學(xué)成之后，回國(guó)讓每個(gè)人都受到教育。可見(jiàn)，一顆報(bào)效祖國(guó)、愛(ài)國(guó)的心靈從小就深深地扎在他的心中。年少的他是多希望人們能免受戰(zhàn)亂的`影響，過(guò)上富足的好日子。他要讓人們從封建的社會(huì)中解脫出來(lái)!
作為一名偉大的教育家，在與孩子的接觸下，陶行知越來(lái)越愛(ài)孩子們，那無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)包括對(duì)學(xué)習(xí)上的、生活上的。有人說(shuō)“孩子是祖國(guó)未來(lái)的主人”，陶行知卻說(shuō)“孩子是現(xiàn)在祖國(guó)的主人，現(xiàn)在做不好主人，將來(lái)也做不好”。陶行知對(duì)孩子們的愛(ài)已經(jīng)超越了對(duì)親人的愛(ài)，對(duì)孩子的愛(ài)已經(jīng)超越物質(zhì)、精神了。一次，一個(gè)孩子做錯(cuò)事打人了，陶行知竟還給孩子四顆糖。第一顆糖是因?yàn)楹⒆訙?zhǔn)時(shí)來(lái)到;第二顆糖是因?yàn)樗泻⒆幼∈帜呛⒆泳土⒓醋∈?第三顆糖是因?yàn)楹⒆又源蛉耸且驗(yàn)榇虻哪莻�(gè)人欺負(fù)女孩子;第四顆糖則因?yàn)槟呛⒆又鲃?dòng)認(rèn)了錯(cuò)。相信我們不難發(fā)現(xiàn)陶行知對(duì)孩子和藹可親的愛(ài)，錯(cuò)了也不責(zé)怪他，而是鼓勵(lì)孩子的正直善良，用親切的話語(yǔ)來(lái)引導(dǎo)孩子，起到事半功倍的效果。陶行知正是如此愛(ài)滿天下，教導(dǎo)親切……
陶行知雖然離開(kāi)我們60多年了，但他的身影高大永駐，精神光照千秋。輕輕地您走了，留給人們的卻是那滿滿的愛(ài)，永不磨滅;輕輕地您倒了，樹(shù)立起來(lái)的那份愛(ài)國(guó)情懷，堅(jiān)韌不拔……
讓我們走近陶行知，學(xué)做“小陶子”吧!
《走近陶行知》讀書(shū)心得14
陶行知爺爺是我國(guó)偉大的教育家，我十分尊敬他。今天，我有幸讀了《走進(jìn)陶行知》這本書(shū)，它使我對(duì)陶行知爺爺?shù)恼J(rèn)識(shí)又更進(jìn)了一步。陶行知一生做人做事的高尚品行無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒著我，要做一個(gè)像他一樣的人。他的“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”時(shí)時(shí)回想在我耳邊。讀完全書(shū)，我真切地感受到陶行知先生“求真知，做真人”、“善即真，美即真”，“真善美合一”等主張真的是非常得有道理的。
印象很深的是《兩只口袋》的故事，故事主要講陶行知爺爺?shù)囊路袃蓚�(gè)口袋，一只口袋裝公款，一只口袋裝私款。有一次，他要坐車(chē)回家，可他沒(méi)有私款了，公款是有的，可是他心里想：“決不挪用公家一分錢(qián)”。于是他就從十里外步行回家。陶行知爺爺這件小小的事讓我深有感觸，我覺(jué)得自己要向陶爺爺學(xué)習(xí)這種公私分明的精神。正如他所說(shuō)的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去！”在學(xué)校生活中，我們也要向陶爺爺學(xué)習(xí)，不破壞學(xué)校的一草一木，保護(hù)校園的自然環(huán)境，使大家在一個(gè)充滿生機(jī)、充滿綠意、充滿活力的校園中快樂(lè)地學(xué)習(xí)；其次不拿班集體的一針一線，對(duì)班集體的公共物品要像自己的東西一樣愛(ài)護(hù)，真正做到物歸公家、物有所用。
陶行知爺爺不光是一位教人做真人的`教育家，他的心中更是“愛(ài)滿天下”。他愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族、愛(ài)他人、孝敬長(zhǎng)輩……說(shuō)到這兒，我又想起書(shū)中一個(gè)家喻戶(hù)曉的故事——《四塊糖果》。陶爺爺把四塊糖果獎(jiǎng)給了犯錯(cuò)誤的學(xué)生王友，使他深深地感動(dòng)了，從而達(dá)到了教育的目的。從這件微不足道的事情上我看到陶爺爺以獎(jiǎng)勵(lì)的獨(dú)特方式來(lái)教育學(xué)生，使人知錯(cuò)就改，非常得睿智！
像這樣的讓我有感觸的地方還有很多，比如當(dāng)我讀到“誠(chéng)實(shí)無(wú)欺”的內(nèi)容時(shí)我不由得回想起了以前老師、家長(zhǎng)對(duì)我們講過(guò)無(wú)數(shù)次的道理，再一次告誡自己：要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。陶爺爺身上，真的有很多值得我學(xué)習(xí)的地方，以后，我要努力，爭(zhēng)做新時(shí)代的“小陶子”！
《走近陶行知》讀書(shū)心得15
走進(jìn)陶行知是一篇比較知名的文章，文章主要介紹了陶行知的所作所為及人品方面的事情。這讓我們多少也了解了一些有關(guān)他的事情。
最近，我懷著崇敬的心情拜讀了《走近陶行知》這本書(shū)。在陶行知爺爺光輝的一生中，有許多的故事，這些故事有的使我啟迪很深，有的深深地打動(dòng)了我，還有的讓我懂得了人世間的各種道理。雖然陶行知爺爺那深遂的文字我有些看不懂，但我依然能體會(huì)到陶行知爺爺那高尚、純潔的品質(zhì)和治學(xué)的艱辛。他是我們中華民族的驕傲，是我們的楷模。而最打動(dòng)我的，是陶行知爺爺那勤儉節(jié)約的美德。
陶行知小時(shí)候很懂事，為了給家里省錢(qián)，就算母親剃的頭再不好，他還是順從地讓母親給他剃。這把剃頭刀，剃了陶行知家的三代頭，因此，陶行知在《吾母所遺剃刀》這首詩(shī)中說(shuō)道：“這把刀，曾剃三代頭。細(xì)數(shù)省下錢(qián)，換得兩擔(dān)油。”讀到這時(shí)，我不由得想起我以前浪費(fèi)的'行為。
以前，我很不懂得珍惜來(lái)之不易的金錢(qián)，認(rèn)為家里我是父母的掌上明珠，什么事情都得聽(tīng)我的。看到路邊攤上有好吃的，就認(rèn)了命要買(mǎi)，說(shuō)什么也不聽(tīng)，但買(mǎi)回家以后，又覺(jué)得不好吃，怕爸爸媽媽批評(píng)，便偷偷地仍了；有的時(shí)候，看到一些漂亮的東西就要買(mǎi)，但買(mǎi)回來(lái)后用也不用；還有的時(shí)候，看到超市里一箱箱美味的牛奶，就嚷著要爸爸媽媽買(mǎi)，不給買(mǎi)就撒嬌，甚至哭鬧，買(mǎi)了之后，一瓶沒(méi)喝完就不想喝了，覺(jué)得不好喝，就一直擱在那兒，直到快要過(guò)期了，爸爸媽媽才趕緊喝，以免浪費(fèi)。一次，我去鞋服店里買(mǎi)鞋子，家里已經(jīng)有合腳的球鞋五六雙，靴子也有兩雙，但我就是要買(mǎi)。看著這些琳瑯滿目、款式多樣的鞋子，我恨不得全買(mǎi)下來(lái)，最后，我?guī)缀醢阉械男佣荚嚧┝艘槐椋耪业搅宋易钕矚g的。我趕緊叫爸爸來(lái)買(mǎi)，他不肯，還說(shuō)這個(gè)價(jià)格太貴，而且家里已經(jīng)有幾雙了，再買(mǎi)是浪費(fèi)。“我不要，我今天就買(mǎi)定它了！”我肯定地說(shuō)。經(jīng)過(guò)我的一再要求，爸爸只好買(mǎi)下了這雙鞋子。買(mǎi)完鞋我還不罷休，又要買(mǎi)衣服、褲子，而且一買(mǎi)就是兩三件。回到家，我天天只穿新買(mǎi)的，以前舊的都不理不睬。長(zhǎng)大了，以前的都穿不下了，那時(shí)媽媽就心疼地說(shuō)：“唉！買(mǎi)這么多鞋也不穿，還是挺新的呢！扔掉了可惜呀！”當(dāng)時(shí)聽(tīng)了沒(méi)什么感覺(jué)的，但讀了這本書(shū)后，心里覺(jué)得很愧疚，這些錢(qián)都是爸爸媽媽用汗水換來(lái)的呀！他們工作是很辛苦的。陶行知爺爺從小就很懂事，很勤儉節(jié)約，而我就這樣浪費(fèi)父母的勞動(dòng)成果，真是不應(yīng)該啊！
陶行知爺爺像一盞明燈照亮我們前進(jìn)的道路，他的每一句話都激勵(lì)著我們。我不僅要學(xué)習(xí)陶行知爺爺勤儉節(jié)約的美德，還要學(xué)習(xí)他其他優(yōu)秀的美德，爭(zhēng)做新一代的更完美的“小陶子”。
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