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當仔細品讀一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，為此需要認真地寫一寫讀后感了。可能你現在毫無頭緒吧，下面是小編為大家整理的答顧東橋書讀后感，歡迎閱讀與收藏。
答顧東橋書讀后感 1
先生在《答顧東橋書》中說：“知之真切篤實處即是行，行知明覺精察處即是知”，這是辯證唯物論的知行合一統一觀。知行本就是不可分離，如今中學生心理問題屢見不鮮，如唯我獨尊心理，厭學心理、早戀問題、網絡迷戀問題等，表現出誠信缺失、性格怪癖、目中無人等現象。不是因為他們不知道道德倫理，關鍵是能認知卻不能篤行，以至于知行分離，日積月累，甚至造成人格的分裂。所以要強調“行”，就是我們所說的實踐。在實踐中學會成長，在“行”中習得優良的道德品質，因為長期的實踐不斷強化道德認知和道德情感，是不輕易改變的，修文一中不斷的創設條件組織學生“行”。
一是開展生活教育，如：學生自主洗碗，這個小小的`舉動有大大的功效，積少成多，學生在日復一日的生活當中養成良好的生活習慣，形成高尚的品質。
二是學校開展實踐活動，如：“遠足”，在這次活動中，培養了學生熱愛自然，保護自然的意識，激發了學生的團隊意識和集體精神。
三是充分利用周末及假期，指導學生“行”，每次返校，“遍詢諸生”在家是否行到溫凊定省之儀，是否有愛親敬長？經過長期實踐，使學生對倫理道德的認識不斷加深，親情更加融合。
總之，道路且阻長，還需堅持和探索。相信用“知行合一”思想把我們學校打造成“修文第一，貴陽卓越”的目標指日可待。
答顧東橋書讀后感 2
讀書的時候，我們會有意識的去學習一些先進的東西，也可以與同齡人交流，不但能提升我們的交際能力，而且還能提升我們的人際交往能力，從而提高我們的生活品味。
書，是人類寶貴的精神財富。人類進入了信息社會，我們就像一個無頭蒼蠅似的，沒有掌握方法。書本的'學習不會像學校里的書那樣死板，而更重要的是，它是課本里的知識，在實踐中我們的經驗，在實踐中我們的知識才會得到提升，才會不枉此行。我們應該好好利用這些寶貴的資源，將書本里的知識轉化為自己的東西。在讀書中學到更多的知識，不斷增長自己的才干，使自己的人生更豐富。
“讀萬卷書，行路。”這些道理，在我看來就是一個很好的理解，一個良好的開端也是我們學習的一個好起點。在以后的學習生活中，我們應該多讀一些課外書籍，拓寬自己的思路，豐富自己的人生閱歷和閱歷，讓自己的生命變得豐富多彩!
答顧東橋書讀后感 3
一、讀了《顧東橋書》這本書，讓我有了更多的讀書的方式。
顧東橋書店是我們讀書學習的地方，也是我們的學校，因為書中有一些知識能夠幫助我們學到更多知識的。顧東橋書店有這么多書，我們就可以從這里學習。當然，我們也可以在書中找到不到的知識。
二、顧東橋書店的讀后感
顧東橋書店這個書是一本很厚的，書上講的`是人與人之間的關系和友誼。顧東橋書店里面的書很多，但是我們讀這樣一本書的興趣也不是很高。我們的書店里面有書，有圖書，還有電影。這里面有一些書，有我們讀過的書。有時，還有一些書看過，有時，還有一些圖書看完后，還有一些圖書在讀。
三、讀了這么多書后，我覺得自己的收獲還是很大的。
我們的書都是從書中讀出來的，所以在讀書的過程中，我們可以更好的了解自己的書，了解書店里面的文化和精神，這是我們學習的一個很好的方法。
四、讀了《顧東橋書》后，我們可以了解到，顧東橋書店的書，書是一本非常厚重的書。書本上介紹的都是書，這本書上的都是關于人們的生活，人們的生育的。
在這里，我們可以了解到，顧東橋書店里面的書，是很厚的，這里的書也是很厚的。我們可以從書上找到不同的知識。
答顧東橋書讀后感 4
朱熹在理與氣、太極與陰陽、道與器、知與行、道心與人心、天理與人欲等范疇所持的二分法，導致了他哲學邏輯結構內部出現裂縫。出現了有人雖然知道“天理”，在日常生活中卻并不依“天理”行事的“假道學”。所以，由“知”如何必然導出“行”這個問題必須要解決。
王伯安此文落重墨來討論知與行，心與理的關系。他極力反對朱熹的二分法，文中力斥“析心理為二之非”，試圖彌補知、行，心、理等相關范疇間的縫隙。
朱熹根據《大學》首章，提出要先格物致知，然后才能正心誠意。因此便要“即物窮理”，去格一件件物之中的理。但此法甚為繁瑣，而其結果是，按照王伯安說法，“博而寡要”。王伯安早年亦曾依朱熹所言去格物，然而格竹失敗的經驗才促使他拋棄朱子的格物之說，轉向心學。
就此文范圍來看，王伯安認為心即理，心外無物，心外無理。理不在物上，而在人心中。所以脫離本心，去繁瑣的在萬事萬物上求理無異于緣木求魚，勞而無功。這樣看來，王朱二者的差別在于為學近路的不同：一個由內而外，一個由外而內。朱熹以格物為本，主張先去格身外萬物之理，然后才能正心誠意致知；而王伯安卻以誠意為本，意誠則本心明，本心明則萬理自然通曉。在王伯安看來，朱熹的方法是務外遺內，舍本逐末，是“道在邇而求諸遠”。
但是有人會覺得朱熹的“格萬物”雖然繁難，但畢竟操作性更強。王伯安的方法太玄，容易流于佛教“明心見性，定慧頓悟”的功夫。對此王伯安在此文一開頭便申明了自己的學問與佛教的區別在于：自己的學問要求每日用功，而不像佛教那樣憑空冥想。他通過引入他的知行關系理論，為自己的學說在實踐上提供一種可操作的步驟，從而減輕了其理論的空洞玄虛。
王伯安的知行關系理論的主要內容為“知行合一”。他認為必須“知”后才能清楚明白的去“行”；而只有“行”后，才能將“知”落到實處。 “知”就一定要“行”，只有在“行”了之后“知”才完整，否則不是“真知”。用文中的原話來說就是：“未有知而不行者，知而不行，只是未知”；“真知即所以為行，不行不足以謂之知”。這樣，王伯安就將“知”“行”二者聯系起來，修補了朱熹“知先行后”的說法所導致的理論裂縫。“知行合一”理論，至少在他自己看來，是很好的.解決了長期以來爭論不休的知行問題，也即如何在道德判斷和相應的道德實踐之間建立必然聯系的問題。
王伯安的“知行合一”是建立在他的“萬物一體”的說法上的。也就是說他從根本上就把“知”與“行”看作同體一物（而不像朱熹把“知”與“行”看作不同的兩物）。我個人認為他的這個做法是相當聰明，或者說相當狡猾的。畢竟看作一物，要比看作兩物要更容易完成從“知”到“行”的跳躍。
“知行一體”的說法還解決了文中一開始顧東橋提出的“功夫次第”問題。倘若把知行看作兩物，那么誠如顧東橋所說，它們之間“不能無先后之差”；但既知行一體，那么肯定是并進無先后了。顧氏的問題也就沒有意義了。
這篇文章可算是整個王伯安思想的縮影，就我體會到的來說，可以總結為：“心理合一之體”；“知行并進之功”；“內外本末，一以貫之之道”。
另外我想補充說一下王伯安和叔本華思想的一點聯系，以及我對他們理論的一點看法。
他們兩個人都試圖通過理論證明：由道德規范必然可以導出相應的道德實踐。并且他們的理論基礎都在于“萬物一體”。有所不同的是王伯安更注重實踐效用，因此對在實際中如何致知篤行的方法談得更多一些；而叔本華更注重于道德合理性的證明。
但是，誠如叔本華所說，“道德，鼓吹易，證明難”。想跨越知與行之間的鴻溝實在不易。雖然王伯安與叔本華自認為自己的理論很好的解決了這個難題，但是在我看來，他們的理論全都基于一些玄學的假設，并不能使人信服。對于解釋不道德現象，他們怎么說呢？當然，他們可以說這是因為本心或者同情心受到蒙蔽了。那么，應該怎么樣解除蒙蔽呢？他們給出的方法恐怕并不太奏效，否則現在怎么還會有這么多不道德現象呢？
道德是不能由它本身被證明的。玄學式假設更加不可靠。我覺得應該更實際一些：難道暴力不是道德可靠的保證嗎？暴力可以“證明”道德的合理性。雖然，我不能證明暴力和道德之間有因果聯系，但是暴力和道德的相關關系（這可以觀察得到）絕對比玄學和道德的關系要密切得多。
答顧東橋書讀后感 5
讀完《答顧東橋書》，我深受啟發，尤其是對于王陽明提出的“知行合一”這一觀點有了更深層次的理解。“知”與“行”，在很多人看來似乎是兩個獨立的概念，但在王陽明這里卻被緊密地聯系了起來。他認為真正的知識不僅僅是停留在頭腦中的理論認知，更重要的`是要將這種認知轉化為實際行動。只有當人們能夠做到言行一致、內外兼修時，才算是真正掌握了某種知識或道理。
這讓我反思起自己平時的學習和生活態度，是否也有過只滿足于表面了解而缺乏實踐的情況呢？王陽明的思想提醒了我，無論學習任何事物，都應該追求深刻理解和實際運用相結合，這樣才能達到事半功倍的效果。
答顧東橋書讀后感 6
《答顧東橋書》中另一點給我留下深刻印象的是王陽明關于“心即理”的闡述。在他看來，“心”不僅是感知世界的基礎，更是道德判斷和社會行為的根本依據。“心外無物”，意味著所有客觀存在之物都需要通過我們內心的感知才能被認識；同樣地，“心外無理”，則強調了個人內在良知的重要性——每個人心中都有一套自然形成的道德準則，只要遵循這份本真的良知行事，就能做出正確的選擇。
這樣的觀點打破了傳統儒家過分依賴外在規范來約束個體行為的方式，轉而更加注重培養個體內心的`自覺性與責任感。這對于現代社會而言具有重要的啟示意義：面對紛繁復雜的社會現象和個人困境，我們應該學會傾聽自己內心的聲音，勇敢地追隨真善美的指引前行。
答顧東橋書讀后感 7
王陽明的《答顧東橋書》是一篇蘊含深刻哲理與智慧的文章，讀罷此文，猶如經歷了一場思想的洗禮，讓我對諸多問題有了全新的認識和感悟。
在這篇文章中，王陽明強調了 “知行合一” 的重要性。他指出，知與行并非是兩個相互分離的概念，而是應當相互交融、相輔相成。以往，我們常常認為知是一回事，行是另一回事，先有了知識的積累，才會去付諸實踐。然而，王陽明卻告訴我們，知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。這讓我深刻反思自己的學習和生活方式。在學習知識時，我們不能僅僅滿足于書本上的理論，更要思考如何將這些知識運用到實際行動中。只有通過實踐，我們才能真正理解知識的內涵，使其成為我們自身的一部分。同樣，在日常生活中，我們的每一個行為也都蘊含著我們對事物的認知。一個真正有道德修養的人，不是只在口頭上談論道德規范，而是在實際行動中自然而然地體現出這些規范。這種 “知行合一” 的理念，如同一盞明燈，照亮了我們追求真理和完善自我的道路。
此外，王陽明還談到了 “致良知”。他認為，良知是人人心中本有的，是一種道德的直覺和判斷力。我們在面對各種事物和情境時，應當憑借良知去做出正確的選擇。然而，在現實生活中，我們常常會受到外界的.干擾和誘惑，導致良知被蒙蔽。因此，我們需要不斷地進行自我修養和反省，去除心中的私欲和雜念，使良知得以彰顯。這讓我意識到，自我修養是一個長期而持續的過程，我們要時刻保持警惕，審視自己的內心，確保自己的行為符合良知的要求。只有這樣，我們才能在紛繁復雜的世界中保持清醒的頭腦，做出正確的決策，實現自己的人生價值。
同時，《答顧東橋書》也讓我對為學之道有了更深刻的理解。王陽明強調為學應當注重 “本原知識”，即要抓住學問的根本，不要被紛繁復雜的表面現象所迷惑。我們在學習過程中，往往會陷入對各種細節和技巧的追求，而忽略了對整體框架和核心原理的把握。然而，只有真正理解了學問的本質，我們才能舉一反三，靈活運用所學知識。這就要求我們在學習時要有一種宏觀的視野和深入探究的精神，不僅要知其然，更要知其所以然。
總的來說，《答顧東橋書》是一篇充滿智慧和啟示的文章。它讓我深刻認識到 “知行合一”、“致良知” 以及正確的為學之道對于我們個人成長和發展的重要意義。在今后的生活中，我將努力踐行這些理念，不斷提高自己的道德修養和實踐能力，以更加積極的態度去面對生活中的各種挑戰，追求更加充實和有意義的人生。
答顧東橋書讀后感 8
閱讀王陽明的《答顧東橋書》，仿佛是與一位智者進行了一場跨越時空的對話，書中的每一個觀點都如同一顆璀璨的明珠，散發著智慧的光芒，給我帶來了深刻的啟示和思考。
“知行合一” 這一核心思想在文中得到了深入的闡述，讓我對知與行的關系有了全新的領悟。過去，我常常認為知識是先于行動存在的，我們需要先學習大量的理論知識，然后再去實踐。但王陽明卻提出，知和行是一個整體，不能割裂開來。真正的知識不僅僅是停留在腦海中的概念，更是能夠通過行動體現出來的實際能力。這讓我意識到，我們在學習和生活中，不能僅僅滿足于紙上談兵，而要將所學知識積極地應用到實際行動中。只有在實踐中，我們才能真正檢驗知識的真偽，發現問題并加以解決，從而不斷提升自己的能力和素養。例如，我們學習了一項新的技能，如果只是單純地記住了操作步驟，而沒有實際去練習和運用，那么這項技能永遠不會真正成為我們自己的能力。只有通過不斷地實踐，我們才能熟練掌握它，并且在實踐過程中，可能還會有新的感悟和發現，進一步豐富我們的知識體系。這種知行合一的觀念，讓我明白了行動對于知識獲取和個人成長的關鍵作用，它促使我更加積極地投身于實踐，將理論與實際緊密結合起來。
書中關于 “致良知” 的論述也讓我深受觸動。良知是我們內心深處本就具有的道德準則和判斷力，但在現實生活中，我們常常會因為各種欲望和外界的干擾而迷失了良知。王陽明告訴我們，要通過不斷地反省和修煉，去除內心的私欲和雜念，讓良知得以恢復和發揚。這使我認識到，在日常生活中，我們需要時刻保持警覺，審視自己的言行是否符合良知的要求。當我們面臨選擇時，應該靜下心來，傾聽內心良知的聲音，做出正確的決策。而且，致良知不僅僅是個人的修養問題，更是一種社會責任。我們每個人都應該以良知為指引，在自己的行為中體現出對他人的關愛、對社會的貢獻。只有當我們都能致良知時，社會才能變得更加和諧美好。
此外，王陽明在書中對于為學方法的探討也給了我很大的啟發。他強調為學要注重本原知識，抓住學問的根本核心，而不是被瑣碎的細節和表面的現象所迷惑。這讓我反思自己在學習過程中，是否有時過于注重形式和技巧，而忽略了對知識本質的理解和把握。在今后的學習中，我應該更加注重培養自己的思維能力和洞察力，深入探究知識的`內在邏輯和聯系，從根本上理解和掌握學問。只有這樣，我們才能在面對各種復雜的問題時，運用所學知識進行準確的分析和判斷，找到解決問題的有效方法。
《答顧東橋書》是一部充滿智慧的經典之作，它不僅僅是對學術問題的探討，更是對人生哲學的深刻思考。通過閱讀這本書，我不僅在知識上得到了豐富和拓展，更在思想和精神上得到了一次升華。它讓我更加明確了自己的人生方向和價值追求，激勵我在踐行 “知行合一”、“致良知” 的道路上不斷努力，以更加積極的態度和正確的方法去學習、生活和工作，為實現自己的人生目標和為社會做出貢獻而不懈奮斗。
答顧東橋書讀后感 9
《答顧東橋書》是王陽明的一篇重要著作，其中蘊含了深厚的哲學思想和教育理念。在閱讀這篇文章后，我深感其對于求知、思考、實踐等方面的論述，對于我們今天的學習和工作仍然具有重要的指導意義。
文章中提到，“辨既明矣，思既慎矣，問既審矣，學既能矣，又從而不息其功焉，斯之謂篤行。”這句話告訴我們，在學習的過程中，不僅要分辨清楚、思考縝密、詢問詳細，還要持續不斷地用功，才能真正做到篤行。這種精神，正是我們在干事創業中應該追求的。
同時，王陽明也強調了學習的'重要性。他認為，學習是克服“本領恐慌”的最佳利器，更是遇到困難能夠百折不回的“源頭活水”。因此，我們應該廣泛學習，不僅要學“有字之書”，還要學“無字之書”，在實踐中感受民情、匯聚民智，從而激發人民的創造熱情。
此外，王陽明還提出了“知行合一”的觀點。他認為，真正的知識不僅僅是理論上的理解，更重要的是將其落實到實踐中去。這一觀點對于我們今天的工作和學習同樣具有重要的啟示意義。我們應該將所學知識與實際工作相結合，不斷實踐、不斷總結，以提升自己的能力和水平。
總的來說，《答顧東橋書》是一篇充滿智慧和啟示的文章。通過閱讀這篇文章，我更加深刻地認識到了學習和實踐的重要性，也更加堅定了自己不斷求知、不斷實踐的決心。
答顧東橋書讀后感 10
《答顧東橋書》是王陽明的一篇重要哲學著作，其中蘊含了深刻的哲學思想和教育理念。在閱讀這篇文章后，我對于王陽明的哲學思想有了更加深入的理解。
文章中，王陽明對于“知行合一”的論述給我留下了深刻的`印象。他認為，真正的知識不僅僅是理論上的理解，更重要的是將其落實到實踐中去。這一觀點對于我們今天的工作和學習具有重要的啟示意義。我們應該將所學知識與實際工作相結合，不斷實踐、不斷總結，以提升自己的能力和水平。
同時，王陽明也強調了學習的重要性。他認為，學習是克服困難、提升自我的重要途徑。我們應該廣泛學習，不僅要學“有字之書”，還要學“無字之書”，在實踐中感受生活、積累經驗。這種學習理念讓我深受啟發，也讓我更加堅定了自己不斷學習的決心。
此外，王陽明在文章中對于人心的探討也讓我印象深刻。他認為，人心本善，但被物欲所遮蔽，因此需要通過學習和實踐來恢復其本心。這一觀點讓我更加深刻地認識到了人心的復雜性和可塑性，也讓我更加珍惜每一次學習和實踐的機會。
總的來說，《答顧東橋書》是一篇充滿智慧和啟示的文章。通過閱讀這篇文章，我更加深入地理解了王陽明的哲學思想，也更加堅定了自己不斷求知、不斷實踐的決心。我相信，在未來的學習和工作中，我會更加努力地踐行這些理念，不斷提升自己的能力和水平。
答顧東橋書讀后感 11
王陽明的《答顧東橋書》是一篇蘊含深刻哲理與智慧的文章，讀完之后，猶如經歷了一場思想的洗禮，讓我對許多問題有了全新的認識和感悟。
在這篇文章中，王陽明強調了 “知行合一” 的重要性。他指出，知與行并非是兩件分開的事情，而是相互依存、相互促進的。以往，我們常常認為先有知而后有行，或者將知與行簡單地割裂開來。然而，王陽明的觀點讓我明白，真正的知識必須通過實踐來體現和驗證，而實踐又能進一步深化我們對知識的理解。例如，我們僅僅知道孝順的道理是不夠的`，只有在實際生活中去關愛父母、為他們做實事，才能真正體會到孝順的內涵，并且這種實踐也會讓我們對孝順的理解更加深刻和全面。這讓我反思自己在學習和生活中的行為，是否常常只是停留在理論的認知上，而缺乏實際的行動。從今往后，我要更加注重將所學的知識運用到實際行動中，做到知行合一，只有這樣，才能真正實現自我的成長和進步。
同時，王陽明還談到了 “致良知”。他認為，良知是每個人內心本就具有的道德準則和判斷是非的能力。我們在面對各種事情時，應該聽從內心良知的指引。這使我認識到，在紛繁復雜的現代社會中，我們常常會面臨各種誘惑和選擇的困惑，而此時，我們需要回歸到自己的內心，尋找那份良知的聲音。比如在面對利益的誘惑時，我們要問問自己的良知，這樣做是否符合道德規范，是否會對他人造成傷害。只有遵循良知的指引，我們才能做出正確的選擇，保持內心的純凈和安寧。
此外，文章中關于學問與實踐的論述也讓我深受啟發。王陽明認為，學問不僅僅是書本上的知識，更重要的是要在實際生活中去磨練和體悟。我們不能僅僅局限于書本的學習，而忽視了生活這個大課堂。通過參與社會實踐、處理人際關系等實際活動，我們能夠更好地理解和運用所學的知識，從而提升自己的學問和修養。這讓我意識到，自己在追求知識的過程中，不能只埋頭于書本，還要積極參與各種實踐活動，將理論與實際相結合，才能真正掌握學問的精髓。
總的來說，《答顧東橋書》讓我對知行關系、良知的作用以及學問的本質有了更為深刻的理解。它不僅僅是一篇古代的哲學文章，更是對我們現代生活具有重要指導意義的智慧寶典。我將以王陽明的思想為指引，努力踐行知行合一，致良知，在生活中不斷磨練自己，提升自己的品德和能力，追求更加充實和有意義的人生。
答顧東橋書讀后感 12
閱讀王陽明的《答顧東橋書》，仿佛是在與一位智者進行一場跨越時空的對話，書中的每一個觀點都如同一顆璀璨的明珠，散發著智慧的光芒，照亮了我對人生和學問的思考之路。
“知行合一” 這一理念在書中得到了深刻的闡述，它如同一把鑰匙，解開了我長久以來對于知識與行動關系的困惑。過去，我總是認為學習知識是首要的，只有積累了足夠的知識，才能在實踐中有所作為。然而，王陽明卻告訴我，知與行是一體的兩面，不可分割。只有將知識付諸實踐，才能真正發揮知識的`價值，而實踐又能反過來加深我們對知識的理解和掌握。這讓我想起了自己在學習技能時的經歷，僅僅是理論上的了解遠遠不夠，只有通過實際操作，不斷地嘗試和犯錯，才能真正熟練掌握技能，并且在這個過程中，我對相關理論知識也有了更深入的理解。這種知行合一的思想，不僅僅適用于學習，更應該貫穿于我們生活的方方面面。無論是工作、人際關系還是個人成長，我們都應該將所知轉化為所行，用行動去踐行我們的理念和價值觀，這樣才能不斷地完善自我，實現真正的進步。
書中關于 “致良知” 的論述也給我留下了深刻的印象。王陽明認為，良知是人性中最本真、最純凈的部分，是我們判斷是非善惡的內在標準。在當今這個物欲橫流的社會中，我們常常會被外界的各種因素所干擾，迷失了自己的本心。而 “致良知” 就是要我們時刻保持警覺，回歸到內心的良知，以良知來指導我們的言行。當我們面臨抉擇時，不妨靜下心來，傾聽內心良知的聲音，它會告訴我們什么是正確的，什么是應該做的。這讓我明白了，在追求成功和幸福的道路上，我們不能違背自己的良知，只有堅守良知，我們的行為才會具有真正的價值和意義，我們的內心才能獲得真正的安寧和滿足。
此外，王陽明在書中對學問的探討也讓我受益匪淺。他強調學問不應僅僅局限于書本和言辭之間，而更應該關注實際的應用和對生活的影響。真正的學問是能夠解決實際問題，提升我們生活品質的學問。這讓我反思自己的學習方式，是否過于注重書本知識的記憶，而忽略了將學問與實際生活相結合。今后，我要更加注重從生活中學習，將所學的知識運用到實際情境中，通過解決實際問題來深化對學問的理解和掌握。同時，也要培養自己的觀察力和思考力，善于從日常生活中發現學問的真諦，不斷豐富自己的學識和修養。
《答顧東橋書》是一部充滿智慧和啟示的經典之作，它讓我深刻認識到知行合一、致良知以及正確對待學問的重要性。這些思想不僅在古代具有重要的意義，在當今社會同樣具有極高的價值。它們為我指明了一條修身養性、追求真理的道路，我將在今后的生活中不斷領悟和踐行這些智慧，努力成為一個更好的人，為社會做出更大的貢獻。
答顧東橋書讀后感 13
讀完《答顧東橋書》，仿佛經歷了一場深刻的心靈之旅。王陽明先生在這封信中表達的觀點，讓我意識到內心深處存在著一種純凈而強大的`力量——那就是“良知”。在日常生活中，我們往往被外界的各種誘惑和干擾所迷惑，忘記了傾聽自己內心的聲音。但正如書中所說，“致良知”，即是在紛擾的世界里保持一顆清明的心，遵循內心的指引去行動。這不僅僅是一種哲學上的追求，更是指導我們如何生活、如何與人相處的智慧。
此外，《答顧東橋書》也教會了我如何看待學習。過去總認為知識來自于書本或是他人之口，但現在明白真正的學問在于實踐，在于將所學應用于實際生活中。只有這樣，才能真正理解其意義所在，讓知識成為改變自我乃至影響他人的力量。
答顧東橋書讀后感 14
再次翻閱《答顧東橋書》，每一次都能從中獲得新的感悟。王陽明提出“知行合一”的觀點尤其令我印象深刻。長久以來，人們傾向于將知識與行動分開看待，以為掌握了足夠多的信息便足以應對一切挑戰。然而，王陽明卻告訴我們，沒有經過實踐檢驗的知識不過是空談而已。真正的智慧來源于不斷地嘗試與錯誤之中，唯有親身經歷過后才能深刻體會其中的道理。
同時，《答顧東橋書》也引發了我對現代社會的一些思考。隨著科技的發展和社會節奏的加快，人們越來越容易迷失方向，忽視了內心的感受與需求。在這種背景下，重讀王陽明的.文字顯得尤為重要。它提醒我們要時刻關注自己的內心世界，勇于探索未知領域，勇敢地面對困難與挑戰。更重要的是，無論時代如何變遷，“致良知”永遠都是指引我們前行的燈塔。
答顧東橋書讀后感 15
《答顧東橋書》中王陽明深刻闡述了知行合一的思想，對我產生了深遠的影響。在這篇著作中，王陽明強調了“辨既明矣，思既慎矣，問既審矣，學既能矣，又從而不息其功焉，斯之謂篤行”的理念。這句話告訴我們，在分辨清楚、思考縝密、詢問詳細、學會知識之后，還要持續不斷地用功，才能真正做到篤行。
王陽明提倡的“學”不僅是書本上的知識，更包括在實踐中學習和感受。他強調學習馬克思主義理論、中華優秀傳統文化，同時也要在基層實踐中磨礪自己，學習科學實踐方法，汲取勞動人民智慧。這種將理論與實踐相結合的思想，讓我認識到學習的.真正意義在于應用，在于解決實際問題。
在“問”的方面，王陽明提出了勇于“上問”、不恥“下問”、捫心“自問”的觀點。這讓我意識到，無論是向上級請教還是向基層群眾學習，都應該保持謙虛和進取的態度。同時，要經常反思自己的工作，找出差距和不足，不斷提高自己。
“思”是王陽明強調的另一個重要方面。他認為思考是對所學知識的總結和提升，有助于通曉事物。只有善于思考、善于總結、善于創新，才能在工作中不斷進步。
最后，“辨”和“行”也是王陽明思想的重要組成部分。他強調調查研究的重要性，要求深入基層、融入群眾，掌握第一手資料。同時，要將“知”落實為“行”，做到知行合一，并切實、持續地進行，最終實現“篤行”。
通過閱讀《答顧東橋書》，我深刻認識到學習、思考、詢問和行動的重要性，也更加堅定了將理論與實踐相結合、不斷提高自己的決心。
答顧東橋書讀后感 16
《答顧東橋書》是王陽明的一篇重要著作，讀完之后我深受啟發。王陽明在書中詳細闡述了知行合一的思想，并針對當時學術界的弊端進行了批判和指正。
在王陽明看來，當時的學者往往過于追求外在的知識和技巧，而忽視了內心的'修養和品德的培養。他強調“誠意”的重要性，認為這是圣門教人用功的第一義。然而，近世學者卻將“誠意”視為第二義，這導致他們在學術上陷入了誤區。
王陽明還批判了那些只知空談、不務實際的人。他指出，真正的學問應該體現在實踐中，而不是僅僅停留在口頭上。只有通過實踐，才能真正檢驗知識的真偽和價值。
在知行合一的問題上，王陽明提出了自己獨到的見解。他認為，知和行是相互依存、相互促進的。知是行的先導，行是知的驗證。只有知行合一，才能真正做到學以致用、知行并進。
此外，王陽明還強調了心即理的思想。他認為，心是萬物的本體，理是心的本質。只有盡心、知性、知天，才能真正理解世界的本質和規律。這種思想讓我深刻認識到，內心的修養和品德的培養對于一個人的成長和發展至關重要。
總的來說，《答顧東橋書》是一篇充滿智慧和啟示的著作。通過閱讀這篇文章，我深刻認識到了知行合一的重要性，也更加堅定了自己不斷學習和進步的決心。同時，我也被王陽明那種勇于批判、追求真理的精神所感動，這將激勵我在未來的道路上不斷前行。
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