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棋王讀后感

更新時間：2025-03-27 15:45:05

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棋王讀后感（精選33篇）

　　當閱讀了一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編精心整理的棋王讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　棋王讀后感 1

　　那是一個到處是紅布標語的年代。“插隊”“知青”“標語”“語錄”等等，幾乎成了那個年代的象征，是那個年代的典型標志。

　　《棋王》講的是一個關于“吃”和“下棋”的故事。主人公王一生，他對吃的要求很實在，從他吃相的幾個細節描述便可看出。他棋藝高超，小有名氣。在極其艱苦的歲月里，它都時刻想著下棋，棋已經深深植根于他的心里，已經升華為一種信仰。在倪斌用棋做交易換來他得以參賽的機會時，他拒絕了;在在藝壓群雄，勝利在望，冠軍老者乞求言和時，他答應了。他在乎的不是輸贏，不是名望，他在乎的，只是他心中的道，道家的“無為”;他在乎的，只是他心中的棋，他用生命保護，像性命一樣存著的母親留給他的`無字棋;他在乎的，只是他心中的信仰，在各自的朝圣路上，一種，人要有，才叫活著的信仰。

　　“吃”和“下棋”始終貫穿其中。中華民族憑借著極其簡陋的“吃”和“下棋”，亦即物質和精神的最低層次需求度過了許多動亂的年代，這便是中華民族的韌性。一個有信仰的民族才可能在漫而長的路上走的更遠，更遠。

　　棋王讀后感 2

　　層次很豐富，從一個旁觀者的視角講述了“棋王”王一生的故事。阿城先生的文字，讀來總是很有畫面感，尤其是動詞的使用，渾然天成，你讀到這個句子，會覺得這個地方就該用這個字，但要是自己想，卻怎么也想不到。

　　王一生，與其說是棋王，不如說是棋癡，印象最深的就是他母親留下的親自用撿來的牙刷刷成的一副無字象棋。王一生并不是平白無故的成為那個棋王的，他的家庭、經歷以及當時的社會種種因素造就這個復雜的`人，這些在小說中都有據可循。他癡棋，但他也知道要生存——只是為了棋道而放棄了生道罷了，不是不知，是知之而后舍。倪斌這個人物在小說中很容易就讓人聯想為王一生的對立面：家境優渥，同樣棋技不凡，但他們的生道有著極大的反差，故事的最后可以看到在王一生以及一眾人的感染下，這種反差逐漸地縮小——最后一晚倪斌沒有回書記家而是留在劇院臟舞臺上和大伙一起睡。

　　如果更要深挖的話，也許小說想要表達的，除了反映一個時代的年輕人的生活之外，還有他們對于生活的思考，吃飽穿暖之余，人生的意義究竟何在？到最后，還是做一個俗人最好罷。

　　棋王讀后感 3

　　那是一個到處是紅布標語的年代。“插隊”“知青”“標語”“語錄”等等，幾乎成了那個年代的象征，是那個年代的典型標志。

　　《棋王》講的是一個關于“吃”和“下棋”的故事。主人公王一生，他對吃的要求很實在，從他吃相的幾個細節描寫便可看出。他棋藝高超，小有名氣。在極其艱苦的歲月里，它都時刻想著下棋，棋已經深深植根于他的心里，已經升華為一種信仰。在倪斌用棋做交易換來他得以參賽的機會時，他拒絕了；在在藝壓群雄，勝利在望，冠軍老者乞求言和時，他答應了。他在乎的不是輸贏，不是名望，他在乎的，只是他心中的道，道家的“無為”；他在乎的，只是他心中的棋，他用生命保護，像性命一樣存著的母親留給他的.無字棋；他在乎的，只是他心中的信仰，在各自的朝圣路上，一種，人要有，才叫活著的信仰。

　　棋王讀后感 4

　　阿城的《棋王》是為孩子推薦的書目之一。我先閱讀一番，感觸很多。正如文中所說“人還要有點東西，才叫活著。”

　　讀后腦海中一直浮現出主人公王一生雙手支在膝上，執著于棋盤的神態，以及凈是綠筋的瘦腿。他具有謙虛、好學、坦誠、剛毅的品質。

　　讀后有幾點啟示與孩子分享。

　　一是人活著需要一點精神支柱，才會活得更有意義。“何以解憂，唯有象棋”這是主人公的精神支柱。

　　二是奮不顧身，執著于一件有意義的事。主人公可以為下棋會友，走上半個月，忍饑挨餓，只為能下棋。

　　三是不媚上，只媚實。寧可拜神秘拾垃圾老頭為師，原因是老頭超絕棋藝。

　　四是牢記母愛之情。母親送你的是“無字棋”當一生永留。正如小說中在主人公最終群雄之戰勝利后，仍然還抱母親生前磨制的棋放聲大哭，形成憾人心魄的藝術魅力，令人感動不矣。

　　五是人可以有貧富之分，但高超的技藝是你對外聯系的.紐帶。主人公王一生的高超棋藝，讓富家子弟“腳卵”也高看一眼，讓冠軍老僧親自上門相見等。把技藝練精，你的運氣也來了。

　　棋王讀后感 5

　　阿城的小說不多，知名的是“三王”，《棋王》是最有名的一部。《棋王》很短，讀起來也很簡，近乎白描一樣，但每每讀起，依然會令我生起一絲莫名的情愫。

　　小說名為“棋王”，卻沒有從一開篇就急于將焦點放在主人公的棋藝上，而是談起了“吃”。在擁擠的車廂里，關于“吃”的描寫十分抓人眼球，尤其是王一生對“餓”與“饞”的一套說法更是十分值得玩味。作者寫道，王一生對吃是虔誠的，而且很精細，對菜里的油、書、電影等一切超出他生存要求的東西根本一點兒也不在意。但恰恰是這樣一個把“吃”僅僅當作是為了活著的人，卻偏偏對“棋”癡迷得緊，如此這般矛盾性的人物形象在阿城的筆下被勾勒得淋漓盡致。

　　小說里，大家都叫王一生“棋呆子”，呆頭呆腦的，一旦下起了棋，便徹底進入了“無我”的狀態。但在‘我’看來，王一生的“呆”并不是人們常說的蠢笨的“呆”、愚昧的“呆”，實則恰恰相反。小說中寫道，“我問他還下不下棋，他說，‘我迷象棋，一下棋，就什么都忘了，呆在棋里舒服。’”可見他其實十分清楚自己的“呆”以及“呆在棋里”的狀態，并且享受著這樣的生存狀態。這和道家推崇的避世態度是極其相似的.，只不過前者是入世，后者是出世，前者是隱于鬧市，后者是隱于山林，但畢竟殊途同歸，二者最終都在朝著自己的本心發展。

　　然而，王一生的處世態度也并非盡是如此。文中有一段撿破紙的老頭和王一生的對話，大概是說老頭兒在與王一生談論棋道，講了一些道家陰陽、棋運和勢之類的話。那時王一生說的話里有一句十分值得推敲，他說，“怎么才能準贏呢？”可見，王一生也是十分在意輸贏的，他也希望能夠靠不斷地贏來滿足自己，并不是我們所想的全然的無欲無求。

　　王一生對于棋就像是刻在骨子里的癡迷，哪怕是在嘈雜的車廂里也不忘擺開棋盤，覓人來下棋。因為下棋被抓了幾次，也沒見著悔了，乃至后面下到分場不遠百里也要到“我”所在的的分場尋對手來切磋。王一生下棋時總是十分的虔誠，不自傲，但卻能給人一種世外高人的意味，有時候細品甚至還能品出一絲熱血。作者寫王一生在車廂里下棋時，有氣度得多，常常在旁人還根本看不出來已是敗局時就開始重碼棋子，若有人不服輸，他也奉陪，然后用四五步棋逼死對方，然后輕描淡寫地說，“非要聽將，有癮？”個中自信像極了古代文人的風流傲骨，更不論提小說末尾他與各路棋手的“九輪車輪戰”了。

　　當然，在小說里，除卻王一生和他的“棋”，一些次要角色和支線情節也描寫得十分到位。在寫到小說末尾的“九人車輪戰”時，倪斌為了能夠給王一生爭取到參加比賽的機會，用祖傳的棋和一些字畫古董打通了書記，泛泛之交卻能做到這個地步，十分令人欽佩。而王一生心心念念著參賽，最終卻不肯承了倪斌的情，死活不肯賽了，認為下得贏下不贏是他自己的事，但不能因為這樣賽被人戳脊梁骨，這是屬于下棋人的尊嚴。最后王一生在倪斌、畫家等朋友的勸說下，決定登門去和比賽決出的高手下，然后才有了萬眾矚目的“九人車輪戰”。于我個人而言，是十分喜歡這一段的，因為同一份虔誠哪怕交情未至也愿意擔上代價，為了癡迷的棋道去一決勝負，是很值得敬佩的。

　　小說的全文同時也糅雜著道家思想于其中。撿破爛的老頭認為“為棋不為生”，為棋是養性，生會壞性，所以生不可太盛，是道家所說“中庸”之道。倪斌對王一生說“天下是你的”，問他和誰學的棋，王一生所答“跟天下人”，也是道。至于篇末，“棋道”的最高境界是以和為貴，車輪戰的結束，最后是以隱居山林的后人一聲“和了吧”落下尾聲。水落無聲，卻足夠令人動容了。

　　在《棋王》中，阿城通過“棋道”這種浸潤著古早道家文化的中國傳統文化精神塑造王一生這樣一個“棋王”形象，賦予了“棋王”特殊的時代使命。“棋王”在那個混亂的年代里，以一種平靜且堅守的姿態獲得了于他而言意義上的成功，對于現實亦不乏是一種反思。

　　棋王讀后感 6

　　《棋王》中講述棋的過程中多次提到了吃。文中有一段專門描寫了王一生吃飯過程中種種特殊表現，這些一切都表現了王一生對待“吃”的特殊表現。除此之外，王一生對棋更是如癡如醉。這種在俗的基礎上升到雅，雅俗共進。道出了一個為棋為生的道理。

　　在之中，一名撿垃圾的老頭兒講到“為棋不如為生”——為棋是養性。生會壞性，所以不可太勝。其中闡述了一個人對待生活的態度，對生活的追求不可太勝，否則就會壞性。為棋不能作為一種生活，生活本沒有錯，錯在人自己怎么去對待。所有這些都無形中體現了道家的清靜；無為的思想。而王一生正是受這種思想的影響形成了堅忍而沉著的性格。

　　文中由棋延伸出了一個生存、自由的話題。從而討論了一個人如何生存的問題。正是棋，為王提供了精神的享受，使他能夠擁有一個自由生存的空間。因而王一生成了與眾不同的'人，保持著一種寧靜，使他將人生看得談泊。而從“棋”這個角度，棋道則是永恒的，無拘無束的。它不依賴于任何物質，只有它為王一生提供了能量和勇氣，以支撐他獨自一人與九人對戰下盲棋。從而讓他在與九人對戰中悟出了人的生存價值：人活著還要有點東西——有自我的價值享受。同時也明白了他母親為他留下無字棋的含義。這無字棋表達了一個母親對兒子的期望。希望他在自己的生活中不應當只是為下棋而下棋，還要去實現自己的人生價值。

　　棋王讀后感 7

　　這是一部偉大的尋根文學，阿城從一個側面展現了某個時代的精神。李劼先生說同為知青，阿城悟出人生，史鐵生悟出命運。《棋王》應當屬于阿城的成名之作，也是開啟悟道人生的里程碑之作。

　　初讀阿城的《棋王》，嚇了一跳，還以為是魯迅先生寫的。不過這神似魯迅先生的文筆也不是《棋王》叫我驚訝的地方，我喜歡《棋王》是因為作者竟然可以透過一副棋盤，演繹出人性最根本的東西：精神上勝利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。這些欲望很簡單、很平常，是最基本的，在那樣晦澀的青春里，毫不張揚，卻震撼著我的心。

　　阿城對知青生活的抒寫，發掘了這種在當時應該是相當廣泛的'知情記憶，主要是知青下鄉時的艱苦生存狀態。《棋王》花費大量的筆墨在講述和描寫王一生、“我”和腳卵。主人公是王一生，最主要的就是講述兩樣事，一是“吃”，另一個是“下棋”。王一生自小家貧，生活很艱苦，所以他十分注重吃，但是他也癡迷于象棋。王一生真性情，不趨炎附勢，他堅決的拒絕了腳卵用烏木棋交換參賽的資格，并且還師從于一個撿破爛的老頭。在其以上融入了道家的文化，也就是棋道。最后和九大高手的九局連環車輪大戰，以勝出告終。結尾作者想要表達的時棋呆子在下棋中終于找的自己的歸屬，從普通的生存之道上升到生活之道，而另一個主人公“我”也在棋呆子的影響下，完成了對生命價值的追求。

　　《棋王》的主要魅力來自于主人公王一生，他天性柔弱，好比狂風中的沙粒，無所依靠，唯一的精神寄托就是下棋。“何以解憂，唯有象棋”他受益于一位神秘的拾破爛的老頭授予的絕妙棋藝就到家文化的精髓，這便是陽之氣相游相交。

　　恰恰通過棋，可以讀人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自己的感觸，人生不恰恰是一種態度？看懂人生和看懂下棋姿態完全有共通之處，否則魅力不會感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅持，靠淡泊。欲望往往令人進步，而后使人墮落。人類存在一是性欲，一是思想。性欲創造了人，思想則承載了記憶，以及創新。如何讓普普通通的自己保存與大眾不一樣的性格，需要物質，也需要思想。《棋王》也許能告訴你。

　　棋王讀后感 8

　　“棋王”一篇的開始，是一群知青坐火車去插隊，文中主角在火車上相識了王一生這個“棋呆子”，在火車上，他們談了許多，談到了吃，談到了棋，談到了杰克倫敦和巴爾扎克，談到了教王一生下棋的撿爛紙的老頭等等。下火車后，兩人被分配到了不同的農場。過了幾個月，王一生走了近百里路來到主角的分場來探望主角，在這里結識了家庭條件不錯下棋也不錯的“腳卵”（倪斌），也談到了王一生的`母親臨死之前用牙刷把子磨的一副無字棋。后來，因得到腳卵的介紹，王一生與參加棋賽的前三名及其他6人一起下盲棋，并贏了這場大戰。

　　王一生生活上除了對吃極為虔誠，對其他一切都看得云淡風輕。他覺得何以解憂，唯有下棋。王一生把棋盤棋道存于心中，加上撿破爛的老頭在棋道上衍生出來的傳統文化對他的熏陶，使王一生的意志與堅忍被相對的凸顯出來，使他覺得人生無所畏懼。王一生對棋道很是尊重，一點不自負，很愿意到處找人切磋對決。遇到主角這樣半桶水的對手，遇到腳卵這樣名家之后，他都會視對方為棋手慎重對待。但王一生又極為驕傲，不但表現在他與九名棋手一同對決時完全不怯場，更表現在當腳卵用自己祖傳的古董烏木棋來換取王一生的參賽資格，被他坦蕩蕩地拒絕了。

　　讀完《棋王》，阿城對王一生的形象刻畫得栩栩如生，給我留下了深刻的印象。他棋藝精湛、孝順、包容、堅強、刻苦、努力。通過王一生，我領悟到以下幾點：一是要有包容他人弱點的平和心態；二是只有你為了一個人去努力，才會覺得這才是對她最好的回報。三是明白了人在追求物質之外，自我精神的提升更是必要的。

　　棋王讀后感 9

　　王朔談自己寫作時說：“我沒有寫完，都比你們寫得好，就這么自信”。但他也說過：“若是下令，全國每人都必須追星，我就追阿城！”；“你沒有聽過阿城講故事？那可真是終生抱憾。”梁文道如是力推；“一身道骨仙風，微微透出幾分妖氣的仙人”，莫言對阿城這評價也很莫言化；陳丹青也說了許多，其中“作家中的作家”堪稱簡潔······

　　其實，作家只是阿城先生的業余愛好，電影、音樂、美術他統統搞，還自行制作音響，改裝汽車，為了用喜歡的字體寫作，他自己編了一套13000字的古體漢字輸入······有趣的雜家,關鍵還是樣樣精通！

　　如果你也讀過阿城先生的作品，并且也是他的忠誠讀者，我不驚訝，很開心：我們可以一起欣賞學習了。經典是可以360度隨意切入欣賞學習的，今天就從我的一個關注點來談談吧----關于《棋王》中的“武俠英雄氣”。

　　我們就先從王一生的家庭出身入手吧。母親為窯姐，逃出被騙，再跟人（注意這個詞“跟”），這人是王一生的生父，然而解放前夕，他隱遁了，這特殊的時代，身份好神秘啊。走投無路王媽媽嫁給出苦力，但怎奈再添一女兒，這丈夫身體偏不好了，生活困苦不堪，早逝的她為兒子留下的是一副用牙刷把磨成的無字棋。在初讀這生父隱遁這幾句時，我不由覺得有些武俠小說主人公傳奇坎坷身世的氣息。雖然小說下文再也沒照傳統套路來個出身補彩，但當時我還是不由腦補了幾種可能。

　　當然了，除了這出身，王一生上小學時就所表現出來的異于常人的象棋天賦：自行看懂棋書，繼而上街看，自剪棋子尋人下，哪怕干活，也會在腦子里琢磨棋路。這不就是我們傳統武俠小說里所說的“天賦異稟”啊。

　　待至上中學時，王一生已經被小偷們看中：可以街上開局并緊抓圍觀人群的.注意力。當然，王一生他仍只癡迷在下棋上，渾然不清自己扮演了另外的角色。他還破了國內名手還未破解的宋代殘局，并且凌厲不馴地回絕了這名手的收徒之意。

　　癡迷的同時，王一生終于碰上了一位撿爛紙的老頭。這老頭后來的一系列操作，再現了《天龍八部》中“掃地僧”的存在：一個撿爛紙的不起眼老頭竟然其棋路猛，連殺了王一生五局盲棋。王一生也就小鐵粉一樣緊隨老頭出入垃圾站的。終于，有一天，平了一局。再一天，不過十幾步，老頭嘆了一口氣；“你贏了。”然后，老頭送給王一生一包祖傳棋譜，并借用道家的陰陽學說指點王一生，真可謂愛惜人才，傾囊畢生。換個《笑傲江湖》來作比吧，王一生是令狐沖，那這個撿爛紙的老頭無疑就是風清揚啦。尤其他說了這么幾句：“為棋不為生，為棋是養性，生會壞性，所以生不可太盛。”結合小說中對王一生的幾處吃相描寫（快，緊張，細致，渣也不剩），和他對“吃與饞”（只求吃飽）的言行，可見這幾句對王一生的影響有多深遠了。這幾句話也更深層次地體現對“物質追求”與“精神追求”的人生大主題的看法。你看，武俠英雄氣息是不是越來越濃了呢？

　　最具武俠英雄氣息的當然是“以一敵九，大殺四方”的千人圍觀場景了。先是約亞季倆位，倆位以時間推脫，王一生一句：“我不耽誤你們，與你們倆人同時下”，對方互相看了看，才意識到下盲棋，于是變了態度笑著說沒下過盲棋，而王一生繼續道“不要緊，你們看著明棋下。”于是，周圍看熱鬧的自然興奮激動，立馬引來冠軍的應戰傳話。于是乎，先是人頭攢動，塵土飛揚，繼而堵過街道，終于轟隆隆的進了棋場。接下來又增加了六位棋手的參與，這下殺人刑場一樣的千人圍觀場景迅速形成。讀這段時我腦補的是《倚天屠龍記》六大門派圍剿光明頂的陣仗，此刻的王一生就是張無忌。由燃得耀眼的太陽直至山民打著的松枝火把，王一生“雙手扶膝，眼平視著，像是望著極遠極遠的原處，又像是盯著極近極近的近處”“喉結許久才動一下”。想著這幾天飯都沒吃好，昨晚也沒睡好，“我”去送水。王一生仿佛僧人入定一樣的差點認不出，以及癡呆端水咽水的幾個細節描寫，可見這“以一敵九”的無形血光有多么兇險。當冠軍老者親自來場朗聲求和棋時，王一生卻枯坐近如瘦小黑鬼，渾身僵硬一團，得其他人揉搓許久，方才軟下，依靠了旁人，嘶啞著慢慢地啊啊的，許久，才嗚嗚地說出了字。

　　再看這里還有大段對冠軍老者仙風道骨的描寫。“精光頭皮”“嘴嚼動著”“抻衣”“跺土”“咳嗽一聲，底氣十足，十分洪亮，在屋里蕩來蕩去”······“后生”“老朽”“匯道禪與一爐”“先聲有勢，后發制人”······“不知你可愿意平手言和，給老朽一點面子？”品品，一字一字腔，舉手抬足哪樣不是傳統武俠長者的做派？

　　還有就是在棋場時“我”的兩段心理描寫。其一：“我心里忽然有一種很古的東西涌上來”“項羽”“劉邦”的“目瞪口呆”，“黑臉士兵”“爬起來”“啞了喉嚨”“慢慢移動”“一個樵夫，提了斧在野唱”。瞧，正是眼前這鄉野樵夫般的王一生，卻“以一敵九”的氣勢瞬間穿越了歷史時空拉滿了英雄武俠的弓。其二:與冠軍棋局的描寫段。王一生的“帥與士”，好像“帝王與近侍在聊天，等著前方將士得勝回朝”“酒宴”“尺把長的紅辣燭”“調整管弦”“單等”著“跪奏捷報，鼓樂齊名”。讀到這，誰腦海里還涌現不出幾個帝王英雄得勝的畫面？

　　王媽媽留下的牙膏把無字棋，神秘隱遁的生父，撿爛紙的老頭和那個被燒卻刻在了腦子里的棋譜，似乎都在不遠處聚集著。只等王一生以一敵九時，對象棋的癡迷就被這些激發成浩然正氣襲卷了千人之場！他不是王誰又能稱了王？

　　《棋王》憑什么在眾多知青文學中脫穎而出？在《棋王》里，王一生對物質沒有多少痛苦與抱怨，倒是在下棋這一精神追求方面癡迷不已，尤其是他身上所代表的來自底層對名門世家的勝利，鮮明地體現了傳統武俠英雄的氣息。這恐怕就是原因之一吧。

　　棋王讀后感 10

　　從一個小故事開始吧，兩個小孩玩著泥巴，津津有味，投入忘我，肆意攪著和著，或者捏一些丑拙的形象。我想他們都體會著世上最純潔的歡樂。后來，來了一個大人，他看了一會兒，夸獎其中一個孩子捏的像。悲劇開始了，從此他們再玩泥巴時，總是開始評價，開始比較，從此，他們玩泥巴的是為了得到大人的夸獎，或者贏過旁邊的小朋友。大人的肯定意味著的零食，的玩具，的關愛。也許這沒什么不對，可是，又有誰發現了，他們當初最純潔的歡樂丟了。

　　《棋王》講的是一群知青的故事，“我”在下鄉的火車上遇見了后來的棋王，并且成了朋友。他們被分到了不同的農場，很長時間沒見面。后來棋王請假來農場看 “我”，和“我”的舍友，一個下棋高手相識，以棋會友。后來舉辦象棋大賽，棋王因為經常請假到處下棋而沒有得到假期，失去了比賽機會。他沒有著急，也沒有惱怒，決定賽后私下找前三名切磋。賽后季亞軍一起來了，他說同時和兩個人一起下，后來的人加入進來，包括冠軍共九個。一場大戰開始了，上千人圍觀。最終他贏了，僵在椅子上沒了知覺。

　　故事很簡單。當然主題也有很多。我從棋王的身上看出來的的是，那個玩泥巴的孩子的精神。那些單純的以玩泥巴為樂的孩子的純真。棋王，他在乎的不是輸贏，不是別人的眼光，而是象棋。他的全部心思都在象棋上，包括“呆子”的外號，包括外人怪異的眼光，沒有什么能動搖他。“王”的稱號也是別人給的，他不在意，他不管什么王不王，他在意的只是棋。只是楚河漢界的風云變換。

　　也許勝利能給我們喜悅，也許別人的夸獎能給我們喜悅，可是，我們是不是很久沒有單純的沉浸在某件事中快樂了，哪怕玩游戲。我們總是在比較，看著別人的眼光，所做的一切都是為了博得掌聲。其實，我們很早就失去了這種快樂，做什么無所謂了，只要能有贊揚，有鮮花和掌聲。漸漸得，我們在別人的眼光里改造著自己，自己的天賦也慢慢被磨平了。人生的意義是什么?政治課本里有，可是又有幾個人會信服，然后為了全人類的幸福奮斗終生，在現在這個思想開放的年代，應該很少有這樣的人了。所以人在思考，思考活著的意義。周國平說過，人只有找到永恒的價值，人才能找到人生的意義。所以有宗教，可惜，尼采一句“上帝死了”，打碎了所有人的夢。科學，已經毫不留情的打敗了宗教。雖然我們沒有宗教傳統，可是我們的祖先都在為了留名青史奮斗終生，他們有明確而堅定的目標，他們感覺自己所做的事是有意義的。而現在，價值中空，誰也無法否定。所以，我們怎樣生活下去，那就是生活的樂趣，因為生活太美好，所以我們愿意激情地生活。象棋是棋王的`一切，有棋下的日子就是好日子。我們能，如果只是為了他人的評價，別人的夸獎足以支撐我們一聲?不會所有人都贊揚的，當褒貶不一的時候，我們是否會動搖。我們需要做回玩泥巴的孩子，我們需要忘我的喜歡生活，這樣的人生充實而有意義。當然，如毛姆所說，我們的樂趣應該是健康的，并且有利于成長的。

　　當然，人是需要社會化，需要融入社會的，可是，我們難道就必須泯滅自己的所有個性嗎?特別是在中國，我們好像更在意他人的眼光，長期的村落生活，人們好像已經習慣了透明的生活。從小我們接受的就是要做讓大家都說好的事。集體的價值觀，意志，行為方式才是正確的。所有的人，不管天資如何，總是在用統一的普世的標準在培養。所以，我們很難出現天才。就像諾貝爾獎。我想愛迪生在火車里發明燈泡的時候，一定沒想著要讓誰夸獎，要讓誰表揚，而是純粹的喜歡，就像自得其樂的玩泥巴的孩子。

　　從《棋王》中，我想我們也許該做回最初那個毫無顧忌的，隨心所欲的玩著泥巴的孩子。我們也該學會不把別人的目光當成唯一。我想如果我們沒有損害他人利益，他人這就不會干擾我們了吧。這將是一場持久的掙扎，從我們深深的傳統中。

　　我們的生活需要這樣純粹的快樂，這些快樂會讓我們愛上生活，生命的價值也無非是在最熱愛的事業中綻放。當然，這些還會有副產品，比如天才的創造，比如諾貝爾。

　　該行動了，把注意力從大人的贊揚轉移到手中的泥巴上來。捏的像不算什么，也許你會捏出下一個沉思者。

　　棋王讀后感 11

　　《棋王》里的主人公棋呆子王一生讓人印象深刻，文章一開始，在喧鬧雜亂的車廂里，他剛一坐下就直接來一句：“下棋嗎？”并且氣定神閑，安心下棋，不得不讓人驚奇，后來知道他是學校大名鼎鼎的“棋呆子”也就不足為怪了。或許，“棋呆子”這個稱號還不足以比喻他，應該叫“棋癡”還差不多。他就像金庸武俠小說里的一位絕世高手，以棋會友，在棋藝的武林里大殺四方，名震天下。他從自己的生產隊，一路找對手下棋，一直下到我們生產隊，也未曾遇到真正的對手，有種獨孤求敗的孤獨感。就連到最后對陣在地區棋藝比賽中獲得前九名的高手，自己以一敵九，最終打敗前八名，與獲得冠軍的老者打成平手，握手言和。即使不懂棋藝的我，看到這里，也能想象得出來比賽的精彩。每個人都有英雄主義情結，我相信他也如此，他是棋藝武林中的大英雄。在饑餓年代里，下棋或許是窮人玩得起的唯一比較高雅的活動了，因為他家庭條件不好，沒有錢去看電影，沒有錢去干別的，唯有下棋。他自己遇到不快時常掛嘴邊的一句話是：“何以解憂，唯有下象棋。何以解不痛快，唯有下象棋。”或許，象棋是他唯一的.精神寄托，在上山下鄉的過程中生活會經歷很多磨礪和挑戰，但棋呆子靠著對下象棋的熱愛，把枯燥的生活變得趣味橫生。對他來說，只有沉浸在象棋的世界里，所有的煩惱才能拋諸腦后，沒有饑餓，沒有煩惱，只有勝利的喜悅。

　　我很欣慰棋呆子有一位懂他的母親，雖然她在棋呆子上初一時就去世了。她也和很多母親一樣，有點迂腐，認為下棋、玩游戲玩得再怎么出息，到底不是飯碗，只會誤了孩子的學業，但聽到街坊鄰居都說自己孩子聰明，下棋厲害，還是給他保留了一項自己的愛好。臨終前還給棋呆子留了一副親手打磨的無字棋，因為她不識字，想留給兒子自己刻字，這成了母親留給棋呆子的遺物，也成了他最寶貴的東西，他的非凡棋藝很大一部分也來源于母親的支持。我覺得愛好是一種難得的東西，特別是在孩童時候，它可能是一個人與生俱來的天賦，如果后天能好好培養，很有可能會改變一個人的命運。但很多家長，在孩子小的時候，就讓孩子按照自己設計好的既定的路線培養，也不知道自己的孩子是否喜歡，是否是他的特長，最終適得其反，甚是可惜。

　　捉蛇捉老鼠，光著屁股去游泳的鄉村生活是知青們上山下鄉時期的生活寫照，也是我們的童年寫照，有苦澀也有美好，是永遠回不去的記憶。我很難理解當時的一些我們現在看來愚昧無知的行為，但是我能理解作者阿城，他也很難理解這種愚昧的行為，但是當時的他沒有辦法改變世界，他能改變的只有自己，所以他只為自己保留了一片屬于自己的精神世界，也只有在這個精神世界，他才找到快樂的自己。

　　棋王讀后感 12

　　“一個人，特別想成為一個什么，但始終沒成為一個什么，那么這個什么也就成了他一輩子第一魂牽夢縈的什么。”——題記

　　在一個熟睡過的午后，我滾動著鼠標的滾輪，正襟危坐在電腦前讀著阿城的《棋王》。雖然沒有了翻閱黃皮紙面的那種熟悉又陌生的感覺，但人物所經歷的一切，隨著時代背景相框的緩緩展開，透過樸實鉛實的文字，毅然展現在我的面前。

　　這部短篇小說以知青生活為背景，刻畫了一個嗜棋為命，貧而不窮的知青王一生的形象。對于中國社會這一本厚重的書，我所做到的只是零星地記住歷史課本上的幾個時間節點，對于那些反映變遷歲月的文學作品也是了解甚少。而倘若我僅僅作為一個受阿城平靜文字感染的“激動的讀者”，或作為一個從小被祖輩拉扯大的孩子，或許能找到些許真實的理解。而之于任何用自己的方式經受住生活困難的人，想必也會感同身受，有所觸動。

　　喜歡王一生的棋局，生于動蕩年代身如薄萍的年代，一生靈感始于青黃不接年代里看母親疊字時對看棋譜，日復一日，便成無可替代的念想，而他的棋技，在連為吃添加油鹽都顯得奢侈的生活打磨之下，也如那未被鐫刻的棋具一般，愈磨愈光亮。我雖生于農村，家庭還過得優渥，不曾隨爺爺奶奶下過田野，雖見過金黃的油菜花，卻不曾體會那捱著念想等待豐收的心情。后來住進了縣城的套房，祖輩的日子雖過得熱鬧，但也簡樸，每回假期回鄉，家人圍聚的餐桌上添了許多美味，而不論中央大盞小盞如何鋪陳，桌旁總有一兩道入口下飯的菜，或是一小盤醬紫菜、一小盞鹵豆腐，都能讓佝僂著脊背在桌旁的爺爺奶奶歡喜。而盡管被兒女們多次指摘，他們還是改不了吃煮剩米飯的習慣。那口鍋里熬的白嫩的米粒，似乎并沒有隨著時代的更迭改變它們最初之于老一輩的意義，一斤糧，千粒汗，在捉襟見肘的歲月，飽食終日即為幸。于王一生，那是被粉碎的歲月，他則于人世間赫然擺放屬于自己的棋局，以恒常妙化的棋道塑就一番超我的境界，終成永無粉碎的人生。

　　令我動容至極的更是作為敘述者的“我”受王一生影響的變化。“我”，“一個父母生前頗有污點的知青”，擁有“每個月二十塊錢”更為寬裕的條件，在那個年代，仍然含有著隱隱關于超越“活著”的欲望。用王一生的話來說，“饞是你們這些人的特點”。“我”想要“好上加好”，起初自然不理解王“何以解憂，唯有象棋”的觀點。而在之后的旅途中，“我”在不斷地被王一生的價值理念所感染，在當時聚短離多的貧瘠年代里的'深交摯友之難，以及出于對同境遇下的王一生由人類本發出的同情等因素，“我”，象征著主觀世界的精神個體也逐漸體會到了“俗人”的樂趣，衣食之本，荷鋤之需，識到其中之“真人生”，即是幸。可“我”，亦或是現實中的我們，果真能體會到王的志趣嗎？當棋道至于極高處，所謂器具，即成了人身的外化，而精神力量便作為一種外在的力量顯諸于世間，人們或許呆滯于其深邃，卻無法望見其境底，那是一種深度的崇高，以至于甚至像外來的入侵者，象征性地瓦解了現實。由此我們看到了王一生孤身一人坐在大屋子中央時的情景，“瞪眼看著我們，雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹樁，似無所見，似無所聞。”“那生命像聚在一頭亂發中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱。”人的外顯不再作為人的主觀，仿佛是空靈的媒介，似被鑄紅的極滾燙靜默的鐵塊，喚起人們極度的創傷，亦喚起絕對的敬畏。

　　所幸，在那樣的時代，有棋王那般熱切的愿望散落人間，我們永遠期待著對入魔成王這般人類最高可能性的探索。事實上，新事物，總是以合乎歷史前進的方向紛至沓來，賦予每個時代的遠大前途，即便現實的質感被如何撕裂，即便欲望的顯露往往會揭開現實的傷口。而每個人，之于這樣的巨大圖景下，也要直面自己生活中的空虛與苦難，這，或許即是俗人與超人的共通之處罷。

　　人，終究得成為什么。

　　棋王讀后感 13

　　阿城的《棋王》我閱讀了一番，感觸很多。正如文中所說“人還要有點東西，才叫活著。”既然活在當下，就要不枉此生，要過得瀟灑活得開心，俗話說三百六十行，行行出狀元，主人公堅持自己的夢想，最終取得成就，造就了一代棋王，所以每個人都要有自己的夢想，夢想貴在堅持，而我認為人生是在拼搏跟風險中趟過的，我不喜歡那種日復一日年復一年的生活，我喜歡冒險和挑戰自我，去游樂園玩刺激的項目，平時爬山跑步打球鍛煉身體，以后還要體驗新的項目，那種沒玩過的比如蹦極滑雪熱氣球滑翔翼都想去體驗一下，飛的感覺讓人難以忘懷，但是不管做什么，都要量力而行，俗話說人無遠慮，必有近憂，不管做什么事都要為以后做打算，所以要為自己做一些保障

　　讀《棋王》后腦海中一直浮現出主人公王一生雙手支在膝上，執著于棋盤的神態，以及凈是綠筋的瘦腿，我要學習主人公那種頑強不屈的精神，做什么事要持之以恒，有始有終，在那種環境下還是毅然而然堅持自己的夢想，這種精神值得我學習。他具有謙虛、好學、坦誠、剛毅的品質，人生能力是在不斷提升和能量儲備，只有到了一定境界和人生高度才會有取得更好的收獲，天行健君子當自強不息，所以要有努力拼搏永不言棄。

　　人活著需要一點精神支柱，才會活得更有意義。成功的人是夢想而作為凡人也要有自己的興趣愛好，我很欽佩主人公對象棋的癡迷，“何以解憂，唯有象棋”這是主人公的精神支柱，我覺得每個人都有自己的心境，只是看自己怎么去修煉和提升自己的內心世界。

　　為夢想奮不顧身，執著于一件有意義的事。人生就應當如此，不負此生，砥礪前行，主人公為了自己的棋王夢想，做了很多常人所不能及的事，可以為下棋會友，走上半個月，忍饑挨餓，只為能下棋，這種精神值得我們去學習，在艱苦的環境下，依然堅持自己的夢想，為夢想努力拼搏，要做一些有利于以后發展的事，想想人生已經走過了三分之一的歷程，要好好珍惜未來，珍惜生命中的點點滴滴，人生有幾何，去日苦來多，棋王主人公在那樣的情況下還是一直堅持夢想，而我們這些活在當下的人，就是缺少一種毅力，人生開心也是一天，不開心也是一天，有什么理由不開開心心的活著呢，知足常樂，心態決定命運，我很羨慕詩仙李白今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁的思想境界，愿往后余生，各方面都遇上對的人，濁酒一杯余生不悲不喜，何懼愛恨別離，過往不戀，既往不咎，不亂于心，不困于情，不戀過去，不畏將來。

　　人生要有理想和目標，要對人生有一個規劃，其實人生就像堆積木，人生的前部份時間，走的路就是打基礎，把底盤和基礎打牢，往上堆的時候才穩，年輕時期是探索和積累經驗的時候，年輕可以犯錯，知錯能改就好，這是人生必須經歷的東西，沒有經歷是得不到升華的，但是人生到了一定的`年齡就要成熟穩重了，現在就是歷練自己，廣交好友積累人脈，盡職盡責把工作做好；寬以待人嚴以律己，學會為人處事把人做好；業求于精認真學習把自身業務做好；然后各方面協調到位盡人事聽天命；別著急上天給每個人都安排了最合適的人生軌跡，你要細細的品味人生，就像棋王就是那樣不平凡的人生一樣，當下要做的就是要提升自身能力，提高個人修養，做個高素質的人才，調整好狀態，保持積極向上的心態，和良好的生活態度，一生不悲不喜，完善自身；不媚上欺下，只媚實，尊重事實，做人就要不卑不亢，棋王為了學習棋技寧可拜神秘拾垃圾老頭為師，原因是老頭超絕棋藝，這種精神就是告訴我要找對的人和德高望重的人為榜樣，拜師學藝要找對人，要不然他的棋藝不會提高，這意思就是結交須勝己，似我不如無，學習他人的長處，規避和完善自身缺點，但是該有的底氣一定要堅持，做人要剛正不阿一身正氣，有骨氣有理想，腰桿子要硬，要虛心請教，謙虛謹慎的學習；厚德載物，不辜負家人，不辜負自己。

　　棋王讀后感 14

　　棋王樹王孩子王。念著還挺押韻。紙質版書借自親愛的小婧，硬是從寒假拖到暑假才讀完，每次因為這本書的歸期延后而向她道歉，她都說：“沒事兒！你不還我都行a！”靴靴可愛的小婧子。很質樸，很安穩，風格可類比平凡的世界，但感受會更好一點。算是傷痕文學嘛？記憶深刻的是那句“書都沒有，老起什么立？還是坐著抄書吧！”233據說有人建議阿城再寫五個王，湊一本王八集。前兩篇稍顯青澀，最后一篇比較成熟，自己讀時只是暗暗有這樣的想法，沒想到阿城自己在最后也是承認的。全書最喜歡的地方是阿城的自序，簡潔，真實，冷靜，確是他小說的風格。

　　二十年來，我幾乎目睹了臺灣在寫作、出版和閱讀上的`開放。也許臺灣的朋友們有各種理由不以為然，我卻心有戚戚焉。我只是希望，如果二十年后有人有興趣再讀，應該可以解讀出更多的東西，例如小說中的同性目光。這種目光，是極權下最公開，同時也是最隱私的目光。我經常注意到這種盯視，它以對象的不同而不同，崇拜權力的，暗禱的，解脫的，還有情色曖昧的等等。寫作和閱讀的開放與自由，取決于我們內心的能力。

　　介乎三星和四星之間。很想打四星，可前面兩篇的觀感一般，所以只好三星，或許以后再刷，能看出更多東西來，評分會更高一點。

　　阿城的代表作為何如此青澀？是成熟期的文章不適宜出版了？如果可以，想看看阿城的其它文章。

　　棋王讀后感 15

　　一直以來很想看阿城的《棋王》，然而時間上斷斷續續地，終于把《棋王》看完。字數不多，大概3萬字左右，但是這是一部偉大的尋根文學，阿城從一個側面展現了某個時代的精神。李孿壬說同為知青，阿城悟出人生，史鐵生悟出命運。《棋王》應當屬于阿城的成名之作，也是開啟悟道人生的里程碑之作。

　　看完后，有兩個比較深刻的感觸。

　　一個是小說對于吃的描寫，入木三分，只有對于“餓”的深刻體驗下才有對于吃這個動詞細致的描寫。苦難的深重是這個年代的特色，人人自危，在沒有油水造成胃酸泛濫的年代，在描寫棋呆子吃相的那一段，在描寫眾人吃蛇那一段，我們都可以從字表面之下看這個時代造成的苦難，然而又能夠看人們積極地生活著，無論生活多么艱難。苦難大多數尋根作家都會描寫，但是阿城卻不張揚，不過分渲染，仿佛這是極為尋常的生活，當生存成為一種負擔的時候，活出自我是一種奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作樂成了大多數民眾的統一作風。于是看棋這段能看出多少人的狂熱，如果說狂熱是一種絕望，那么多少人陷入不由自主的絕望，一如這個年代的政治。

　　而是小說中王一生的“呆”是另一道風景。你看得他下盲棋時候的呆，下棋下得被人偷錢包之后的呆，吃飯一絲不茍的呆，以至于后來驚心動魄的“戰九雄”九子連環車輪大戰的癡。無不讓你覺得這個“棋王”是一個特立獨行的人，他有獨特的魅力所在，是一種人性，一種精神，一種境界的所在，在這個年代的.堅持更讓你覺得難能可貴，生活的奄其實不難，何以解憂，唯有下棋。他的專注，他的認真，他為棋而生。他癡，他呆，他不懂世故。可是依然不妨礙他深入你的內心，讓你認可他的存在。我由此想了阿甘，想了莊子文下的奇人，那些活出自己生命的獨立個人。

　　恰恰通過棋，可以讀人生，即使不懂下棋，然而看《棋王》依然有自己的感觸，人生不恰恰是一種態度？看懂人生和看懂下棋姿態完全有共通之處，否則魅力不會感染你。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅持，靠淡泊。欲望往往令人進步，而后使人墮落。人類存在一是性欲，一是思想。性欲創造了人，思想則承載了記憶，以及創新。如何讓普普通通的自己保存與大眾不一樣的性格，需要物質，也需要思想。《棋王》也許能告訴你。

　　棋王讀后感 16

　　從未接觸過這一段歷史，但卻知道，那是個瘋狂的年代，人的生理被擠壓到極限，活在那個時代，需要多大的勇氣和智慧啊。

　　王一生他的命運十分坎坷，不論怎樣顛沛流離衣食無著，始終不曾放棄心中的信念，酷愛下棋視棋如命，他的母親去世前，用拾來的牙刷把一點點磨制出來的，白色圓潤，近乎透明的棋子，放在棋王的`包里，也許，那一刻就象棋王哭著說出來的那樣：“媽，兒今天，媽……”，出身卑微的妓女母親，對象棋已近癡迷的兒子，王一生對人談起自己的母親曾經不堪的經歷，始終沒有回避母親低賤的過去，卻始終是對母親的理解和深愛。

　　知青們去參加了象棋比賽，王一生去晚了，腳卵便將自己家傳的象棋送于了“領導”，于是，王一生被作為照顧對象批準參賽了，但他拒絕了，他認為那是對自己畢生最愛的背叛，是對信仰的褻瀆，他沒有參賽，在最后，他在比賽決出冠軍后向他們發出挑戰，并且是1人對10人，這比賽已經超脫了棋盤，那是一種個人的信仰與精神的支撐，它同時也代表了那個時代的人和現實的對抗，使他贏的了比賽，最后，冠軍的老頭出來求和，棋王用最后的力氣答應了……而後，棋王看到棋子，崢崢男兒竟失聲痛哭：“媽，兒今天……”這是積蓄多年的內心集中爆發，象火山一樣噴涌而出。是對母親在天之靈的告慰，是對母親心底的思念，一切都證明了終于實現了對母親的承諾。寸寸柔腸令人感動。

　　“歲月可以灰暗，青春可以貧乏，甚至我們的生命可以干枯，但唯有精神的哪一點點小小的追求，卻是身為人最大的財富和驕傲”。

　　“不做俗人，家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有人生在里面，識到是幸，即是福”。

　　“一日不吃飯，棋路都亂”。

　　這是我最喜歡的三段話。在那饑寒、動蕩的歲月里，不逃避，不抱怨，忍受孤獨寂寞，始終保持一份激情，執著。這是令心靈震撼的感動，這是高尚的靈魂。在今天物質豐富、衣食無憂的年代，我們還有什么理由不積極、不努力。我們還有什么理由解釋自己碌碌無為的每一天，我們還有什么理由要這樣浮躁地生活著。要積極、要努力、要執著在平凡中找到自己的價值，這就是我最大的收獲。作文

　　棋王讀后感 17

　　讀阿城的《棋王》最大的感覺是與同類題材的表現手法不同，大多數反映知青的作品，多是以苦難悲情為主，稱為傷痕文學，而《棋王》以同樣地社會背景，寫的不是傷痛是生活中的日常。讓讀者在具體的情節中體味個中的苦樂，表現出一種樂觀、避世的人生態度。小說篇幅不長，情節及人物亦不多。卻全方位的把那個時代，林林總總的社會、政治、經濟、人文及人們的生存狀態，清晰精準的反映出來，人物情感的刻畫豐富多彩，書中親情，友情，惺惺相惜的對手之情，真實而飽滿，令人拍手稱絕。小說語言通俗易懂，簡潔中卻又意味深長，令人回味無窮。

　　比如：開篇即是:1、在亂得不能再亂，成千上萬的人都在說話，大喇叭里放著一首又一首語錄歌，任憑送站的'人、車廂里的人，在話別、在哭泣，卻有這么個人，眼里放光，要求下棋。這時的棋就是對現實生活的逃避。不管外面的世界如何紛擾，我活在棋的世界里，棋可解憂，棋能解憂，棋中獲樂，與世無爭。2、知青點的物質生活匱乏，每月每人五錢油，阿城寫此一點，讓人足見物質匱乏貧困之一萬了。醬油膏、醋精、蛇肉的做法、吃法寫的栩栩如生，一幕幕就象發生在眼前…。知青之間、朋友之間、棋友之間簡單而純樸熱情的關系，快樂美好！3、精神生活更貧瘠，沒電、沒書、沒電影。常人認為吃不好，用不好是苦日子，而王一生認為果腹即可。吃的好些那是讒，(或說是貪)，是超出基準線上的東西。王一生有了“棋”，使單調的生活有了生機，從棋中發現生活，獲得了生活的樂趣，賦予生活更多精神層面的意義。（是在生活著，不只是活著…。）

　　讀書的過程也是在接受教育，教育的最高境界不是輸入，而是喚醒。此作品對我的喚醒，就是活著的意義？書中通過對棋呆子王一生的描寫，告訴我們應如何對待“物質與精神”，這也是一個人的“價值觀，人生觀，”的問題。

　　活著的第一需求是“吃”，只有吃飽了，活才有可能。而“吃”與“饞”又有大的不同，吃，是最基本，最實在的需求。而饞，是錦上添花，好上加好，在王一生看來饞即是貪了。王一生以衣食溫飽為中心的樸素生活觀念，代表了那個時代最低層人的生活狀況。勞苦困頓，精神壓抑，只要果腹即知足，不奢望“饞”，而精神世界滿足有棋下足矣！他就是在這種苦中作樂，喜歡癡迷上了下棋。棋是他的魂，“何以解憂，唯有下棋！”，而他的朋友畫家，也有自己的心靈世界，但卻沒有達到“何以解憂，唯有…的程度。這就是人的心靈層次。

　　從最初的喜歡到熱愛再到癡迷。經過了棋藝提高的三個階段，在學校下棋，在路邊下棋，找收廢紙的老頭下棋到最后的車輪大戰，天地之間，心中自有千軍萬馬，漢河楚界，兵戎相殺。我即是棋，棋就是我，我是”帥”，“王”是我，物我倆忘，出神入化，就像皰丁解牛那樣，用的不是刀，是意念。媽媽留下的棋，也無需刻字，早已銘記于心，它是象征，是精神，承載著母愛，承載著棋的魂。從這個意義講，王一生母親的棋(精神），比腳卵那家傳寶貝烏木棋(物質)，更加珍貴。棋使王一生靈魂得到升華，他不以棋為生、為利，以一個普通人的執拗，完成了一次人生的證明。成為名震一方的棋王，告慰了九泉之下的母親。

　　從物質到精神，物質是精神的基礎，物質的基礎有多厚，每個人的標準千差萬別，現實中的每個人都在為這個物質“衣食”忙碌著。（王一生，當妹妹有了工作，家里不再需要他的接濟，他就游走于方園百里，尋找棋友，才有了和腳卵的友情，與“我”的友情，與畫家的友情，與冠軍的友情）。都說他“癡”，是別人看不懂。對他物質是為精神需要的。知青點上常人的幸福標準是：有錢、有糧、有油。不滿足是沒書、沒電、沒電影。常人不知道為什么看書看電影，而王一生知道為什么喜歡下棋，呆在棋里舒服。是因為心靈清靜和精神自由，這就是他與常人的區別。

　　文章的最后一段是作者想要告訴我們的點晴之筆：“衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個。可囿在其中，終于還不太像人”。人只所以平凡是人人要吃飯，人只所以不平凡是有思想。在吃飽喝足之外，還要追求一些其他東西。但是那是什么東西呢？對王一生來說是棋，對書叫的“我”來說是書和電影，對其他人來說呢？

　　這就是我們每個人要思考的問題——我們活著，立于人世，如何才能活出自我價值，活出人間值得？

　　時代已過去四十余年，今天讀來，仍具有現實意義。物欲橫流的今天，人們都在為物質奔忙著、攀比著、焦慮著，有多少人在關注讀了多少書？作了多少畫？干了多少無用之事？物質發達了，而精神卻空虛了。愿生活中的每個人，都不只囿于“衣食”，又能找到自己的“詩和遠方”，使自己的一生真正的活過。

　　棋王讀后感 18

　　《棋王》是作者阿城的成名小說之一，也是中國小說史上里程碑一樣的作品。閱讀這部作品，不僅讓我見識到了作者高超的寫作技巧，更讓我懂得了許多人生道理。

　　本書以第二人稱的視角，詳細地描寫了“棋呆子”王一生的世界。在書中，作者運用了很多人物描寫的技巧和方法，比如：外貌描寫，動作描寫，語言描寫等等。這些技巧看似作者隨意所為，但實際上卻是作者的高明之處。的確，在《棋王》中，這些描寫起到了很大的作用，它十分形象的寫出了王一生在生活中、在下棋中的點點滴滴，正是這些點滴描寫就能反映出王一生的特點以及對象棋的癡迷和熱愛。作者正是運用這些描寫，把王一生愛棋、懂棋、癡棋的性格特點描寫的淋漓盡致，讓讀者在不經意間就對主人公留下了深刻的印象，一個生動形象的人物躍然紙上。因此，我們在作文中，尤其是寫人物類型的.作文中，可以嘗試運用這種方法，使對人物的描寫更加的仔細、完整，對人物的性格描寫也更加突出。

　　從《棋王》中，我還領悟到了一些關于學習的方法。例如，學棋要多走多看，不能僅僅局限于只和一處地方的高手進行比較，而是要走遍大江南北，同全國各地的人進行比較。還有，還要集各家之所長。不能只學習某一個人的優點，而是要吸收各個高手、專家的長處，再進行總結、歸納、結合，把別人的方法轉變成自己的方法。再比如，要多學多問。王一生和許多高手較量過，也和一些普通人學習過，受益匪淺。因此，在學習生活中，我們不僅可以向高手、學霸請教，也可以向身邊的同學取經。只有這樣，才能讓自己取長補短，全面發展。

　　棋王讀后感 19

　　上新東方時遇到個教師叫王令，專講語法。老王講的洋文我沒記住什么，倒是他對中外文學的一句評論令我始終不忘――但凡偉大的作品都是平凡的語言中蘊藏著深刻。當時王教師在講英語寫作，說一些同學專門喜歡在作文里使用一些晦澀難懂的古英語，然后聯想起了文學，就有了如上評論。

　　喜歡這句，喜歡能夠到達這句話境界的作品。真正的大師不會以高深的生字和難懂的句子完成自我的工作。真正偉大的作品也從不以字數多少為標準。《棋王》通篇字數不足3萬，可說它是傳世之作也毫不為過。作者阿城僅憑此三萬文字的處女作便成了一代大師。所以說大師一出手，就知有沒有。

　　先說這本小說的風格。人說阿老先生的文字風格堪稱魯迅轉世，把《棋王》從頭看起，其中大部分資料都讓我感覺此種評論模棱兩可，不是很貼切。然看到全文倒數第二句衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個。可囿在其中，最終還不太像人時，我頓拍電腦而起――此人莫是魯迅先生靈魂附體？

　　再說《棋王》里的寫人――少有工筆勾描，少有細膩雕琢，也沒有長篇累牘的對話，多是三言兩語把書中人物托出，外貌，性格躍然紙上，似是素描高手的畫作，只幾條粗線，便可將所畫之人交代個棱角分明。

　　再說《棋王》里寫場面。看過此書的人當然都不忘棋王與各路高手對決的`壓軸段落。在我看來，《棋王》中那段小小棋盤上的運籌帷幄，冷靜對決，其精彩與氣勢并不亞于《三國》赤壁一戰中千軍萬馬，英雄逐鹿的浩大場面。

　　文字的魅力便是將波瀾壯闊的場面，橫掃千軍的氣勢，催人淚下的情感置于靜如止水的紙背之下，只等你翻看到此，騰地躍然而出，竟能令你如臨其境，平靜外表下的內心也一番驚濤洶涌。

　　再說《棋王》里的煽情。不是亂煽，也不是經常煽，人一煽就絕對的煽在了點兒上。煽出了肯定能使讀者產生共鳴的感情。煽情的字數也不多，一個小自然段足夠。

　　最終說本書中心思想。各個文學官網上都用阿城自我的話給《棋王》在說什么做過定義：普遍認為很苦的知青生活，在生活水準低下的貧民階層看來，也許是物質上升了一級呢！另外就是普通人的‘英雄’行為常常是歷史的縮影。那些普通人在一種被迫的情景下，煥發出必須的光彩。之后，普通人又復歸為普通人，并且常常被自我有過的行為所驚嚇，所以，從個人來說，常常是從零開始，復歸為零，而歷史由此便進一步。俺完全同意哈，我在看這段官評之前就認為《棋王》的主旨便是寫出我類大時代下健康向上的和諧小人物的存在及存在的意義。尤其在看完最終驚心動魄的棋王只身獨戰九名高手一段后，一句潛藏記憶深處的國外廣告詞頓又浮出腦海――Youcanbehero，justoneday。字面直接翻譯是：你能當英雄，哪怕就一天。我把它翻譯成：你也能過一天英雄癮

　　棋王讀后感 20

　　第一次知道阿城是在崔永元的講座中，從那時起就開始在網上搜索關于阿城的書籍。

　　《棋王樹王孩子王》三篇簡短的小說細細讀來，很是喜歡阿城簡練的筆法，對事件人物的描述也是及其簡單，但是人物形象立體豐滿。

　　三篇中尤其喜歡孩子王。

　　讀了之后才知道孩子王就是老師。

　　高中學歷的知青老桿兒，被分配到鄉下，由于初三之前的李老師離開，于是老桿兒被調去教書。但他發現學生上課并沒有課本，認識的文字也極少，連教師也只是有一本破爛的教科書，而且所教的內容都只是規定的教條，并不是真正的教學。

　　因此，老桿兒打破了從前的教學模式，毅然從教學生生字開始，也不許學生再抄寫什么{紅旗飄揚，戰鼓震天}的社論。然而因此違反了學校的教學規定，為相關部門所不允許，最終被迫停止教書，回到了原來的地方繼續勞動。

　　但是作為我一個個體，對這個老師卻極為喜歡。

　　1.善于解決問題。教學對象是初三的孩子，國家困難，學生沒有教材，認字不多，篇簡單的`文章都寫不出來。于是以王福同學的小本子為藍本來教學生識字。

　　2.善于處理師生關系.

　　視人是人，沒有端著自己高高在上的架子，以自己是文化人自居。和學生的打賭，就很能反映老師和學生之間的關系。

　　3關注學生的進步與成長。

　　和王福打賭，王福用真誠和勤勉打動了我，也讓王福知道了一個道理“記錄一件事，永遠在事后。”

　　此事之后王福開始抄寫本字典，小說最后王福的作文就能明顯發現作為主體的學生王福的成長。可能這也是作者想要告訴我們的，一個民族只有不斷的學習，不斷的精進才能成長，一個文化才能得到延續。

　　棋王讀后感 21

　　第一次接觸到阿城先生，是在一次寫作課上，老師說：建議你們看看阿城先生的文章，他的文章句子洗煉精簡，流暢自然，那是寫作組織句子的最高境界。

　　我在微信讀書上搜索阿城先生的書，卻搜不到。心想：阿城是作家嗎?怎么沒有上架他的作品。再后來看到阿城先生的自我介紹：“大家怎么活過，我就怎么活過。大家怎么活著，我也怎么活著。有一點不同的是，我寫些字，投到能鉛印出來的地方，換一些錢來貼補家用。但這與一個出外打零工的木匠一樣，也是手藝人。因此，我與大家一樣，沒有什么不同。”

　　作家本是如此，碼字也是如此，為了生活而已。那么大情懷，大抱負很虛很遙遠。他只是文藝手藝人，他不光寫字，畫畫，搗騰舊車，編劇，等等，他說這一切如同他碼字[篇1]樣，都是為了掙錢。

　　下放，造反，知青`等這些字眼，對于我們來說既熟悉又遙遠。沒有經歷過那個時代的人，只知道那時的人們瘋狂，迷失，愚蠢，痛苦。政治威力空前強大，碾壓一切。許多人的身心被催殘，只有機械和麻木才能逃過那場浩劫，逃不過的，帶著對這個世界深深的絕望離開。

　　長輩講出來的也好，書上寫的也罷，那個時代如同一個丑陋的傷疤，長在經歷過的人身上、心上，撕裂著他們的靈魂。

　　最近看了劉慈欣的《三體1地球往事》，政治是每個人頭頂沉重的陰霾，多少人選擇了對人性絕望，譬如葉文潔。

　　阿城也是從動亂年代走過來的，他的父親受到嚴重的迫害。《棋王》一書確似阿城想從與那瘋狂的年代找一種和解的方式。然而歷史太沉重，和解太壓抑。那種大徹大悟的人生智慧，只有從《棋王》這本書中去尋找。

　　王一生是作者塑造出來的只要吃飽，有棋下，便對人生再無要求的人。但是他的人生觀里卻藏著道禪精神的`領悟，他的那句“何以解不痛快，惟有下棋”道出來的卻是超越現實，超越個體的灑脫和睿智。

　　王一生出生貧苦人家，母親是從窯子里出來的人，被人買去做小，又逃出來嫁人生下王一生，王一生的父親死了，他的母親與后爹將王一生和妹妹養大。因為母親做工折頁，無意間被王一生看到母親折的是一份棋譜，便從此迷上了象棋。

　　由此可見，在那個貧瘠的年代，一份愛好來得多么的偶然，也會讓人多么地執著。再窮，再苦，再難，再餓，也要找到精神出口，靈魂也要有安放的地方。

　　王一生只執著于吃和棋，他對于吃執拗而認真，和我聊天，關于吃的細節也要盤根問底，吃飯的動作虔誠而仔細，哪怕是桌子掉的一顆干飯粒，也要小心地撿起吃掉。

　　王一生對于棋的癡，使他在那貧瘠的年代超然在外了。

　　在離別的火車上，別人都哭哭啼啼地，他卻說去有吃有住的地方，干嘛要哭。

　　在農場干活的半年里，他四處找人下棋，半年后他到農場來找我，我趕緊找到農場里的下棋高手腳卵與他下棋。棋逢對手，惺惺相惜。腳卵便建議王一生去參加縣里的象棋比賽。

　　王一生不愿利用倪斌用一副烏木棋換來比賽的機會，卻要與冠，亞，季軍比賽。可見王一生癡迷象棋，卻不重名利。他與九人對壘時，縱橫捭闔于方寸之間，九人紛紛敗落。一戰下來，高度緊張的情緒如瀑布般瀉落。

　　王一生癡迷于棋，棋會各路高手，他認為下棋沒有外在條件限制，在心里自己跟自己下，拿紙畫一副棋盤也可以下。當我抱怨知青沒油，沒書，沒電影的時候，王一生卻說我們不知足，凈想著一些錦上添花的事情，只要吃飽就是福。

　　王一生無論身處逆境，困境，他永遠精神不頹，志氣不衰，他愛棋，他謙虛、好學、坦誠、剛毅，棋品卓越，人品更加非凡。

　　作者刻畫人物精致豐富，寫文教書記的官僚嘴臉;撿破爛的老大爺，王一生與倪斌;冠軍之間棋手之誼;與文化館畫家的莫逆之交;母親雖然反對王一生下棋，擔心他誤了學習，但臨死之前拿出一副用牙刷磨成的一副無字棋，王一生像生命一樣留在身邊，母子之情讓人動容。這一副副的人情冷暖，更加豐富了小說的內涵。

　　阿城先生寫《棋王》，細節描寫如工筆細刻，使人物神態心理纖毫畢現。場面描寫更是文筆姿肆，猶如攪動千軍萬馬。語句凝練，手筆不凡。是一本非常值得一讀的短篇小說。

　　棋王讀后感 22

　　這是一本短篇小說集，書中最出名的三個故事是：棋王、樹王、孩子王。

　　書里有著冷靜克制的描述，每一個句子都力求以最少的話語表達出最真實的情境。

　　于是，你發現，在平淡的描述下有著深刻的力量，作者用最平實的語言，勾畫出了一個身邊真實的存在。

　　這感覺就像是在朋友聚會時，有人侃侃而談說起某個有故事的人。

　　這三個王，是真的都有故事。

　　棋王，沉迷于下象棋，在上山下鄉的環境下，他除了吃就只剩下棋一個愛好，在下棋中得到精神慰藉，被人稱為棋呆子。他同時和九人下棋，贏了八人，還有一人求和，這場棋結束后，他沉沉睡去，似乎也得到了解脫。

　　樹王，與樹一同死去，他理解不了人們在那個年代為什么要伐樹，那顆最高最大的樹就是他守護的對象，整座山頭的樹都被伐光，獨留那一顆，那樹在他心里似乎是某種精神象征，樹王阻止不了伐樹，于是他隨著最高大的樹被砍伐后一同死去，至死都想不明白當時為什么要將好端端的'森林砍倒燒掉。

　　孩子王，想要教孩子們一點有用的語文知識，這些孩子立刻就要考高中了，卻連小學的字都沒認全，連本新華字典都沒有，于是他從作文入手，讓大家從每一天最普通的生活寫起，最終在他的努力下孩子們能完整寫出一些文章了。可是，因為他不按照課本教書，被懷疑有帶壞孩子們的風險，于是書只教了一半就又回去當知青了。

　　這三個故事概括起來就是這么簡單，而我感覺到作者的客觀描述下也傳遞著他的思想認識。

　　在上山下鄉時，沒有精神慰藉靠下棋來寄托精神世界的棋王。

　　當了兵退役后，守護著山林有著自我堅持的樹王。

　　教學生知識后，卻被懷疑帶壞學生有思想問題的孩子王。

　　阿城是經歷過上山下鄉的，在他雖然克制寫實的描述下，這些故事平淡卻讓人忍不住反思。

　　為什么棋王專注于棋，為什么樹王想不通伐樹，為什么不教孩子課本上的知識會被辭退？

　　這些沒有說出的疑問，隱藏在故事的后面，也隱藏在那段歷史中。

　　棋王讀后感 23

　　白天，一時手邊沒東西讀，就翻電腦里早年存的一些亂七八糟的文本。正好把25000字的《棋王》又讀了一遍。

　　比10年前讀起來，感覺更不一樣。對作者編織架構、選擇素材的本事又多了一層敬仰。

　　十分好讀，順、簡潔。其實一向以來，都不厭惡阿城。我覺得沒什么閱歷的年輕人，很容易被他折服，很容易對他感興趣的作家和作品也進行關注，因為他很聰明，肚子里也有東西。

　　但這次重讀，終究還是覺得，寫出棋王王一生這樣的人物，終究還是顯出了作者的一種野心。一個小說能寫出禪機、能寫出大道大音，說到底，終究主角身上還是寄托了作者的某種野望，終究還是暴露了作者的藝術野心――到底還是急了――想到這一層，我又放心了很多，覺得阿城不足為懼了。

　　在想到這一層面以前，我首先是有一些對細節的不好的嗅覺。一是覺得小說太過簡潔，這個簡潔又伴隨著密集的情節在前進，這未免就顯得有點過于注重故事。而把主角王一生的母親設計為妓女，臨死前又送兒子一套自我用揀來牙刷把磨的無字棋，這終究又太過戲劇了。簡直就是為電影劇本作準備了。

　　想了想，覺得這個小說的所謂道理，仍可是是滿足于講一個故事層面的道理。雖則這道理不可謂不深刻，雖則嚴酷的`現實能夠給我一個無法辯駁的道理以說明作者必須如此寫的理由，但我必須說，這仍降低了作品的品格。

　　作為一個藝術品，《棋王》的貢獻，也可是就是一個相對緊湊的節奏而已。描述結尾的9人盲棋輪盤對局時，仍失之于匆匆。

　　棋王讀后感 24

　　人還要有點兒東西,才叫活著。”這是阿城所著中篇小說《棋王》中主人公王一生最后悟出的一句話。

　　讀過《棋王》令我印象最深的是王一生的母親對他的愛，和王一生樸素的人格操守。

　　王一生的家庭不富裕但充滿了愛，一家人再苦再累也要供他上完初中。王一生母親臨死前交給王一生一幅棋，說“媽要走了，一輩子也沒給你留下什么，只撿人家的牙刷把，給你磨了一副棋。我不識字，怕刻不對。你拿了去，自己刻吧，也算媽疼你好下棋。”這正是每一位母親對孩子那“臨行密密縫，意恐遲遲歸。”不帶絲毫保留的母愛。故事到了最后，王一生與九個象棋高手對決，對他最信任的朋友"我"說“書包你拿著，不管怎么樣，書包不能丟。書包里有……我媽的無字棋。”這是王一生母親的'眷戀，沒有那“三春暉”，哪來的“寸草心”?

　　王一生雖然渺小,但是他卻永不泯滅,永不放棄,在那個動蕩的年代里,他作為一個普通人,卻完成了不平凡的人生追求。"何以解憂，唯有相棋"相棋為王一生提供了精神的享受,使他能夠擁有一個自由生存的空間。王一生成了與眾不同的人,保持著一種寧靜,使他將人生看得談泊，他無拘無束地沉迷于棋中。他不依賴于任何物質,只為下棋。

　　棋王讀后感 25

　　在亂得不能再亂的車站里，父母兒女似生離死別在哭鬧，王一生卻平靜地坐在廂里，要求與對座的人下棋。這就是阿城筆下的棋王，他活脫脫地出現在我們面前。在那個動蕩的年代里，他作為一個普通人，卻完成了不平凡的人生追求。

　　王一生的確是個平凡的人，看阿城幾筆細致傳神的對于“吃”的描寫便可盡知。他“吃得很快，喉節一縮一縮，臉上繃滿了筋。”“若飯粒落在衣服上，就馬上一按，拈進嘴里。”“吃完以后，他把兩只筷子舔了，拿水把飯盒沖滿，先將上面一層油花吸凈。”我們在后面他對家庭的敘述中可以理解他為什么會這樣重吃，而通過他對于“饞”的嘲笑，又可以看出王一生在貧寒困頓中仍執拗地追求實在樸素的人格操守。

　　在動蕩的歲月，無數渺小的人展示了他們永不泯滅的人生價值。為了幫助王一生參加比賽，“腳卵”把祖傳的明朝金絲鳥木棋送了禮；畫家為困乏的人尋找睡覺的地方；哥們兒不顧路途遙遠前來助威；以及在貧病屈辱中掙扎的母親，用一雙弱手，用檢來的牙刷把磨出一副如象牙般光潔剔透的.無字棋，阿城創造了一個博大的世界，使人們在無法選擇的時代和命運中，具有正視現實人生的勇氣，尤其是那副“無字棋”。賦予平凡的生命以偉大的魂魄。

　　故事的最高潮是王一生坐在空場上，與九人同時對奕的情節。“上千人不再出聲兒。他雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹樁，似無所見，似列所聞。高高地一盞燈，暗暗地照在他臉上，眼睛深陷下去，黑黑的似府視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發中，久久不散，又慢慢彌漫開來。”阿城在高潮之外卻創造了一個虛靜的氛圍，使人不禁屏住呼吸，凝視這個“瘦小黑魂靜靜地坐著”。在這具虛與靜的氣氛中，使人們集結起飽滿的情緒，感受到生命的永恒價值。只有心沉到底處，靈魂靜到極處，才能溶于紛紜的大千世界。

　　棋下完了，王一生戰勝了所有對手。他有些發木，突然嗚嗚地說：“媽……兒今天……媽——”他手里緊緊地攥著一個無字棋。看到這里，使人終于爆發出內心積聚的悲苦、激動，流下淚來。

　　王一生以有所有不為而有所為的人生觀念，超越了那個畸形的時代，完成了一次人生價值的積極證明。他并不只代表他自身，而代表著在那沉浮的年月中，尋找人生真正的精神支柱，探索宇宙生命、永恒和諧的理想的人們。

　　棋王讀后感 26

　　棋王：

　　王一生，與其說是棋王，不如說是棋癡，印象最深的就是他母親留下的親自用撿來的牙刷刷成的一副無字象棋。王一生并不是平白無故的成為那個棋王的，他的家庭、經歷以及當時的社會種種因素造就這個復雜的人，這些在小說中都有據可循。他癡棋，但他也知道要生存——只是為了棋道而放棄了生道罷了，不是不知，是知之而后舍。倪斌這個人物在小說中很容易就讓人聯想為王一生的對立面：家境優渥，同樣棋技不凡，但他們的生道有著極大的反差，故事的最后可以看到在王一生以及一眾人的感染下，這種反差逐漸地縮小——最后一晚倪斌沒有回書記家而是留在劇院臟舞臺上和大伙一起睡。

　　樹王：

　　阿城自己說過，《樹王》是自己創作經驗上的一塊心病，就著這樣先入為主的觀點，這篇短篇我讀下來還是酣暢淋漓。

　　知青上山下鄉，說是以新樹換舊樹，但沒看到燒山之后的重振，只有肖旮沓墳頭凄慘的綠草白花，故事就匆匆結束。當時的這種行為在現在看來是很愚昧無知的，難得的是有一個肖旮沓站了出來——哪怕他曾經是個砍樹好手。

　　讀的時候思緒很飄，想到了日本的'一部電影《哪啊哪啊神去村》，講述的也是人與樹。神去村里的人，一代又一代依靠伐木為生；這一代人種下的樹苗，要經過兩代乃至三代人細心呵護才能成材，但村里人都很知足，從來不濫伐，所以長樂。順便提一下砍樹的手法，讀小說中的文字，就一下子聯想到了電影中的畫面：先開一個三角，再從另一端嵌入一個楔子，讓樹緩緩倒下。

　　人與自然的美好，是阿城在小說中沒有寫的，但也許就是他想要表達的。人依靠樹為生，從一個小樹苗到一棵樹蔭能有一畝地的參天大樹，要經過多少時間啊！肖疙瘩心里的道理，李立們不懂。

　　孩子王：

　　這一篇主要是對于教育的思考。讀完《棋王》、《樹王》，有種一鼓作氣再而衰三而竭的感覺——讀的過程有點磕磕絆絆。讀書到底為了什么呢？那個年代的大多數人只是認為讓孩子找個事兒干，成年了還是下地干活，很務實——畢竟舞文弄墨養不活自己，養不活家人，什么樣的社會引導了什么樣的人。

　　于是主人公便跳脫出來，短短一個月的教書生涯，雖然結局早叫人能猜到，但不免為之可惜，但至少那群孩子能夠在真正的教育之下學習一個月，也算是難能可貴吧。

　　棋王讀后感 27

　　讀完《棋王》這本書，我也深深地被王一生樸素的人格操守所感動，他雖然渺小，但是他卻永不泯滅，永不放棄，在那個動蕩的年代里，他作為一個普通人，卻完成了不平凡的人生追求。

　　《棋王》講的是“我”在下鄉的火車上遇見了棋王——王一生，并且成為了朋友，下了火車后被分到了不同的農場干活，后來棋王經常請假來看我。再后來舉辦了象棋大賽，棋王因請假過多而沒有得到假期，不能參加比賽。“我們”幫助他找了書記讓他參賽，他卻毅然拒絕，決定賽后和前三名較量一下，結果有幾千人觀看，總共有九個人與他對弈，最終他贏了，躺在椅子上沉沉睡去……

　　書中的主人公王一生外號“書呆子”，他出身卑微，生活條件惡劣，母親需要拾荒﹑散工供養子女，而且十分好“吃”。盡管如此，他一旦下棋，感覺就跟換了個人似的，后來也就有了“車輪大戰”的局面，棋下完，王一生戰勝了所有對手，他有些發木，突然嗚嗚地說：“媽，兒今天……媽——”，真是一個不可多得的人才！想想我現在，衣食無憂，我的幸福生活和王一生比，簡直是一個天上，一個地下，平日里我卻不肯勤奮好學，這使爸爸媽媽很頭疼。而王一生呢，他雖然家境貧寒，但是學習好，下棋技術也特別高超，平日里肯定下了很多功夫，他并不是一個呆子。想到這，我不禁慚愧的低下了頭。

　　故事的高潮是在王一生與九人同時進行對弈的車輪大戰，這一情節我看得特別入迷，幾千人在觀看，棋盤不夠，居然用硬紙做成棋盤，還有人自愿服務。最后，一位老人，也就是冠軍親自前來見這位棋王，還要和他做忘年交，我不禁感慨萬千。在這具虛與靜的氣氛中，使人們集結起飽滿的情緒，感受到生命的'永恒價值。

　　王一生，我要向你學習，學習你那平凡樸素、堅強的品格，你展示了你不可泯滅的人生價值，你具有正視現實人生的勇氣，尤其是那副“無字棋”，賦予平凡的生命以偉大的魂魄。你的經歷使我也更明白我現在的情況，我會正視自己，更加珍惜現在的美好生活，只有心沉到底處，靈魂靜到極處，才能溶于紛紜的大千世界。

　　王一生，我敬佩你。

　　棋王讀后感 28

　　那些晦澀與苦難交織的歲月終是過去了，成了人們心中無法愈合的傷痛。阿城是親歷者，所以能以淡淡的筆觸勾畫出在那個物質，精神皆極度匱乏的時代中的悲喜劇。王一生便是其中的主角。

　　棋呆子從始至終便從未辱沒過他的稱號，每次出場定要與人廝殺上幾盤，象棋是王一生的世界，他在楚河漢界上縱觀全局，兵來將擋，運籌帷幄，象棋甚至成為了王一生生活的意義。在一個貧乏動蕩的年代里，他仍堅守的，是對象棋純粹的癡迷。他的癡迷，他對象棋無時無刻的掛念，是他“呆像”背后對時代的反抗。他在自己的靈魂深處構筑了一個寧靜的時空，與紛擾喧囂的世界對峙著。他沒有像大多數知青那樣，囿于那畸形的時代，他請事假出去與人下棋，把對象棋的執著置于物質生活之上。

　　阿城并沒有把王一生塑造成“無己、無功、無名”的完人，王一生的真實在于他對“吃”的小心翼翼，從小的艱苦生活使王一生對待食物有著無比的虔誠與精細，而他卻沒有因此囿于衣食，囿于人生細碎困擾，或許這也是王一生的超脫之處。

　　倪斌的成長背景與王一生存著天壤之別，在優渥環境中成長的他是阿城筆下被時代困囿住的人物。他對官員的'妥協仿佛是他對時代妥協的縮影，本該有遠大理想的青年在浮躁的年代里竟只剩以一副名貴棋子和幾幅字畫換取自己調動的志氣。然而，我們沒有任何立場職責倪斌，他不過是為了謀一個干凈的棲息之所，要說唯一的遺憾，或許只是可惜他被那個黑白顛倒的時代鎖住了理想。

　　王一生與倪斌截然不同的人生脈絡中，又有著各自的情理。王一生自小生活環境單純，對象棋的熱愛也完全發自內心，更何況他的象棋中還鐫刻著來自母親的愛與憐惜。可以說，象棋是王一生的靈魂。反觀倪斌，在繁華渲染下變得世故，下棋的初衷也多源于對世家的傳承。他于王一生，便是少了幾分純粹與執著，他的內心仍是善良而柔軟的，卻屈與時勢，囿于時代了。而王一生卻因著那純粹與執著，保持著自我。

　　生活在人群中的我們不可能有陶潛的幸運，卻也不再會遇上瘋狂愚昧的時代。困囿住我們的是世俗瑣事，是挫折與坎坷。有人選擇順其自然，囿于其間；更好的選擇卻是像王一生那樣，或許我們不能完全逃脫，但在內心，我們掙開了枷鎖。人生的魅力在于它的自由，無拘束，其過程定會有許多曲折，克服它們，便是《棋王》所給予我的勇氣。

　　棋王讀后感 29

　　初閱《棋王》，嚇了一跳，以為魯迅先生復活了。未曾讀過阿城的其他小說，所以對他的語言風格不甚了解，一讀《棋王》，慨嘆：真是好書!

　　其實要說模仿魯迅先生的口吻去寫，叫我第一眼就有繼續看下去的欲望，個人很喜歡這種冷峻演繹生活的文風。

　　“車站是亂得不能再亂，成千上萬的人都在說話。誰也不去注意那條臨時掛起來的大紅布標語。這標語大約掛了不少次，字紙都折得有些壞。喇叭里放著一首又一首的語錄歌兒，唱得大家心更慌。我的幾個朋友，都已被我送走插隊，現在輪到我了，竟沒有人來送。父母生前頗有些污點，運動一開始即被打翻死去。家具上都有機關的鋁牌編號，于是統統收走，倒也名正言順。我雖孤身一人，卻算不得獨子，不在留城政策之內。我野狼似的轉悠一年多，終于還是決定要走。此去的地方按月有二十幾元工資，我便很向往，爭了要去，居然就批準了。因為所去之地與別國相鄰，斗爭之中除了階級，尚有國際，出身孬一些，組織上不太放心。我爭得這個信任和權利，歡喜是不用說的，更重要的是，每月二十幾元，一個人如何用得完?只是沒人來送，就有些不耐煩，于是先鉆進車廂，想找個地方坐下，任憑站臺上千萬人話別……”

　　不過這神似魯迅先生的文筆也不是《棋王》叫我驚訝的地方，我喜歡《棋王》是因為作者竟然可以透過一副棋盤，演繹出人性最根本的東西：精神上勝利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。這些欲望很簡單、很平常，是最基本的，在那樣晦澀的青春里，毫不張揚，卻震撼著我的心。

　　作者和王一生(棋王)在知青下鄉途中火車里的`對話很有意思。王一生是個地道的棋迷，對其他事物不甚感興趣，但對吃卻有些愛好，于是作者給他講自己餓獨自的故事，和書里關于吃的故事，王一生認為故事里的吃并不認同，認為吃是為了添飽肚子，“何以解憂，惟有下棋”。

　　這是棋王對吃的態度，一個他除下棋外比較趕興趣的話題的態度，可見物欲在其生命中的地位之輕。

　　后來棋王對作者講述了自己學棋的一段經歷，則把《棋王》里所要表達的棋盤即人生表露無疑：

　　“我(棋王)問他天下大勢。老頭兒說，棋就是這么幾個子兒，棋盤就是這么大，無非是道同勢不同，可這子兒你全能看在眼底。天下的事，不知道的太多。這每天的大字報，張張都新鮮，雖看出點道兒，可不能究底。子兒不全擺上，這棋就沒法兒下。”

　　知青們在鄉下貧苦的歲月里，棋王遇到了一個下棋很好的南方人倪斌，所不同的是，倪斌是世家，家道豐厚，頗有資產，而棋王母親早亡，家境貧困。兩人因棋相好。

　　同樣是下棋的人，對棋的態度卻不一樣，倪斌是“玩”，棋王卻當成了精神上至高無尚的榮辱問題。

　　后來，知青們到地區參加運動會，其中有象棋比賽，棋王去晚了，沒報上名，倪斌把自己一副家傳的烏木象棋送給了某位領導，于是倪斌據說可以留在地區，棋王也有望參賽。

　　但棋王拒絕了，他覺得那是出賣自己，出賣象棋，他的方法很簡單，不參賽，但是要挑戰獲獎的前三名。結果，那一天，十個獲獎的選手和棋王進行了一場一對十比賽。

　　這比賽已經超脫出了小小的棋盤，更是一種意志與精神的較量，車輪大戰下來，棋王勝了9盤，最后，冠軍的老頭出來求和，棋王用最后的力氣答應了……

　　一張棋盤，承載了一個人的夢……

　　棋王，也有家傳的一副象棋，那是他的母親去世前，用拾來的牙刷把一點點磨制出來的，白色圓潤，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也許，那一刻就象棋王哭著說出來的那樣：“媽，兒今天，媽……”

　　那棋子也許沒有倪斌的那副家傳的烏木棋子名貴，但卻是一位母親用心為之雕刻的啊……

　　“夜黑黑的，伸手不見五指。王一生已經睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩著柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來，想：不做俗人，哪兒會知道這般樂趣?家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個。可囿在其中，終于還不太像人。倦意漸漸上來，就擁了幕布，沉沉睡去。”

　　棋王到這里嘎然而止，沒有結束的味道，只有一種自我得到，自我滿足，自我精神無尚榮耀的滿足。

　　其實，不單單是一副棋盤里的人生啊!文字中的，音樂里的，笑罵間的，那一處，你癡迷了，不就是“王”么?那怕只是自己的“王”。

　　我們的生命斷然不會再經歷那動亂的年代，人性也斷然不會再受到那樣的壓抑，但對自己夢想的執著與珍惜，卻是這《棋王》最應該告訴我們的。

　　如果我的青春如《棋王》里那樣，我會怎樣?

　　歲月可以灰暗，青春可以貧乏，甚至我們的生命可以干枯，但惟有精神上那一點小小的追求，卻是身而為人最大的財富和驕傲吧。

　　棋王讀后感 30

　　學校的圖書館里竟然有這本書，98,99年出版的書，文學館正門的第二排，在這里保存的十分完好，驚喜。

　　真是一件稀罕事，這本書的序言寫得好極了，創作的歷程，故事的注解，個人的問題，都在這短短兩三頁里面了，甚好。

　　《棋王》前一小半是談論吃食饑餓，一大半寫下棋，其間論“棋道”，“生道”，“為棋不為生”那段讀來感慨萬千，生存和痛快的問題，也就一句話概括了，“說什么吃的故事，還是下棋。下棋最好，何以解不痛快？唯有下棋。”為生而不可敗興，象棋是心里閃耀的明星，只可遠觀，不可褻玩。

　　情節曲折多變的故事看多了，滿心以為結尾會讓讀者大吃一驚，沒想到結尾淡淡的，緩緩的，再讀一遍尾段，恍然明悟，“家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識到了，即是幸福，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個。可囿在其中，終于還不太像人。”有吃有喝與這一生像個真人一般地追求，兩者若是處在不可兼得的時刻，“半饑半飽日子長”，總歸還是要選擇個安穩。

　　書中王一生猶如狂風中的沙粒，身處政治的動亂、物資匱乏的環境，把自己全部的根本寄托在小小的棋盤上，那里不僅與世無爭，還有著母親對他深深的希望。棋藝漸進，象棋愈漸成為他的精神追求，在執著不舍、淡泊寧靜的`心境下以致無論在什么時候，他都保持著極好的素養和人生態度，待人謙和寬容，真心善良，是個亂世難得的棋癡。

　　看了《棋王》，以為就摸清了阿城的風格路數了，可是《樹王》越看越傷心，忍不住流了淚，到了結尾反而空落落的。悲劇就是把好的東西毀滅給人看，誰是好人？誰是壞人？肖疙瘩、李立都說不上壞，也說不上好，悲劇就悲劇在，這個悲劇的時代里，可能的好人被另一個可能的好人傷害了。肖疙瘩做過踢斷戰友腿的惡事，他這一生都付出了愧疚；曾經脾氣火爆蠻橫，而現在他善良熱心，勤懇勞作，沉默低調；他敬畏天地自然，保衛大樹，卻把磨刀的技藝傳授給砍樹的我……那李立，時代的犧牲品，雖然最后也清醒了。但肖疙瘩狼狽、無奈、郁郁而終的身影，在瘋狂的時代里，在人性的悲劇里，顯的那么單薄，最終漸漸淡沒了。

　　《孩子王》看著看著，哎！突然怎么就沒了？又認真細讀一遍，發現其實故事早就在第五、第六章附近就結束了，因為那時候的“我”，對王福的教育已經作結了，已盡到了作為一位老師對他的全部培育了，“文化盲”、“文字盲”都已然解決了。“你這個老師真不咋樣！沒見過你這么教書的。”王福的這句話算是開始，經歷了劃出不認識的字、依照王福的本子教字、來娣給我字典換詞、認真作文的布置、我與王福打賭、王福抄字典、又念王福的作文，期間教會了學生保持童真的心、做個有良知的人、情感的真實、謙遜的態度、知識的可貴、學會獨立思考與表達的重要……這些教會的東西具體落到哪一處是很難的，好像處處都有，句句話里也都藏，經歷時總會覺得無味，但是春風化雨，潤物無聲，就悄然產生了無比巨大的影響。孩子王，不是“我”，而是那些即使困難重重，也能有對知識的渴求，對良知的探求，保持著獨立思考的能力和想象力的孩子們。

　　除了三個中篇，最中意的一部短篇是《傻子》。里面老李口中“說字如其人，那人歪，字就不能正”、“所以寫字是體面”，和后來老李家中的傻子兒子矛盾了起來，更矛盾的是老李也說過“各家有各家的事兒，哪就什么道德不道德的？”總歸來講，是阿城對傻子這類人的一種思考與關心，情感含蓄隱秘，幾乎全靠其中的人物來表達。誰家有誰家的苦，為了苦而隱藏，反倒藏出了苦頭，倒不如一下晾個干凈，一開始就擺明了，這以后也不再為之所苦。

　　《節日》、《炊煙》都與類似的時代背景緊密相關一個是孩子們的災難，一個是一代人的災難，都是時代的悲劇，我們卻只能看著這故事發生，無能為力。活著便是一種幸福，經歷了黑暗，能做的就是珍惜現在。聽說《炊煙》還有個暗黑解釋，解釋來感覺挺恐怖的。

　　《臥鋪》講的應該是階層吧，稍微有點臉譜化。

　　《樹樁》其實也是“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。“現代又有一個寫電影曲的人，來收集了去，竟一個中國唱遍。”

　　《周轉》大自然的神奇，勞動人民的力量……

　　《會餐》敘事簡潔樸實，但是內容生動形象，屯子里的會餐寫出了與時代隔絕的氣氛，好像大家吃飯的時候已經沒有了時代的存在，展現出了張揚和舒緩的人性。

　　《棋王》、《孩子王》都已經改編成了電影，我最看好的《樹王》卻遲遲不發貨。那一年提出說要拍攝《樹王》的意大利導演奧米今年離世了，實在是遺憾惋惜，只盼他日阿城能疏解心結，把《樹王》拍出來，好讓這時代的人，看看那時的風景與悲劇。

　　棋王讀后感 31

　　一向以來很想看阿城的《棋王》，然而時刻上斷斷續續地，最后把《棋王》看完。字數不多，大概3萬字左右，但是這是一部偉大的尋根文學，阿城從一個側面展現了某個時代的精神。李孿壬說同為知青，阿城悟出人生，史鐵生悟出命運。《棋王》應當屬于阿城的成名之作，也是開啟悟道人生的里程碑之作。

　　看完后，有兩個比較深刻的感觸。

　　一個是小說對于吃的描述，入木三分，只有對于“餓”的深刻體驗下才有對于吃這個動詞細致的描述。苦難的深重是這個年代的特色，人人自危，在沒有油水造成胃酸泛濫的年代，在描述棋呆子吃相的那一段，在描述眾人吃蛇那一段，咱們都能夠從字表面之下看到這個時代造成的苦難，然而又能夠看到人們用心地生活著，無論生活多么艱難。苦難大多數尋根作家都會描述，但是阿城卻不張揚，但是分渲染，仿佛這是極為尋常的生活，當生存成為一種負擔的時候，活出自我是一種奢侈，然而不管性命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作樂成了大多數民眾的統一作風。于是看棋這段能看出多少人的狂熱，如果說狂熱是一種絕望，那么多少人陷入不由自主的絕望，一如這個年代的政治。

　　而是小說中王生命的“呆”是另一道風景。你看得到他下盲棋時候的呆，下棋下得被人偷錢包之后的呆，吃飯一絲不茍的呆，以至于之后驚心動魄的.“戰九雄”九子連環車輪大戰的癡。無不讓你覺得這個“棋王”是一個特立獨行的人，他有獨特的魅力所在，是一種人性，一種精神，一種境界的所在，在這個年代的堅持更讓你覺得難能可貴，生活的延續其實不難，何以解憂，唯有下棋。他的專注，他的認真，他為棋而生。他癡，他呆，他不懂世故。但是依然不妨礙他深入到你的內心，讓你認可他的存在。我由此想到了阿甘，想到了莊子文下的奇人，那些活出自我性命的獨立個人。

　　恰恰透過棋，能夠讀人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自我的感觸，人生不恰恰是一種態度?看懂人生和看懂下棋姿態完全有共通之處，否則魅力不會感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅持，靠淡泊。欲望往往令人進步，而后使人墮落。人類存在一是性欲，一是思想。性欲創造了人，思想則承載了記憶，以及創新。如何讓普普通通的自我保存與大眾不一樣的性格，需要物質，也需要思想。《棋王》也許能告訴你。

　　棋王讀后感 32

　　《棋王》是作家阿誠的一篇中篇小說，寫的是60年代的往事，當時人們還很窮，生活很艱難，生活很節約。作者父母雙亡，在回農場生活的火車上，與作者坐同一車廂的人看出作者會下象棋，那個人就是“棋王”——王一生，也家破人亡，他們互相交談了自己的人生，并給對方講故事。于是他們倆就成了朋友，他們在相處中，明白了許多人生的道理。

　　作者用幽默的筆調寫出了王一生這個俗人的樂趣，他走過許多地方，遇上了很多事，明白了象棋的道理，往往在看不出誰處于劣勢時輸贏就已成定局。

　　一位老人對棋王的教誨很深，他對棋王說若對手省，則以柔化之，讓對手如你的勢，這勢得我們自己造。造勢妙在契機，誰也不走子兒，這棋沒法下。可只要對手一動，勢就可入，就可導。止住別人的勢，鋪排自己的勢，勢式要相機而變。勢勢要有相因之氣，勢套勢，小勢導開，大勢含而化之，跟連根，別人就奈何不得。這段話對我這個象棋初學者有很大的.影響。我想，這象棋的道理和我們人生一樣，有很深奧的道理。人生得有我們自己創造、開辟，如果迷茫的選擇人生，自己的“勢”會去，被誘進別人的“勢”。這時，如果我們大勢被破，就會失敗，淪落到社會底層。

　　雖然父母不支持我們當“俗人”，但我覺得，俗人更容易看破人生，雖家破人亡，但一樣活的自在。一些人錯誤地理解人生，追求華而不實的名利和財富，最后進了別人的“勢”。越陷越深，最后斷送了自己美好的前程，毀了自己。

　　我們以后人生還會遇到很多困難，但我們要想辦法破解它，正確地把握“勢”，控制別人的勢，下好人生這盤棋，讓自己活得精彩、快樂！

　　棋王讀后感 33

　　這是一個什么樣的故事？這是一個講述了癡與吃的故事。

　　癡是什么？是癡迷，是貪婪，是永不滿足。吃又是什么？是滿足，是為了需要，是質樸。這兩種特質就這樣矛盾又和睦地存在于王一生身上。

　　王一生鄙視多余的貪婪欲望，他推崇吃而鄙視饞，卻忘記了他對于象棋的癡迷同樣是一種對于生物來說多余的欲望。生物只有兩種本質欲望，那就是生存與繁衍，象棋自然不在此列。因此王一生也是貪婪的。王一生為何會對象棋如此癡迷？一是象棋的確有趣，王一生確實喜歡，二就是由于王一生的貪婪。他貪婪什么？貪婪象棋帶給他的榮耀與快樂，在象棋中他領略過最極致的快樂，因此他對象棋如癡如醉。這很好理解，用古人的話來說這叫“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”，他在象棋中指揮兵卒車馬，圍困敵將于彈指之間，他就像大將般指點江山無人能敵，這種成就感又有誰會厭煩呢？獨孤求敗精于劍道，登峰造極只求一敗而不得，內心必然十分孤獨。可他依然沒有放下過手中的劍，而是帶著它隱居了起來，想必也只是由于他從劍道中領略過至高處的風景，便再也無法割舍了吧。

　　但除了象棋之外，王一生真可謂是一個毫不貪婪的人。比方說吃。我們沒看到作者用一筆一墨描寫過王一生在正餐以外的任何進食，再結合王一生的言行，我們可以相信王一生的進食只是為了支持正常的生理活動。從這種程度上來說，王一生又是極易滿足的。王一生的'這種易滿足又是從何而來的呢？那是由于他曾經十分深刻地缺乏過食物。王一生生于建國以前，長于一個物資極度匱乏的年代，一個極度貧困的家庭，因此在他的心里最大的愿望必然是吃飽，所害怕的必然是浪費食物所提供的寶貴能量。有一句話這樣說，失去過后才知道珍惜。王一生對于食物，就是有這樣一份珍惜之情。其實不光是王一生，文中的每個人都經歷過饑餓，作者本人恐怕也是經歷過那樣難以想象的饑餓的折磨的，因而文章中才會出現那么多對于食物和吃的描寫。

　　貪婪與滿足，克制與放縱，這些截然相反的品質融洽地出現在同一人的身上，這就說明了人性的復雜性，也是人性的魅力所在，對于將它淋漓盡致展現的本作來說，這大概也是《棋王》這本小說的魅力之所在吧。

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