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教育類讀書筆記

更新時間：2024-09-25 19:01:42

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教育類讀書筆記（精選16篇）

　　讀完一本經典名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，寫一份讀書筆記，記錄收獲與付出吧。那么你真的會寫讀書筆記嗎？以下是小編為大家整理的教育類讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　教育類讀書筆記 1

　　陶先生的“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”這句名言，是我們“教書育人”的永恒主題。在市場經濟、競爭的年代及世界風云突變的情況下，“教人求真”更具有現實意義。

　　第一，“知行統一”。我們的教育歸根結底要培養什么樣的人?教育的根本目的和實施素質教育的首要任務是什么?這是揭示了教育目的的真諦問題。這里要強調的是，我們在注重知行(德、智)統一的同時，不可忽視學生的心理體驗，即如何使學生知行達到和諧統一，真正使學生達到“學做真人”，成為真、善、美的人。我們知道，從知到行是一個復雜的品德的心理過程，當今學生思維活躍，面對紛繁復雜的世界，就會思考“我活著是為了什么?”于是，人生觀的問題便隨之產生。對于他們來說要把人生發展近景和遠景正確結合起來思考，形成成熟的心理是十分困難的。因此，作為教育工作者就應擔負起應盡的職責，幫助、教育和引導他們樹立以愛國主義、社會主義、集體主義為核心的人生觀，以及在這種人生觀指導下所建立起來的道德、品質、意志。

　　第二，探索真理。我們所處的時代是一個信息爆炸的時代，學生所接觸的信息及更新的知識，瞬息萬變。面對這些，學生既感興趣，又難以招架。興趣是對真理探索的`鑰匙，但在探索真理的過程中，學生往往被各種難以解決的問題所困惑，被各種非本質的自然現象所纏繞。這種困惑需要我們教育工作者的正確的引導和正面的鼓勵，當學生經過艱苦的學習，解決了各種難題，認識了事物的本質，就會產生興奮感和成就感，這種興奮感和成就感是學生對困惑感的否定和對學習探索活動的肯定，由此帶來的喜悅和歡樂體驗可以釀造一個人的自信心和尊嚴感，進一步強化其探索行為，從而激勵自己繼續進行新的創造。攀登新的高峰，取得一次又一次的勝利。

　　陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財富，我們要把這筆財富投入到平常的教育教學工作中，為教出求真的學生，為了讓學生學做真人，我們永不止步，用我們堅定的步伐引領孩子走向成功！

　　教育類讀書筆記 2

　　《守望教育》是一本關于教育理想的著作。在書中，劉鐵芳教授把對教育生活提問的權利交還于實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好的教育？書中對道德教育的闡述，是劉教授對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解惑。從書中，我們可以看到了劉教授想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。與一般的高校教育學者相比，劉教授更加中小學教育，熟悉中小學教育，對中小學教育有著深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章有一種直抵人心的力量。

　　《守望教育》共有六輯，本書充分展現了在當今一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風行的教育家，需要意氣風發的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領著現實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執著地思索。”我非常欣賞這一段話。是的，在平時的教育教學中，我不是教學的先鋒者和勇士，但是并不代表我不銳意進取，我堅持每節課都做教學反思，不斷反思自己我班級教育管理，盡量讓自己的教育教學工作做得讓學校放心、讓家長放心、讓學生滿意。

　　印象最深的是書中講到轉化后進生的問題，劉教授所說的教師做差生的轉化工作如同醫生診病一樣，醫生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認識應該說也是非常獨特、耐人尋味、給人啟示的。雖說在教學中教師對后進生確實也很關心，但能夠像劉鐵芳老師對待差生那樣，說實話，大局部教師做不到。我們看到轉化一個差生到底有多難，更看到了一個為人師者的愛心、耐心和信心，無論朝著哪個方向，都牽動著老師的心，而他身上所表達出的.反復，足以考驗天底下最有耐心的人。

　　教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯。“愛心育人”不僅是一般的職業素養和職業要求，更是教育人道主義的表達。作為教師，能夠保持高尚的人道主義情懷不僅有利于我們教師的成長，而且有利于我們書香的建設。讓我們以一顆平凡、摯愛、理性的心靈來守望教育，守望我們心中的教育夢想吧。

　　教育類讀書筆記 3

　　閱讀了鄭金洲博士的《教師如何做研究》，使我對“教育科研”有了新的認識和定勢，他認為個人有四種類型的研究，即理論研究、應用研究、經驗概括和實踐加反思，最適合教師在學校中的研究，應當是實踐加反思型的。因為，第一，“研究的問題是產生于實際的工作情境中的，并且研究的進程是從實際情境出發，根據實際情境的需要，隨時檢討，不斷修正的。”第二，“研究是教師對自身實踐所進行的有意識的、系統的、持續不斷的探究反思”，“研究過程始終都貫穿著對教師自我反思的要求”。據此，作者給出了教師教育研究成果的五種表達形式：教育日志、教育敘事、教育案例、教育反思和教學課例。

　　對比自己以前一提起研究，就覺得無所適從，因為總認為這是專家的事情，自己上好課么就行了。回顧自己的教育教學，當出現問題的時候，教學后記、教學反思寫過就算完事，而沒有從根本去找出解決問題的辦法。學生一批批的'畢業，但問題、我一切依舊。現在我明白，應該是問題出現了，把它作為起點，給自己確立一個目標，鼓勵自己堅持不懈地圍繞這一目標去實踐，去探索，去研究，那樣才會進步。而成果的表達方式也有很多種，并不需要長篇的學術論文，“教育日志、教育敘事、教育案例、教育反思、教學課例”等其實都是我們喜聞樂見的形式，在“教育日志”這種研究方式中還包括“備忘錄”“描述性記錄”“解釋性記錄”三種形式，通過這些形式來展現的話，我想我不會再為寫長篇大論而感到頭疼，更重要的是，它會帶給我更多地反思，幫助我更好地解決問題，更好地提高課堂效率和教學質量。

　　然而要使自己不斷成長，我清醒的認識到并非寫一些教育日志、教育反思、教學案例就認為自己在真正研究了，我覺得更關鍵的是要讓自己學會反思，提煉出有效的方法，再進行實踐。學會思考，培養自己獨立思考的習慣。學會參與，不斷學習，在學習的過程中提高自己。學會質疑，在教學實踐中找出自己的困惑。

　　研究中要找問題。選擇一個我們在教育學生當中感到非常困惑的問題，如：低年級如何開展合作學習，如何提高學困生的學習興趣，如何指導學生探究性學習，怎樣提高小組討論的有效性等等，這些問題沒有現成的答案，需要教師去探索、去研究。

　　教師不能僅僅用知識，更要用自己的思想、智慧、情感、精神去工作，教師就必須不斷學習，不斷研究。對問題的選擇要小、實、活。當然，教育實踐中的問題有大有小，教師要根據自己的時間和精力恰當選擇，在選題上總的要求是宜小不宜大，宜實不宜虛，宜活不宜死。就是說應盡量選擇小課題，以小見大，做深做透，而不要大題小做，浮光掠影，要選擇實實在在的具體問題，不選擇抽象空泛的問題，要隨著改革的發展靈活選題，也可以根據實際研究需要對原課題的內涵做適當調整，而不要固步自封，一成不變。

　　新課程的實施，對教師提出了更高的要求，自己只有不斷為之努力，才會適應社會發展的需求。

　　教育類讀書筆記 4

　　“教育，是一種慢的藝術。慢，需要平靜和平和；慢，需要細致和細膩；慢，更需要耐心和耐性。教育，作為一種慢的藝術，尤其需要合理地對待學生的不足缺陷甚至錯誤。教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間。”作為教師的我們，今天該怎樣理解“教育是慢的藝術”呢？

　　一、“慢”而不“怠慢”。我會經常遇到有一部分屬于“問題學生”，他們在學習上基礎較為薄弱，理解和接受能力差，未養成良好的學習習慣，對學習失去信心，自暴自棄；在生活及其他方面，早戀、打架斗毆等現象不時發生，給我們的教學和管理工作增加了很大難度。作為教師，我們常常有恨鐵不成鋼的感覺，缺乏足夠的耐心和寬容。對此，我反復思慮著如何將他們引上良性發展的軌道。如果對這部分學生“怠慢”，就意味著放棄他們，后果不堪設想；相反我認真思考，改變了自己的否定性思維。雖然他們的壞習慣很難改變，但并不是不可救藥；雖然他們在學習方面起點比較低，但仍然可以有所作為；雖然他們進步的速度比較慢，但并不等于到達終點的速度就慢。我會想辦法的列舉古今中外的例子告訴學生“火車理論”：一個跑得慢的人搭上一輛快車，和一個跑得快的人搭上一輛慢車，最后，先到達終點的是跑得慢但搭上快車的那個人。我會鼓勵、啟發、引導、耐心、寬容、等待等等，給學生足夠的時間和空間使他們逐漸調整和理順好自己的狀態，再差的學生都有它的基礎點，就從每個學生的具體基礎點做起，自然生長點開始，逐漸延續增長，讓學生體會到成功的喜悅，自然就會產生興趣，而繼續續下去。

　　在整理班級圖書的時候，偶然發現新課標必讀書目里有《愛的教育》這本書，早就聽說了意大利作家亞米契斯的《愛的教育》，曾感動了成千上萬的讀者。100多年來此書一直暢銷不衰，曾多次被改編為動畫片、電影、連環畫，讀者遍布全世界。但是我卻一直沒有靜下心來閱讀。

　　拿起這本書，腦海中涌現了好多的疑問，在這美麗的世間“愛”究竟是什么？在這本書里愛又是怎樣去體現的呢？它又帶給了我們什么教育的結晶呢？帶著這些未知的疑問我走進了《愛的教育》去探求我想要的答案。

　　這是一本以日記形式撰寫的小說，書里的每一個故事雖然比較短小，但是每一個個小故事都講述著那父母與孩子間美好的愛、那老師與學生的情感、那朋友之間的純真友誼。這一切的一切永遠都離不開一個字——愛。

　　在《愛的教育》中，我走入了學生的生活，目睹了他們是怎樣學習、生活，怎樣去愛。他們的愛里有寬容，有謙讓，有親情，有友誼。《愛的教育》在訴說崇高純真的`人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。內中包含了父母的愛、同學的愛、老師的愛，以及社會的愛，這些在安利柯的心里種下了光明的種子，教育了他怎樣去愛，又怎樣接受愛。字里行間折射出的全是一顆純真透明的愛人之心。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經經歷過的那些類似的情感，可我們對此的態度行為可能不同。

　　看了這本書，也想到了現在的自己，身在教師崗位，滿腔熱誠的愛，希望能夠全心全力扮演“為人師表”角色，然而在專業經驗不足、缺乏教學經驗、也沒有很好的方法的現實之下，有時候也以教師的權威管教學生，以致傷了學生的心。在師生情感上劃出了一道情感交流的鴻溝，而《愛的教育》給了我很多的啟迪。教師要教育不要訓斥，教育要潛移默化；要了解學生，認識學生，要適時的贊美和接納，鼓勵與協助；要培養學生挫折和容忍的價值判斷能力，讓學生快樂成長；要利用各種機會和家長取得聯系，適時的提供教給家長養子女的咨詢與方法，共同為學生的未來而努力。

　　如在《我們的老師》、《父親的老師》、《我弟弟的女老師》這幾篇日記中描繪的師生之間的愛是那樣的親切、自然。在《我們的老師》一文里，作者用一種非常口語化的語言描寫了老師在回應學生的問候時的神態、關心孩子時手的動作、批評孩子時的語調等，給我們勾勒出一個慈祥的、感性的、親切中不失威嚴的好老師形象。《弟弟的女老師》一文所描寫的那些情景仿佛就是我曾經經歷和正在經歷的。女老師怎樣教換牙的孩子學拼音，怎樣處理孩子們帶到教室來的東西，怎樣應付上課時突發的事件，怎樣克制自己情緒，怎樣在發火后后悔等等。

　　夏丐尊先生在翻譯此書時說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。”一個人在成長過程中，總有許多挫折、跌倒和失敗，但是一個良師必須適時適切地，來激發學生們自信心。讓他們勇敢面對所遇到的困難，并在困境中堅強的站起來，堅持的走下去。

　　從《愛的教育》中，從安利柯的身上，我終于明白，孩子真正需要的是源自父母和長輩的精神力量，父母、老師只有教會他如何關心別人，如何與人團結合作，如何熱愛勞動并創造生活，他才能在成年后不至于孤單、自私，而始終以樂觀、善良之心快樂一生。

　　教育類讀書筆記 5

　　看過石中英老師著的《教育哲學》導言和第一章，小有感觸，現記如下。

　　導言中寫的是“教育與哲學”，在這一部分中石老師通過對三個問題的解讀來說明的這兩者的關系的，那就是：“教育活動需要哲學嗎？”；“哲學是一門高深的學問嗎？”；“一般哲學可以替代教育哲學嗎？”。在第一個問題的解釋中，石老師分別從教育活動與哲學的關系，教育政策與哲學的關系以及教育理論與哲學的關系三個方面點明了哲學對教育的必要性、重要性。在第二個問題的解釋中，石老師首先闡明當下對哲學的兩個基本的理解和認識，那就是靜態和動態的。不管是哪一種都讓人感覺哲學似乎是一種一般人難以企及的學問。為了更好的回答這個問題，石老師又帶領我們一起回顧了哲學的源頭，追溯哲學的起源。這讓我們真真切切看到其實哲學就在我們身邊，我們每個人都在行為哲學，都在思考哲學，都在演繹哲學。在第三個問題的解釋中，石老師首先肯定和追溯了老一輩教育家思想家對這個問題的探索和成果，最后石老師從一般哲學的立足點和主要功能方面讓我們看到了一般哲學不能夠對具體的教育活動提供實用性的指導和幫助。所以它不能夠代替教育哲學。

　　理清了教育與哲學的關系，在第一章的學習中，石老師致力于澄清“什么是教育哲學”這個問題，對這個問題的回答他也是通過三個部分來說明的：“教育哲學的定義”；“教育哲學的價值”以及“教育哲學的"學習和研究”。在第一大部分，他追溯了我國教育哲學家對教育哲學的定義、國外哲學家對教育哲學的定義。最后結合上述定義以及自己的實踐理論經驗作出了自己的評價。從他們的定義中我們可以看到以下幾個共同點：一是，他們為了這一定義的探索確實很努力，即學習了理論更結合自身經驗；二，他們的努力確實都有了意義不菲的回報（都創造了代表各自特色的定義）；三，他們最后都想把自己的定義普及化，升華為一個普遍性的認識；四，他們的定義都被后人繼承發展了。通過這幾個共同點我除了看到這種教育哲學發展認識的規律性，我對“科學”有了一個新的認識，那就是：科學在此時。沒有哪個時代的科學可以永遠戴著科學的桂冠。石老師通過以往定義對教育哲學的作用，結合自身經驗，他認為教育哲學在當代應該強調以下幾個方面：實踐性；反思性；批判性和價值性。在實踐性方面他尤為強調和推崇，認為教育哲學應該是從哲學的角度對現實教育問題進行的批判和反思，對教育知識進行的批判和反思，也是對前者的深化和拓展。在第二大部分“教育哲學的價值”中，他通過以下兩個部分來論述的：“教育哲學的價值危機”和“重估教育哲學的價值”。在第一部分，他認為因為以往教育哲學學者對教育哲學定義和價值的定位錯亂、模糊導致教育哲學內部和實際教育工作者對教育哲學價值都有很強烈的`質疑。這也直接導致了教育哲學發展的低速度。他認為過去的定位不當主要表現在以下方面：一是不能很好的區別教育和教育哲學的關系：把教育哲學簡單的當做教育學的概括總結；二是沒有很好的把握教育哲學和一般哲學的界限，把一般哲學的理論直接生硬的拿來接到教育上就是教育哲學；三是沒有很好的從過去哲學虛無光環上走下來，走到教育實踐中去，去解決實際問題。在這種反思中，石中英老師認為當代教育哲學的價值應該注重以下幾個方面：一是幫助教育者的思想成熟，增進教育者的理性；二是，引導教育者反思自己的教育生活；三是，檢驗和引導公眾的教育觀念；四是，對教育政策進行理性分析；五是，促使教育學者對教育知識的批判和反思；六是，為多學科知識的交流和對話提供一個思想平臺。在第三大部分，石老師認為因為受到以往哲學誤區的影響，當代人對哲學有一種近似天然的排斥，一種近似天然的自卑和退讓，鑒于此他對致力于研究教育哲學的人以下幾點建議：一，對社會和人生問題高度關注；二，不斷挖掘教育生活的經驗；三，不斷提高自己的哲學素養；四，努力學習教育哲學名著；五，從事教育哲學研究。

　　通過石中英老師對上述問題的研究和探索，我們可以看到，石中英老師對教育哲學做了一個基礎性（教育哲學定義和價值）的批判和反思。在看到教育哲學未來發展前景無限的同時，也深深被石老師做學問時的嚴謹和敢于質疑魅力折服。

　　合書靜思：“在這樣一個學者筆下我們該能看到對下面問題的理性而全面的解讀吧，那就是：“在教育中政治到底在扮演什么角色？這個角色的作用到底有多大？”因為我認為拋開政治，單純的談教育與哲學，無論如何不可能實現。這個問題清楚了，我想“教育科學”也就真的“科學”了！在下面的拜讀中，期待“仰慕”繼續。

　　教育類讀書筆記 6

　　最近一直在讀《教學勇氣》這本書，這是一本漫步教師心靈的書籍。作者是美國的帕克·帕爾默，他是一位備受尊敬的作家和教師。書中的每個章節均以優美的詩文開篇，處處散發著作者的哲思，發人深省，一步一步走向自己、走向學生的心靈深處。

　　（一）十周年版前言

　　三十年教學經驗，經常寫作，經常探索。撰寫本書，作者用了十年時間。“因為我要弄清楚到底為什么教學總是令我既興奮又恐懼。”

　　在伯里亞學院任教的一年，作者領悟到：“個人與其專業不能分離，不管是在黑暗還是在充滿陽光的日子里，‘我們都要教導自己認識自我’”。回到教師崗位作者深切地明白：教師們的日常工作，我們的教與學，等于攀爬高山峻嶺。激情這個詞，既可指強烈的愛，亦可指極端的.痛苦，或兩者兼而有之。

　　（二）源自心靈的教學

　　1、教育，是心靈的喚醒。

　　面對學生不同的表現，教師的歡喜和痛苦便隨之而來。他們體驗過快樂和痛苦的時日，但是一切源自其所愛。只因熱愛，寧愿忍受或悲或喜的生活；只因熱愛，而不愿把自己的心腸變硬；只因熱愛，在探索中不斷地認識自己。

　　2、如果我們繼續讓稱職的教師應當依賴的意義和心靈缺失，僅僅依靠一些外在力量，改革永遠不能成功。而我們越熟悉自己內心的領域，教學就越穩健，我們的生活就越踏實。

　　3、“教師自身的內心世界到底是什么樣的”，這是我們特別需要。”

　　（三）教師的心靈教學中的自身認同和完整

　　“我，曾歷經歷經滄海桑田戴著別人的面具不斷迷失，失去我自己……”

　　1、真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自教師的自身認同與完整。薩敦的這首詩正是我們很多教師內心的寫照。教師也應該有勇氣保持心靈的開放，和超越他人的大格局大智慧，這樣才能夠喚醒更的心靈。

　　2、教學與真我

　　自我認同是指一種發展的聯系，在這種聯系中，自我生命中所有力量匯聚，進而形成神秘的自我。

　　自身完整，就是說，無論怎樣我都是一個整體，這種整體的特點能夠在朝著一定方向形成和再形成我的生活模式時的內在聯系中發現。

　　3、當教師失去心靈

　　年復一年，隨著教學生涯的延續，我們中的很多人失去了這種心靈的力量。我們怎樣才能在教學中把我們的心靈找回，像優秀教師那樣，將真心獻給學生？

　　優秀的教師必須站在個人與公眾相遇之處。即使自己的觀點不被認可和支持，即使周身已經形成一堵無形的墻，也要堅守住底線，相信百川交匯之處依然會有我們的身影。

　　4、教師的內心

　　教師的內心不是良心的呼喚，而是自身認同和完整的吶喊。教師內心要說的不是應該如何，而是在說對我們而言什么是真實，什么是真我。

　　教育類讀書筆記 7

　　“孩子，把你的手給我”，不論是父母和孩子圍坐在餐桌上共進晚餐，還是老師和學生相聚在窗明幾凈的辦公室內促膝談心，這將是一幅多么溫馨的畫卷。然而，我們并不常這樣表達，我們幾乎沒有這樣的機會，我們許久沒有感受過這樣的溫馨了。掩卷深思，作為一名未來的教師，我要學習的改變的還有很多很多。

　　《孩子，把你的手給我》分為十個章節，通過一個個生動的例子闡述了如何實現與孩子真正有效溝通的方法和技巧。不論是教師還是父母，都希望每天會是平靜的一天，沒有叫嚷、爭辯、戰爭。可是盡管如此，生活中還是充滿了無休止的小麻煩、階段性的沖突，以及突如其來的危機。為什么會這樣？因為教師亦或是父母都沒有意識到語言的破壞力量。因為語言像刀能夠帶來痛苦，即使不是身體上的痛苦，在感情上也會留下很多痛苦的傷痕。在溝通中發生的不幸，常常不是因為缺乏愛，而是缺乏對孩子的理解；不是因為缺乏智慧，而是缺乏知識。與孩子溝通應該學會把孩子像客人一樣對待。

　　第一章分多個方面解釋了和孩子對話的這門有規則的獨特藝術。首先，孩子在交談時很少是無知的，他們的信息里經常有需要解讀的密碼。孩子們看似沒有完結的十萬個為什么并不是單純的想獲得大量的知識，他們想要得到的是這個問題會不會影響到他們的生活，所以同孩子溝通應該理解到孩子提出的簡單問題背后的真正用意。其次，與孩子溝通應做到換位思考，因為只有當孩子感到被理解時，他們的孤獨和傷痛就會減少。

　　由此，我想到我的中學時代老師通常對有情緒怒氣的學生的做法是：冷處理或者是立刻嚴厲的批評他。如果我作為老師不妨換一種方式，說一些理解他的話。我想這樣立即能讓孩子感受到你的心和他在一起，你是理解他的。這樣學生心情得到理解，情緒也會緩和，師生的情感關系自然會提升很多。給孩子一定地理解，他們的孤獨和傷痛就會減少，誠懇地承認孩子的困境，承認他們的情緒和抱怨，說出他們的失望。說教和批評是毫無效果的，不能起到一點好作用，并且會產生距離和怨恨。

　　除此之外讓我記憶深刻的是的是父母如何正確有效地與孩子溝通。這本書提出了這樣的命題：愛是需要技巧的。只擁有愛是不夠的，掌握大量的育兒常識也是不夠的，自以為有了愛和知識就可以教育孩子的父母其實并不一定能使孩子

　　健康成長，甚至不足以與孩子切實地交流。技巧與知識是兩回事。就如同一位外科醫生，僅有對患者的無限愛心和豐富的醫學知識是不能拿起手術刀為患者做手術的，誰都知道那是非常危險的事，因為這個醫生缺少專業的技能訓練。父母就應該像一位受過技能訓練的外科醫生那樣，小心地、恰當地使用語言，用特別的方式與孩子相處，交談。要知道語言就像刀，使用得當是去除病痛的利器，使用不得法，就會帶來精神上的極大痛苦，其破壞力甚至是致命的。遺憾的'是，有的父母并沒有意識到這一點，他們無所顧忌地使用著這把刀，傷害了孩子自己都不知道，還在埋怨孩子無可救藥。

　　這本書雖然是介紹父母與孩子溝通的方法，但我覺得它同樣適用與教師和學生間的溝通。書中說到對于孩子所表現出來的行為，我們應該給與指導而不是批評。因為或許教師不經意的一句話就會傷害到學生。所以，不論是自己的孩子還是自己的學生，當他們表現出行為不當時，他們需要的不是批評，而是指導性的幫助。

　　總之，老師與家長的語言具有培養、激發，或者威脅、毀壞的力量。當注意到孩子的努力，并且表示感激時，我們就幫助了他們培養希望和信心。與此相反，會造成孩子的焦慮和反抗，可能會對孩子造成傷害，影響他一生。

　　倘若日后我成為教師，我會在教育學生中充分的運用教育的智慧，語言的技巧，理解孩子，尊重孩子。

　　教育類讀書筆記 8

　　這是一本催人淚下的書，這是一本有著千萬呼聲的書，這更是一本有著充分教育意義的書。這就是《愛的教育》。

　　本文是以一個意大利生在一年中所發生的事情，用日記的形式。從與朋友們在同一屋檐下學習，到因父母工作變更，而不得不轉學。安利柯，這個10歲的小男孩逐漸在中學會堅強，學會努力……他逐漸長大。的日記，來透視日常生活中的學校和家庭關系，老師和學生的關系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。

　　讀了這本書的人，無一不為它的內容所震憾，震撼于那流暢的文筆，更震撼書中一個個鮮明的人物形象。特別是每周一次的精神講話，通過一個發生在意大利國土上的小故事來教育孩子們，啟迪孩子們的心鎖，讓孩子們踏上美好的`未來之路。這也不失為一種好的教育方法。

　　書中的人物太多，我無法一一列舉，但是總體分為三大類：老師，同學，父母。這些人無一不表達出書的主題"愛"。這些中，有朋友之間的愛，有父母對孩子的愛，有老師對學生的愛……很多很多。且這都是人世間最真摯的愛。

　　但是在如今的社會，這種愛恐怕早已成為泡影了吧，不止一次在電視上，報紙上，網上……看到有一些人嫌父母老了，不中用了，就虐他們；有一些人，見到以前的朋友老師，理都不理。這難倒就是所謂的"愛"嗎？我們不得不捫心自問了。用最平實的語言來表達這份愛，我不會用什么華美的詞藻我只想用這人世最平實的語言來表達這份愛。

　　愛的教育文字雖然簡單樸實，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會讓人動不已。

　　"愛是什么"不會有明確的答案，但我知道"愛"是沒有限制的，小到同學之間的友好交談，老師對學生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻骨髓，獻血，幫助希望工程……。因為如同空氣般的愛有時會被"污染"，"稀釋"，甚至"消失"，所以希望更多的人去一下樸實語言中深厚的愛，我想這部好小說將會把這種美好的帶給更多更多的人。

　　“愛”是我們每個人經常掛在嘴邊的一個字，可是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛、老師對學生循循善誘、朋友間互相撫慰……這些`往往都被我們視為理所當然，而沒有細細地加以體會。而如果你加以體會，你會感覺到，人生，這是一個多么美好的東西啊！

　　里有幾個學困生，學習習慣極差，生活習慣更差，我試圖用自己的愛去感化他們。新學期的資料費都是我幫他們交的；個別談話，談理想，探討生活中的人很事；探討為人處事，關愛他人；買學習用品如文具盒、筆等為進步的禮物給他，讓他們感覺濃濃的愛包圍他們，讓他們有事干而不總想著做壞事。期待愛能創造出奇跡——當他們回憶自己的，有一位老師曾經給他們以關愛，以愛的教育，愛的感化。讀完整本書，不僅明白了如何去給予愛，更明白，原己的一舉一動都會影響到很多人的思想，情感，所以更注意一言一行。《愛的教育》，不僅描述了安利柯所受的"愛的教育"，現實生活中的我更是受益匪淺。

　　教育類讀書筆記 9

　　書籍——————人類的朋友，人類進步的階梯。大教育家蘇霍姆林斯基所著的《給教師的建議》更是給我們教師極大的啟發和深深的感觸。書中每條談一個問題，即有生動的實際事例，又有精辟的理論分析，是一本非常好的教育名著。

　　書中談到興趣是學習的先導。例如：<爭取學生熱愛你的學科>一文中，鮮明而生動地指出：有些學生很長時間都沒有對任何事情表現出特別的興趣，如果學校里沒有一種各科教師都來爭取學生的思想和心靈的氣氛，那么許多學生的興趣就永遠得不到開發，學校里這種對學習無動于衷沒有為自己找到感興趣的學生越多，那么，教師們就不可能有自己的學生，那很難把酷愛知識的火花從自己心里移植到學生心里。在學生對待知識的態度上，最令人苦惱和感到擔憂的，就是這種無動于衷的精神狀態。學生在某一門學科上學業落后，考不及格，這倒并不可怕，而可怕的是他冷淡的態度。

　　教師要在教育學生的同時不斷學習，提高課堂效率，是學生真正成為”自己的學生”，使課堂成為學習知識的樂園。

　　又如<談談教師的教育素養>一文中特別指出了教師的語言素養是上好課的關鍵。蘇霍姆林斯基指出：“教育的藝術首先包括談話的藝術。”教師的教學效果很大程度上取決于他的語言表達能力，這就給教師的語言修養提出很高的要求。教師的語言是在教育教學實踐過程中逐步成的符合教育教學需要、遵循語言規律的職業語言。如果教師的語言素養好，那么他上起課來會非常輕松，學生聽的也非常明白，課堂效率怎能不高？相反，語言能力差，就會耽誤許多時間。

　　一、教師語言的純潔性

　　教師的語言要純潔、文明、健康。語言純潔，就是要講普通話。語言文明，就是用語要文雅、優美，語調要和諧、悅耳，語氣要親切、和藹，使學生聽后能產生愉快感，樂于接受教師的教誨。語言健康，就是在使用語言時，要切忌一切低級、粗俗的污言穢語。語言是一個人文明程度的表露。教師的語言修養是其為人師表的重要因素，會對學生的道德品質培養和審美修養產生極大影響。蘇霍姆林斯基指出：“對語言美的敏感性，是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。這種敏感性，是人的.文明的一個源泉所在。”因此，要啟迪學生心靈，陶冶學生情操，教師就要用醇美的語言去觸動學生心弦，給學生以美的享受，使其形成純潔、文明、健康的心靈世界。

　　二、教師語言的準確性

　　教師的語言要準確、鮮明、簡練。所謂準確，就是要觀點明確，語意清晰，發音標準，遣詞得當，造句符合文法，推理合邏輯，用語具有專業性和學術性。所謂鮮明，是指語言要褒貶分明，飽含真情實感，愛什么，恨什么，贊揚什么，反對什么，涇渭分明。所謂簡練，是指語言言簡意賅。論述簡明扼要，提綱摯領；分析鞭辟入里，絲絲入扣；描繪畫龍點晴，入木三分；見解獨到深刻，令人耳目一新。這樣的語言才會具有感染力和吸引力，才能夠像春雨一樣流入學生的心田，同時把美好的思想和科學的知識一道帶進去。

　　三、教師語言的激勵性

　　語言作為一種感人的力量，它的真正的美離不開言辭的熱情、誠懇和富于激勵性。因此，教師一定要努力把活生生的靈感和思想貫徹到自己的話語中去，使“情動于中而言溢于表”，從而“打動學生的心，使學生產生強烈的共鳴，受到強烈的感染”。教師語言的感情色彩，來源于教師科學的世界觀、人生觀，來源于教師對教育事業的無限熱愛，對文化科學知識的強烈渴求，以及對學生的赤誠之愛。據說魯迅先生講課的聲音并不抑揚頓挫，也不慷慨激昂，但他的每句話，每個字都充滿著感情的魅力，使學生覺得意味深長，引人入勝，使每一個接近過他的學生都感到有一種信念的力量浸透在自己心里。：

　　教育類讀書筆記 10

　　近日，我報名準備參加教師資格認證考試，以獲取一個高中教師資格證書。其中一門考試科是《教育學》，按照規定不得不購買這門課的復習資料是一本內部編印的《現代教育學》。

　　客觀地說，這本內部資料除了有一些排版錯誤的毛病外，編者羅列了《教育學》的`很多最新研究成果，內容豐富，材料詳略得當，也算是一本編得精致、實用（針對考試）的當代《教育學》匯編。可我在仔細閱讀之后，心中竟空落落的，是乎沒有一點充實的感覺。書中大量篇幅闡述的這個名詞、那個概念，這個模型、那個學派，這種規律、那種原理，這種意義、那種作用給我的感覺實在是在玩文字游戲，這些紙上談兵的空頭理論除了增加考試的難度外，對指導一線教師提高教育水平實無裨益。

　　多年來，我們的教育理論工作者總在忙碌著翻譯國外的最新成果和整理傳統教育的精華，教育理論書籍種類是越來越多，書是越寫越厚。可不知他們思考過沒有，為什么社會和人民對我們今天的教育滿意度卻越來越低？這難道與教育理論和實踐的脫節沒有關系嗎？難道與政治體制發展滯后和教育發展超前沒有關系嗎？

　　教育類讀書筆記 11

　　以前人們總認為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優美和陽光。讀過《修優美師德做陽光教師》后，才明白師德可攀，我們的教育實踐就是攀登的階梯；師德可及，它與我們的生活朝夕相伴；師德可為，它給我們創造的靈感、操作的智慧；師德可賞，它給我們心靈的感動、美的享受。

　　真正的師德更多的表現是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業生活，能回答以人為本的顯現實生活世界的種種拷問。真正的師德尊重和張揚個性人格，充滿創造性。即使同為對學生的愛，在不一樣的教師那里，卻有不一樣的`理解和表現：有對學生生命的尊重和關懷，有對學生過錯的寬容和理解，有對學生發展的職責和義務。好教師是形形色色的，他們的“好”以不一樣形式體此刻職業生活的不一樣領域。

　　正像前蘇聯一位著名美學家所說的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱之為“優美”，略高于則是“崇高”，付出大大高于獲得則成為不折不扣的“杯具”。因為這其中有很多我們應當盡力避免的無謂和不必要的犧牲，過分弘揚和宣傳這樣的師德會讓教師們對師德望而卻步。僅有優美的師德才是陽光的、親切的、趣味而有效的，因而也是充滿歡樂的。

　　對我感受最深的一點是：我要努力提升自我的師德修養，我要做一個陽光教師，我要以我的歡樂去歡樂我的學生，我要以我的陽光去陽光我的學生，我要以我的品德去影響學生的品德。

　　教育類讀書筆記 12

　　以前人們總認為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優美和陽光。讀過《修優美師德做陽光教師》后，才知道師德可攀，我們的教育實踐就是攀登的階梯。師德可及，它與我們的生活朝夕相伴。師德可為，它給我們創造的靈感、操作的智慧。師德可賞，它給我們心靈的感動、美的享受。

　　真正的師德更多的表現是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業生活，能夠答復以人為本的顯現實生活世界的種種拷問。真正的師德尊重和張揚個性人格，充滿創造性。即使同為對學生的愛，在不同的老師那里，卻有不同的理解和表現：有對學生生命的尊重和關心，有對學生過錯的寬容和理解，有對學生開展的責任和義務。好老師是形形色色的，他們的“好”以不同形式表達在職業生活的不同領域。

　　正像前蘇聯一位著名美學家所說的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱之為“優美”，略高于那么是“崇高”，付出大大高于獲得那么成為不折不扣的“悲劇”。因為這其中有許多我們應該盡力防止的.無謂和不必要的犧牲，過分弘揚和宣傳這樣的師德會讓老師們對師德望而卻步。只有優美的師德才是陽光的、親切的、有趣而有效的，因而也是充滿快樂的。

　　對我感受最深的一點是：我要努力提高自己的師德修養，我要做一個陽光教師，我要以我的快樂去快樂我的學生，我要以我的陽光去陽光我的學生，我要以我的品德去影響學生的品德。

　　教育類讀書筆記 13

　　新教育行動在全國如火如荼的，我們也積極的參與其中。又一次的讀了《新教育》這本教育典著，又一次的豁然開朗，又一次的被深深的震撼。

　　再一次的重讀《新教育》，這一次對它的理念“過一種幸福而完整的教育生活”有了更深的理解，這也燃起我對教育的'新的期望。教育也可以是幸福的、完整的。這句話，不只說我們教師要過幸福而完整的教育生活，學生也應該是幸福的。

　　這本書中我最欣賞的一句話是：行動就有。朱永新教授說的是，只要你去做，你就能行；只要你去做你就會成功。是的，在人生的漫漫長河中，我們總是想要的、希望的很多，而實現的卻很少。原因有很多種，自身的惰性，是最重要的是，沒有去行動，沒有去堅持。我們不需要華而不實的話語，我們不需要夸夸其談的，我們只需要踏踏實實的去做、去行動，就一定會有所收獲。

　　發育史就是一個人的閱讀史。閱讀讓我們精神起來！因此我們教師應該把閱讀當成一個自己的習慣，就像每天起床、吃飯一樣，每天讀每天都有收獲。在收獲中成長，在收獲中快樂，自己快樂，孩子們也就快樂了。

　　朱永新教授還說過：“只有追求理想，超越，才能培養積極的態度，真正的讓教師、學生和學校一起成長。每個老師都應該有自己的夢，都應該給自己一種挑戰自我的勇氣，一種超越的精神。這樣每一個老師、每一位學生都要成功、都會成功。

　　為師者，不斷提高自己，積極閱讀，積極成長，積極總結。讓我們在新教育這條上，越走越堅定，越走越平坦。

　　教育類讀書筆記 14

　　彭興順老師，我記得前幾年暑假教育局組織學校中層領導進行培訓時曾給我們上過課，現在拿著他新出版的《教育就是喚醒》一書，一一閱讀下來，感受頗深。讓我們來欣賞欣賞其中的一些語句吧。

　　“教育的藝術，不在于傳授，而在于鼓勵、鼓舞和喚醒。”教育的功能從根本上說，就是要喚醒人們心靈中最美好的東西，使人性發出燦爛的光芒；喚醒人們的自主意識和創新精神，使蘊藏在人腦中的巨大潛能得以開發；喚醒人們對生命價值的深切感悟，使人們在創造生活中享受幸福的人生。

　　才為德之資，德為才之帥。喚醒教師，就要喚醒教師的愛與責任，自覺踐行師德標準；喚醒教師對職業的審美情趣，不斷升華職業境界；喚醒教師的雄心壯志，追尋專業開展之道；喚醒教師的`育人擔當，不拋棄，不放棄，不讓一個孩子落伍。

　　要改變孩子，先改變家長。喚醒家長，就要喚醒家長的示范意識，抓住習慣培養的教育根本，著眼孩子的終身開展；喚醒家長的發現智慧，開發孩子的優勢潛能，幫助孩子成為最好的自己。

　　育人先育心，澆樹要澆根。喚醒孩子，就要喚醒孩子的責任與良知，使人格得以健全完善；喚醒孩子追逐人生夢想，成就自己美麗人生。不一而足，有見地的語句比比皆是。全書分為七講，內容分別是守望道德星空、發現教師職業之美、就這樣成為名師、沒有教不好的孩子、教育就是培養孩子習慣、讓孩子做最好的自己、點亮孩子心中的那盞燈、用美德占領孩子心靈。希望老師們認真讀讀。

　　教育類讀書筆記 15

　　“教育的藝術，不在于傳授，而在于激勵、鼓舞和喚醒。”教育的功能從根本上說，就是要喚醒人們心靈中最美好的東西，使人性發出燦爛的光輝;喚醒人們的自主意識和創新精神，使蘊藏在人腦中的巨大潛能得以開發;喚醒人們對生命價值的深切感悟，使人們在創造生活中享受幸福的人生。

　　才為德之資，德為才之帥。喚醒教師，就要喚醒教師的愛與責任，自覺踐行師德規范;喚醒教師對職業的審美情趣，不斷升華職業境界;喚醒教師的雄心壯志，追尋專業發展之道;喚醒教師的育人擔當，不拋棄，不放棄，不讓一個孩子掉隊。

　　要改變孩子，先改變家長。喚醒家長，就要喚醒家長的示范意識，抓住習慣培養的教育根本，著眼孩子的終身發展;喚醒家長的.發現智慧，開發孩子的優勢潛能，幫助孩子成為最好的自己。

　　育人先育心，澆樹要澆根。喚醒孩子，就要喚醒孩子的責任與良知，使人格得以健全完善;喚醒孩子追逐人生夢想，成就自己美麗人生。

　　不一而足，有見地的語句比比皆是。全書分為七講，內容分別是守望道德星空、發現教師職業之美、就這樣成為名師、沒有教不好的孩子、教育就是培養孩子習慣、讓孩子做最好的自己、點亮孩子心中的那盞燈、用美德占領孩子心靈。希望老師們認真讀讀。

　　教育類讀書筆記 16

　　逛書店偶得李鎮西的《愛心與教育》，斷斷續續的讀完，有很多感觸，其中，漫溢書中的是濃濃的“愛心”，讓我回味和。

　　他認為有兩類人是不能辦教育的，一是那些急功近利的人，一是商人。急功近利者勢必追求短期效果，無視教育規律；商人重利輕義，把教育作為賺錢工具。我想，如果每個人都能象李鎮西那樣愛學生，或者學到他一半，那我們的`教育或許會發達得多。

　　我也很愛學生，尤其愛那些眼睛清純透亮的學生，那些心地善良、積極向上、有獨立思考能力、善于溝通的學生。可我對學生的愛還沒有達到他那樣的境界，還沒有達到向學生“還債”的程度。李鎮西在書中，反復強調他的學生請他吃什么，或在多年后給他寫信、寄賀卡、打電話，等等等等。所有這些對一個老師來說，都是極大的安慰，也是教師價值的體現，更是教師非常在乎的東西。由此我想到一個問題：“愛，真的不求回報嗎？”很多人，包括父母、老師、戀人們在發表愛的宣言時，強調：“我愛你，我不期望從你那得到什么！”事實上，當子女忤逆，當學生忘本，當情人反目時，凡正常人都會有悔不當初的感覺，對對方都有許多怨恨，對人生也會生出許多悲觀、痛楚的幽怨。因此成功的愛的教育，不僅是老師愛學生，更應是“學生在感受到老師無私的愛后”，養成一種愛的素養，將“小愛”發展成“大愛”，將“獨愛”發展成“眾愛”，在這些愛中，當然也包括“愛的回報”！

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