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楊玉環(huán)姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂(lè)家、舞蹈家。其音樂(lè)才華在歷代后妃中鮮見(jiàn)，被后世譽(yù)為中國(guó)古代四大美女之一。下面為大家?guī)?lái)?xiàng)钯F妃為什么不能生育，快來(lái)看看吧。
楊貴妃為什么不能生育
楊貴妃成為唐玄宗的妻子時(shí)，唐玄宗已經(jīng)五十六歲了，基本上沒(méi)有生育本事了，所以楊貴妃一向沒(méi)有孩子。
下頭也許多專(zhuān)家學(xué)者都曾對(duì)此作過(guò)分析，情景大致有以下幾種：
1、先天原因所致
先天原因?qū)е虏荒苌那榫笆侄啵豢墒窃诠糯鷽](méi)有醫(yī)療機(jī)構(gòu)對(duì)此進(jìn)行檢測(cè)和下結(jié)論，所以我們無(wú)法在史書(shū)中找到關(guān)于此事的只言片語(yǔ)，而楊玉環(huán)不能生育似乎又是既定事實(shí)，那么先天不能生育便成了楊玉環(huán)不能生育的原因之一。
2、濫用香料所致
傳聞楊玉環(huán)有狐臭，在詩(shī)人的筆下被稱(chēng)為“凝脂”。為了消除身上的狐臭味，她當(dāng)然會(huì)使用一些特殊的香料，不排除這些香料是有毒有害物質(zhì)，長(zhǎng)期使用肯定會(huì)對(duì)身體造成損傷。楊玉環(huán)白皙的肌膚與眾不一樣，雖然這能夠是天生的，但仍然不排除后期為了加強(qiáng)和堅(jiān)持這種效果而使用一些異常的化妝品。
楊玉環(huán)為什么不能生孩子這三種原因可能性最大
并不是說(shuō)越是古代的東西就越是樸素和環(huán)保，我們都明白，古代許多特殊的香料或者化妝品都是包含毒素的。比如古埃及的皇后們，使用鉛粉描眼影，據(jù)現(xiàn)代學(xué)者們研究，有的埃及皇后早逝的原因便與鉛中毒有關(guān)。
3、生活習(xí)慣
唐代是相比較較開(kāi)放和兼容并包的時(shí)代，女性在生活上不如其他朝代那樣有許多禁忌。楊貴妃與唐玄宗在一齊的日子里，兩人經(jīng)常縱情歌舞，美酒相伴。從今日科學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，不論男女，長(zhǎng)期飲酒對(duì)生育本事是有必須影響的。所以，這也是楊玉環(huán)不能生育的原因之一。
總的來(lái)說(shuō)，根據(jù)這些推測(cè)，楊玉環(huán)不能生育的原因或許與她長(zhǎng)期使用特殊的香料和化妝品以及不良的生活習(xí)慣有關(guān)，這就是為什么長(zhǎng)達(dá)十一年的獨(dú)寵之下，仍然沒(méi)能為唐玄宗生下一兒半女的原因。
也有人說(shuō)楊貴妃是因?yàn)樘炙陨涣撕⒆樱碍h(huán)肥燕瘦”，漢代崇尚“楚腰纖細(xì)”，唐代喜歡“體態(tài)豐腴”。
史料載，楊玉環(huán)高1.65米，重140斤，這個(gè)身高體重雖不算十分肥胖，但可能會(huì)對(duì)生育造成必須困難，但并非不能生育。
夫妻之間沒(méi)有生育，必須從夫妻雙方的情景來(lái)分析，以確定問(wèn)題出在誰(shuí)身上。從楊玉環(huán)兩任丈夫的情景來(lái)看，都是沒(méi)有問(wèn)題的。
比如壽王李瑁，他與楊玉環(huán)是在公主的婚禮上相識(shí)的，彼此一見(jiàn)鐘情，類(lèi)似于今日的自由變愛(ài)。
所以李瑁與楊玉環(huán)成親后兩人恩愛(ài)有加，一齊生活了好幾年，按常理，這種狀態(tài)下的年輕夫婦不可能不生孩子，但楊玉環(huán)卻沒(méi)能為李瑁生下一兒半女。
楊玉環(huán)進(jìn)宮后，唐玄宗在冊(cè)封楊玉環(huán)為貴妃前，為了安撫壽王李瑁，讓大臣韋昭訓(xùn)把女兒許配給了李瑁，李瑁在之后的日子里也生下了幾個(gè)兒子和女兒。
也就是說(shuō)，楊玉環(huán)的前夫李瑁的身體是完全沒(méi)有問(wèn)題的，生育機(jī)能健全。
至于唐玄宗，那就更不用說(shuō)了，后宮佳麗眾多，一生風(fēng)流，被譽(yù)為“風(fēng)流皇帝”，如果他的身體有問(wèn)題的話(huà)就不會(huì)留下那么多的風(fēng)流韻事了。
并且事實(shí)也證明，唐玄宗的生育本事十分旺盛，因?yàn)樗腻雍突屎髠円还步o他生育了五十幾個(gè)孩子。
雖然他與楊玉環(huán)在一齊時(shí)，年齡已經(jīng)有五十多歲了，可是對(duì)于男人來(lái)說(shuō)，超過(guò)七十歲甚至更老都還有生育本事的情景在歷史上的例子十分多。
況且，唐玄宗最終活了七十七歲，這在古代來(lái)講當(dāng)然屬于高壽了，那么在他五十多歲的時(shí)候完全能夠算作是壯年，根本沒(méi)進(jìn)入老年行列，所以在生育機(jī)能方面，肯定是沒(méi)問(wèn)題的。
曾有記載說(shuō)，楊貴妃走幾步路就會(huì)嬌喘不已，香汗淋漓，因?yàn)樗帧６@胖，正是唐玄宗寵愛(ài)她的一個(gè)理由。當(dāng)時(shí)李隆基已經(jīng)年紀(jì)很大了，白天欣賞膚白貌美的美麗妃子，夜里就需要楊貴妃豐腴肥潤(rùn)的身體暖身子了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)李隆基身體一向要比普通人寒冷，雖然能夠靠著沐浴暖身，但楊貴妃的肉軀才是他御寒的最佳物品，楊貴妃對(duì)李隆基來(lái)說(shuō)，不僅僅是一個(gè)妃子，還是他賴(lài)以生存的工具。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)武惠妃是唐玄宗很愛(ài)的一個(gè)女人，武惠妃死后唐玄宗就把精神完全寄托到楊貴妃身上，即便是之后沒(méi)孩子唐玄宗也很愛(ài)楊貴妃。
楊貴妃歷史故事
楊玉環(huán)（公元719年－公元756年）：號(hào)太真。姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂(lè)家、舞蹈家。其音樂(lè)才華在歷代后妃中鮮見(jiàn)，被后世譽(yù)為中國(guó)古代四大美女之一。
其籍貫存在爭(zhēng)議，主要有五種說(shuō)法：虢州閿鄉(xiāng)（今河南靈寶）、蒲州永樂(lè)（今山西永濟(jì)）說(shuō)、弘農(nóng)華陰（今陜西華陰）說(shuō)、蜀州（今四川成都）、容州（今廣西容縣）說(shuō)。她出生于宦門(mén)世家，父親楊玄琰曾擔(dān)任過(guò)蜀州司戶(hù)。
她先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗冊(cè)封為貴妃。天寶十五載（756年），安祿山發(fā)動(dòng)叛亂，隨李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，楊玉環(huán)于六月十四日，在馬嵬驛死于亂軍之中，香消玉殞。
杜甫有《哀江頭》詩(shī)：“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無(wú)消息。人生有情淚沾臆，江花江草豈終極！”、白居易形容她“溫泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”。李白的《清平調(diào)》則說(shuō)她"云想衣裳花想容,春風(fēng)拂檻露華濃。“
貴妃得寵
楊玉環(huán)于開(kāi)元七年（719年）農(nóng)歷六月初一生于宦門(mén)世家，高祖父楊汪是隋朝的上柱國(guó)、吏部尚書(shū)，唐初被李世民所殺；父楊玄琰，曾擔(dān)任過(guò)蜀州司戶(hù)；叔父楊玄?曾任河南府土曹，楊玉環(huán)的童年是在蜀州度過(guò)的。
開(kāi)元十七年，10歲左右的楊玉環(huán)因父親去世，被寄養(yǎng)在洛陽(yáng)的三叔楊玄?家。
楊玉環(huán)天生麗質(zhì)，加上優(yōu)越的教育環(huán)境，使她具備有一定的文化修養(yǎng)，性格婉順，精通音律，擅歌舞，并善彈琵琶。在白居易的《長(zhǎng)恨歌》中描述其為：天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。
開(kāi)元二十二年七月，唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽(yáng)舉行婚禮，楊玉環(huán)也應(yīng)邀參加。咸宜公主之胞弟壽王李瑁對(duì)楊玉環(huán)一見(jiàn)鐘情，唐玄宗在武惠妃的要求下當(dāng)年就下詔冊(cè)立她為壽王妃。婚后，兩人甜美異常。
開(kāi)元二十五年（737年）武惠妃逝世，李瑁的母親武惠妃是玄宗最為寵愛(ài)的妃子，在宮中的禮遇等同于皇后。玄宗因此郁郁寡歡，當(dāng)時(shí)后宮數(shù)千，無(wú)可意者，有人進(jìn)言楊玉環(huán)“姿質(zhì)天挺，宜充掖廷”，于是唐玄宗將楊氏召入后宮之中。
開(kāi)元二十八年（740年）十月，以為玄宗母親竇太后祈福的名義，敕書(shū)楊氏出家為女道士，道號(hào)“太真”。
天寶四年（745年），唐玄宗把韋昭訓(xùn)的女兒冊(cè)立為壽王妃后，遂冊(cè)立楊玉環(huán)為貴妃，玄宗自廢掉王皇后就再未立后，因此楊貴妃就相當(dāng)于皇后。
玄宗親譜《霓裳羽衣曲》，召見(jiàn)楊貴妃時(shí)，令樂(lè)工奏此新樂(lè)，賜楊氏以金釵鈿合，并親自插在楊氏鬢發(fā)上。玄宗對(duì)后宮人說(shuō)：“朕得楊貴妃，如得至寶也”（《古今宮闈秘記》卷三）復(fù)制新曲《得寶子》，足見(jiàn)寵幸之隆。時(shí)宮中未立新皇后，宮人皆呼楊氏為“娘子”，實(shí)居后位。鄭處誨講了一個(gè)故事，說(shuō)在楊玉環(huán)晉為貴妃之后，嶺南貢上一只白鸚鵡，能模仿人語(yǔ)，玄宗和楊貴妃十分喜歡，稱(chēng)它為“雪花女”，宮中左右則稱(chēng)它為“雪花娘”。
唐玄宗令詞臣教以詩(shī)篇，數(shù)遍之后，這只白鸚鵡就能吟頌出來(lái)，逗人喜愛(ài)。玄宗每與楊貴妃下棋，如果局面對(duì)玄宗不利，侍從的宦官怕玄宗輸了棋，就叫聲“雪花娘”，這只鸚鵡便飛入棋盤(pán)，張翼拍翅。后來(lái)這只可愛(ài)的“雪花娘”被老鷹啄死，玄宗與楊貴妃十分傷心，將它葬于御苑中，稱(chēng)為“鸚鵡冢”。玄宗對(duì)寵物白鸚鵡尚且如此珍惜，其對(duì)楊貴妃的厚寵更不待言了。
貴妃之死
死于馬嵬坡
天寶十四載（公元755年），范陽(yáng)、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山以清君側(cè)，反楊國(guó)忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長(zhǎng)安。次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國(guó)忠逃往蜀中（今四川成都），途經(jīng)馬嵬驛（今陜西興平市西）時(shí)，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國(guó)忠跟楊貴妃，隨即嘩變，亂刀殺死了楊國(guó)忠。
唐玄宗言國(guó)忠亂朝當(dāng)誅，然貴妃無(wú)罪，本欲赦免，無(wú)奈禁軍士兵皆認(rèn)為貴妃乃禍國(guó)紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續(xù)包圍皇帝。唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹(shù)下，時(shí)年三十八歲，這就是白居易的《長(zhǎng)恨歌》中的“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”之典故。
玄宗在安史之亂平定后回宮，曾派人去尋找楊貴妃的遺體，但未尋得。
《新唐書(shū)》中的記載與《舊唐書(shū)》大致相同，由此可見(jiàn)，楊貴妃確實(shí)死于馬嵬坡。后人傳說(shuō)貴妃沒(méi)死，可能只是一種美好的愿望。
死于佛堂
有人說(shuō)，楊玉環(huán)可能死于佛堂。《舊唐書(shū)·楊貴妃傳》記載：禁軍將領(lǐng)陳玄禮等殺了楊國(guó)忠父子之后，認(rèn)為“賊本尚在”，請(qǐng)求再殺楊貴妃以免后患。唐玄宗無(wú)奈，與貴妃訣別，“遂縊死于佛室”。《資治通鑒·唐紀(jì)》記載：唐玄宗是命太監(jiān)高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的。《唐國(guó)史補(bǔ)》記載：高力士把楊貴妃縊死于佛堂的梨樹(shù)下。陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》記載：唐玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見(jiàn)其死，便使人牽之而去，“倉(cāng)皇輾轉(zhuǎn)，竟死于尺組之下”。樂(lè)史的《楊太真外傳》記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時(shí)，她“乞容禮佛”。高力士遂縊死貴妃于佛堂前的梨樹(shù)之下。陳寅恪先生在《元白詩(shī)箋證稿》中指出：“所可注意者，樂(lè)史謂妃縊死于梨樹(shù)之下，恐是受香山（白居易）‘梨花一枝春帶雨’句之影響。果爾，則殊可笑矣。”樂(lè)史的說(shuō)法來(lái)自《唐國(guó)史補(bǔ)》，而李肇的說(shuō)法恐怕是受《長(zhǎng)恨歌》的影響。楊貴妃自縊死于佛堂中。陳玄禮及禁衛(wèi)軍的將官看著這個(gè)過(guò)程，確認(rèn)楊貴妃已死后，再出來(lái)跟禁衛(wèi)軍士兵解釋?zhuān)^(guò)了很久聚集的士兵才散去歸隊(duì)。
死于亂軍
楊貴妃也可能死于亂軍之中。此說(shuō)主要見(jiàn)于一些唐詩(shī)中的描述。杜甫于至德二年（公元757年）在安祿山占據(jù)的長(zhǎng)安，作《哀江頭》一首，其中有“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死于馬嵬驛，因?yàn)榭O死是不會(huì)見(jiàn)血的。李益所作七絕《過(guò)馬嵬》和七律《過(guò)馬嵬二首》中有“托君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩(shī)句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死于兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”；張佑《華清宮和社舍人》的“血埋妃子艷”；溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無(wú)驗(yàn)表煙滅，埋血空生碧草愁”等詩(shī)句，也都認(rèn)為楊貴妃血濺馬嵬驛，并非被縊而死。
吞金而死
楊貴妃之死也有其它的可能，比如有人說(shuō)她系吞金而死。這種說(shuō)法僅見(jiàn)于劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩(shī)。劉氏之詩(shī)曾寫(xiě)道：“綠野扶風(fēng)道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問(wèn)里中兒，皆言幸蜀時(shí)，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門(mén)屏，貴人牽帝衣，低回轉(zhuǎn)美目，風(fēng)日為天暉。貴人飲金屑，攸忽?英暮，平生服杏丹，顏色真如故。”從這首詩(shī)來(lái)看，楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪先生曾對(duì)這種說(shuō)法頗感稀奇，并在《元白詩(shī)箋證稿》中作了考證。陳氏懷疑劉詩(shī)“貴人飲金屑”之語(yǔ)，是得自“里兒中”，故而才與眾說(shuō)有異。然而，陳氏并不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過(guò)金，所以“里兒中”才傳得此說(shuō)。
上皇自蜀還，令中使祭奠，詔令改葬。禮部侍郎李揆曰："龍武將士誅國(guó)忠，以其負(fù)國(guó)兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行。"乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘞時(shí)以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在。內(nèi)官以獻(xiàn)，上皇視之凄惋，乃令圖其形于別殿，朝夕視之。（《舊唐書(shū)·卷五十一楊貴妃傳》）
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