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答案：文字是由倉頡發明的。
由史料記載可知，在2500多年前的春秋戰國時期，倉頡造字說已經是當時社會的一種常識。近代以來，經過對出土文獻的研究及與不一樣來源資料的多方互考印證，我國古史記載的可信度相當之高。
倉頡也是道教中文字之神。據史書記載，倉頡有雙瞳四個眼睛，天生睿德，觀察星宿的運動趨勢、鳥獸的足跡，依照其形象首創文字，革除當時結繩記事之陋，開創禮貌之基，因而被尊奉為“文祖倉頡”。
如西晉初年，由盜掘汲郡（今河南汲縣，戰國時為魏地）魏王墓冢而現世的《汲冢書》中的編年古史——魏國史書《竹書紀年》，關于商周史實很多記載與甲骨文、金文吻合，在前不久完成的我國大型史學研究項目夏、商、周斷代工程中，文獻資料很大程度上依據了《竹書紀年》。
再如，經過對甲骨卜辭等不一樣來源資料的研究證明，《史記·殷本紀》關于商代帝王世系的記載是基本可信的，就是一些歷來為史學家以其言不雅馴而不屑的傳統文獻，如《五帝德》、《帝系》、《山海經》等，也被證明具有表示事實的一面。
《說文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為“造字圣人”。
據《河圖玉版》、《禪通記》記載，倉頡以往自立為帝，號倉帝，是上古時期的一部落首領。倉頡在位期間以往于洛汭之水拜受洛書。
倉頡也是黃帝的史官，生有重瞳。重瞳者，圣人也。又稱為史皇氏。
倉頡中國漢字的創造者，中國都把他尊奉為文祖或造字圣人。
倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師，又稱史皇氏，又曰蒼王、倉圣。
《說文解字》、《世本》、《淮南子》記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為"造字圣人"。
據《河圖玉版》、《禪通記》記載，倉頡以往自立為帝，號倉帝，是上古時期的一部落首領。倉頡在位期間以往于洛汭之水拜受洛書。
倉頡也是道教中文字之神。據史書記載，倉頡有雙瞳四個眼睛，天生睿德，觀察星宿的運動趨勢、鳥獸的足跡，依照其形象首創文字，革除當時結繩記事之陋，開創禮貌之基，因而被尊奉為"文祖倉頡"。
倉頡，古籍中稱倉頡"龍顏四目，生有睿德"。
相傳為中國原始社會后期黃帝的左史官，倉頡為左史、沮誦為右史。
據歷史記載:軒轅黃帝興起之后，黃帝的史官倉頡、沮誦受鳥獸足跡的啟迪，集中了勞動人民的智慧，嘔心瀝血數十載，搜集、整理流傳與先民中的象形文字符號并加以推廣和使用。
繩結雖有大小和形狀區別，但年久月深，難于辨識。后倉頡仰觀奎星環曲走勢，俯看龜背紋理、鳥獸爪痕、山川形貌和手掌指紋，從中受到啟迪，根據事物形狀創造了象形文字。
倉頡以此造出的形象，遂稱為文字。
倉頡所創的文字有六類大意：
一類是指代事情的字，如"上、下"；
二是指形象字，如"日、月"；
三是指形聲字，如"江、河"；
四是指會意字，如"武、信"；
五是指轉注字，如"老、考"；
六是指假借字，如"令、長"。
指事情的文字，在上為上，在下為下。指象形的文字，日滿月虧，仿照其形也。
形聲的文字，以類為形，配以聲。會意的文字，止戈為武，人言為信也。
轉注的文字，以老壽考也。假借的文字，數言同字，其聲雖不一樣，文意相同。
所以自黃帝到夏商周三代，文字一向沿用未曾做改動。
倉頡造字成之日，舉國歡騰，感動上蒼，把谷子像雨一樣嘩嘩地降下來，鬼怪夜里啾啾地哭起來，即《淮南子》記載的"天雨粟，鬼夜啼"。
中國有座倉頡廟，也是十分神奇。
諸葛長青分享“李楚楚”關于倉頡廟的神奇故事：
倉頡廟歷史悠久，廟內有一根長16米的“蒿草”桿，堪稱一大奇觀。
位于陜西省內的倉頡廟，一向是當地人最為崇拜的廟宇，其原因不僅僅是由于該廟的歷史悠久，同時更因其廟中有一大奇觀，堪稱是“天下一絕”。
此時問題出現了，倉頡廟中的奇觀究竟是什么？如果您想明白，就讓小編來為您揭秘：
倉頡廟歷史悠久，廟內有一根長16米的“蒿草”桿，堪稱一大奇觀倉頡廟歷史悠久，廟內有一根長16米的“蒿草”桿，堪稱一大奇觀。
陜西省渭南市白水縣城東北35千米處，坐落著一座巨大的倉頡廟，其建造目的就是為了紀念文字始祖倉頡。
相傳，倉頡為黃帝的大臣，他結束了“結繩記事”的落后方法，并首次創造了文字，用于記錄人類的文化，令禮貌的傳承更加具體且便捷。
倉頡廟北部以黃龍山為屏障，南有洛河水圍繞，總占地面積約為17畝，呈現為南北長方形狀，整體建筑布局完整，自南向北在中軸線上依次分別建筑照壁、山門、前殿、報廳、中殿、寢殿、墓冢，并于主體建筑兩側布置東、西戲樓以及鐘鼓樓與東西廂房等。
倉頡廟歷史悠久，廟內有一根長16米的“蒿草”桿，堪稱一大奇觀倉頡廟歷史悠久，廟內有一根長16米的“蒿草”桿，堪稱一大奇觀。
根據倉頡廟中石碑上的記載來看，倉頡廟在漢代延熹五年時便已香火旺盛，推斷其歷史已逾2000多年。
當地人對倉頡廟十分敬重，每逢中國傳統節日之時，便有大批志愿者前來廟中拜祭與修繕。
在2001年6月時，倉頡廟被國務院列為全國重點文物保護單位，成為中國同類遺跡中唯一的全國重點文物保護單位。
作為一座紀念古代偉人的廟宇，倉頡廟同時還是一處“中國歷代石碑寶庫”，其內所珍藏的東漢延熹五年的《倉頡廟碑》，被金石專家們列為珍品。除此之外，五胡十六國時期的《廣武將軍碑》、唐代時期的《倉公碑》、宋代時期的《大宋倉公碑》等，也都列于該廟宇之中，甚至連近代于右任先生、陶峙岳將軍、朱慶瀾將軍所題寫的匾額、對聯等，皆留存于廟內殿堂之上。
在白水縣當地，一向盛傳著倉頡廟“圣廟八奇”的說法，除其中的紅衣大頭娃娃外，其他“七奇”都與廟中樹木有關。
其一是喜鵲登枝柏，該樹樹齡到達了3200余歲，其樹頂枝葉間空缺處有一個干枝，類似于一只喜鵲翹尾巴報喜的形象，似乎是在為倉頡廟迎送賓客。
其二是一棵4000歲的抱槐柏，據說該柏樹在2000歲時內部中空，后樹內長出一棵槐樹，構成了獨特的抱槐柏奇觀。
倉頡廟歷史悠久，廟內有一根長16米的“蒿草”桿，堪稱一大奇觀倉頡廟歷史悠久，廟內有一根長16米的“蒿草”桿，堪稱一大奇觀。
其三是一棵距今2600年的扁枝柏，其樹身與樹杈都呈扁狀，故名扁枝柏。
其四是一棵再生柏，相傳其在康熙年間枯死，卻在雍正年間突然復活，時至今日仍然繁茂異常。
其五是一棵轉枝柏，它共有東、西、南、北四個分枝，并且每年各有榮枯，而每一支的繁榮與枯萎，都會預示著對應方向上地點的旱澇。
其六是一棵手植柏，相傳，該柏樹是倉頡為自我挑選墓地時親手培植的柏樹，其距今約有5000年左右，但仍然高聳入云繁茂異常。
第七道奇觀，它只是一根蒿草，可是它又與普通蒿草完全不一樣，因為其已經被制成了倉頡廟中的巨大檁木。
眾所周知，蒿草是部分蒿屬植物的統稱，共有很多種類，包括細竹蒿草、萎蒿、小艾蒿、小葉艾草、白背蒿草等等。
作為一種一至二年生或多年生草本植物，蒿草不但能夠食用，并且能夠入藥，常伴有濃烈的揮發性香氣。
在所有讀者看來，蒿草的長度與粗壯度并不大，至多也只是長成小樹一般粗細。
然而令人驚訝的是，位于倉頡廟后殿橫貫東西的一根粗壯檁條，卻正是由蒿草生長而成，其全長到達了48米以上，后被廟中道人制成檁條，幾乎超出了人們的想象。
可是可惜的是，如今若是有讀者前去參觀倉頡廟，則只能看到蒿草木的三分之一部分，也就是其中的16米，剩余部分則“深埋”于建筑當中，此奇觀就是當地人所謂的“蒿木擔子四丈八”。
蒿草本矮小無比，卻能在人杰地靈的陜西長大成材，這本身就是一個令人難以相信的傳奇。
倉頡為人文始祖，他所創造的文字，以及其為人類造福的精神，都是今人最值得珍惜的寶貴財富。
可是話說回來，蒿草能夠成材，本身就是極少的案例，此事件的發生，具有必須的稀缺性。
至于為何我們現今難以發現成材的蒿草？主要原因可能是由于歷史的戰亂以及環境變化的問題。
總而言之，無論蒿草木成材是否還能被再次發現，我們也會對漢代倉頡廟中的這根稀世之物加以保護，畢竟，它是祖先給我們留下的寶貴遺產。
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