- 相關(guān)推薦
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家或多或少都會(huì)用到過事跡材料吧，借助事跡材料可以很好地體現(xiàn)先進(jìn)對(duì)象的先進(jìn)思想、精神，以及特定的時(shí)代特征。那么擬定事跡材料真的很難嗎？以下是小編為大家收集的名人簡(jiǎn)短的事跡材料，僅供參考，歡迎大家閱讀。
名人簡(jiǎn)短的事跡材料1
魏源(1794年4月23日～1857年3月26日)，清代啟蒙思想家、政治家、文學(xué)家，近代中國(guó)“睜眼看世界”的先行者之一。名遠(yuǎn)達(dá)，字默深，又字墨生、漢士，號(hào)良圖，二十五年始成進(jìn)士，官高郵知州，晚年棄官歸隱，潛心佛學(xué)，法名承貫。
魏源認(rèn)為論學(xué)應(yīng)以“經(jīng)世致用”為宗旨，提出“變古愈盡，便民愈甚”的變法主張，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，總結(jié)出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的新思想。他的著作《海國(guó)圖志》向中國(guó)人介紹了世界地理概況，他也提出了“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的觀點(diǎn)，主張向西方學(xué)習(xí)，被譽(yù)為“開眼看世界得第一人”。
魏源在革新變法，反對(duì)侵華，興辦實(shí)業(yè)，推崇民主賦稅思想上都有自己的見解。他著重于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后提出了一些改革水利的方案和措施，要求革除弊端以有利于“國(guó)計(jì)民生”，認(rèn)為“變古愈盡，便民愈甚”。這些主張不僅在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步意義，對(duì)于后來的資產(chǎn)階級(jí)變法維新運(yùn)動(dòng)起了積極的推動(dòng)作用。魏源堅(jiān)決反對(duì)西方資本主義的侵華活動(dòng)，提出“義民可用”的主張。
魏源在《海國(guó)圖志》中很好貫徹并發(fā)揮了林則徐了解和學(xué)習(xí)西方的思想和做法，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的正確口號(hào)，認(rèn)為“善師四夷者，能制四夷;不善師外夷者，外夷制之”，把學(xué)習(xí)西方的“長(zhǎng)技”提高到關(guān)系國(guó)家民族安危的大事來認(rèn)識(shí)，使之在當(dāng)時(shí)社會(huì)上發(fā)生了振聾發(fā)聵的.重大影響，為此，他提出一套具體方案，不但包括了官辦軍事工業(yè)，改進(jìn)軍隊(duì)武器裝備的內(nèi)容，而且提出了興辦民用工業(yè)，允許商民自由興辦工業(yè)的主張。
魏源主張國(guó)家利用賦稅手段保護(hù)工商業(yè)的發(fā)展，認(rèn)為“士無富民則國(guó)貧，士無中戶則國(guó)危，至下戶流亡而國(guó)非其國(guó)矣”。他所強(qiáng)調(diào)的富民主要是指工商業(yè)者。提出這一思想，有助于民族資本主義在中國(guó)的發(fā)展。魏源還對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)成本高低的原因及其對(duì)財(cái)政稅收的影響作了一定的分析。魏源的這一觀點(diǎn)在我國(guó)19世紀(jì)以前的經(jīng)濟(jì)思想中是極為罕見的。
名人簡(jiǎn)短的事跡材料2
那次朋友請(qǐng)王安石吃飯，佳肴滿桌，但王安石獨(dú)對(duì)那盤鹿肉感興趣，頻頻伸箸，幾乎是一個(gè)人把它消滅干凈了。朋友后來到王安石家做客，與王安石夫人聊起，說王公太偏食，只喜歡吃鹿肉。王夫人問：這盤鹿肉擺在哪一邊?那朋友說擺在王公那頭，王夫人說：那就是了，下次，你請(qǐng)客，你把一盤芥菜放他面前，看他吃什么。
王安石其實(shí)沒任何偏食，只不過是哪一盤菜靠他最近，他就向這一盤菜伸筷子。如果以一次偏食，去判斷王安石之愛好，準(zhǔn)嗎?宋仁宗也曾經(jīng)這么判斷過王安石，也錯(cuò)了。
一天，宋仁宗突然說要請(qǐng)大家去釣魚，滿朝文武自然展顏開懷。
王安石也隨大流，跟大家來到現(xiàn)場(chǎng)，只是他似乎對(duì)宋仁宗特地安排的這次娛樂活動(dòng)沒一點(diǎn)興趣，獨(dú)自悶坐在那里，斂眉默神。
王安石可能有嗑瓜子的習(xí)慣吧，他一手支頤，一手抓碟，把擺在碟子里的皇家玉豆一顆接一顆地往口里送，送豆進(jìn)一顆，嘣脆咬一顆，心不在焉，把滿碟豆子吃完了。遠(yuǎn)處，有一雙眼睛在瞄著，那是宋仁宗。群臣都夸王安石是能臣，宋仁宗聽多了，他想起用王安石，于是將王安石從地方調(diào)來中央，安排在自己身邊，察其言，觀其行。也許在宋仁宗看來，工作時(shí)間往往難以看出大臣的性情，而在活動(dòng)中看人，比在工作中看人更靠譜，所以他組織了這次垂釣活動(dòng)。
而這次，宋仁宗沒有看上王安石。不是因?yàn)橥醢彩贸了疾缓先海悄堑永锏亩棺用勺×怂稳首诘难劬ΑＫ稳首诳粗醢彩酝赀@一碟豆子后，作出了一個(gè)幾乎可以斷絕其前程的判斷：王安石是百分百的-臣。
碟子里的豆子，其實(shí)只是魚餌。宋仁宗覺得，一個(gè)人沉浸在自己的.心事里，誤吃一粒，可以理解;錯(cuò)嚼兩粒三粒，也情有可原，但這么一碟魚餌都被吃完了，這不是作秀嗎?這不是故意裝深沉嗎?這次垂釣活動(dòng)之后，宋仁宗把王安石晾起來了。王安石從地方帶來的萬言改革書，被宋仁宗高高掛起。
宋仁宗看人的方式不對(duì)嗎?我們都是這么看人的，三歲看老，一錢落職，相人一面定人生死，從一滴水里看太陽光輝……我們都自詡是識(shí)人大師，可以從一個(gè)細(xì)節(jié)識(shí)別他人之好壞、之忠-。然則，世界上最復(fù)雜的，可能就是人了。指望一眼把人看準(zhǔn)，哪那么容易?多半會(huì)把人的品質(zhì)看扁了，把人的性情看反了。人生到了蓋棺都難以論定，哪能一時(shí)可以論定?
名人簡(jiǎn)短的事跡材料3
姜子牙
姜子牙(約前1156年—約前1017年)，中國(guó)著名歷史人物，商末周初人。姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，別號(hào)飛熊，因其先祖輔佐大禹平水土有功被封于呂，故以呂為氏，也稱呂尚。
相傳姜子牙72歲時(shí)在渭水之濱的磻溪垂釣，遇到了求賢若渴的周文王，被封為“太師”(武官名)，稱“太公望”，俗稱太公，被周武王尊為“師尚父”。姜子牙輔佐武王伐紂建立了周朝，是齊國(guó)的，周文王傾商，武王克紂的首席謀主、軍事統(tǒng)帥與西周的開國(guó)元?jiǎng)祝R文化的創(chuàng)始人，亦是中國(guó)古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的'韜略家、軍事家與政治家。
姜子牙治國(guó)，確立了“因其俗，簡(jiǎn)其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利”的治國(guó)方針，在齊國(guó)數(shù)百年的發(fā)展，代代相傳，產(chǎn)生了巨大的影響，確立了齊文化的歷史地位。太公已去世3000余年了，人民崇拜他的高尚人格，悼念他的豐功偉績(jī)，以樸實(shí)的感情編造出他的很多神話故事歌頌他。說他曾在昆侖山學(xué)道，后奉師命下山助周滅商，滅商之后又奉師命發(fā)榜封神。這在《太平御覽》和《封神記》等書上逐步把他神化了。到了明代許仲琳為崇敬太公無法形容時(shí)便以神面化之編著了一部《封神演義》，把他說成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威嚴(yán)，成為驅(qū)邪扶正的偶像了。這些雖然超出了歷史的真實(shí)，但卻反映出姜子牙在人們心目中的崇高地位。
中國(guó)古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮等都學(xué)習(xí)并吸收了太公《六韜》的精華，而且當(dāng)今世界上的政治、經(jīng)濟(jì)、管理、軍事、科技等各個(gè)領(lǐng)域仍在借鑒太公《六韜》的精華。
【名人簡(jiǎn)短的事跡材料】相關(guān)文章：
名人勵(lì)志的事跡材料01-10
簡(jiǎn)短的勵(lì)志名人語錄04-07
名人傳人物主要事跡材料05-15
好人好事簡(jiǎn)短事跡材料通用10-16
名人傳人物主要事跡材料5篇05-15
優(yōu)秀班主任先進(jìn)事跡材料簡(jiǎn)短11-05
名人的作文08-17