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詩(shī)詞鑒賞1
《三衢道中》是南宋詩(shī)人曾幾創(chuàng)作的一首七言絕句，寫(xiě)詩(shī)人行于三衢山道中的見(jiàn)聞感受。全詩(shī)明快自然，極富有生活韻味。
《三衢道中》的詩(shī)意
這是一首紀(jì)行詩(shī)，全詩(shī)明快自然，極富有生活韻味。作者將一次平平常常的行程，寫(xiě)得錯(cuò)落有致，平中見(jiàn)奇，不僅寫(xiě)出了初夏的宜人風(fēng)光，而且詩(shī)人的.愉悅情狀也栩栩如生，讓人領(lǐng)略到詩(shī)人山行時(shí)輕松愉快的心情。
創(chuàng)作背景：曾幾是一位旅游愛(ài)好者。這首詩(shī)是他游浙江衢州三衢山時(shí)寫(xiě)的，抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)旅途風(fēng)物的新鮮感受。
《三衢道中》原文
梅子黃時(shí)日日晴，小溪泛盡卻山行。
綠陰不減來(lái)時(shí)路，添得黃鸝四五聲。
翻譯：
梅子黃透了的時(shí)候，天天都是晴和的好天氣，乘小舟沿著小溪而行，走到了小溪的盡頭，再改走山路繼續(xù)前行。
山路上蒼翠的樹(shù)，與來(lái)的時(shí)候一樣濃密，深林叢中傳來(lái)幾聲黃鸝的歡鳴聲，比來(lái)時(shí)更增添了些幽趣。
賞析
詩(shī)寫(xiě)初夏時(shí)寧?kù)o的景色和詩(shī)人山行時(shí)輕松愉快的心情。這是一首紀(jì)行詩(shī)，寫(xiě)詩(shī)人行于三衢山道中的見(jiàn)聞感受。首句點(diǎn)明此行的時(shí)間，“梅子黃時(shí)”正是江南梅雨時(shí)節(jié)（黃梅天），難得有這樣“日日晴”的好天氣，因此詩(shī)人的心情自然也為之一爽，游興愈濃。詩(shī)人乘輕舟泛溪而行，溪盡而興不盡，于是舍舟登岸，山路步行。一個(gè)“卻”字，道出了他高漲的游興。三四句緊承“山行”，寫(xiě)綠樹(shù)蔭濃，爽靜宜人，更有黃鸝啼鳴，幽韻悅耳，渲染出詩(shī)人舒暢愉悅的情懷�！皝�(lái)時(shí)路”將此行悄然過(guò)渡到歸程，“添得”二字則暗示出行歸而興致猶濃，故能注意到歸途有黃鸝助興，由此可見(jiàn)出此作構(gòu)思之機(jī)巧、剪裁之精當(dāng)。
詩(shī)詞鑒賞2
客行新安道，喧呼聞點(diǎn)兵。
借問(wèn)新安吏：“縣小更無(wú)��？”
“府帖昨夜下，次選中男行�！�
“中男絕短小，何以守王城？”
肥男有母送，瘦男獨(dú)伶俜。
白水暮東流，青山猶哭聲。
“莫自使眼枯，收汝淚縱橫。
眼枯即見(jiàn)骨，天地終無(wú)情！
我軍取相州，日夕望其平。
豈意賊難料，歸軍星散營(yíng)。
就糧近故壘，練卒依舊京。
掘壕不到水，牧馬役亦輕。
況乃王師順，撫養(yǎng)甚分明。
送行勿泣血，仆射如父兄。”
《新安吏》譯文
我在去新安的路上走過(guò)，聽(tīng)到人聲喧嘩，原來(lái)是吏役在村里點(diǎn)名征兵。
我便問(wèn)那些新安派來(lái)的吏役：“難道新安這個(gè)縣小到?jīng)]有成丁的人了嗎？”
官吏回答說(shuō)：“昨夜已有兵府文書(shū)下達(dá)，規(guī)定點(diǎn)選十八歲的中男入伍了。”
我說(shuō)：“啊，這些人還是年齡不大的青年，怎么能讓他們?nèi)ナ匦l(wèi)東都��？”
肥胖的青年都有母親來(lái)送行，瘦弱的青年都孤零零的，無(wú)人陪送。
時(shí)候已到黃昏，河水東流而去，青山下還仿佛有送行者的哭聲。
收起你們那縱橫的眼淚，不要哭壞了眼睛，徒然傷了身體。
即使哭干兩眼露出骨頭，皇天后土終究是無(wú)情的東西啊！
官軍進(jìn)攻圍困相州，原來(lái)以為很快就可以平定叛軍。
豈知估計(jì)錯(cuò)了形勢(shì)，以致打了敗仗，兵士一營(yíng)一營(yíng)地潰散了。
伙食就在舊營(yíng)壘附近供應(yīng)，訓(xùn)練也在東都近郊進(jìn)行。
挖掘壕溝也不會(huì)深得見(jiàn)水，放牧軍馬的勞役也還算輕。
況且參加的是名正言順討伐叛徒的王師，主將撫養(yǎng)士卒，愛(ài)護(hù)備至。
你們送行的家屬不用哭得很傷心，仆射對(duì)兵士仁愛(ài)得像父兄一樣。
《新安吏》注釋
⑴客：杜甫自稱(chēng)。新安：地名，今屬河南。
⑵點(diǎn)兵：征兵，抓丁。
�、歉贺M。
⑷府帖：指征兵的文書(shū)，即“軍帖”。
�、纱危阂来�。中男：指十八歲以上、二十三歲以下成丁。這是唐天寶初年兵役制度規(guī)定的。
�、式^短�。簶O矮小。
�、送醭牵褐笘|都洛陽(yáng)。周代曾把洛邑稱(chēng)作王城。
⑻伶俜（pīng）：形容孤獨(dú)伶仃的樣子。
�、桶姿汉铀�
⑽眼枯：哭干眼淚。
⑾天地：暗喻朝廷。
�、邢嘀荩杭脆挸牵窈幽习碴�(yáng)。
�、沿M意：哪里料到。
⒁歸軍：指唐朝的敗兵。星散營(yíng)：像星星一樣散亂地扎營(yíng)。
�、泳图Z：到有糧食的地方就食。
�、耘f京：這里指東都洛陽(yáng)。
�、蘸荆撼窍轮亍２坏剿褐妇蚝竞軠\。
�、滞鯉燀槪撼⒌能婈�(duì)是堂堂正正的正義之師。
�、讚狃B(yǎng)：愛(ài)護(hù)。
�、仄蜕洌褐腹觾x。如父兄：指極愛(ài)士卒。
《新安吏》賞析
宗乾元元年（758）冬，收復(fù)長(zhǎng)安和洛陽(yáng)，旋即，郭和弼、王思禮等九節(jié)度使乘勝率軍進(jìn)擊，以二十萬(wàn)兵力在鄴郡（即相州，治所在今河南安陽(yáng)）包圍了安慶緒叛軍，局勢(shì)甚可喜。然而昏庸的肅宗對(duì)郭子儀、李光弼等領(lǐng)兵并不信任，諸軍不設(shè)統(tǒng)帥，只派宦官魚(yú)朝恩為觀(guān)軍容宣慰處置使，使諸軍不相統(tǒng)屬，又兼糧食不足，士氣低落，兩軍相持到次年春天，援軍至，唐軍遂在鄴城大敗。郭子儀退保東都洛陽(yáng)，其余各節(jié)度使逃歸本鎮(zhèn)。唐王朝為了補(bǔ)充兵力，大肆抽丁拉伕。這時(shí)正由洛陽(yáng)回華州任所，耳聞目睹了這次慘敗后人民罹難的痛苦情狀，經(jīng)過(guò)藝術(shù)提煉，寫(xiě)成組詩(shī)“三吏”、“三別”。《新安吏》是組詩(shī)的第一首。新安，在洛陽(yáng)西。
“客行新安道，喧呼聞點(diǎn)兵�！边@兩句是全篇的總起�！翱汀保鸥ψ灾�。以下一切描寫(xiě)，都是從詩(shī)人“喧呼聞點(diǎn)兵”五字中生出。
借問(wèn)新安吏：“縣小更無(wú)�。俊边@是杜甫的問(wèn)話(huà)。624年（唐高祖武德七年）定制：男女十六歲為中男，二十一歲為丁。至744年（唐玄宗天寶三年），又改以十八歲為中男，二十二歲為丁。按照正常的征兵制度，中男不該服役。杜甫的問(wèn)話(huà)是很尖銳的`，眼前明明有許多人被當(dāng)作壯丁抓走，卻撇在一邊，跳過(guò)一層問(wèn)：“新安縣小，再也沒(méi)有丁男了吧？”大概他以為這樣一問(wèn)，就可以把新安吏問(wèn)住了。“府帖昨夜下，次選中男行�！惫倮艉芙器铮蔡^(guò)一層回答說(shuō)，州府昨夜下的軍帖，要挨次往下抽中男出征。官吏敏感得很，他知道杜甫用中男不服兵役的王法難他，所以立即拿出府帖來(lái)壓人。講王法已經(jīng)不能發(fā)生作用了，于是杜甫進(jìn)一步就實(shí)際問(wèn)題和情理發(fā)問(wèn)：“中男又矮又小，怎么能守衛(wèi)東都洛陽(yáng)呢？”王城，指洛陽(yáng)，周代曾把洛邑稱(chēng)作王城。這在杜甫是又逼緊了一步，但接下去卻沒(méi)有答話(huà)。也許官吏被問(wèn)得張口結(jié)舌，但更大的可能是官吏不愿跟杜甫啰嗦下去了。這就把官吏對(duì)杜甫的厭煩，杜甫對(duì)人民的同情，以及詩(shī)人那種迂執(zhí)的性格都表現(xiàn)出來(lái)了。
“肥男有母送，瘦男獨(dú)伶俜。白水暮東流，青山猶哭聲。”跟官吏已經(jīng)無(wú)話(huà)可說(shuō)了，于是杜甫把目光轉(zhuǎn)向被押送的人群。他懷著沉痛的心情，把這些中男仔細(xì)地打量再打量。他發(fā)現(xiàn)那些似乎長(zhǎng)得壯實(shí)一點(diǎn)的男孩子是因?yàn)橛心赣H照料，而且有母親在送行。中男年幼，當(dāng)然不可能有妻子。之所以父親不來(lái)，是因?yàn)榍懊嬲f(shuō)過(guò)“縣小更無(wú)丁”，有父親在就不用抓孩子了。所以“有母”的言外之意，正是表現(xiàn)了另一番慘景。“瘦男”的“瘦”已叫人目不忍睹，加上“獨(dú)伶俜”三字，更顯得他們無(wú)親無(wú)靠。懷著無(wú)限的痛苦，但卻茫然而無(wú)法傾訴，這就是“獨(dú)伶俜”三字展現(xiàn)給讀者的情形。杜甫對(duì)著這一群哀號(hào)的人流淚站了很久，只覺(jué)天已黃昏了，白水在暮色中無(wú)語(yǔ)東流，青山好像帶著哭聲。這里用一個(gè)“猶”字便見(jiàn)恍惚。人走以后，哭聲仍然在耳，仿佛連青山白水也嗚咽不止。似幻覺(jué)又似真實(shí)，使讀者驚心動(dòng)魄。以上四句是詩(shī)人的主觀(guān)感受。它在前面與官吏的對(duì)話(huà)和后面對(duì)征人的勸慰語(yǔ)之間，在行文與感情的發(fā)展上起著過(guò)渡作用。
“莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見(jiàn)骨，天地終無(wú)情！”這是杜甫勸慰征人的開(kāi)頭幾句話(huà)。本來(lái)中男已經(jīng)走了，他的話(huà)不能講給他們聽(tīng)。這里，既像是把先前曾跟中男講的話(huà)補(bǔ)敘在這里，又像是中男走過(guò)以后，杜甫覺(jué)得太慘了，一個(gè)人對(duì)著中男走的方向自言自語(yǔ)。那種發(fā)癡發(fā)呆的神情，更顯出他茫然的心理。抒發(fā)悲憤一般總是要把感情往外放，可是此處卻似乎在進(jìn)行收束�！笆寡劭荨薄ⅰ皽I縱橫”本來(lái)可以再作淋漓盡致的刻畫(huà)，但杜甫卻加上了“莫”和“收”�！安灰薜檬寡劬Πl(fā)枯，收起奔涌的熱淚吧。”然后再用“天地終無(wú)情”來(lái)加以堵塞。“莫”、“收”在前，“終無(wú)情”在后一筆煞住，好像要人把眼淚全部吞進(jìn)肚里。這就收到了“抽刀斷水水更流”的藝術(shù)效果。這種悲憤也就顯得更深、更難控制，“天地”也就顯得更加“無(wú)情”。
杜甫寫(xiě)到“天地終無(wú)情”，已經(jīng)極其深刻地揭露了兵役制度的不合理，然而這一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)不同于寫(xiě)《兵車(chē)行》的時(shí)候。當(dāng)此國(guó)家存亡迫在眉睫之時(shí)，詩(shī)人從維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一角度考慮，在控訴“天地終無(wú)情”之后，又說(shuō)了一些寬慰的話(huà)。相州之?dāng)�，本�?lái)罪在朝廷和唐肅宗，杜甫卻說(shuō)敵情難以預(yù)料，用這樣含混的話(huà)掩蓋失敗的根源，目的是要給朝廷留點(diǎn)面子。本來(lái)是敗兵，卻說(shuō)是“歸軍”，也是為了不致過(guò)分叫人喪氣�！皼r乃王師順，撫養(yǎng)甚分明。”唐軍討伐安史叛軍，可以說(shuō)名正言順，但實(shí)際上又談不上愛(ài)護(hù)士卒、撫養(yǎng)分明。另外，所謂戰(zhàn)壕挖得淺，牧馬勞役很輕，郭子儀對(duì)待士卒親如父兄等等，也都是些安慰之詞。杜甫講這些話(huà)，都是對(duì)強(qiáng)征入伍的中男進(jìn)行安慰。詩(shī)在揭露的同時(shí)，又對(duì)朝廷有所回護(hù)，杜甫這樣說(shuō)，用心良苦。實(shí)際上，人民蒙受的慘痛，國(guó)家面臨的災(zāi)難，都深深地刺激著他沉重而痛苦的心靈。
杜甫在詩(shī)中所表現(xiàn)的矛盾，除了有他自己思想上的根源外，同時(shí)又是社會(huì)現(xiàn)實(shí)本身矛盾的反映。一方面，當(dāng)時(shí)安史叛軍燒殺擄掠，對(duì)中原地區(qū)生產(chǎn)力和人民生活的破壞是空前的。
另一方面，唐朝統(tǒng)治者在平時(shí)剝削、壓迫人民，在國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)候，卻又昏庸無(wú)能，把戰(zhàn)爭(zhēng)造成的災(zāi)難全部推向人民，要捐要人，根本不顧人民死活。這兩種矛盾，在當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中尖銳地存在著，然而前者畢竟居于主要地位�？梢哉f(shuō)，在平叛這一點(diǎn)上，人民和唐王朝多少有一致的地方。因此，杜甫的“三吏”、“三別”既揭露統(tǒng)治集團(tuán)不顧人民死活，又旗幟鮮明地肯定平叛戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至對(duì)應(yīng)征者加以勸慰和鼓勵(lì)，讀者也就不難理解了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人民雖然怨恨唐王朝，但終究咬緊牙關(guān)，含著眼淚，走上前線(xiàn)支持了平叛戰(zhàn)爭(zhēng)�！鞍姿簴|流，青山猶哭聲”表達(dá)了作者對(duì)應(yīng)征的“中男”的無(wú)限同情之心。
《新安吏》創(chuàng)作背景
這首詩(shī)的時(shí)代背景是乾元元年（公元七五八年）冬，安慶緒退保相州，肅宗命郭子儀、李光弼等九個(gè)節(jié)度使，率步騎二十萬(wàn)人圍攻相州。自冬至春，未能破城。幸而郭子儀率領(lǐng)他的朔方軍拆斷河陽(yáng)橋，才阻止了安史軍隊(duì)南下。杜甫從洛陽(yáng)回華州，路過(guò)新安，看到征兵的情況，寫(xiě)了這首詩(shī)。
詩(shī)詞鑒賞3
《卜算子》
裊裊水芝紅，脈脈蒹葭浦。
淅淅西風(fēng)淡淡煙，幾點(diǎn)疏疏雨。
草草展杯觴，對(duì)此盈盈女。
葉葉紅衣當(dāng)酒船，細(xì)細(xì)流霞舉。
《卜算子》鑒賞：
賞荷花而飲美酒，是古人的一種雅興。如南朝陳孫德璉(坐)鎮(zhèn)郢州時(shí)，泛船飲酒賞荷，賓僚并集，時(shí)稱(chēng)勝賞;宋代歐陽(yáng)修在揚(yáng)州時(shí)，也曾邀集賓客，對(duì)荷而坐，傳詩(shī)飲酒，成為佳話(huà)。葛立方也不乏這樣的雅興，此詞使是在賞荷席間所作。此詞篇幅雖小，但寫(xiě)荷花卻頗具特色。作者對(duì)荷花進(jìn)行了多方面、多角度的描寫(xiě)與刻劃。把荷花的狀態(tài)形象寫(xiě)活了;尤其善用疊字，利用疊字所特有的藝術(shù)表現(xiàn)力，摹景狀物，把荷花的精神也寫(xiě)活了。詞的上片首句點(diǎn)出所詠之物。
自然，這里的“雨”也應(yīng)是“疏疏”的雨。至于這種雨后的荷花，則更有美人出浴之妙，所以宋杜衍用“似畫(huà)真妃出浴時(shí)”的詩(shī)句來(lái)形容它。“真妃出浴”，再配上那輕紗般的“淡淡煙”于是“煙霧蒙玉質(zhì)”、“綽約如仙子”的形象便活現(xiàn)于眼前了。這兩句中的三個(gè)疊詞用得恰如其分�！皾u淅”，輕微的風(fēng)聲，以寫(xiě)金風(fēng)初動(dòng)，搖荷傳香;以“淡淡”狀“煙”，以“疏疏”限“雨”。這樣配搭起來(lái)，就能盡善盡美地托出荷花“裊裊”、“盈盈”的生動(dòng)情態(tài)。值得注意的是，作者在交代了所詠之物及其生長(zhǎng)處所之后，正是要著力寫(xiě)其形象的時(shí)候，卻不去作質(zhì)直的、忠誠(chéng)的正面描繪，不作主觀(guān)的“說(shuō)破”，而是只從幾個(gè)方面作點(diǎn)染烘托，寫(xiě)了“淅淅西風(fēng)淡淡煙，幾點(diǎn)疏疏雨”便結(jié)束了上片。這正果不落窠臼、自出心裁的地方。這種寫(xiě)法，能給讀者留下無(wú)限廣闊的想象余地，使讀者由此及彼，神明頓發(fā)產(chǎn)生美的聯(lián)想，而造入三昧之域。
這首詞使用疊多且妙。全詞共四十四字，其中疊字竟占了十八個(gè)，句句有疊字，聯(lián)綿而下，相互映襯，無(wú)不自然妥貼。用來(lái)寫(xiě)荷花形象的'，有“裊裊”、“脈脈”、“盈盈”以至于“葉葉”(紅衣);寫(xiě)自然景象的，有“淅淅”(的風(fēng))、“淡淡”(的煙)、“疏疏”(的雨);寫(xiě)詞人動(dòng)作情態(tài)的，有“草草”、“細(xì)細(xì)”。這些疊字在意境、氣韻、情調(diào)等方面，有極為協(xié)調(diào)，確如周密所說(shuō)的“妙手無(wú)痕”。這些疊字不僅生動(dòng)傳神地塑造了荷花的形象，表現(xiàn)了詞人疏神達(dá)思、怡然自樂(lè)的生活情趣，而且造成了一種輕靈、和諧、安謐而灑落的情調(diào);形成了行云流水般的聲韻美。這種情調(diào)和聲韻美，與寫(xiě)“盈盈女”般的“裊裊”荷花，與寫(xiě)文人雅士品酒荷的特定場(chǎng)景，都極為合拍，形式與內(nèi)容達(dá)到了十分完美的統(tǒng)一。這種頻繁而有規(guī)律地使用疊字，在詩(shī)中有《古詩(shī)十九首》為例，而在詞中則略無(wú)儔匹，這不能不說(shuō)是葛立方的獨(dú)具匠心。
詩(shī)詞鑒賞4
世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘。欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌。難，難，難！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊。怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！
【簡(jiǎn)析】
唐琬這首詞，是對(duì)陸游所作的《釵頭鳳》詞的呼應(yīng)。在唐琬看來(lái)，世道人情是那樣的險(xiǎn)惡，一條封建禮法就把她和陸游這對(duì)恩愛(ài)夫妻活活拆散。遭受打擊的她猶如風(fēng)雨黃昏中的殘花。滿(mǎn)腹心事無(wú)處訴說(shuō)，只能忍受無(wú)奈和痛恨。此時(shí)唐琬，猶如秋千架上的繩索，飄飄蕩蕩，無(wú)法把握自己的命運(yùn)。而更為不幸的是，改嫁后，連表達(dá)的自由也沒(méi)有了。長(zhǎng)夜無(wú)眠，角聲凄涼，欲訴痛苦，只能強(qiáng)作顏笑。
【賞析】
唐琬是我國(guó)歷史上常被人們提起的美麗多情的才女之一。她與大人陸游喜結(jié)良緣，夫婦之間伉儷相得，琴瑟甚和。這實(shí)為人間美事。遺憾的是身為婆婆的陸游母親對(duì)這位有才華的兒媳總是看不順眼，硬要逼著陸游把他相親相愛(ài)的她給休了。陸游對(duì)母親的干預(yù)采取了敷衍的態(tài)度；把唐琬置于別館，時(shí)時(shí)暗暗相會(huì)。不幸的是，陸母發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，并采取了斷然措施，終于把這對(duì)有情人拆散了。有情人未成終生的`眷屬，唐琬后來(lái)改嫁同郡宗人趙士程，但內(nèi)心仍思念陸游不已。在一次春游之中，恰巧與陸游相遇于沈園。唐琬征得趙士程同意后，派人給陸游送去了酒肴。陸游感念舊情，悵恨不已，寫(xiě)了著名的《釵頭鳳》詞以致意。唐琬則以此詞相答。
詞的上片交織著十分復(fù)雜的感情內(nèi)容。世情薄，人情惡兩句，抒寫(xiě)了對(duì)于在封建禮教支配下的世故人情的憤恨之情。世情所以薄，人情所以惡，皆因情受到封建禮教的腐蝕。《禮記·內(nèi)則》云：子甚宜其妻，父母不悅，出。陸母就是根據(jù)這一條禮法，把一對(duì)好端端的恩愛(ài)夫妻拆散了。用惡、薄兩字來(lái)抨擊封建禮教的害人本質(zhì)，極為準(zhǔn)確有力，作者對(duì)于封建禮教的深?lèi)和唇^之情，也借此兩字得到了充分的宣泄。雨送黃昏花易落，采用象征的手法，暗喻自己備受摧殘的悲慘處境。陰雨黃昏時(shí)的花，原是陸游詞中愛(ài)用的意象。其《卜算子曾借以自況。唐琬把這一意象吸入己作，不僅有自悲自悼之意，而且還說(shuō)明了她與陸游心心相印，息息相通。曉風(fēng)干，淚痕殘，寫(xiě)內(nèi)心的痛苦，極為深切動(dòng)人。被黃昏時(shí)分的雨水打濕的了花花草草，經(jīng)曉風(fēng)一吹，已經(jīng)干了，而自己流淌了一夜的淚水，至天明時(shí)分，猶擦而未干，殘痕仍在。這是多么的痛心��！以雨水喻淚水，在古代詩(shī)詞中不乏其例，但以曉風(fēng)吹得干雨水來(lái)反襯手帕擦不干淚水，借以表達(dá)出內(nèi)心的永無(wú)休止的悲痛，這無(wú)疑是唐琬的獨(dú)創(chuàng)。欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌兩句是說(shuō)，她想把自己內(nèi)心的別離相思之情用信箋寫(xiě)下來(lái)寄給對(duì)方，要不要這樣做呢？她在倚欄沉思獨(dú)語(yǔ)。難、難、難！均為獨(dú)語(yǔ)之詞。由此可見(jiàn)，她終于沒(méi)有這樣做。只因封建禮教的殘酷不仁。這一疊聲的難字，由千種愁恨，萬(wàn)種委屈合并而成，因此似簡(jiǎn)實(shí)繁，以少總多，既上承開(kāi)篇兩句而來(lái)，以表現(xiàn)出處此衰薄之世做人之難，做女人之更難；又開(kāi)啟下文，以表現(xiàn)出做一個(gè)被休以后再嫁的女人之尤其難。
過(guò)片人成各，今非昨，病魂常似秋千索，這三句藝術(shù)概括力極強(qiáng)。人成各是就空間角度而言的。作者從陸游與自己兩方面設(shè)想：自己在橫遭離異之后固然感到孤獨(dú)，而深深?lèi)?ài)著自己的陸游不也感到形單影只嗎？今非昨是就時(shí)間角度而言的。其間包含著多重不幸。從昨日的美滿(mǎn)婚煙到今天的兩地相思，從昨日的被迫離異到今天的被迫改嫁，這是多么不幸！但不幸的事兒還在繼續(xù)：病魂常似秋千索。說(shuō)病魂而不說(shuō)夢(mèng)魂，顯然是經(jīng)過(guò)考慮的。夢(mèng)魂夜馳，積勞成疾，終于成了病魂。昨日方有夢(mèng)魂，至今日卻只剩病魂。這也是今非昨的不幸。更為不幸的是，改嫁以后，竟連悲哀和流淚的自由也喪失殆盡，只能在晚上暗自傷心。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡四句，具體傾訴出了這種苦境。寒字狀角聲之凄涼怨慕，闌珊狀長(zhǎng)夜之將盡。這是徹夜難眠的人方能感受得如此之真切。
大凡長(zhǎng)夜失眠，愈近天明，心情愈感煩躁，而此詞中的女主人公不僅無(wú)暇煩躁，反而還要咽下淚水，強(qiáng)顏歡笑。其心境之苦痛可想而知。結(jié)句以三個(gè)瞞字作結(jié)，再次與開(kāi)頭相呼應(yīng)。既然可惡的封建禮教不允許純潔高尚的愛(ài)情存在，那就把它珍藏在心底吧！因此愈瞞，愈能見(jiàn)出她對(duì)陸游的一往情深和矢志不渝的忠誠(chéng)。
與陸游的原詞比較而言，陸游把眼前景、見(jiàn)在事融為一體，又灌之以悔恨交加的心情，著力描繪出一幅凄愴酸楚的感情畫(huà)面，故頗能以特有的聲情見(jiàn)稱(chēng)于后世。而唐琬則不同，她的處境比陸游更悲慘。自古愁思之聲要妙，而窮苦之言易好也（韓愈《荊潭唱和詩(shī)序》）。她只要把自己所遭受的愁苦真切地寫(xiě)出來(lái)，就是一首好詞。因此，此詞純屬自怨自泣、獨(dú)言獨(dú)語(yǔ)的感情傾訴，主要以纏綿執(zhí)著的感情和悲慘的遭遇感動(dòng)古今。兩詞所采用的藝術(shù)手段雖然不同，但都切合各自的性格、遭遇和身分�？芍^各造其極，俱臻至境。合而讀之，頗有珠聯(lián)璧合、相映生輝之妙。
世傳唐琬的這首詞，在宋人的記載中只有世情薄，人情惡兩句，并說(shuō)當(dāng)時(shí)已惜不得其全闋（詳陳鵠《耆舊續(xù)聞》卷十）。此詞最早見(jiàn)于明代卓人月所編《古今詞統(tǒng)》卷十及清代沈辰垣奉敕編之《歷代詩(shī)余》卷一一八所引夸娥齋主人說(shuō)。由于時(shí)代略晚，故俞平伯懷疑這是后人依據(jù)殘存的兩句補(bǔ)寫(xiě)而成。
詩(shī)詞鑒賞5
《渡荊門(mén)送別》
渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。
仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。
【注釋】
⑴荊門(mén)：山名，位于今湖北省宜都縣西北長(zhǎng)江南岸，與北岸虎牙山對(duì)峙，地勢(shì)險(xiǎn)要，自古即有楚蜀咽喉之稱(chēng)。山形上合下開(kāi)，狀若門(mén)。
�、七h(yuǎn)：遠(yuǎn)自。
⑶楚國(guó)：楚地，今湖北、湖南一帶。其地春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬楚國(guó)境域。
�、绕揭埃浩教箯V闊的原野。
�、山洪L(zhǎng)江。大荒：廣闊無(wú)際的田野。
�、试孪嘛w天鏡：明月映入江水，如同飛下的天鏡。下：移下，下來(lái)。
�、撕牵汉Ｊ序讟牵Ｊ序讟�，亦稱(chēng)“蜃景”，是光線(xiàn)經(jīng)過(guò)不同密度的空氣層，發(fā)生顯著折射時(shí)，把遠(yuǎn)處景物顯示在空中或地面的奇異幻景。這里狀寫(xiě)江上云霧的變幻多姿。這里形容江上云霞的美麗景象。
�、倘裕阂廊弧z：憐愛(ài)。一本作“連”。故鄉(xiāng)水：指從四川流來(lái)的'長(zhǎng)江水。因詩(shī)人從小生活在四川，把四川稱(chēng)作故鄉(xiāng)。
�、腿f(wàn)里：喻行程之遠(yuǎn)。
【賞析】
這首詩(shī)是借景抒情之作。構(gòu)思巧妙。脈絡(luò)井井有條，結(jié)構(gòu)波瀾起伏，頗有層次。在藝術(shù)上，寫(xiě)得曲折含蓄、波瀾起伏，忽而寫(xiě)地面上的山光水色，忽而寫(xiě)太空的奇異景象；忽而寫(xiě)白天對(duì)山巒起伏、江流奔騰的大自然的欣賞，忽而又寫(xiě)夜晚對(duì)太空景象變幻的享受。最后才用擬人化手法，曲折含蓄地表現(xiàn)詩(shī)人離鄉(xiāng)惜別的情思。我們透過(guò)詩(shī)人對(duì)大自然景象的細(xì)致觀(guān)察和欣賞，就能體會(huì)到青年詩(shī)人剛剛走向社會(huì)的那種積極進(jìn)取的精神，及其興致勃勃的無(wú)窮活力。尤其"山隨平野盡，江入大荒流"兩句，逼真地描寫(xiě)出詩(shī)人乘船穿過(guò)三峽，崇山峻嶺，逐漸消失在廣闊的原野上；洶涌澎湃的萬(wàn)里長(zhǎng)江，隨著山勢(shì)的消失，在一望無(wú)際的平原上緩緩東流，詩(shī)人就使用這種白描的筆觸，淡淡的色彩，描繪出一幅非常真實(shí)的山水畫(huà)卷，給后代人們留下了領(lǐng)略不盡的審美感受。
詩(shī)詞鑒賞6
[唐]元稹
吾觀(guān)競(jìng)舟子，因測(cè)大競(jìng)源。天地昔將競(jìng)，蓬勃晝夜昏。
龍蛇相嗔薄，海岱俱崩奔。群動(dòng)皆攪撓，化作流渾渾。
數(shù)極斗心息，太和蒸混元。一氣忽為二，矗然畫(huà)乾坤。
日月復(fù)照耀，春秋遞寒溫。八荒坦以曠，萬(wàn)物羅以繁。
圣人中間立，理世了不煩。延綿復(fù)幾歲，逮及羲與軒。
炎皇熾如炭，蚩尤扇其燔。有熊競(jìng)心起，驅(qū)獸出林樊。
一戰(zhàn)波委焰，再戰(zhàn)火燎原。戰(zhàn)訖天下定，號(hào)之為軒轅。
自是豈無(wú)競(jìng)，瑣細(xì)不復(fù)言。其次有龍競(jìng)，競(jìng)渡龍之門(mén)。
龍門(mén)浚如瀉，淙射不可援。赤鱗化時(shí)至，唐突鰭鬣掀。
乘風(fēng)瞥然去，萬(wàn)里黃河翻。接瞬電烻出，微吟霹靂喧。
傍瞻曠宇宙，俯瞰卑昆侖。庶類(lèi)咸在下，九霄行易捫。
倏辭蛙黽穴，遽排天帝閽�；乇伥w者，未免鯨鯢吞。
帝命澤諸夏，不棄蟲(chóng)與昆。隨時(shí)布膏露，稱(chēng)物施厚恩。
草木沾我潤(rùn)，豚魚(yú)望我蕃。向來(lái)同競(jìng)輩，豈料由我存。
壯哉龍競(jìng)渡，一競(jìng)身獨(dú)尊。舍此皆蟻斗，競(jìng)舟何足論。
詩(shī)詞鑒賞7
《如夢(mèng)令》
蘇軾
為向東坡傳語(yǔ)，人玉堂深處。
別后有誰(shuí)來(lái)？
雪壓小橋無(wú)路。
歸去，歸去，江上一犁春雨。
賞析：
這首《如夢(mèng)令》，毛氏汲古閣本題作《有寄》，傅榦本調(diào)下注云：“寄黃州楊使君二首，公時(shí)翰苑�！碑�(dāng)是元祐元年（1086）九月以后，元四年三月以前，蘇軾京城官翰林學(xué)士期間所作。詞中抒寫(xiě)懷念黃州之情，表現(xiàn)歸耕東城之意，是作者當(dāng)時(shí)特定生活和心理狀態(tài)的真實(shí)反映及流露。
首二句“為向東坡傳語(yǔ)，人玉堂深處”，以明快的語(yǔ)言，交待他“玉堂（翰林院）深處”，向黃州東坡表達(dá)思念之情，引起下文。這兩句的語(yǔ)氣，十分親切。蘇軾心目中，黃州東坡，儼然是他的'第二故鄉(xiāng)，所以思念之意才如此殷切。
次二句“別后有誰(shuí)來(lái)？雪壓小橋無(wú)路”，是“傳語(yǔ)”的內(nèi)容，是蘇軾對(duì)別后黃州東坡的冷清荒涼景象的揣想。先設(shè)一問(wèn)以避免平直。有此一問(wèn)，便曳生姿，并能引出下文�！把〾盒驘o(wú)路”，仍承上句帶有問(wèn)意，似乎是說(shuō)：別后有沒(méi)有人來(lái)？是雪壓住了小橋，路不通嗎？以景語(yǔ)曲折表達(dá)之，既富于形象性，委婉深曲。是與否之間，都表現(xiàn)了對(duì)別后黃州東坡的無(wú)限關(guān)心。
末三句“歸去，歸去，江上一犁春雨”，緊承上意，亦是“傳語(yǔ)”的內(nèi)容，表達(dá)歸耕東坡的意愿。“歸去，歸去”，直抒胸臆，是愿望，是決定，是決心�！敖弦焕绱河辍�，是說(shuō)春雨喜降，撬犁地春耕，補(bǔ)充要急于“歸去”的理由，說(shuō)明“歸去”的打算�！耙焕绱河辍彼淖郑谷俗匀坏叵肫鹚鳌督亲印吩~“昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報(bào)新晴”的意境。“一犁春雨”四個(gè)字更是“皆曲盡形容之妙”，妙就妙捕捉住了雨后春耕的特殊景象，情感輕快。
作為豪放派代表詞人，蘇軾頗多氣勢(shì)磅礴之作；但他一生中也有很多淡雅清秀的詞作，顯示了東坡創(chuàng)作風(fēng)格的多樣性。這首《如夢(mèng)令》便代表了蘇軾創(chuàng)作清淡的一面，詞中不設(shè)奇險(xiǎn)之語(yǔ)，清新淡雅而自然。
詩(shī)詞鑒賞8
常武
赫赫明明。王命卿士，南仲大祖，大師皇父。整我六師，以修我戎。既敬既戒，惠此南國(guó)。
王謂尹氏，命程伯休父，左右陳行。戒我?guī)熉茫时嘶雌郑〈诵焱痢２涣舨惶�，三事就緒。
赫赫業(yè)業(yè)，有嚴(yán)天子。王舒保作，匪紹匪游。徐方繹騷，震驚徐方。如雷如霆，徐方震驚。
王奮厥武，如震如怒。進(jìn)厥虎臣，闞如虓虎。鋪敦淮濆，仍執(zhí)丑虜。截彼淮浦，王師之所。
王旅啴啴，如飛如翰。如江如漢，如山之苞。如川之流，綿綿翼翼。不測(cè)不克，濯征徐國(guó)。
王猶允塞，徐方既來(lái)。徐方既同，天子之功。四方既平，徐方來(lái)庭。徐方不回，王曰還歸。
譯文
多么威嚴(yán)多嚴(yán)明，王對(duì)卿士下命令。太祖廟堂召南仲，太師皇父在其中：“速速整頓我六軍，備戰(zhàn)習(xí)武任務(wù)重。布防警戒切莫松，救助南方懲元兇�！�
王詔尹氏傳下令，告諭程伯休父依令行,士卒左右列成隊(duì)，告誡全軍申軍令。沿那淮岸急行軍，巡視徐國(guó)察隱情。誅其禍?zhǔn)装踩嗣�，三司就職工作勤�?/p>
多么威嚴(yán)多偉大，神圣天子親出征，從容鎮(zhèn)定向前進(jìn)。不快不慢按兵法，徐方慌張亂陣營(yíng)。王師神威震徐方，雷霆萬(wàn)鈞壓頭頂，徐方騷動(dòng)大震驚。
周王奮威用武力，如天動(dòng)怒雷聲起。前鋒部隊(duì)如猛虎，虎怒吼聲震大地。大軍屯聚淮水邊，擒獲頑敵向前逼。切斷淮水沿岸路，王師駐此掃頑敵。
王師強(qiáng)大兵馬眾，迅捷如鳥(niǎo)掠長(zhǎng)空，勢(shì)如江漢水洶涌。如山之基難動(dòng)搖，如川之流滾滔滔。軍營(yíng)綿綿排列齊，戰(zhàn)無(wú)不勝難知底，大力征討定淮夷。
王的謀略無(wú)不中，徐國(guó)投降來(lái)歸從。徐國(guó)臣服成一統(tǒng)，勝利應(yīng)是天子功。四方叛逆已平定，徐國(guó)入覲來(lái)王庭。徐國(guó)改邪已歸正，王命班師返京城。
注釋
（1）赫赫：威嚴(yán)的樣子。明明：明智的樣子。
�。�2）卿士：周朝廷執(zhí)政大臣。
�。�3）南仲：人名，宣王主事大臣。大祖：指太祖廟。
（4）大師：職掌軍政的大臣。皇父：人名，周宣王太師。
�。�5）整：治。六師：六軍。周制，王建六軍。一軍一萬(wàn)二千五百人。
�。�6）脩我戎：整頓我的軍備。脩，習(xí)；戎，武。
（7）敬：借作“儆”。
�。�8）惠：愛(ài)。
（9）尹氏：掌卿士之官。
�。�10）程伯休父：人名，宣王時(shí)大司馬。
�。�11）陳行：列隊(duì)。
�。�12）率：循。
（13）�。翰煲�。徐土：指徐國(guó)，故址在今安徽泗縣。
�。�14）不：二“不”字皆語(yǔ)助詞，無(wú)義。留：占“劉”字，殺。處：安。
�。�15）三事：三司，指軍中三事大夫。事與“司”通。緒：業(yè)。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》：“謂分主六軍之三事大夫，無(wú)一不盡職以就緒也�！�
�。�16）業(yè)業(yè)：高大的樣子。
�。�17）有嚴(yán)：嚴(yán)嚴(yán)，神圣的樣子。
�。�18）舒：舒徐。保：安。作：起。
�。�19）紹：戴震《詩(shī)經(jīng)補(bǔ)注》：“如‘夭紹’之紹，急也�！庇危簝�(yōu)游，與“紹”對(duì)文，指緩。
�。�20）繹：絡(luò)繹。騷：騷動(dòng)。嚴(yán)粲《詩(shī)緝》：“王乃舒徐而安行，依于軍法日行三十里，進(jìn)兵不急，人自畏威，徐方之人，皆絡(luò)繹騷動(dòng)矣�！�
�。�21）霆：炸雷。
�。�22）奮厥武：奮發(fā)用武。
�。�23）虎臣：猛如虎的武士。
�。�24）闞（hǎn）如：闞然，虎怒的樣子。虓（xiāo）：虎嘯。
（25）鋪：韓詩(shī)作“敷”，大。敦：屯聚。濆（fén）：高岸。
（26）仍：就。丑虜：對(duì)敵軍的蔑稱(chēng)。
�。�27）截：斷絕。
（28）所：處。
�。�29）啴（tān）啴：人多勢(shì)眾的樣子。
�。�30）翰：指鷙鳥(niǎo)。
�。�31）苞：指根基。
�。�32）翼翼：整齊的樣子。
（33）濯：大。
（34）猶：通“猷”，謀略。允：誠(chéng)。塞：實(shí)，指謀略不落空。
（35）來(lái)庭：來(lái)王庭，指朝覲。
（36）回：違。
鑒賞
此詩(shī)題目特別，《詩(shī)經(jīng)》大多是取首句語(yǔ)詞為題，有的雖不是首句，但亦是詩(shī)中的語(yǔ)詞，而“常武”一詞不見(jiàn)于該詩(shī)，故說(shuō)詩(shī)者議論紛紜�！睹�(shī)序》謂其意是“有常德以立武事，因以為戒然”；朱熹《詩(shī)序辨說(shuō)》申此說(shuō)“蓋有二義：有常德以立武則可，以武為常則不可，此所以有美而有戒也”，對(duì)此，姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》駁道：“詩(shī)中極美王之武功，無(wú)戒其黷武意。毛、鄭亦無(wú)戒王之說(shuō)，然則作《序》者其腐儒之見(jiàn)明矣。”王質(zhì)《詩(shī)總聞》謂“自南仲以來(lái)，累世著武，故曰常武”：方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》以為“常武”是樂(lè)名，他說(shuō)：“武王克商，樂(lè)曰《大武》，宣王中興，詩(shī)曰《常武》，蓋詩(shī)即樂(lè)也�！苯嘶蛞詾楣懦�、尚通用，“常武”即尚武，與詩(shī)旨正合。按：《序》與朱說(shuō)明顯牽強(qiáng)附會(huì)，姚批駁極是。王質(zhì)誤會(huì)南仲為文王時(shí)人，故有此說(shuō)，亦不足取。惟后二說(shuō)較為合理，可供參考。
此詩(shī)為宣王時(shí)之作，有詩(shī)中兩個(gè)人物為證：一是南仲，同見(jiàn)于《出車(chē)》，亦見(jiàn)《鄦惠鼎》（稱(chēng)“司徒南中”），《漢書(shū)·人物表》與《后漢書(shū)·龐參傳》所載《馬融上書(shū)》都認(rèn)定南仲是宣王時(shí)人。同時(shí)，王國(guó)維《觀(guān)堂集林·鬼方昆夷玁狁考》據(jù)《出車(chē)》說(shuō)“赫赫南仲，玁狁于襄”，而“周時(shí)用兵玁狁事，其見(jiàn)于書(shū)器者，大抵在宣王之世，而宣王以后即不見(jiàn)有玁狁事”；又據(jù)《鄦惠鼎》與宣王時(shí)《召伯虎敦》文字相類(lèi)，斷定南仲必為宣王時(shí)人。另一是程伯休父，《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》云重黎“其在周，程伯休父其后也。當(dāng)宣時(shí)失其官守，而為司馬氏”。
此詩(shī)贊美周宣王率兵親征徐國(guó)，平定叛亂，取得重大的勝利。詩(shī)人的敘述基本按照事件的發(fā)展：首章寫(xiě)宣王委任將帥并部署戰(zhàn)備任務(wù)；第二章通過(guò)尹氏向程伯休父下達(dá)作戰(zhàn)計(jì)劃。這兩章著重記述史實(shí)，一一交代重要人物，雖然極為簡(jiǎn)括，但卻把形勢(shì)、任務(wù)、目標(biāo)乃至進(jìn)軍路線(xiàn)都說(shuō)清楚了。這自然是統(tǒng)帥宣王的杰作，詩(shī)人以最簡(jiǎn)潔的筆法，表現(xiàn)了宣王胸有成竹、指揮若定的氣魄與指揮才能。第三章寫(xiě)進(jìn)軍。詩(shī)人先從“我方”著筆：天子親征，沉穩(wěn)從容，戰(zhàn)士行軍，不緊不慢，充滿(mǎn)一種勝券在握的堅(jiān)定信心。而敵方，在詩(shī)人筆下則是另一番景象：徐方陣營(yíng)騷動(dòng)、震恐，以致如五雷轟頂，倉(cāng)皇失措。一鎮(zhèn)定，一驚慌，兩相對(duì)照，顯示出王師強(qiáng)大的力量，未戰(zhàn)已先聲奪人。第四章寫(xiě)王師進(jìn)擊徐夷。詩(shī)人以天怒雷震，比喻周王奮發(fā)用武；以猛虎怒吼，比喻官兵勇敢，極力突出王師驚天動(dòng)地的氣勢(shì)。以此擊徐，無(wú)異泰山壓頂，自然戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克�？矗和鯉熝讣采钊牖春痈沟兀袛嗔诵旎吹穆�(lián)系，還俘獲了大批叛軍，進(jìn)而扎營(yíng)于此，為剿滅敵人作準(zhǔn)備。全章八句，前用比，后用賦，寥寥幾筆便勾勒出了進(jìn)軍的形勢(shì)，充分顯示出王師的壓倒優(yōu)勢(shì)。第五章寫(xiě)王師的無(wú)比聲威。詩(shī)人滿(mǎn)懷激情，借助精巧選詞，串聯(lián)比喻、排句，飽蘸筆墨，歌唱王師。這是全詩(shī)最精彩的'部分，朱熹有一段絕好的分析，他說(shuō)：“如飛如翰，疾也；如江如漢，眾也；如山，不可動(dòng)也；如川，不可御也。綿綿，不可絕也；翼翼，不可亂也。不測(cè)，不可知也；不克，不可勝也�！保ā对�(shī)集傳》）第六章寫(xiě)王師凱旋，歸功天子。詩(shī)人先頌揚(yáng)天子計(jì)謀允當(dāng)，再說(shuō)勝利是“天子之功”，然后寫(xiě)到王下令“還歸”，敘述次第井然。“王曰還歸”回應(yīng)篇首“王命卿士”，一反映今日勝利的躊躇滿(mǎn)志；一表現(xiàn)昔日大敵當(dāng)前的凝重心境，前后鮮明對(duì)照，首尾相連，結(jié)構(gòu)完善。此章造句頗奇特，雙句、單句“徐方”二字交替使用，姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》評(píng)曰：“八句‘徐方’二字一上一下，絕奇之調(diào)�！狈接駶�(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》評(píng)曰：“‘徐方’二字回環(huán)互用，奇絕快絕！”詩(shī)人反覆提出“徐方”，正見(jiàn)出對(duì)這次平徐勝利的特別重視與喜悅。徐為淮夷大國(guó)，屢與朝廷抗衡，今已降服來(lái)朝，自然極為可喜可賀，要津津樂(lè)道；同時(shí)又是天子親征，詩(shī)人怎能不張大其功，宣揚(yáng)徐方“既來(lái)”、“既同”、“來(lái)庭”、“不回”�？梢�(jiàn)連用四個(gè)“徐方”既是內(nèi)容使然，又是抒情志感的需要，并非故意造奇。朱熹曾與上篇《江漢》比較說(shuō)：“前篇召公帥師以出，歸告成功，故備載其褒賞之詞；此篇王實(shí)親行，故于卒章反覆其辭，以歸功于天子。”（《詩(shī)集傳》）他的見(jiàn)解實(shí)高于姚、方，既知其然又知其所以然。
中國(guó)古代敘事詩(shī)不很發(fā)達(dá)，但如《常武》一詩(shī)，盡管在細(xì)節(jié)的敘述上精詳遠(yuǎn)不及古希臘羅馬的史詩(shī)，卻也神完氣足，其敘事虛寫(xiě)與實(shí)寫(xiě)的巧妙結(jié)合，尤為一大特色，從詩(shī)歌藝術(shù)上說(shuō)，即使與古希臘羅馬史詩(shī)相比，似也不遑多讓。
詩(shī)詞鑒賞9
天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都。
注釋此又名‘早春呈水部張十八員外’，這首小詩(shī)是寫(xiě)給水部員外郎張籍的。張籍在兄弟輩中排行十八，故稱(chēng)“張十八”，詩(shī)的風(fēng)格清新自然，簡(jiǎn)直是口語(yǔ)化的�？此破降瑢�(shí)則是絕不平淡的。韓愈自己說(shuō)：“艱窮怪變得，往往造平淡”（《送無(wú)本師歸范陽(yáng)》），原來(lái)，他的“平淡”是來(lái)之不易的。
潤(rùn)：滋潤(rùn)
絕：絕對(duì)
勝：超過(guò)
譯文
京城大道上空絲雨紛紛，它像酥酪般細(xì)密而滋潤(rùn)，遠(yuǎn)望草色依稀連成一片，近看時(shí)卻顯得稀疏零星。
這是一年中最美的景色，遠(yuǎn)勝過(guò)綠楊滿(mǎn)城的暮春。
賞析
這是一首描寫(xiě)和贊美早春美景的七言絕句。第一句寫(xiě)初春的小雨，以“潤(rùn)如酥”來(lái)形容它的細(xì)滑潤(rùn)澤，十分準(zhǔn)確地寫(xiě)出了它的特點(diǎn)，遣詞用句十分優(yōu)美。與杜甫的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”有異曲同工之妙。
第二句緊承首句，寫(xiě)草沾雨后的景色。以遠(yuǎn)看似青，近看卻無(wú)，描畫(huà)出了初春小草沾雨后的朦朧景象。可與王維的"青靄入看無(wú)"、"山色有無(wú)中"相媲美。
三、四兩句對(duì)初春景色大加贊美："最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都。"這兩句意思是說(shuō)：早春的小雨和草色是一年春光中最美的東西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了煙柳滿(mǎn)城的衰落的晚春景色。寫(xiě)春景的詩(shī)，在唐詩(shī)中，多取明媚的晚春，這首詩(shī)卻取早春詠嘆，認(rèn)為早春比晚春景色優(yōu)勝，別出新意。
這首詩(shī)詠早春，能攝早春之魂，給讀者以無(wú)窮的美感趣味，甚至是繪畫(huà)所不能及的`。詩(shī)人沒(méi)有彩筆，但他用詩(shī)的語(yǔ)言描繪出極難描摹的色彩??一種淡素的、似有卻無(wú)的色彩。如果沒(méi)有銳利深細(xì)的觀(guān)察力和高超的詩(shī)筆，便不可能把早春的自然美提煉為藝術(shù)美。
詩(shī)詞鑒賞10
原文：
鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。
樓觀(guān)滄海日，門(mén)對(duì)浙江潮。
桂子月中落，天香云外飄。
捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙。
霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。
夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂。
待入天臺(tái)路，看余度石橋。
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賞析
“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥”，鷲嶺，即印度靈鷲山，這里借指飛來(lái)峰。岧峣，山勢(shì)高峻貌；冠一“郁”字，見(jiàn)其高聳而又具有蔥蘢之美。龍宮，相傳龍王曾請(qǐng)佛祖講經(jīng)說(shuō)法，這里借指靈隱寺。寂寥，佛家以“清靜”為本，冠一“鎖”字，更見(jiàn)佛殿的肅穆空寂。這兩句，借用佛家掌故而能詞如己出；先寫(xiě)山，后寫(xiě)寺，...
作者介紹
宋之問(wèn)
宋之問(wèn) 宋之問(wèn)，字延清，一名少連，漢族，汾州（今山西汾陽(yáng)市）人。一說(shuō)虢州弘農(nóng)（今河南靈寶縣）人。初唐時(shí)期的著名詩(shī)人。
詩(shī)詞鑒賞11
《對(duì)酒行》原文
唐代：李白
松子棲金華，安期入蓬海。
此人古之仙，羽化竟何在。
浮生速流電，倏忽變光彩。
天地?zé)o凋換，容顏有遷改。
對(duì)酒不肯飲，含情欲誰(shuí)待。
譯文及注釋
譯文
赤松子棲息在金華山上，安期生居住在東海的蓬萊仙山。
他們都是古代修煉成仙的仙人，不知今日他們是否還在？
人生浮幻如夢(mèng)，如奔流的閃電般轉(zhuǎn)眼即逝，忽然一下子就到了暮年。
幾十年，天地并沒(méi)有多大的變化，改變的只有人的容顏。
這樣人生的即逝，誰(shuí)能不感慨萬(wàn)千呢？眼前雖然有盛宴美酒，但歡飲不暢，沒(méi)有舉杯的心情。
注釋
對(duì)酒行：是樂(lè)府相和歌調(diào)名，內(nèi)容多為君主歌功頌德。
松子：即赤松子，傳說(shuō)中的仙人。金華山：在浙江金華縣北，即赤松子得道處。傳說(shuō)赤松子游金華山，自焚而化，故今山上有赤松壇。
安期：《抱樸子》載：安期先生（指安期生），在東海邊賣(mài)藥，已有千年之久。秦始皇請(qǐng)來(lái)與他談了三天三夜，言高旨遠(yuǎn)，始皇感到奇怪，便賜給他價(jià)值數(shù)千萬(wàn)的金璧。安期接受后，放置在阜鄉(xiāng)亭，并留下一封書(shū)信曰：“復(fù)數(shù)千歲，求我于蓬萊山�！�
羽化：道家以仙去為羽化。
浮生：人生。流電：形容人生短促，似流電。
凋換：凋落變化。
含情：形容心情不歡暢。
賞析
詩(shī)的前四句，追思仙人，提出疑問(wèn)。詩(shī)人開(kāi)篇便從古時(shí)仙人、仙境起筆，首先創(chuàng)造出迷離縹緲的意境，也凝聚著詩(shī)人一生求仙的曲折歷程和復(fù)雜心態(tài)。首二句仙人、仙境相應(yīng)，山海對(duì)舉，“棲”、“入”二動(dòng)詞鑲嵌句中，造成神妙飄逸的意境，字里行間蘊(yùn)含著詩(shī)人景仰、追思的情感。后兩句則轉(zhuǎn)入疑問(wèn)，這是經(jīng)過(guò)一系列的艱苦探索之后的反思緒果，疑問(wèn)中透露出詩(shī)人迷惘、惆悵的復(fù)雜心態(tài)。
中間四句，感嘆時(shí)光倏忽，人生易老。這里，詩(shī)人為強(qiáng)調(diào)人生變化之迅速，用了夸張的藝術(shù)手法：“浮生”兩句中，“流電”的`意象與“浮”、“速、‘倏忽”等詞語(yǔ)的交互作用，就凸現(xiàn)出其人生短促的意識(shí)。”天地”兩句又以永存的天地為反襯，來(lái)強(qiáng)化其人命不常的意識(shí)，揭示出時(shí)間的無(wú)限、宇宙的永恒與人生有限、容顏易改的矛盾，傾瀉出詩(shī)人欲有為而不得，欲超脫而不能的內(nèi)心矛盾與苦悶，流露出迷惘、倜悵又無(wú)可奈何的復(fù)雜心態(tài)。
結(jié)尾兩句，緊扣詩(shī)題，揭出主旨。詩(shī)人在仙境、人生皆令人幻滅、絕望的情境中，忽辟奇境，面對(duì)酒杯而產(chǎn)生種種聯(lián)想，在欲飲未飲的心靈搏斗中，以尾句中反詰的語(yǔ)氣透漏出他欲超脫而不能的復(fù)雜心態(tài)，也表達(dá)出更高遠(yuǎn)的精神追求。
總體來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)以詩(shī)人內(nèi)心情感流向變化來(lái)結(jié)構(gòu)全詩(shī)。起筆是對(duì)古仙人思慕的情感基調(diào)，繼而轉(zhuǎn)入對(duì)仙人不復(fù)現(xiàn)的失望，對(duì)求仙追求的疑慮與悵惘。然后由上而下轉(zhuǎn)入對(duì)人世時(shí)光易逝的憂(yōu)慮，對(duì)容顏日改的無(wú)可奈何，表達(dá)出一種失落、灰心和幻滅的情緒。至此，詩(shī)人的感情潮水已退入最低谷，到了“山重水復(fù)疑無(wú)路”的境地。這時(shí)，詩(shī)人又以超然揮灑的筆觸，突然推開(kāi)去，獨(dú)辟蹊徑，以面對(duì)酒杯的聯(lián)想、發(fā)問(wèn)，表達(dá)了“含情”有待的高遠(yuǎn)精神追求，從而創(chuàng)造出“柳暗花明又一村”的意境。這就形成了全詩(shī)看似漫不經(jīng)心、跳蕩不羈，實(shí)則整然有序，渾然天成的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，顯示出這首詩(shī)“飄逸”的風(fēng)格。
詩(shī)詞鑒賞12
無(wú)田甫田，維莠驕驕。 無(wú)思遠(yuǎn)人，勞心忉忉。
無(wú)田甫田，維莠桀桀。 無(wú)思遠(yuǎn)人，勞心怛怛。
婉兮孌兮，總角丱兮。 未幾見(jiàn)兮，突而弁。
注釋?zhuān)?/p>
無(wú)田：不要耕治
甫田：荒蕪多草的土地
遠(yuǎn)人：遠(yuǎn)去的人。
忉忉：憂(yōu)慮的樣子。
桀桀：形容野草長(zhǎng)得 很高。
怛怛：憂(yōu)慮不安的樣子。
婉、孌：年少而美好的樣子。
總角：童子將頭發(fā)梳成兩個(gè)髻
丱：音貫，形容總角翹起之狀
弁：音片，冠名，男子二十而冠
賞析：
《甫田》描寫(xiě)對(duì)久別遠(yuǎn)行人和思念。詩(shī)從田中又高又長(zhǎng)的`莠草寫(xiě)起，展示了一幅荒蕪的景象，表明正是自己無(wú)力種田，遠(yuǎn)役給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)的破壞。但詩(shī)人正話(huà)反說(shuō)，田園越荒蕪，卻越說(shuō)不思念，只是表達(dá)的思念也無(wú)可奈何，最后一間只好借助想象相見(jiàn)的情景來(lái)寄托自己的思念。而且又是正話(huà)反說(shuō)，“未風(fēng)見(jiàn)”，看似時(shí)間不長(zhǎng)，其實(shí)正意味著久長(zhǎng)，因?yàn)樯倌昀梢汛髁顺扇斯�，時(shí)間已不知多少年了。
詩(shī)詞鑒賞13
再宿武關(guān)
[唐] 李涉
遠(yuǎn)別秦城萬(wàn)里游，亂山高下出商州。
關(guān)門(mén)不鎖寒溪水，一夜潺湲送客愁。
作品賞析
【注釋】：
（1）李涉，唐憲宗至文宗時(shí)人，憲宗元和年間，曾因事貶謫出京，至文宗時(shí)，又被罷官，流放桂粵。此詩(shī)為第二次貶官時(shí)作。
（2）武關(guān)：在商州，今陜西省商縣。
（3）秦城：指京都長(zhǎng)安。
【簡(jiǎn)析】:
詩(shī)人貶官出京,心亂如麻,因此商山在他眼中成了"亂山",溪水也帶上了"寒"字.特別是"關(guān)門(mén)不鎖"四字,象征詩(shī)人愁緒的溪水擋也擋不住,可見(jiàn)詩(shī)人愁緒之深之切!
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李涉元和年間曾官太子通事舍人，因事貶謫出京；大和中，復(fù)召為太學(xué)博士，不久又因事罷官，流放桂粵。從此詩(shī)題“再宿武關(guān)”的“再”，以及首句“遠(yuǎn)別”、“萬(wàn)里游”等詞語(yǔ)看，這首詩(shī)很可能是他第二次罷官出京過(guò)武關(guān)時(shí)寫(xiě)的。武關(guān)，在商州（今陜西省商縣），為秦時(shí)南面的重要關(guān)隘，故又名“南關(guān)”。這首詩(shī)，詩(shī)人寫(xiě)他再宿武關(guān)時(shí)的見(jiàn)聞感受，以抒發(fā)去國(guó)離鄉(xiāng)的愁苦情懷。
“遠(yuǎn)別秦城萬(wàn)里游”。開(kāi)頭一句，詩(shī)人就點(diǎn)出他這次再宿武關(guān)非同尋常。秦城，指京都長(zhǎng)安。詩(shī)人告訴我們，他是從京城來(lái)，到萬(wàn)里之外遙遠(yuǎn)的地方去。這里暗示出他因事罷官流放南方之事。因此這次“遠(yuǎn)別”意味著和皇城的永別，和仕途的永別；“萬(wàn)里游”也并非去游山玩水，而是被迫飄流到萬(wàn)里之外。詩(shī)人這種愁苦心情，在下面的景色描寫(xiě)中透露出來(lái)。
“亂山高下出商州”。亂山，指商州附近的商山。商山有“九曲十八繞”之稱(chēng)，奇秀多姿，風(fēng)景幽勝�！皝y山高下”四個(gè)字，把商山重巒迭嶂、回環(huán)曲折的氣勢(shì)和形貌，逼直地勾勒出來(lái)了；一個(gè)“出”字，又使靜止的山活動(dòng)起來(lái)，使我們仿佛看到綿延迤邐的商山群峰，紛紛涌出于商州城。
此句是寫(xiě)山，更是寫(xiě)人──寫(xiě)詩(shī)人踏著高低曲折的山道走出商州城時(shí)的心情。其實(shí)，商山似亂非亂，形亂神不亂，它錯(cuò)落有致，遠(yuǎn)近高低各不同，但此時(shí)此地，詩(shī)人哪有閑情細(xì)細(xì)欣賞，由于他“遠(yuǎn)別秦城”，心亂如麻，商山在他眼里就成“亂山”了。而滿(mǎn)目亂山，又格外烘托出人的心緒煩亂；山與人、景與情交融為一體了。
詩(shī)的下兩句寫(xiě)夜宿武關(guān)的情景。不難想象，詩(shī)人此夜投宿武關(guān)，想到明晨將出關(guān)南去，與“秦城”相隔更加遙遠(yuǎn)，該是何等愁苦；加以孤館寒燈，形單影只，該有多么凄涼。他一定是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能成眠。
然而詩(shī)人并沒(méi)有正面訴說(shuō)這一切，而是別有巧思，讓溪水去替他傾訴：“關(guān)門(mén)不鎖寒溪水，一夜潺湲送客愁。”古關(guān)靜夜，溪水潺潺，引起夜不成眠的詩(shī)人的'遐想：那流過(guò)古關(guān)的潺潺湲湲的溪水，仿佛是為他的不幸遠(yuǎn)別而嗚咽啜泣；又仿佛是從他的心中流出，載著綿綿無(wú)盡的離愁別恨，長(zhǎng)流遠(yuǎn)去�！耙灰逛郎涂统睢�，溪聲、心聲迭合成一體了�！瓣P(guān)門(mén)不鎖”四字，尤為神來(lái)之筆。
雄固的武關(guān)之門(mén)，能封鎖住千軍萬(wàn)馬，但此時(shí)對(duì)于淙淙寒溪水送來(lái)的愁聲，卻無(wú)能為力，怎么“鎖”也鎖不住，足見(jiàn)這“愁”的分量之重！一個(gè)“鎖”字，把看不見(jiàn)、摸不著的“愁”，活靈活現(xiàn)地顯示出來(lái)。“一夜潺湲”──整整一夜，詩(shī)人哪能合眼，這是多么痛苦難熬啊！這兩句詩(shī)，詩(shī)人別出心裁地通過(guò)對(duì)水聲的描寫(xiě)，把內(nèi)心“剪不斷，理還亂”的離愁別恨，曲折細(xì)膩地描摹出來(lái)，使人如臨其境，如聞其聲，具有很大的藝術(shù)感染力量。
詩(shī)詞鑒賞14
冬至
宋-李正民
馀閏推遷歲已新，青陽(yáng)不待月加寅。
朔風(fēng)卷雪寒催臘，和氣消冰早變春。
細(xì)餅堆盤(pán)隨舊俗，磔牛當(dāng)路樂(lè)村民。
流光袞袞催人老，心地閒來(lái)只任真。
冬至，祝你的生活春色撩人，愿你的身體春意盎然！愿一切美好如期而至！
詩(shī)詞鑒賞15
更題 [唐] 杜甫 只應(yīng)踏初雪，騎馬發(fā)荊州。直怕巫山雨，真?zhèn)椎矍铩?/p>
群公蒼玉佩，天子翠云裘。同舍晨趨侍，胡為淹此留。
杜甫 杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”，杜甫也常被稱(chēng)為“老杜”。
杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。后世稱(chēng)其杜拾遺、杜工部，也稱(chēng)他杜少陵、杜草堂。
杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的'宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。
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