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在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，漢魏以后的古詩(shī)一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。那什么樣的古詩(shī)才是經(jīng)典的呢？下面是小編幫大家整理的黃鶴樓古詩(shī)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
黃鶴樓古詩(shī)1
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
作者：李白
原文：
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。
注釋：
1、黃鶴樓：中國(guó)著名的名勝古跡，故址在今湖北武漢市武昌蛇山的黃鵠磯上，屬于長(zhǎng)江下游地帶，傳說(shuō)三國(guó)時(shí)期的費(fèi)祎于此登仙乘黃鶴而去，故稱黃鶴樓。原樓已毀，現(xiàn)存樓為1985年修葺。孟浩然：李白的朋友。之：往、到達(dá)。廣陵：即揚(yáng)州。
2、故人：老朋友，這里指孟浩然。其年齡比李白大，在詩(shī)壇上享有盛名。李白對(duì)他很敬佩，彼此感情深厚，因此稱之為“故人”。
3、辭：辭別。
4、煙花：形容柳絮如煙、鮮花似錦的春天景物，指艷麗的春景。下：順流向下而行。
5、碧空盡：消失在碧藍(lán)的天際。盡：盡頭，消失了。碧空：一座“碧山”。
6、唯見(jiàn)：只看見(jiàn)。天際流：流向天邊天際：天邊，天邊的盡頭。
詩(shī)意：
老朋友向我頻頻揮手，告別了黃鶴樓，
在這柳絮如煙、繁花似錦的陽(yáng)春三月去揚(yáng)州遠(yuǎn)游。
友人的孤船帆影漸漸地遠(yuǎn)去，
消失在碧空的盡頭，
只看見(jiàn)長(zhǎng)江浩浩蕩蕩地向著天邊奔流。
賞析：
這首送別詩(shī)有它特殊的感情色調(diào)。它不同于王勃《送杜少府之任蜀川》那種少年剛腸的離別，也不同于王維《渭城曲》那種深情體貼的離別。這首詩(shī)，表現(xiàn)的是一種充滿詩(shī)意的離別。其之所以如此，是因?yàn)檫@是兩位風(fēng)流瀟灑的詩(shī)人的離別，還因?yàn)檫@次離別跟一個(gè)繁華的季節(jié)、繁華的地區(qū)相聯(lián)系，在愉快的分手中還帶著詩(shī)人李白的向往，向往去廣陵（即揚(yáng)州），這就使得這次離別有著無(wú)比的詩(shī)意。
李白與孟浩然的交往，是在他剛出四川不久，正當(dāng)年輕快意的時(shí)候，他眼里的世界，還幾乎像黃金一般美好。比李白大十多歲的孟浩然，這時(shí)已經(jīng)詩(shī)名滿天下。他給李白的印象是陶醉在山水之間，自由而愉快，所以李白在《贈(zèng)孟浩然》詩(shī)中說(shuō)：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。”這次離別正是開(kāi)元盛世，太平而又繁榮，季節(jié)是煙花三月、春意最濃的時(shí)候，從黃鶴樓順著長(zhǎng)江而下，這一路都是繁花似錦。李白是那樣一個(gè)浪漫、愛(ài)好游覽的人，所以這次離別完全是在很濃郁的暢想曲和抒情詩(shī)的氣氛里進(jìn)行的。李白心里沒(méi)有什么憂傷和不愉快，相反地認(rèn)為孟浩然這趟旅行快樂(lè)得很，他向往揚(yáng)州地區(qū)，又向往孟浩然，所以一邊送別，一邊心也就跟著飛翔，胸中有無(wú)窮的詩(shī)意隨著江水蕩漾。在一片美景之中送別友人，真是別有一番滋味在心頭，美景令人悅目，送別卻令人傷懷，以景見(jiàn)情，含蓄深厚，有如弦外之音，達(dá)到使人神往，低徊遐想的藝術(shù)效果。
“故人西辭黃鶴樓”，這一句不光是為了點(diǎn)題，更因?yàn)辄S鶴樓是天下名勝，可能是兩位詩(shī)人經(jīng)常流連聚會(huì)之所。因此一提到黃鶴樓，就帶出種種與此處有關(guān)的富于詩(shī)意的生活內(nèi)容。而黃鶴樓本身，又是傳說(shuō)仙人飛上天空去的地方，這和李白心目中這次孟浩然愉快地去廣陵，又構(gòu)成一種聯(lián)想，增加了那種愉快的、暢想曲的氣氛。
“煙花三月下?lián)P州”，在“三月”上加“煙花”二字，把送別環(huán)境中那種詩(shī)的氣氛涂抹得尤為濃郁。煙花，指煙霧迷蒙，繁花似錦。給讀者的感覺(jué)絕不是一片地、一朵花，而是看不盡、看不透的.大片陽(yáng)春煙景。三月是煙花之時(shí)，而開(kāi)元時(shí)代繁華的長(zhǎng)江下游，又正是煙花之地。“煙花三月”，不僅再現(xiàn)了那暮春時(shí)節(jié)、繁華之地的迷人景色，而且也透露了時(shí)代氣氛。此句意境優(yōu)美，文字綺麗，清人孫洙譽(yù)為“千古麗句”。李白渴望去揚(yáng)州之情溢于言表。
“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”詩(shī)的后兩句看起來(lái)似乎是寫(xiě)景，但在寫(xiě)景中包含著一個(gè)充滿詩(shī)意的細(xì)節(jié)。“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”李白一直把朋友送上船，船已經(jīng)揚(yáng)帆而去，而他還在江邊目送遠(yuǎn)去的風(fēng)帆。李白的目光望著帆影，一直看到帆影逐漸模糊，消失在碧空的盡頭，可見(jiàn)目送時(shí)間之長(zhǎng)。帆影已經(jīng)消逝了，然而李白還在翹首凝望，這才注意到一江春水，在浩浩蕩蕩地流向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的水天交接之處。
“唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，是眼前景象，又不單純是寫(xiě)景。李白對(duì)朋友的一片深情，李白的向往，正體現(xiàn)在這富有詩(shī)意的神馳目注之中。詩(shī)人的心潮起伏，正像滾滾東去的一江春水。總之，這一場(chǎng)極富詩(shī)意的、兩位風(fēng)流瀟灑的詩(shī)人的離別，對(duì)李白來(lái)說(shuō)，又是帶著一片向往之情的離別，被詩(shī)人用絢爛的陽(yáng)春三月的景色，將放舟長(zhǎng)江的寬闊畫(huà)面，將目送孤帆遠(yuǎn)影的細(xì)節(jié)，極為傳神地表現(xiàn)出來(lái)。
黃鶴樓古詩(shī)2
黃鶴樓是武漢市標(biāo)志性建筑，與晴川閣、古琴臺(tái)并稱“武漢三大名勝”。古時(shí)候李白寫(xiě)過(guò)很多關(guān)于黃鶴樓的古詩(shī)，下面一起來(lái)欣賞欣賞。
《江夏送友人》
雪點(diǎn)翠云裘，送君黃鶴樓。
黃鶴振玉羽，西飛帝王州。
鳳無(wú)瑯玕實(shí)，何以贈(zèng)遠(yuǎn)游。
徘徊相顧影，淚下漢江流。
「注釋」
①江夏，唐時(shí)郡名，即鄂州也，屬江南西道。
②宋玉《諷賦》：“翳承日之華，披翠云之裘。”
③楊齊賢曰：黃鶴樓，在鄂州。《國(guó)經(jīng)》云：“費(fèi)文祎得仙，駕黃鶴憩此。”
④鮑照《舞鶴賦》：“振玉羽而臨霞。”
「譯文」
雪花點(diǎn)綴著翠云裘衣，正當(dāng)冬季，我在黃鶴樓攜酒送你。
你馬上就要像黃鶴一樣振奮玉羽，西飛到長(zhǎng)安城——帝王州去。
我雖然是鳳，卻無(wú)瑯玕來(lái)充饑，我用什么來(lái)贈(zèng)送你遠(yuǎn)游呢？
只好徘徊顧影，淚滿漢江，留戀難別。
《望黃鶴樓》
東望黃鶴山，雄雄半空出。
四面生白云，中峰倚紅日。
巖巒行穹跨，峰嶂亦冥密。
頗聞列仙人，于此學(xué)飛術(shù)。
一朝向蓬海，千載空石室。
金灶生煙埃，玉潭秘清謐。
地古遺草木，庭寒老芝術(shù)。
蹇予羨攀躋，因欲保閑逸。
觀奇遍諸岳，茲嶺不可匹。
結(jié)心寄青松，永悟客情畢。
「寫(xiě)作背景」
詩(shī)作于肅宗上元元年（760）春，其時(shí)李白自零陵歸至巴陵、江夏。黃鶴山，即黃鶴礬，又名黃鵠山，在鄂州江夏縣東九里，今武漢市長(zhǎng)江大橋南首蛇山。傳說(shuō)昔有仙人控黃鶴于此，故得名黃鶴山。詩(shī)中描繪了黃鶴山的雄偉氣勢(shì)與壯美景色。
「譯文」
向東眺望黃鶴山，只見(jiàn)黃鶴山威勢(shì)雄偉橫出于半空之中。
山的四面環(huán)繞著白云，中間的山峰托春天上的太陽(yáng)。
山巒峭立高跨于空中，高峻的上峰深幽邃密。
多次聽(tīng)說(shuō)過(guò)許多仙人在這里學(xué)習(xí)飛身升天之術(shù)，一朝成仙飛間蓬萊仙境，流下的石室千年以來(lái)空空蕩蕩。
丹灶早已生出塵埃，清澈的水潭也早已寂靜無(wú)聲，失去了先前的生氣。
地宅荒古長(zhǎng)滿了雜草，庭中苦寒，芝術(shù)之類的藥草皆已老去。
我很想登臨此山，借以保有我的閑逸之致。觀覽奇異遍及各個(gè)名山，所見(jiàn)卻都不能與這座山匹敵。
我寄心于山上青松，由此悟認(rèn)不再會(huì)有客旅情懷了。
「注釋」
雄雄：氣勢(shì)雄偉。
彎跨：跨于空中。
峰嶂：高峻的山峰。冥密：深幽茂密。
飛術(shù)：仙術(shù)，求仙升天之術(shù)。
蓬海：即蓬萊仙山，因位于海中故稱蓬海。
金灶：即丹灶，道家煉取丹藥之灶。
清謐：清靜、安寧。
蹇：句首語(yǔ)助辭。
躋：登。
「賞析」
“東望黃鶴山，雄雄半空出。四面生白云，中峰倚紅日。巖巒行穹跨，峰嶂亦冥密。”李白以夸張的手法渲染黃鶴山的雄偉氣勢(shì)。開(kāi)頭先寫(xiě)山的高大：“東望黃鶴山，雄雄半空出”，“雄雄”二字，極力形容黃鶴山的威勢(shì)，只見(jiàn)整座山峰，凌空而上，直插云天。接二句又從側(cè)面加以烘托，“四面生白云，中峰倚紅日。”遠(yuǎn)看去，朵朵白云似乎從山的四周升騰而起，一輪紅日仿佛就跟山中的高峰相互依偶著。波浪般起伏、參差不齊的山巒，一排排凌空橫跨，寬闊無(wú)邊；高高聳起的、屏障一般的山蜂，稠密而又顯得幽深昏暗。
前六句詩(shī)句，全由首句“東望”二字引出，其中有上望、縱望、側(cè)望、環(huán)望。整個(gè)黃鶴山幾乎全被詩(shī)人望遍了。可以看出，這首詩(shī)具有鮮明的`浪漫主義特色。
“頗聞列仙人，于此學(xué)飛術(shù)”，正如劉禹錫在《陋室銘》中所說(shuō)：“山不在高，有仙則名。”暗寓李白心向往之，因此山曾有仙人居住過(guò)。“一朝向蓬海，千載空石室”，人去樓空，仙去室寂。如今山上只剩下仙人當(dāng)年煉丹的石室了。“金灶生煙埃，玉潭秘清謐”，煉丹的“金灶”，已滿是煙塵和埃垢；注滿玉液之潭，如今已一無(wú)所有；整個(gè)黃鶴山似乎都被一種清幽寂靜的靜的氣氛所籠罩，一切是那樣的神秘。“地古遺草木，庭寒老芝術(shù)。”一片荒涼冷寂的畫(huà)面展現(xiàn)于讀者面前：古老的荒地，草木叢生；庭園里，靈芝之類的藥草，已經(jīng)蒼老枯萎。
從“頗聞列仙人”至“庭寒老芝術(shù)”是第二段，共八句。詩(shī)人扣緊有關(guān)黃鶴山的傳說(shuō)，描繪仙人飛升后的荒涼景象。寫(xiě)法仍從“望”字入筆，但卻已經(jīng)雜入許多虛無(wú)的幻想，濃化了全詩(shī)的氣氛。
從“蹇予羨攀躋”至篇終是第三段。這一段寫(xiě)由黃鶴山的奇?zhèn)ズ陀嘘P(guān)仙人的傳說(shuō)所引起的向往之情。“蹇予羨攀躋，因欲保閑逸”兩句，毫無(wú)隱諱地抒寫(xiě)自己的仰慕與欣羨，詩(shī)人很愿攀援而上。詩(shī)人之所以產(chǎn)生這種感情，原因在于“保閑逸”，亦即保持平靜的心理狀態(tài)，過(guò)著閑逸的生活。“觀奇遍諸岳，茲嶺不可匹”兩句，與一、二兩段相呼應(yīng)，說(shuō)明，盡管詩(shī)人走遍了五岳名山，但黃鶴山卻是無(wú)與倫比、無(wú)可匹敵的。
總體來(lái)說(shuō)，此詩(shī)經(jīng)過(guò)實(shí)際的比較，詩(shī)人終于決定把黃鶴山做為自己感情寄托之所在，從此永遠(yuǎn)結(jié)束作客他鄉(xiāng)，寄人籬下的生活：“結(jié)心寄青松，永悟客情畢。”這里的“青松”代指黃鶴山，同時(shí)也象征看詩(shī)人堅(jiān)韌不拔、冬夏常青的性格。“悟”，覺(jué)悟，醒悟。“客情”，暗指客居他鄉(xiāng)的思想情感，也包括了詩(shī)人奔波流浪，懷才不遇的一生。
黃鶴樓古詩(shī)3
教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定
在教學(xué)黃鶴樓這首古詩(shī)時(shí)，我首先要設(shè)定明確的教學(xué)目標(biāo)。通過(guò)學(xué)習(xí)這首古詩(shī)，我希望幼兒能夠：
1、理解古詩(shī)的主題和意義。
2、學(xué)會(huì)正確朗讀古詩(shī)。
3、培養(yǎng)對(duì)中華文化的熱愛(ài)和興趣。
教學(xué)方法的選擇
對(duì)于幼兒園的`教學(xué)，我選擇了一些互動(dòng)和多樣化的教學(xué)方法。
首先，我會(huì)和幼兒一起朗讀古詩(shī)，讓他們感受到詩(shī)歌的韻律和美感。我會(huì)反復(fù)朗讀，逐句解讀，引導(dǎo)幼兒理解每一個(gè)字詞的含義。通過(guò)親身體驗(yàn)，幼兒可以更好地記住和理解古詩(shī)。
其次，我會(huì)設(shè)計(jì)一些與古詩(shī)相關(guān)的游戲和活動(dòng)，以增加幼兒的學(xué)習(xí)興趣和參與度。例如，我會(huì)組織幼兒參觀一些名勝古跡，如黃鶴樓，讓他們親身感受到古詩(shī)中所描繪的景色和情感。
此外，我還會(huì)和家長(zhǎng)積極合作，鼓勵(lì)他們?cè)诩依锱c孩子一起朗讀古詩(shī)。這樣，幼兒可以在不同的環(huán)境中多次接觸古詩(shī)，鞏固和擴(kuò)展他們的學(xué)習(xí)成果。
教學(xué)反思和改進(jìn)
在教學(xué)過(guò)程中，我也遇到了一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。通過(guò)反思，我發(fā)現(xiàn)以下幾個(gè)方面需要改進(jìn)：
提供更多練習(xí)的機(jī)會(huì)：有些幼兒在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)有一些困難。我應(yīng)該提供更多的練習(xí)機(jī)會(huì)，讓他們逐漸掌握正確的朗讀和理解技巧。
加強(qiáng)和家長(zhǎng)的溝通：家長(zhǎng)是幼兒教育中非常重要的一環(huán)。我應(yīng)該與家長(zhǎng)密切合作，與他們分享教學(xué)進(jìn)展，并向他們提供一些建議和指導(dǎo)。
設(shè)計(jì)更多個(gè)性化的教學(xué)活動(dòng)：每個(gè)幼兒都有自己的興趣和特點(diǎn)。我應(yīng)該根據(jù)每個(gè)幼兒的不同情況，設(shè)計(jì)個(gè)性化的教學(xué)活動(dòng)，使他們更好地參與和學(xué)習(xí)。
教學(xué)成果與總結(jié)
通過(guò)不斷地努力和改進(jìn)，我的教學(xué)取得了一定的成果。幼兒們對(duì)于黃鶴樓這首古詩(shī)的理解和朗讀都有了顯著的提高。他們對(duì)中華文化的熱愛(ài)和興趣也得到了培養(yǎng)。
在今后的教學(xué)中，我將繼續(xù)努力，提供更好的教學(xué)環(huán)境和資源，使每個(gè)幼兒都能更好地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
黃鶴樓古詩(shī)4
唐朝詩(shī)人李白和孟浩然是一對(duì)好朋友，他們經(jīng)常在一起飲酒作詩(shī)，可以說(shuō)是形影不離。
一天李白正在家里休息。突然，一個(gè)書(shū)童慌慌張張地跑了進(jìn)來(lái)，告訴李白一個(gè)消息：“孟大人因事過(guò)幾天就要到江蘇廣陵去了。”李白聽(tīng)了以后，十分難過(guò)，心情頓時(shí)變得灰暗無(wú)比。
在孟浩然臨走前的幾天里，李白和他天天在一起喝悶酒，心里有說(shuō)不完的話。終于，孟浩然離開(kāi)的日子到了。那天，李白早早地來(lái)到了黃鶴樓前的江邊，給孟浩然餞行。微微的'江風(fēng)一陣陣吹拂著，江邊的柳樹(shù)展開(kāi)了鵝黃色的嫩葉。翠綠的草坪上鑲嵌著五顏六色的花朵。金燦燦的太陽(yáng)緩緩地從東邊的地平線上升起，四射的光芒照在露珠上，晶瑩剔透，美麗之極。但李白卻沒(méi)有被這景象所吸引，他只是把孟浩然叫到了一個(gè)竹亭里，坐在石凳上，開(kāi)始做最后的告別。
“孟兄，江上風(fēng)大，路途遙遠(yuǎn)，你一定要注意身體呀！”“嗯，你也要保重呀！我這一走，還不知到何年何月我們才能相見(jiàn)呀……”
這時(shí)，船家高聲喊道：“官人，時(shí)候不早了，該起程了。”孟浩然含著淚水走上了船頭，不停地向李白揮手，李白也抱拳相送。船離開(kāi)了岸邊，漸漸地消失在水天之中，江面上只有滔滔江水在流動(dòng)。李白站在江邊，眼睛濕潤(rùn)了，動(dòng)情地吟起了一首詩(shī)：
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際留。
黃鶴樓古詩(shī)5
故人乘著黃鶴樓飛去，只剩下一座高大但空虛的'黃鶴樓。故人乘黃鶴樓而去再也沒(méi)有回來(lái)，只有白云在此飄蕩。在晴天時(shí)，漢陽(yáng)的樹(shù)木看得清清楚楚，也能看到鸚鵡洲上大片大片茂盛草木。夕陽(yáng)就快要落山了，煙雨籠罩在江面上，令人發(fā)愁。我的故鄉(xiāng)又在哪里呢？唉！什么時(shí)候才能回到那個(gè)熟悉的故鄉(xiāng)呀？
黃鶴樓古詩(shī)6
從前的那一位仙人在我眼前，乘著那仙氣的黃鶴離開(kāi)了。此地已經(jīng)人去樓空，失去了往日的仙氣熱鬧。只留下了一座空蕩蕩的黃鶴樓，黃鶴走了就不會(huì)回來(lái)了，他也一樣不會(huì)回來(lái)了。看那個(gè)孤獨(dú)飄蕩的`白云，像不像我。晴天的時(shí)候，從黃鶴樓遙望對(duì)岸，漢陽(yáng)的承載著回憶的樹(shù)木還歷歷在目，在那鸚鵡洲上，青草長(zhǎng)得極為茂盛，天色已經(jīng)傍晚了，我的故鄉(xiāng)又在哪里？看著這江上的煙波，我不禁陷入深深的思念與憂愁。
黃鶴樓古詩(shī)7
與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛①
□ 李 白
一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家。
黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花②。
【注】 ①這是李白乾元元年(758)流放夜郎經(jīng)過(guò)武昌時(shí)游黃鶴樓所作。②梅花：《梅花落》，曲牌名。
9.詩(shī)歌首句提及的遷客當(dāng)指西漢賈誼，作者借他來(lái)表達(dá)自己的什么心情?
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答案： 用賈誼的不幸來(lái)比喻自身的遭遇，抒發(fā)了詩(shī)人遷謫之感、去國(guó)之情，流露了無(wú)辜受害的憤懣，含有自我辯白之意。
10.《唐詩(shī)直解》評(píng)此詩(shī)無(wú)限羈情笛里吹來(lái)。江城五月，恰逢初夏，當(dāng)然無(wú)梅，可是耳聞笛聲吹寒，不覺(jué)眼前便有梅花漫天飄飛。作者運(yùn)用的是什么手法?有何作用?
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答案： 通感。詩(shī)人由笛聲想到梅花，由聽(tīng)覺(jué)訴諸視覺(jué)，通感交織，描繪出與冷落的心境相吻合的'蒼涼景色，從而有力地烘托了去國(guó)懷鄉(xiāng)的悲愁情緒。
黃鶴樓古詩(shī)8
黃鶴樓是中國(guó)歷史文化名樓之一，位于湖北省武漢市長(zhǎng)江南岸的蛇山之上，以其雄偉的建筑風(fēng)格和豐富的文化內(nèi)涵吸引了成千上萬(wàn)的游客。我也有幸在最近的一次旅行中參觀了黃鶴樓，與這座歷史悠久的建筑親密接觸，不僅讓我更加了解了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，也讓我有了更深刻的體會(huì)。以下是我對(duì)黃鶴樓的心得體會(huì)。
首先，黃鶴樓給我留下深刻印象的是它的建筑風(fēng)格和結(jié)構(gòu)。黃鶴樓是木結(jié)構(gòu)建筑，建于公元223年，已有上千年的歷史。雖然歷經(jīng)多次的修復(fù)和重建，但它仍保持著當(dāng)初的原貌和風(fēng)采。黃鶴樓采用了經(jīng)典的中國(guó)式建筑風(fēng)格，其主體建筑是由三重檐式和四角樓組成。整個(gè)樓閣氣勢(shì)恢宏，層次分明，給人一種莊嚴(yán)肅穆之感。登上樓頂，可以俯瞰整個(gè)武漢市，感受到了樓的崇高和氣勢(shì)。
其次，黃鶴樓也給我?guī)?lái)了濃厚的歷史文化氛圍。樓內(nèi)保存了豐富的.歷史文物，其中最有名的要數(shù)一塊青石碑——黃鶴樓碑。這塊碑刻于公元725年，是唐代著名文學(xué)家杜甫為紀(jì)念黃鶴樓而題寫(xiě)的。黃鶴樓碑上的字跡依舊清晰可見(jiàn)，字里行間透露出杜甫對(duì)黃鶴樓的熱愛(ài)和敬仰之情。這塊碑成為了黃鶴樓的標(biāo)志之一，也是中國(guó)文化寶庫(kù)中的重要組成部分。
再者，黃鶴樓還讓我對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有了更深刻的了解。在參觀黃鶴樓時(shí)，我了解到了豐富的中國(guó)文化內(nèi)涵。比如，黃鶴樓所在的地方是中國(guó)古代文人雅士的聚集地，許多著名文學(xué)家都曾在這里留下過(guò)不朽的作品。黃鶴樓的美景也激發(fā)了無(wú)數(shù)文人騷客的詩(shī)興，留下了許多膾炙人口的佳作。黃鶴樓還是中國(guó)古代游覽勝地的代表，被譽(yù)為“江南第一勝地”。這里不僅有千年古樓的壯麗景觀，還有悠久的歷史和文化積淀，讓我更加珍惜中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
最后，黃鶴樓還給我?guī)?lái)了心靈上的洗禮和啟發(fā)。在攀登黃鶴樓時(shí)，我感受到了人與自然的融合和和諧。從蛇山拾級(jí)而上，一路風(fēng)景盡收眼底，讓我忘卻了塵世的紛擾。站在樓頂，遠(yuǎn)眺長(zhǎng)江之美，心神寧?kù)o，仿佛置身于另一個(gè)世界。在這里，我感受到了自然的寧?kù)o和魅力，也找到了內(nèi)心的平靜與從容。這種感受讓我反思自己的生活狀態(tài)，思考人與自然的關(guān)系，讓我更加珍視和尊重自然，更加積極向上地面對(duì)生活。
總之，參觀黃鶴樓讓我對(duì)中國(guó)的歷史和文化有了更加深入的認(rèn)識(shí)和了解，也讓我對(duì)人與自然的關(guān)系有了更加深刻的思考。黃鶴樓承載著千年的文化，給人們帶來(lái)了無(wú)窮的啟迪和鼓舞。站在黃鶴樓的樓頂，感受著中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，我深刻地感受到了人與自然和諧相處的寶貴意義。黃鶴樓的美景和文化內(nèi)涵讓我終身難忘，這次經(jīng)歷將成為我人生旅程中的一片瑰寶。
黃鶴樓古詩(shī)9
黃鶴樓，作為中國(guó)歷史上著名的古建筑之一，與壯麗的長(zhǎng)江、優(yōu)美的楚天風(fēng)光相互輝映，成為了中國(guó)文化的重要象征。同時(shí)，黃鶴樓也是無(wú)數(shù)文人雅客們留下詩(shī)詞墨跡的地方，其中的古詩(shī)更是名家之作。在這些古詩(shī)中，既有真摯的感情表達(dá)，又有獨(dú)特的意境描繪，讓我深受感動(dòng)。下面，我就通過(guò)閱讀黃鶴樓古詩(shī)的體驗(yàn)與感悟，談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
首先，黃鶴樓古詩(shī)讓我感受到了歷史的厚重和文化的底蘊(yùn)。在黃鶴樓前，我閱讀了許多大家的名篇佳作，其中最著名的當(dāng)屬杜甫的《登黃鶴樓》和崔顥的《黃鶴樓詩(shī)》。這些詩(shī)作都是唐代文人的杰作，通過(guò)這些古詩(shī)，我仿佛回到了千年前的唐朝，身臨其境地感受到了那個(gè)輝煌燦爛的時(shí)代。這些古詩(shī)以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，使得我對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了濃厚的興趣和欣賞之情。
其次，黃鶴樓古詩(shī)讓我領(lǐng)略到了壯麗的山水景色和風(fēng)景如畫(huà)的意境之美。在登臨黃鶴樓的時(shí)候，我仰視著那座巍峨的樓閣，俯瞰著長(zhǎng)江的奔騰和遠(yuǎn)處的煙波浩渺，仿佛置身于詩(shī)人的筆下。有多少文人墨客在此創(chuàng)作佳作，譜寫(xiě)出詩(shī)情畫(huà)意的詩(shī)篇。我也仿佛和他們一樣，體驗(yàn)到了大自然的宏偉和美麗。這些古詩(shī)的意境描繪，常常讓我陶醉其中，仿佛感受到了詩(shī)人們靈魂深處的獨(dú)特感悟。
再次，黃鶴樓古詩(shī)讓我明白了人生的短暫和生命的珍貴。在《登黃鶴樓》中，杜甫寫(xiě)道：“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。”這首詩(shī)表達(dá)了對(duì)生命短暫的感慨，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于時(shí)光流轉(zhuǎn)的深深思考。而在《黃鶴樓詩(shī)》中，崔顥抒發(fā)了對(duì)壯麗自然景色的贊美，以及對(duì)人生瞬息如電的揭示。這些古詩(shī)讓我明白了人生的脆弱和短暫，激勵(lì)我要珍惜每一天，活得更加充實(shí)和有意義。
最后，在閱讀黃鶴樓古詩(shī)的過(guò)程中，我也體驗(yàn)到了詩(shī)歌的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)魅力。這些古詩(shī)在語(yǔ)言上駕馭自如，運(yùn)用了大量的修辭手法和意象描繪，展示了古代文人的才情與藝術(shù)的卓越。詩(shī)人通過(guò)簡(jiǎn)潔精煉的文字，將自然景色和人情世故融為一體，使得古詩(shī)如詩(shī)如畫(huà)，別有一番韻味。在閱讀中，我深受震撼和感動(dòng)，受到了詩(shī)歌的熏陶和啟發(fā)。我深深體會(huì)到，古詩(shī)是中國(guó)文化的瑰寶，是人類智慧與感悟的'結(jié)晶。
總的來(lái)說(shuō)，黃鶴樓古詩(shī)給我留下了深刻的印象和感悟。通過(guò)閱讀這些古詩(shī)，我感受到了歷史的厚重，體驗(yàn)到了山水風(fēng)光的壯麗與美麗，領(lǐng)略到了人生的短暫和生命的珍貴，領(lǐng)悟到了詩(shī)歌的藝術(shù)魅力與美學(xué)價(jià)值。黃鶴樓古詩(shī)的魅力不僅僅在于它的文化與歷史熏陶，更在于它所傳遞的思想與感悟。這些古詩(shī)使我在欣賞美的同時(shí)，也思考了生命的本質(zhì)及人生的意義。因此，我認(rèn)為黃鶴樓古詩(shī)的閱讀不僅是對(duì)文化傳統(tǒng)的順應(yīng)，更是對(duì)心靈的一種滋養(yǎng)與啟迪。
黃鶴樓古詩(shī)10
本詩(shī)雖不協(xié)律，但音節(jié)瀏亮而不拗口。真是信手而就，一氣呵成，成為歷代所推崇的珍品。這首本詩(shī)在當(dāng)時(shí)就很有名，傳說(shuō)登黃鶴樓，有人請(qǐng)他題本詩(shī)，他說(shuō)：“眼前有景道不得，崔顥題本詩(shī)在上頭。”嚴(yán)羽《滄浪本詩(shī)話》評(píng)：“唐人七言律本詩(shī)，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一。”
《黃鶴樓》前四句寫(xiě)登臨懷古。昔日的仙人已乘黃鶴離開(kāi)了，此地只空余一座黃鶴樓，黃鶴一去不再回來(lái)，朗朗碧空千百年來(lái)只有白云悠悠。一座歷史悠久的古樓，一段美麗的神話傳說(shuō)，幾分繁華與熱鬧逝去后的失落與惆悵。本詩(shī)人圍繞黃鶴樓的由來(lái)反復(fù)吟唱，似脫口道出，語(yǔ)言俗白，卻一氣呵成，文勢(shì)貫通。一座空空的黃鶴樓因而呈現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)，一次尋常的登臨化為追古撫今的慨嘆，白云千載，遐思悠悠。
《黃鶴樓》后四句寫(xiě)站在黃鶴樓上的所見(jiàn)所思。眼前美景如畫(huà)，內(nèi)心鄉(xiāng)愁難抑。“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲”是形象而直觀的描繪：晴朗的大地，遠(yuǎn)方漢陽(yáng)的綠樹(shù)歷歷在目；鸚鵡洲上，萋萋芳草如茵。開(kāi)闊的視野，生機(jī)勃勃的明媚風(fēng)光，作為遠(yuǎn)景襯托出黃鶴樓遠(yuǎn)眺漢陽(yáng)、俯瞰長(zhǎng)江的挺拔氣勢(shì)。“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”是即景生情，薄暮的柔美與思鄉(xiāng)的幽怨交織在一起：黃昏的霧靄悄悄地在江心聚集，鄉(xiāng)愁也在本詩(shī)人的心中涌起；江面水氣氤氳，鄉(xiāng)愁依附在飄渺的煙波中。日暮煙波與悠悠白云相照應(yīng)，形成一個(gè)悠遠(yuǎn)渺茫的意境。更多唐本詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐本詩(shī)三百首欄目。
「原文」
《黃鶴樓》
作者：崔顥
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。
「注解」
1.黃鶴樓：三國(guó)吳黃武二年修建。為古代名樓，舊址在湖北武昌黃鶴磯上，俯見(jiàn)大江，面對(duì)大江彼岸的龜山。
2.悠悠：久遠(yuǎn)的意思。
3.晴川：陽(yáng)光照耀下的晴明江面。
4.歷歷：清晰、分明的樣子。
5.萋萋（qi1）：草盛貌。
6.鸚鵡洲：在湖北省武昌縣西南，根據(jù)后漢書(shū)記載，漢黃祖擔(dān)任江夏太守時(shí)，在此大宴賓客，有人獻(xiàn)上鸚鵡，故稱鸚鵡洲。
7.鄉(xiāng)關(guān)：故鄉(xiāng)家園。
8.煙波：暮靄沉沉的江面。
「注評(píng)」
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
昔人：指?jìng)髡f(shuō)的騎鶴仙人。已：已經(jīng)。乘：乘坐。去：離去。指離黃鶴樓而去。此地：這個(gè)地方。即黃鶴樓所在的黃鶴磯。空：副詞，只，僅。余：剩下。○即題敘事，起調(diào)平穩(wěn)自然。
黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
一去不復(fù)返：一去之后就不再回來(lái)。語(yǔ)出《史記·刺客列傳》：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”一：副詞。一旦，一經(jīng)。千載：千年。悠悠：這里形容白云浮蕩的樣子。○即事抒懷，感嘆宇宙無(wú)限。更多唐本詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐本詩(shī)三百首欄目。
晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。
晴川：陽(yáng)光照耀下的平川。這里指漢水平原。歷歷：分明的樣子。漢陽(yáng)：武漢三鎮(zhèn)之一。因在漢水北岸，故名。樹(shù)：樹(shù)木。全句意思是陽(yáng)光照耀看漢水平原，漢陽(yáng)鎮(zhèn)四周的樹(shù)木顯得格外分明。芳草：香草。萋萋：春草茂盛的樣子。鸚鵡洲：唐時(shí)在漢陽(yáng)西南長(zhǎng)江中，后漸被江水沖沒(méi)。○描繪登樓所見(jiàn)景色。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。
日暮：太陽(yáng)將要落山。鄉(xiāng)關(guān)：故鄉(xiāng)。何處是：意思是在何處。煙波江上：江上的煙霧波濤。○寄寓故土之思。
「翻譯」
過(guò)去的仙人已經(jīng)駕著黃鶴飛走了，這里只留下一座空蕩蕩的黃鶴樓。黃鶴一去再也沒(méi)有回來(lái)，千百年來(lái)只看見(jiàn)悠悠的白云。陽(yáng)光照耀下的漢陽(yáng)樹(shù)木清晰可見(jiàn)。鸚鵡洲上有一片碧綠的芳草覆蓋。天色已晚，眺望遠(yuǎn)方，故鄉(xiāng)在哪兒呢？眼前只見(jiàn)一片霧靄籠罩江面，給人帶來(lái)深深的愁緒。
「韻譯」
傳說(shuō)中的仙人早乘黃鶴飛去，這地方只留下空蕩的黃鶴樓。
飛去的黃鶴再也不能復(fù)返了，唯有悠悠白云徒然千載依舊。
漢陽(yáng)晴川閣的碧樹(shù)歷歷在目，鸚鵡洲的芳草長(zhǎng)得密密稠稠。
時(shí)至黃昏不知何處是我家鄉(xiāng)？面對(duì)煙波渺渺大江令人發(fā)愁！
「黃鶴樓介紹」
黃鶴樓位于武漢市蛇山的黃鶴磯頭，面對(duì)鸚鵡洲，與湖南岳陽(yáng)樓、江西滕王閣、山東蓬萊閣合稱中國(guó)四大名樓,號(hào)稱“天下江山第一樓”。相傳始建于三國(guó)時(shí)期，歷代屢毀屢建。現(xiàn)樓為1981年重建，以清代“同治樓”為原型設(shè)計(jì)。樓址仍在蛇山頭。主樓高49米，共五層，攢尖頂，層層飛檐，四望如一。底層外檐柱對(duì)徑為30米，中部大廳正面墻上設(shè)大片浮雕，表現(xiàn)出了歷代有關(guān)黃鶴樓的神話傳說(shuō)；三層設(shè)夾層回廊，陳列有關(guān)本詩(shī)詞書(shū)畫(huà)；二、三、四層外有四面回廊，可供游人遠(yuǎn)眺；五層為瞭望廳，可在此觀賞大江景色；附屬建筑有仙棗亭、石照亭、黃鶴歸來(lái)小景等.。黃鶴樓是聞名中外的名勝古跡，它雄踞長(zhǎng)江之濱，蛇山之首，背倚萬(wàn)戶林立的武昌城，面臨洶涌浩蕩的揚(yáng)子江，相對(duì)古雅清俊晴川閣，剛好位于長(zhǎng)江和京廣線的交叉處，即東西水路與南北陸路的交匯點(diǎn)上。登上黃鶴樓武漢三鎮(zhèn)的旖旎風(fēng)光歷歷在目，遼闊神州的錦繡山河也遙遙在望。由于這獨(dú)特的地理位置，以及前人流傳至今的本詩(shī)詞、文賦、楹聯(lián)、匾額、摩巖石刻和民間故事，使黃鶴樓成為山川與人文景觀相互倚重的文化名 樓，素來(lái)享有“天下絕景”和“天下江山第一樓”的美譽(yù)。 黃鶴樓坐落在海拔高度61.7米蛇山頂，以清代“同治樓”為原型設(shè)計(jì)。樓高5層，總高度51.4米，建筑面積3219平方米。72根圓柱拔地而起，雄渾穩(wěn)健；60個(gè)翹角凌空舒展，恰似黃鶴騰飛。樓的屋面用10多萬(wàn)塊黃色琉璃瓦覆蓋。在藍(lán)天白云的映襯下，黃鶴樓色彩絢麗，雄奇多姿。更多唐本詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐本詩(shī)三百首欄目。
「點(diǎn)評(píng)」
在唐代，黃鶴樓、岳陽(yáng)樓和滕王閣號(hào)稱長(zhǎng)江南岸三大名勝，黃鶴樓始建于三國(guó)吳黃武二年(223)，滕王閣建于唐貞觀十三年(639)，岳陽(yáng)樓建于開(kāi)元四年(716)。據(jù)《入蜀記》卷五：“黃鶴樓，舊傳費(fèi)祎升飛于此，后忽乘黃鶴來(lái)歸，故以名樓，號(hào)為天下絕景。”滕王閣是唐高祖子李元嬰受封滕王，他曾官洪州都督，在任期間所建。岳陽(yáng)樓是中書(shū)令張說(shuō)謫守巴陵時(shí)在舊閱兵臺(tái)基礎(chǔ)上所建。若論來(lái)歷，黃鶴樓最為久遠(yuǎn)。
題詠黃鶴樓的作品很多，但舉世公認(rèn)崔顥的《黃鶴樓》堪稱絕唱，連大本詩(shī)人李白也因“崔顥題本詩(shī)在上頭”而擱筆，那么，崔顥《黃鶴樓》本詩(shī)究竟好在何處呢?這涉及對(duì)黃鶴樓本質(zhì)特征的把握。因?yàn)榫偷媒叫蝿俣裕S鶴樓的俯瞰江漢，與滕王閣的前臨贛江和岳陽(yáng)樓的下臨洞庭，三者難分優(yōu)劣；就構(gòu)筑形制而言，也是各有千秋，在伯仲之間。設(shè)若從這些方面落墨，既使有生花妙筆，充其量只能仿佛其狀貌。崔顥《黃鶴樓》本詩(shī)高明之處在于：它根本舍棄了黃鶴樓位置、形制等這些外在特征，而緊緊圍繞它的得名這一根本要素大做文章。而就得名論，黃鶴樓與神奇?zhèn)髡f(shuō)相聯(lián)系正是它魅力之所在，為岳陽(yáng)樓、滕王閣所難于匹敵。本詩(shī)的前兩聯(lián)寫(xiě)身在黃鶴樓下仰觀寥廓天宇所見(jiàn)所感。當(dāng)本詩(shī)人第一眼看到黃鶴樓時(shí)，無(wú)窮的遐想中最突出的印象是昔人于此升飛的故事。那位“昔人”本來(lái)也是凡夫俗子，由于學(xué)仙得道，羽化登入仙境。后來(lái)他乘黃鶴重游舊地，黃鶴樓應(yīng)當(dāng)記得他的仙風(fēng)道骨。那黃鶴自然也是得道的仙鶴了，自那次飛過(guò)眼前這一片天空后，再上，還是屬于人間。面對(duì)白云，本詩(shī)人意識(shí)到宇宙中時(shí)間的永恒和人生的短促。雖然沒(méi)有發(fā)生一連串《天問(wèn)》式的感慨，但讀者已感覺(jué)到本詩(shī)人心潮的起伏，領(lǐng)悟到本詩(shī)人借助“黃鶴”、“白云，，等意象所傳達(dá)出的關(guān)于宇宙、人生真諦的思考。前四句本詩(shī)好就好在它是因黃鶴樓而觸發(fā)的，不能移于別處。它是自然而成，如沖口而出一般，絲毫沒(méi)有斧鑿的痕跡。它是形象化的，并沒(méi)有將思想和盤(pán)托出，卻能讓人低回思索于無(wú)窮。這樣寫(xiě)，雖然沒(méi)有具體描繪黃鶴樓的形態(tài)，卻成功地展示了它的精神風(fēng)貌。
本詩(shī)的后四句轉(zhuǎn)換角度，寫(xiě)登上黃鶴樓俯視江漢所見(jiàn)所感。本詩(shī)人居高臨下，如從天上觀察人寰一般，油然而生超然物外之慨，這感慨也是從空間和時(shí)間兩個(gè)角度展開(kāi)。與寥廓的宇宙空間相比，人世間的距離感應(yīng)該是微不足道的，晴日下，遼闊的江漢平原上景物歷歷在目；鸚鵡洲芳草萋萋更在眉睫之前，但我的鄉(xiāng)關(guān)卻很遙遠(yuǎn)，非目力可及。人一生的活動(dòng)范圍實(shí)在太有限，與仙人相比，真像翱翔蓬蒿之間的小雀與展翅九萬(wàn)里的大鵬鳥(niǎo)一樣懸殊。至于從時(shí)間角度言，人的壽命以歲月計(jì)，積日成月，積月成歲，轉(zhuǎn)眼之間便是百年，一個(gè)人的`一生就過(guò)完了，比起“以五百歲為春，五百歲為秋”的冥靈來(lái)，已經(jīng)短得可憐；比起“天上方七日，世上幾千年”的神仙來(lái)，更不可同日而語(yǔ)。在人世這個(gè)空間和人生這段時(shí)間的座標(biāo)系上，此時(shí)此地的我處在什么位置?當(dāng)此一日將暮、江上煙波泛起之際，身在黃鶴樓上的“我”真說(shuō)不清楚。可見(jiàn)本詩(shī)人之“愁”有豐富的內(nèi)涵，不是單單為了鄉(xiāng)愁。后四句中，寫(xiě)景比較突出，但都是信手拈來(lái)的眼前景，作者并非著意刻畫(huà)；特別是當(dāng)這些景語(yǔ)融入本詩(shī)人深沉的感慨后，它們作為景物的特征更趨淡化。推知李白“眼前有景道不得”之語(yǔ)，很大程度上為此而發(fā)。更多唐本詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐本詩(shī)三百首欄目。
前人推許此本詩(shī)，有人說(shuō)它“鵬飛象行，驚人以遠(yuǎn)大”(王夫之語(yǔ))，有人說(shuō)它“意得象先，神行語(yǔ)外，縱筆寫(xiě)去，遂擅千古之奇”(沈德潛語(yǔ))，都是著眼于此本詩(shī)意境的開(kāi)闊和運(yùn)筆的飄逸，這正是此本詩(shī)藝術(shù)魅力之所在。
「字詞句基礎(chǔ)知識(shí)舉要」
悠悠
“悠悠”是形容詞，在古漢語(yǔ)中有許多義項(xiàng)：①思念、憂思的樣子。如《短歌行》：“青青子衿，悠悠我心。”(其出處是《·鄭風(fēng)·子衿》)②遼遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)。如《本詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》：“悠悠蒼天，此何人哉?”③長(zhǎng)久。如《長(zhǎng)恨歌》：“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。”④連綿不盡的樣子。如《望江南》：“過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。”⑤飄動(dòng)的樣子。如《本詩(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)攻》：“蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旆旌。”⑥飄忽不定的樣子。如《酬樂(lè)天得微之本詩(shī)知通州事》：“知得共君相見(jiàn)否，近來(lái)魂夢(mèng)轉(zhuǎn)悠悠。”
萋萋
“萋萋”是形容詞，有四個(gè)義項(xiàng)：①形容草木茂盛。本本詩(shī)“芳草萋萋鸚鵡洲”即取此義。②云行彌漫的樣子。如鮑溶《范真?zhèn)魇逃塾屑囊蚍畛辍罚骸拜螺挛讔{云，楚客莫留恩。”③華麗的樣子。如潘岳《藉田賦》：“襲春服之萋萋兮，接游車(chē)之轔轔。”④衰颯的樣子。如王嬙《怨本詩(shī)》：“秋木萋萋，其葉萋黃。”
「賞析」
本詩(shī)人滿懷對(duì)黃鶴樓的美好憧憬慕名前來(lái)，可仙人駕鶴杳無(wú)蹤跡，鶴去樓空，眼前就是一座尋常可見(jiàn)的江樓。“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。”美好憧憬與尋常江樓的落差，在本詩(shī)人心中布上了一層悵然若失的底色，為鄉(xiāng)愁情結(jié)的抒發(fā)作了潛在的鋪墊。
“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”，是本詩(shī)中頷聯(lián)。江天相接的自然畫(huà)面因白云的襯托愈顯宏麗闊大，受此景象的感染，本詩(shī)人的心境漸漸開(kāi)朗，胸中的情思也隨之插上了縱橫馳騁的翅膀：黃鶴樓久遠(yuǎn)的歷史和美麗的傳說(shuō)一幕幕在眼前回放，但終歸物在人非、鶴去樓空。人們留下什么才能經(jīng)得起歲月的考驗(yàn)？她不是別的，她是任地老天荒、海枯石爛也割舍不斷的綿綿鄉(xiāng)戀、悠悠鄉(xiāng)情。本句具有一種普遍包舉的意味，抒發(fā)了本詩(shī)人歲月難再、世事茫然的空幻感，也為下文寫(xiě)鄉(xiāng)關(guān)難歸的無(wú)限愁思鋪墊，因而成為深值關(guān)注和反復(fù)品味的名句。更多唐本詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐本詩(shī)三百首欄目。
本詩(shī)中“黃鶴”所指甚明，除了實(shí)體“仙鶴”之外，它的指向應(yīng)該是即“一切”之意。“不復(fù)返”，更是涵覆了生不逢時(shí)、歲不待人的無(wú)盡感傷。“白云”變幻難測(cè)，寓托著作者世事難料的吁嗟嘆喟。如果說(shuō)這個(gè)詞和“空悠悠”使人看到空間的廣袤，那么“千載”則使人看到了時(shí)間的無(wú)限性。時(shí)間和空間的組合產(chǎn)生了歷史的縱深感和空間的開(kāi)闊感，更加催生了濃濃的鄉(xiāng)愁。
“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。”些二句描述了美好的憧憬與動(dòng)情的追憶，極富人情味：艷陽(yáng)高照，碧空如洗。恍惚中，漢水北岸的樹(shù)木化作久久思念的親愛(ài)之人，佇立在眼前。和煦的陽(yáng)光灑滿江面，溫暖著親人。依稀間，鸚鵡洲上的芳草叢中走來(lái)一身正氣、擊鼓罵曹的禰衡，他面對(duì)黃祖的屠刀，視死如歸，血灑碧草，正是無(wú)數(shù)浪跡天涯的游子浸滿血淚的無(wú)私付出，才構(gòu)筑了無(wú)數(shù)令人難忘的故鄉(xiāng)。
“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。”太陽(yáng)落山，黑夜來(lái)臨，鳥(niǎo)要?dú)w巢，船要?dú)w航，游子要?dú)w鄉(xiāng)，然而天下游子的故鄉(xiāng)又在何處呢？江上的霧藹一片迷蒙，眼底也生出的濃濃迷霧，那是一種隱隱的淚花和心系天下蒼生的廣義鄉(xiāng)愁，問(wèn)鄉(xiāng)鄉(xiāng)不語(yǔ)，思鄉(xiāng)不見(jiàn)鄉(xiāng)。面對(duì)此情此景，誰(shuí)人不生鄉(xiāng)愁也無(wú)由。本詩(shī)作以一“愁”收篇，準(zhǔn)確地表達(dá)了日暮時(shí)分本詩(shī)人登臨黃鶴樓的心情，同時(shí)又和開(kāi)篇的暗喻相照應(yīng)，以起伏輾轉(zhuǎn)的文筆表現(xiàn)纏綿的鄉(xiāng)愁，做到了言外傳情，情內(nèi)展畫(huà)，畫(huà)外余音。
本詩(shī)作具有的濃郁民歌風(fēng)味，景到言到情到，語(yǔ)如聯(lián)珠，自然天成，對(duì)仗工整，音律諧美，文采飛揚(yáng)。本詩(shī)人將思念親人的狹義鄉(xiāng)愁與心系天下蒼生的廣義鄉(xiāng)愁有機(jī)結(jié)合，把鄉(xiāng)愁情懷抒發(fā)得波瀾壯闊、豪邁昂揚(yáng)，使得本篇的韻味和風(fēng)骨跨上了同類本詩(shī)作的峰巔，成為被后人推為唐朝七律本詩(shī)中的第一佳作。
「講解」
崔顥早期本詩(shī)歌多寫(xiě)閨情，反映婦女生活；后赴邊塞，所寫(xiě)邊塞本詩(shī)慷慨豪邁，本詩(shī)風(fēng)變?yōu)樾蹨啽挤拧５揞棻驹?shī)最負(fù)盛名的則是《黃鶴樓》。相傳這首本詩(shī)為大本詩(shī)人李白所傾服。宋代計(jì)有功《唐本詩(shī)紀(jì)事》卷二十一在《黃鶴樓》本詩(shī)下注曰：“世傳太白云：‘眼前有景道不得，崔顥題本詩(shī)在上頭。’遂作《鳳凰臺(tái)》本詩(shī)以較勝負(fù)。”元人辛文房《唐才子傳》卷一也記載了李白登黃鶴樓，因見(jiàn)崔顥此本詩(shī)，即“無(wú)作而去，為哲匠斂手云”。當(dāng)然，這個(gè)傳說(shuō)未必實(shí)有其事，計(jì)有功在注文的后面就表示了“恐不然”的懷疑。但李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》本詩(shī)，在寫(xiě)法上與崔作確有相似之處。至于其《鸚鵡洲》本詩(shī)：“鸚鵡來(lái)過(guò)吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹(shù)何青青!煙開(kāi)蘭葉香風(fēng)暖，岸夾桃花錦浪生。遷客此時(shí)徒極目，長(zhǎng)洲孤月向誰(shuí)明?”則不僅前四句格式酷似崔本詩(shī)，而且全本詩(shī)格調(diào)逼肖。宋元間方回的《瀛奎律髓》卷一指出：“太白此本詩(shī)乃是效崔顥體，皆于五六加工，尾句寓感嘆，是時(shí)律本詩(shī)猶未甚拘偶也。”因而這首本詩(shī)歷來(lái)受到極高的稱譽(yù)。南宋嚴(yán)羽《滄浪本詩(shī)話·本詩(shī)評(píng)》認(rèn)為：“唐人七言律本詩(shī)，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一。”直至清人孫誅編選的頗有影響的《唐本詩(shī)三日首》，還把崔顥的《黃鶴樓》放在“七言律本詩(shī)”的首篇。
當(dāng)然，《黃鶴樓》之所以成為千古傳頌的名篇佳作，主要還在于本詩(shī)歌本身具有的美學(xué)意蘊(yùn)。
一是意中有象、虛實(shí)結(jié)合的意境美。
黃鶴樓故址在武昌黃鶴山(即蛇山)的黃鵠磯頭，相傳始建于三國(guó)吳黃武年間，歷代屢毀屢修。昔日樓臺(tái)，枕山臨江，軒昂宏偉，輝煌瑰麗，崢嶸縹緲，幾疑“仙宮”。傳說(shuō)仙人子安乘黃鶴過(guò)此(《齊諧志》)，費(fèi)祎登仙每乘黃鶴于此憩駕(《太平寰宇記》)。本詩(shī)人登樓眺遠(yuǎn)，浮想聯(lián)翩，本詩(shī)篇前四句遂從傳說(shuō)著筆，引出內(nèi)心感受，景寓情中，意中有象。仙人乘鶴，杳然已去，永不復(fù)返，仙去樓空，唯留天際白云，千載悠悠。這里既含有歲月不再、世事茫茫的感慨，又隱隱露出黃鶴樓莽蒼的氣象和凌空欲飛、高聳入云的英姿，而仙人跨鶴的優(yōu)美傳說(shuō)，更給黃鶴樓增添了神奇迷人的色彩，令人神思遐遠(yuǎn)。 更多唐本詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐本詩(shī)三百首欄目。
黃鶴樓因其所在的黃鶴山而得名，所謂“仙人乘鶴”之事，當(dāng)由其名附會(huì)而出，本屬子虛烏有。本詩(shī)人卻巧妙地利用了這些傳說(shuō)，從虛處生發(fā)開(kāi)去，從而使本詩(shī)篇產(chǎn)生了令人神往的藝術(shù)魅力。接著就寫(xiě)實(shí)景，隔江一派大好景色彌望：晴朗的江面，漢陽(yáng)地區(qū)的綠樹(shù)分明可數(shù)，鸚鵡洲上的青草，生長(zhǎng)得十分茂盛。漢陽(yáng)鸚鵡洲，原是今武漢市西南長(zhǎng)江中的一個(gè)沙洲，相傳因東漢末年禰衡在此作《鸚鵡賦》而得名，后來(lái)漸被江水沖沒(méi)，今鸚鵡洲已非宋代以前故地。眼前的勝景明朗開(kāi)闊，充滿著勃勃生氣，使人心曠神怡，留連忘返，竟至于直到日落江中，暮靄襲來(lái)。崔顥南下漫游。離家日久，面對(duì)著沉沉暮色，浩渺煙波，便產(chǎn)生了思鄉(xiāng)懷歸之情：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁。”本詩(shī)人縱筆順勢(shì)一路寫(xiě)去，既表現(xiàn)了作者豐富復(fù)雜的內(nèi)心感受，又展示出黃鶴樓氣象萬(wàn)千的自然景色，變化著的感情和變化著的景色，造成了一種優(yōu)美動(dòng)人的藝術(shù)意境。正如清人沈德潛在《唐本詩(shī)別裁集》卷十三中對(duì)此本詩(shī)所作的評(píng)論：“意得象先，神行語(yǔ)外，縱筆寫(xiě)去，遂擅千古之奇。”
二是氣象恢宏、色彩繽紛的繪畫(huà)美。
本詩(shī)中有畫(huà)，歷來(lái)被認(rèn)為是山水寫(xiě)景本詩(shī)的一種藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，《黃鶴樓》也達(dá)到了這個(gè)高妙的境界。首聯(lián)在融入仙人乘鶴的傳說(shuō)中，描繪了黃鶴樓的近景，隱含著此樓枕山臨江，崢嶸縹緲既形勢(shì)。頷聯(lián)在感嘆“黃鶴一去不復(fù)返”的抒情中，描繪了黃鶴樓的遠(yuǎn)景，表現(xiàn)了此樓聳入天際、白云繚繞的壯觀。頸聯(lián)游目騁懷，直接勾勒出黃鶴樓外江上明朗的日景。尾聯(lián)徘徊低吟，間接呈現(xiàn)出黃鶴樓下江上朦朧的晚景。本詩(shī)篇所展現(xiàn)的整幅畫(huà)面上，交替出現(xiàn)的有黃鶴樓的近景、遠(yuǎn)景、日景、晚景，變化奇妙，氣象恢宏；相互映襯的則有仙人黃鶴、名樓勝地、藍(lán)天白云、晴川沙洲、綠樹(shù)芳草、落日暮江，形象鮮明，色彩繽紛。全本詩(shī)在本詩(shī)情之中充滿了畫(huà)意，富于繪畫(huà)美。
三是聲調(diào)自然、音節(jié)瀏亮的音樂(lè)美。
律本詩(shī)有嚴(yán)格的格律要求，其實(shí)《黃鶴樓》并不是規(guī)范的七律。其一、二兩句第五、第六字竟都為“黃鶴”，第三句連用六仄，第四句以三平調(diào)煞尾。也不用對(duì)仗，幾乎都是古體本詩(shī)的句法，而第五、第六句的“漢陽(yáng)樹(shù)”、“鸚鵡洲”，亦似對(duì)非對(duì)。其所以被認(rèn)為是“七言律本詩(shī)”名作的原因，除了前面所分析的它具有意境美、繪畫(huà)美之外，就是聲調(diào)自然、音節(jié)瀏亮。此本詩(shī)前四句脫口而出，信手而就，一氣呵成，順勢(shì)直下，以至于無(wú)暇顧及七律的格律對(duì)仗。“五、六雖斷寫(xiě)景，而氣亦直下噴溢，收亦然，所以可貴。”(清人方東樹(shù)評(píng)語(yǔ)，見(jiàn)高步瀛《唐宋本詩(shī)舉要》卷五。)由于全本詩(shī)一氣轉(zhuǎn)折，所以讀來(lái)自然流轉(zhuǎn)。此外，雙聲、疊韻和疊音詞或詞組的多次運(yùn)用，如“黃鶴”、“復(fù)返”等雙聲詞，雙聲詞組，“此地”，“江上”等疊韻詞組，以及“悠悠”、“歷歷”、“萋萋”等疊音詞，造成了此本詩(shī)聲音鏗鏘，清朗和諧，富于音樂(lè)美。（原載：《唐本詩(shī)名篇賞析》，北京十月文藝出版社出版。）
「評(píng)析」
元人辛文房《唐才子傳》記李白登黃鶴樓本欲賦本詩(shī)，因見(jiàn)崔顥此作，為之?dāng)渴郑f(shuō):"眼前有景道不得，崔顥題本詩(shī)在上頭。"傳說(shuō)或出于后人附會(huì)，未必真有其事。然李白確曾兩次作本詩(shī)擬此本詩(shī)格調(diào)。其《鸚鵡洲》本詩(shī)前四句說(shuō):"鸚鵡東過(guò)吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹(shù)何青青。"與崔本詩(shī)如出一轍。又有《登金陵鳳凰臺(tái)》本詩(shī)亦是明顯地摹學(xué)此本詩(shī)。為此，說(shuō)本詩(shī)者眾口交譽(yù)，如嚴(yán)羽《滄浪本詩(shī)話》謂:"唐人七言律本詩(shī)，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一。"這一來(lái)，崔顥的《黃鶴樓》的名氣就更大了。
黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山(又名蛇山)而得名。傳說(shuō)古代仙人子安乘黃鶴過(guò)此(見(jiàn)《齊諧志》);又云費(fèi)文偉登仙駕鶴于此(見(jiàn)《太平寰宇記》引《圖經(jīng)》)。本詩(shī)即從樓的命名之由來(lái)著想，借傳說(shuō)落筆，然后生發(fā)開(kāi)去。仙人跨鶴，本屬虛無(wú)，現(xiàn)以無(wú)作有，說(shuō)它"一去不復(fù)返"，就有歲月不再、古人不可見(jiàn)之憾;仙去樓空，唯余天際白云，悠悠千載，正能表現(xiàn)世事茫茫之慨。本詩(shī)人這幾筆寫(xiě)出了那個(gè)時(shí)代"適鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。
此本詩(shī)前半首用散調(diào)變格，后年首就整傷歸正，實(shí)寫(xiě)樓中所見(jiàn)所感，寫(xiě)從樓上眺望漢陽(yáng)城、鸚鵡洲的芳草綠樹(shù)并由此而引起的鄉(xiāng)愁，這是先放后收。
前人有"文以氣為主"之說(shuō)，此本詩(shī)前四句看似隨口說(shuō)出，一氣旋轉(zhuǎn)，順勢(shì)而下，絕無(wú)半點(diǎn)滯礙，黃鶴，二宇再三出現(xiàn)，卻因其氣勢(shì)奔騰直下，使讀者"手揮正弦，目送飛鴻"，急忙讀下去，無(wú)暇覺(jué)察到它的重疊出現(xiàn)，而這是律本詩(shī)格律上之大忌，本詩(shī)人好象忘記了是在寫(xiě)"前有浮聲，后須切響"、宇宇皆有定聲的七律。試看:首聯(lián)的五、六字同出"黃鶴";第三句幾乎全用厭聲;第四句又用"空悠悠"這樣的三卒閱煞尾;亦不顧什么對(duì)仗，用的全是古體本詩(shī)的句法。這是因?yàn)槠呗稍诋?dāng)時(shí)尚未定型嗎?不是的，規(guī)范的七律旱就有了，崔顥自已也曾寫(xiě)過(guò)。是本詩(shī)人有意在寫(xiě)拗律嗎?也未必。他跟后來(lái)的律本詩(shī)有意自創(chuàng)別調(diào)的情況也不同。看來(lái)還是知之而不顧，如《紅樓夢(mèng)》中林黛玉教人做本詩(shī)時(shí)所說(shuō)的，"若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的"。在這里，崔頗是依據(jù)本詩(shī)以立意為要和"不以詞害意"的原則去進(jìn)行實(shí)踐的，所以才寫(xiě)出這樣七律中罕見(jiàn)的高唱入云的本詩(shī)句。沈德潛評(píng)此本詩(shī)，以為"意得象先，神行語(yǔ)外，縱筆寫(xiě)去，遂擅千古之奇"(《唐本詩(shī)別裁》卷十三)，也就是這個(gè)意思。倘只放不收，一味不拘常規(guī)，不回到格律上來(lái)，那么，它就不是一首七律，而成為七古了。此本詩(shī)前后似成兩截，其實(shí)文勢(shì)是從頭一直貫注到底的，中間只不過(guò)是換了一口氣罷了。這種似斷實(shí)續(xù)的連接，從律本詩(shī)的起、承、轉(zhuǎn)、合來(lái)看，也最有章法。元楊載《本詩(shī)法家數(shù)》論律本詩(shī)第二聯(lián)要緊承首聯(lián)時(shí)說(shuō):"此聯(lián)要接破題(首聯(lián))，要如騎龍之珠，抱而不脫。"此本詩(shī)前因旬正是如此，敘仙人乘鶴傳說(shuō)，額聯(lián)與破題相接相抱，渾然一體。楊載又論頸聯(lián)之"轉(zhuǎn)"說(shuō):"與前聯(lián)之意相避，要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。"疾雷之喻，意在說(shuō)明章法上至五、六句應(yīng)有突變，出人意外。此本詩(shī)轉(zhuǎn)折處，格調(diào)上由變歸正，境界上與前聯(lián)截然異趣，恰好符合律法的這個(gè)要求。敘昔大黃鶴，否然已去，給人以渺不可知的感覺(jué);忽一變而為睛川草樹(shù)，歷歷在目，妻妻滿洲的眼前景象，這一對(duì)比，不但能烘染出登樓遠(yuǎn)眺者的愁緒，也使女勢(shì)因此而有起伏波瀾。《楚辭·招隱士》曰:"王孫游分不歸，春草生分萋萋。"本詩(shī)中"芳草萋萋"之語(yǔ)亦借此而逗出結(jié)尾鄉(xiāng)關(guān)何處、歸思難禁的意思。末聯(lián)以寫(xiě)煙波江上日暮懷歸之情作結(jié)，使本詩(shī)意重歸于開(kāi)頭那種渺茫不可見(jiàn)的境界，這樣能回應(yīng)前面，如豹尾之能繞額的"臺(tái)"，也是很符合律本詩(shī)法度的。 更多唐本詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐本詩(shī)三百首欄目。
正是由于此本詩(shī)藝術(shù)上出神入化，取得極大成功，它被人們推崇為題黃鶴樓的絕唱，就是可以理解的了。
「作者介紹」
崔顥(hào)，唐朝汴州（今河南開(kāi)封市）人氏，（公元704？—754年）唐玄宗開(kāi)元11年（公元723年）進(jìn)士。他才思敏捷，長(zhǎng)于寫(xiě)本詩(shī)，系盛唐本詩(shī)人,《舊唐書(shū)·文苑傳》把他和、、并提，但他宦海浮沉，終不得志。歷史上對(duì)他的記述不多，故里汴州也很少有關(guān)他的傳說(shuō)和故事流傳下來(lái)，舊《唐書(shū)·崔顥傳》里非常簡(jiǎn)略，連他文學(xué)上的成就也未提及，這些都是為了什么？很值得人們思考。 作品激昂豪放、氣勢(shì)宏偉。
讀過(guò)一點(diǎn)唐本詩(shī)的人都知道一則佳話：崔顥《黃鶴樓》本詩(shī)，后代學(xué)者也是好評(píng)如潮。例如，宋人嚴(yán)羽稱其為唐人七言律本詩(shī)第一名。崔顥不但本詩(shī)做得好，為人的風(fēng)流，也少有人能企及。新舊《唐書(shū)》崔顥傳、《唐才子傳》等文獻(xiàn)都記載：崔顥跟東方朔有相同的愛(ài)好，娶妻必須是美貌女子。結(jié)婚之后，稍有不滿，很快就會(huì)把她們給休了，另外聘娶美貌女子。《新唐書(shū)》說(shuō)崔顥“凡四五娶”。更多唐本詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐本詩(shī)三百首欄目。
崔顥，少年時(shí)代居住在河南開(kāi)封。關(guān)于他離開(kāi)河南老家，赴長(zhǎng)安科考，得中進(jìn)士的時(shí)間有多種說(shuō)法，宋陳振孫《直齋書(shū)錄解題直齋書(shū)錄解題 二十二卷，南宋陳振孫撰。陳振孫(約1186—約1262），曾名瑗，字伯玉，號(hào)直齋，湖州安吉(今屬浙江)人，一說(shuō)湖州吳興(今浙江湖州)人，著名目錄學(xué)家。寧宗、理宗之際，歷溧水、紹興、鄞縣教更多>>》卷十九內(nèi)注，“唐司勛員外郎崔顥開(kāi)元十年進(jìn)士”。元辛文房《唐才子傳》說(shuō)他“開(kāi)元十一年源少良下及進(jìn)士第”。
明正德十年刻《崔顥本詩(shī)集》則注“開(kāi)元十二年姚重晟下進(jìn)士”。不論哪個(gè)說(shuō)法正確，崔顥中進(jìn)士時(shí)也不過(guò)是18歲～20歲。（據(jù)聞一多先生《唐本詩(shī)大系》的說(shuō)法，他認(rèn)為20歲左右中進(jìn)士已很年輕，18歲左右未免小了一些，所以聞先生說(shuō)崔顥的生年可上推至公元700年左右。這就是本文開(kāi)頭將崔顥生年704年打上？的原因。）這也就是說(shuō)崔顥最遲是20歲離開(kāi)故鄉(xiāng)汴州去長(zhǎng)安趕考的，然后他在外地漫游20年，再到京都西安居官。而在故鄉(xiāng)開(kāi)封，除青少年時(shí)期外，時(shí)間是很短的。
在他所遺的本詩(shī)篇中，只有一篇是寫(xiě)他回鄉(xiāng)的，《晚入汴水》：“昨晚南行楚，今朝北溯河。客愁能幾日？鄉(xiāng)路漸無(wú)多。晴景搖津樹(shù)，春風(fēng)起棹歌。長(zhǎng)淮亦已盡，寧復(fù)畏潮波。”（本詩(shī)中第一句楚，指楚州。唐時(shí)楚州，治所在山陽(yáng)，即今江蘇淮安縣。故由淮安回開(kāi)封，始有溯汴水而上之說(shuō)。）從本詩(shī)意看，崔顥還是思念故鄉(xiāng)，并有回鄉(xiāng)歸隱、急流勇退之意的。然終因他功名心切，仍然回到長(zhǎng)安，死于唐天寶十三年（754年），未得返回故里。這可能正是崔顥的故事在開(kāi)封流傳不多的主要原因。但作為開(kāi)封人，在做大做好文化產(chǎn)業(yè)的今天，我們還是應(yīng)該對(duì)崔顥有一個(gè)全面、正確、恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)，不應(yīng)當(dāng)因?yàn)槠淙烁竦拖拢头穸ㄆ涑删汀v史應(yīng)給以適當(dāng)評(píng)價(jià)的。
「英漢對(duì)照」
黃鶴樓
崔顥
昔人已乘黃鶴去， 此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復(fù)返， 白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)， 芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？ 煙波江上使人愁。
黃鶴樓古詩(shī)11
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（唐）李白
故人西辭黃鶴樓，
煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，
唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。
你讓不認(rèn)識(shí)的朋友了解我。你在你朋友的家里為我準(zhǔn)備了一席座位。你縮短了我與陌生人的距離，你把你的朋友變成了我的兄弟。
在這柳絮如煙、繁花似錦的陽(yáng)春三月里，你要去揚(yáng)州遠(yuǎn)游，我心里多么的不舍，局促不安；你向我頻頻揮手，告別了黃鶴樓。我忘了曾幾何時(shí)，和你在那里一同飲酒和詩(shī)，把酒問(wèn)青天，好不快哉！
無(wú)論生和死，無(wú)論今生或是來(lái)世，無(wú)論你帶領(lǐng)我到哪里，都是你，仍是你，我的無(wú)窮生命中最獨(dú)特的朋友和兄弟。人們一旦認(rèn)識(shí)了你，世上就沒(méi)有陌生的人，也沒(méi)有了緊閉的'門(mén)戶。你永遠(yuǎn)用歡樂(lè)的鎖扣，把我的心和陌生的人聯(lián)系在一起，讓我不再孤單。
當(dāng)你乘著那葉扁舟沿著長(zhǎng)江東去，帆影越來(lái)越遠(yuǎn)，漸漸地消失在碧空的盡頭，我只看見(jiàn)長(zhǎng)長(zhǎng)的一線江水，向著邈遠(yuǎn)的天際奔流。呵，請(qǐng)?jiān)试S我的祈求，使我在蕓蕓眾生之中，永不失去和你單獨(dú)接觸的福祉。
黃鶴樓古詩(shī)12
作品簡(jiǎn)介
《黃鶴樓》是唐代詩(shī)人創(chuàng)作的一首七言律詩(shī)。此詩(shī)描寫(xiě)了在黃鶴樓上遠(yuǎn)眺的美好景色，是一首吊古懷鄉(xiāng)之佳作。這首詩(shī)首聯(lián)巧用典故由仙人乘鶴歸去引出黃鶴樓；頷聯(lián)緊承首聯(lián)，說(shuō)自從仙人離去，黃鶴樓已經(jīng)歷經(jīng)千百年之久；頸聯(lián)詩(shī)意一轉(zhuǎn)，進(jìn)入景物描寫(xiě)，寫(xiě)晴日在黃鶴樓所見(jiàn)之景；尾聯(lián)以寫(xiě)煙波江上日暮懷歸之情作結(jié)，使詩(shī)意重歸于開(kāi)頭那種渺茫不可見(jiàn)的境界。全詩(shī)雖不協(xié)律，但音節(jié)嘹亮而不拗口，信手而就，一氣呵成；情景交融，意境深遠(yuǎn)。
作品原文
黃鶴樓
[唐] 崔顥
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。
作品注釋
⑴黃鶴樓：三國(guó)吳黃武二年修建。為古代名樓，舊址在湖北武昌黃鶴磯上，俯見(jiàn)大江，面對(duì)大江彼岸的龜山。
⑵昔人：傳說(shuō)古代有一位名叫費(fèi)祎的仙人，在此乘鶴登仙。
⑶悠悠：飄蕩的樣子。
⑷晴川：陽(yáng)光照耀下的晴明江面。川，平原。歷歷：清楚可數(shù)。漢陽(yáng)：，在黃鶴樓之西，漢水北岸。
⑸萋萋：形容草木茂盛。鸚鵡洲：在湖北省武昌縣西南，根據(jù)后漢書(shū)記載，漢黃祖擔(dān)任江夏太守時(shí)，在此大宴賓客，有人獻(xiàn)上鸚鵡，故稱鸚鵡洲。
⑹鄉(xiāng)關(guān)：故鄉(xiāng)家園。
⑺煙波：暮靄沉沉的江面。
作品譯文
昔日的仙人已乘著黃鶴飛去，這地方只留下空蕩的黃鶴樓。
黃鶴一去再也沒(méi)有返回這里，千萬(wàn)年來(lái)只有白云飄飄悠悠。
漢陽(yáng)晴川閣的碧樹(shù)歷歷可辨，更能看清芳草繁茂的鸚鵡洲。
時(shí)至黃昏不知何處是我家鄉(xiāng)？看江面煙波渺渺更使人煩愁！
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)具體創(chuàng)作時(shí)間已無(wú)從考證。黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名，傳說(shuō)古代仙人子安乘黃鶴過(guò)此（見(jiàn)《齊諧記》）；又傳說(shuō)費(fèi)祎登仙駕鶴于此（見(jiàn)《太平寰宇記》），這首詩(shī)詩(shī)就是從樓名之由來(lái)寫(xiě)起的。詩(shī)人登臨黃鶴樓，覽眼前景物，即景生情，詩(shī)興大作，創(chuàng)作了這首詩(shī)。
作品鑒賞
元人辛文房《唐才子傳》記李白登黃鶴樓本欲賦詩(shī)，因見(jiàn)崔顥此作，為之?dāng)渴郑f(shuō)：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。”傳說(shuō)或出于后人附會(huì)，未必真有其事。然李白確曾兩次作詩(shī)擬此詩(shī)格調(diào)。其《鸚鵡洲》詩(shī)前四句說(shuō)：“鸚鵡東過(guò)吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹(shù)何青青。”與崔詩(shī)如出一轍。又有《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)亦是明顯地摹學(xué)此詩(shī)。為此，說(shuō)詩(shī)者眾口交譽(yù)，如嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》謂：“唐人七言律詩(shī)，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一。”這一來(lái)，崔顥的《黃鶴樓》的名氣就更大了。
《黃鶴樓》之所以成為千古傳頌的名篇佳作，主要還在于詩(shī)歌本身具有的美學(xué)意蘊(yùn)。
一是意中有象、虛實(shí)結(jié)合的意境美。詩(shī)從樓的命名之由來(lái)著想，借傳說(shuō)落筆，然后生發(fā)開(kāi)去。仙人跨鶴，本屬虛無(wú)，現(xiàn)以無(wú)作有，說(shuō)它“一去不復(fù)返”，就有歲月不再、古人不可見(jiàn)之憾；仙去樓空，唯余天際白云，悠悠千載，正能表現(xiàn)世事茫茫之慨。詩(shī)人這幾筆寫(xiě)出了那個(gè)時(shí)代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。
二是氣象恢宏、色彩繽紛的繪畫(huà)美。詩(shī)中有畫(huà)，歷來(lái)被認(rèn)為是山水詩(shī)的一種藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，《黃鶴樓》也達(dá)到了這個(gè)高妙的境界。首聯(lián)在融入仙人乘鶴的傳說(shuō)中，描繪了黃鶴樓的近景，隱含著此樓枕山臨江，崢嶸縹緲之形勢(shì)。頷聯(lián)在感嘆“黃鶴一去不復(fù)返”的抒情中，描繪了黃鶴樓的遠(yuǎn)景，表現(xiàn)了此樓聳入天際、白云繚繞的壯觀。頸聯(lián)游目騁懷，直接勾勒出黃鶴樓外江上明朗的日景。尾聯(lián)徘徊低吟，間接呈現(xiàn)出黃鶴樓下江上朦朧的晚景。詩(shī)篇所展現(xiàn)的整幅畫(huà)面上，交替出現(xiàn)的.有黃鶴樓的近景、遠(yuǎn)景、日景、晚景，變化奇妙，氣象恢宏；相互映襯的則有仙人黃鶴、名樓勝地、藍(lán)天白云、晴川沙洲、綠樹(shù)芳草、落日暮江，形象鮮明，色彩繽紛。全詩(shī)在詩(shī)情之中充滿了畫(huà)意，富于繪畫(huà)美。
前人有“文以氣為主”之說(shuō)，此詩(shī)前四句看似隨口說(shuō)出，一氣旋轉(zhuǎn)，順勢(shì)而下，絕無(wú)半點(diǎn)滯礙。“黃鶴”二字再三出現(xiàn)，卻因其氣勢(shì)奔騰直下，使讀者“手揮五弦，目送飛鴻”，急忙讀下去，無(wú)暇覺(jué)察到它的重疊出現(xiàn)，而這是律詩(shī)格律上之大忌，詩(shī)人好像忘記了是在寫(xiě)“前有浮聲，后須切響”、字字皆有定聲的七律。
試看：首聯(lián)的五、六字同出“黃鶴”；第三句幾乎全用仄聲；第四句又用“空悠悠”這樣的三平調(diào)煞尾；亦不顧什么對(duì)仗，用的全是古體詩(shī)的句法。詩(shī)人未必是有意在寫(xiě)拗律，但他跟后來(lái)杜甫的律詩(shī)有意自創(chuàng)別調(diào)的情況也不同，是知之而不顧，如《紅樓夢(mèng)》中林黛玉教人做詩(shī)時(shí)所說(shuō)的，“若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的”。在這里，崔顥是依據(jù)詩(shī)以立意為要和“不以詞害意”的原則去進(jìn)行實(shí)踐的，所以才寫(xiě)出這樣七律中罕見(jiàn)的高唱入云的詩(shī)句。此外，雙聲、疊韻和疊音詞或詞組的多次運(yùn)用，如“黃鶴”、“復(fù)返”等雙聲詞，雙聲詞組，“此地”，“江上”等疊韻詞組，以及“悠悠”、“歷歷”、“萋萋”等疊音詞，造成了此詩(shī)聲音鏗鏘，清朗和諧，富于音樂(lè)美。
此詩(shī)前半首用散調(diào)變格，后半首就整飭歸正，實(shí)寫(xiě)樓中所見(jiàn)所感，寫(xiě)從樓上眺望漢陽(yáng)城、鸚鵡洲的芳草綠樹(shù)并由此而引起的鄉(xiāng)愁，這是先放后收。倘只放不收，一味不拘常規(guī)，不回到格律上來(lái)，那么，它就不是一首七律，而成為七古了。此詩(shī)前后似成兩截，其實(shí)文勢(shì)是從頭一直貫注到底的，中間只不過(guò)是換了一口氣罷了。這種似斷實(shí)續(xù)的連接，從律詩(shī)的起、承、轉(zhuǎn)、合來(lái)看，也最有章法。元楊載《詩(shī)法家數(shù)》論律詩(shī)第二聯(lián)要緊承首聯(lián)時(shí)說(shuō)：“此聯(lián)要接破題（首聯(lián)），要如驪龍之珠，抱而不脫。”此詩(shī)前四句正是如此，敘仙人乘鶴傳說(shuō)，頷聯(lián)與破題相接相抱，渾然一體。
楊載又論頸聯(lián)之“轉(zhuǎn)”說(shuō)：“與前聯(lián)之意相避，要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。”疾雷之喻，意在說(shuō)明章法上至五、六句應(yīng)有突變，出人意外。此詩(shī)轉(zhuǎn)折處，格調(diào)上由變歸正，境界上與前聯(lián)截然異趣，恰好符合律法的這個(gè)要求。敘昔人黃鶴，杳然已去，給人以渺不可知的感覺(jué)；忽一變而為晴川草樹(shù)，歷歷在目，萋萋滿洲的眼前景象，這一對(duì)比，不但能烘染出登樓遠(yuǎn)眺者的愁緒，也使文勢(shì)因此而有起伏波瀾。《楚辭·招隱士》曰：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”詩(shī)中“芳草萋萋”之語(yǔ)亦借此而逗出結(jié)尾鄉(xiāng)關(guān)何處、歸思難禁的意思。末聯(lián)以寫(xiě)煙波江上日暮懷歸之情作結(jié)，使詩(shī)意重歸于開(kāi)頭那種渺茫不可見(jiàn)的境界，這樣能回應(yīng)前面，如豹尾之能繞額的“合”，也是很符合律詩(shī)法度的。
正由于此詩(shī)藝術(shù)上出神入化，取得極大成功，它被人們推崇為題黃鶴樓的絕唱，就是可以理解的了。
作品點(diǎn)評(píng)
南宋·嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》：唐人七言律詩(shī)，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一。
元·方回《瀛奎律髓》：此詩(shī)前四句不拘對(duì)偶，氣勢(shì)雄大。李白讀之，不敢再題此樓，乃去而賦《登金陵鳳凰臺(tái)》也。
元·方回《瀛奎律髓匯評(píng)》：馮舒：何有聲病，即是律詩(shī)，且不拘平仄，何況對(duì)偶？馮班：真奇。上半有千里之勢(shì)。起四句宕開(kāi)，有萬(wàn)鈞之勢(shì)，紀(jì)昀：偶爾得之，自成絕調(diào)。然不可無(wú)一，不可有二。再一臨摹，便成窠臼。許印芳：此篇乃變體律詩(shī)，前半是體、以古筆為律詩(shī)。無(wú)名氏（乙）：前六句神興溢涌，結(jié)二語(yǔ)蘊(yùn)含無(wú)窮，千秋第一絕唱。趙熙：此詩(shī)萬(wàn)難嗣響，其妙則殷璠所謂“神來(lái)，氣來(lái)，情來(lái)”者也。
明·高棅《品匯》：劉后村云：古人服善。李白登黃鶴樓有“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”之句，至金陵乃作《鳳凰臺(tái)》以擬之。今觀二詩(shī)，真敵手棋也。劉須溪云：恨以滔滔莽莽，有疏宕之氣，故勝巧思。
明·高棅《批點(diǎn)唐詩(shī)正聲》：氣格音調(diào)，千載獨(dú)步。
明·郎瑛《七修類稿》：古人不以饾饤為工，如“鸚鵡洲”對(duì)“漢陽(yáng)樹(shù)”，“白鷺洲”對(duì)“青天外”，超然不為律縛，此氣昌而有余意也。
明·王世懋《藝圃擷余》：崔郎中作《黃鶴樓》詩(shī)，青蓮短氣，后題《鳳凰臺(tái)》，古今目為敕敵。識(shí)者謂前六句不能當(dāng)，結(jié)語(yǔ)深悲慷慨，差足勝耳。然余意更有不然，無(wú)論中二聯(lián)不能及，即結(jié)語(yǔ)亦大有辨。言詩(shī)須道興比賦，如“日暮鄉(xiāng)關(guān)”，興而賦也，“浮云”“蔽日”，比而賦也，以此思之，“使人愁”三字雖同，孰為當(dāng)乎？“日暮鄉(xiāng)關(guān)”、“煙波江上”，本無(wú)指著，登臨者自生愁耳，故曰“使人愁”，煙波使之愁也；“浮云”“蔽日”，“長(zhǎng)安不見(jiàn)”，逐客自應(yīng)愁，寧須使之？青蓮才情，標(biāo)映萬(wàn)載，寧以予言重輕？尺有所短，寸有所長(zhǎng)，竊以為此詩(shī)不逮，非一端也，如有罪我者則不敢辭。
明·胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》：崔顥《黃鶴樓》、李白《鳳凰臺(tái)》，但略點(diǎn)題面，未嘗題黃鶴、鳳凰也。……故古人之怍，往往神韻超然，絕去斧鑿。
明·李攀龍《唐詩(shī)廣選》：李賓之曰：崔顥此詩(shī)乃律間出古，要自不厭。
明·陸時(shí)雍《唐詩(shī)鏡》：此詩(shī)氣格高迥，渾若天成。
明·鐘惺《唐詩(shī)歸》：譚云：此詩(shī)妙在寬然有余，無(wú)所不寫(xiě)。使他人以歌行為之，尤覺(jué)不舒，宜爾太白起敬也。
明·周珽《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：前四句敘樓名之由，何等流利鮮活？后四句寓感慨之思，何等清迥凄愴？蓋黃鶴無(wú)返期，白云空在望，睹江樹(shù)洲草，自不能不觸目生愁。賦景攄情，不假斧鑿痕，所以成千古膾炙。李夢(mèng)陽(yáng)云：一氣渾成，凈亮奇瑰，太白所以見(jiàn)屈。周敬曰：通篇琉越，煞處悲壯，奇妙天成。
明·許學(xué)夷《詩(shī)源辨體》：崔《黃鶴》、《雁門(mén)》，讀之有金石宮商之聲，蓋晚年作也。
明·邢昉《唐風(fēng)定》：本歌行體也，作律更入神境。云卿《古意》猶涉鍛煉，此最高矣。
明·吳逸一《唐詩(shī)歸折衷》：吳敬夫云：吊古傷今，意到筆到之作。
明·譚宗《近體秋陽(yáng)》：灝高排空，愴渾絕世，此與太白《鳳凰臺(tái)》篇當(dāng)同冠七言。顧太白不拘粘，唯心師之，不敢輒以程后學(xué)，不得不獨(dú)推此作爾。
明·金圣嘆《貫華堂選批唐才子詩(shī)》：此詩(shī)正以浩浩大筆，連寫(xiě)三“黃鶴”字為奇耳。……四之忽陪“白云”，正妙于有意無(wú)意，有謂無(wú)謂。通解細(xì)尋，他何曾是作詩(shī)，直是直上直下放眼恣看，看見(jiàn)道理卻是如此，于是立起身，提筆濡墨，前向樓頭白粉壁上，恣意大書(shū)一行。既已書(shū)畢，亦便自看，并不解其好之與否。單只覺(jué)得修已不須修，補(bǔ)已不須補(bǔ)，添已不可添，減已不可減，于是滿心滿意，即便留卻去休回，實(shí)不料后來(lái)有人看見(jiàn)，已更不能跳出其籠罩也。且后人之不能跳出，亦只是修補(bǔ)添減俱用不著，于是便復(fù)袖手而去，非謂其有字法、句法、章法，都被占盡，遂更不能爭(zhēng)奪也。此解（按：指后四句）又妙于更不牽連上文，只一意憑高望遠(yuǎn)，別吐自家懷抱，任憑后來(lái)讀者自作如何會(huì)通，真為大家規(guī)摹也。五六只是翻跌“鄉(xiāng)關(guān)何處是”五字，言此處歷歷是樹(shù)，此處凄凄是洲，獨(dú)有目斷鄉(xiāng)關(guān)，卻是不知何處。他只于句上橫安得“日暮”二字，便令前解四句二十八字，字字一齊搖動(dòng)入來(lái)，此為絕奇之筆也。
明·王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》：鵬飛象行，驚人以遠(yuǎn)大。竟從起，是題樓詩(shī)，非登樓。一結(jié)自不如《鳳凰臺(tái)》，以意多礙氣也。
清·周容《春酒堂詩(shī)話》：評(píng)贊者無(wú)過(guò)隨太白為虛聲耳。獨(dú)喜譚友夏“寬然有余”四字，不特盡崔詩(shī)之境，且可推之以悟詩(shī)道。非學(xué)問(wèn)博大，性情深厚，則蓄縮羞赧，如牧豎咶席見(jiàn)諸將矣。
清·吳昌祺《刪訂唐詩(shī)解》：不古不律，亦古亦律，千秋絕唱，何獨(dú)李唐？
清·毛奇齡《唐七律選》：此律法之最變者，然系意興所至、信筆抒寫(xiě)而得之，如神駒出水，任其跋踔，無(wú)行步工拙，裁摩擬便惡劣矣。前人品此為唐律第一，或未必然，然安可有二也。
清·黃白山《增訂唐詩(shī)摘鈔》：前半一氣直走，竟不作對(duì)，律之變體。五六“州”一類，“草”“樹(shù)”一類，上下互換成對(duì)（犄角對(duì)）。前半即吊古之意，憑空而下。“晴川歷歷”、“芳草萋萋”，即從“白云”“悠悠”生出。結(jié)從“漢陽(yáng)樹(shù)”、“鸚鵡洲”生出“鄉(xiāng)關(guān)”，見(jiàn)作者身分；點(diǎn)破“江上”，指明其地；又以“煙波”喚起“愁”字，以“愁”字綰上前半。前半四句筆矯，中二句氣和，結(jié)又健舉，橫插“煙波”二字點(diǎn)睛。雄渾傲岸，全以氣勝，直如《國(guó)策》文字，而其法又極細(xì)密。
清·盛傳敏《磧砂唐詩(shī)》：今細(xì)求之，一氣渾成，律中帶古，自不必言。即“晴川”二句，清迥絕倫，他再有作，皆不過(guò)眼前景矣。而且痕跡俱消，所以獨(dú)步千古乎？
清·查慎行《初白庵詩(shī)評(píng)》：此詩(shī)為后來(lái)七律之袓，取其氣局開(kāi)展。
清·何焯《唐三體詩(shī)評(píng)》：此篇體勢(shì)可與老杜《登岳陽(yáng)樓》匹敵。
清·屈復(fù)《唐詩(shī)成法》：格律脫灑，律調(diào)葉和，以青蓮仙才即時(shí)閣筆，已高絕千古。《鳳凰臺(tái)》諸作屢擬此篇，邯鄲學(xué)步，并故步失之矣。《鸚鵡洲》前半神似，后半又謬以千里者，律調(diào)不葉也。在崔實(shí)本之《龍池篇》，而沈之字句雖本范云，調(diào)則自制，崔一拍便合，當(dāng)是才性所近。蓋此為平商流利之調(diào)，而謫仙乃宮音也。
清·徐增《而庵說(shuō)唐詩(shī)》：字字針?shù)h相湊，如此作轉(zhuǎn)。方是名手。
清·王阮亭《唐賢三昧集箋注》：此詩(shī)得一疊字訣，全從《三百篇》化出。
清·沈德潛《唐詩(shī)別裁》：意得象先，神行語(yǔ)外，縱筆寫(xiě)去，遂擅千古之奇。
清·趙臣瑗《山滿樓箋注唐詩(shī)七言律》：妙在一曰黃鶴，再曰黃鶴，三曰黃鶴，令讀者不嫌其復(fù)，不覺(jué)其煩，不訝其何謂。尤妙在一曰黃鶴，再曰黃鶴，三曰黃鶴，而忽然接以白云，令讀者不嫌其突，不覺(jué)其生，不訝其無(wú)端。此何故耶？由其氣足以充之，神足以運(yùn)之而已矣。若論作法，則崔之妙在凌駕，李之妙在安頓，豈相礙乎？
清·方東樹(shù)《昭昧詹言》：崔顥《黃鶴樓》，此千古擅名之作，只是以文筆行之，一氣轉(zhuǎn)折。五六雖斷，而氣亦直下噴溢。收亦然。所以可貴。此體不可再學(xué)，學(xué)則無(wú)味，亦不奇矣。細(xì)細(xì)校之，不如“盧家少婦”有法度，可以為法千古也。
清·張世煒《唐七律雋》：毛秋晴云：張南士謂人不識(shí)他詩(shī)不礙，惟崔司勛《黃鶴樓》、沈詹事《古意》，若心不能記、口不能誦，便為不識(shí)字白丁矣。
清·吳烶《唐詩(shī)選勝直解》：此體全是賦體，前四句因登樓而生感。
近代·王闿運(yùn)《湘綺樓說(shuō)詩(shī)》：起有飄然之致，觀太白《鳳凰臺(tái)》、《鸚鵡洲》詩(shī)學(xué)此，方知工拙。
近代·高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》：吳曰：渺茫無(wú)際，高唱入云，太白尚心折，何況余子？
近代·俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)》：此詩(shī)向推絕唱，而未言其故，讀者欲索其佳處而無(wú)從。評(píng)此詩(shī)者，謂其“意得象先，神行語(yǔ)外”，崔詩(shī)誠(chéng)足當(dāng)之，然讀者仍未喻其妙也。余謂其佳處有二：七律能一氣旋轉(zhuǎn)者，五律已難，七律尤難，大歷以后，能手無(wú)多。崔詩(shī)飄然不群，若仙人行空，趾不履地，足以抗衡李、杜，其佳處在格高而意超也。黃鶴樓與岳陽(yáng)樓并踞江湖之勝，杜少陵、孟襄陽(yáng)登岳陽(yáng)樓詩(shī)，皆就江湖壯闊發(fā)押。黃鶴樓當(dāng)江漢之交，水天浩蕩，登臨者每易從此著想，設(shè)崔亦專詠江景，未必能出杜、孟范圍，而崔獨(dú)從“黃鶴樓”三字著想。首二句點(diǎn)明題字，言鶴去樓空，乍觀之，若平直鋪敘，其意若謂仙人跨鶴，事屬虛無(wú)，不欲質(zhì)言之。故三句緊接黃鶴已去，本無(wú)重來(lái)之望，猶《長(zhǎng)恨歌》言入地升天、茫茫不見(jiàn)也。樓以仙得名，仙去樓空，余者唯天際白云，悠悠千載耳。謂其望云思仙固可，謂其因仙不可知，而對(duì)此蒼茫，百端交集，尤覺(jué)有無(wú)窮之感，不僅切定“黃鶴樓”三字著筆，其佳處在托想之空靈、寄情之高遠(yuǎn)也。通篇以虛處既已說(shuō)盡，五六句自當(dāng)實(shí)寫(xiě)樓中所見(jiàn)，而以戀闕懷鄉(xiāng)之意總結(jié)全篇。猶岳陽(yáng)樓二詩(shī)，前半首皆實(shí)寫(xiě)，后半首皆虛寫(xiě)，虛實(shí)相生，五七言同此律法也。
作品相關(guān)
唐代諸多詩(shī)選，七律部分《黃鶴樓》開(kāi)篇或壓卷，是因?yàn)檫@首詩(shī)被后世稱為“唐人七律第一”，這和李白的一個(gè)典故有關(guān)。
在眾多的唐代詩(shī)人中，和江漢地區(qū)結(jié)下了不解之緣的首推唐代號(hào)稱“詩(shī)仙”的李白。李白青少年時(shí)代在江漢地區(qū)漫游十多年，因而自稱“少長(zhǎng)江漢”。又說(shuō)：“我本楚狂人。”這些并非詩(shī)人逢場(chǎng)做戲的謔語(yǔ)，實(shí)是他出自肺腑的由衷之言。楚山楚水曾造就過(guò)戰(zhàn)國(guó)屈原這樣偉大的詩(shī)人，李白成長(zhǎng)也離不開(kāi)壯麗的楚地山水對(duì)他的哺育和陶冶。李白的詩(shī)集中共收詩(shī)歌千余首，其中有關(guān)黃鶴樓和江夏、漢陽(yáng)的詩(shī)共有五十多首，武昌蛇山留下了許多李白的傳說(shuō)和遺址，有擱筆亭、太白亭、李白讀書(shū)處等。由于崔顥的《黃鶴樓》詩(shī)，還引出李白“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”而擱筆的千古佳話。
歷代詩(shī)人對(duì)李白在黃鶴樓上是否因崔顥詩(shī)而“擱筆”，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。有的認(rèn)為李白并未擱筆。有的對(duì)擱筆表示疑問(wèn)。有的對(duì)李白擱筆表示遺憾和惋惜。有的對(duì)崔詩(shī)不服氣，叫喊“不準(zhǔn)崔詩(shī)在上頭”，似是意氣用事。清代湖北學(xué)者陳詩(shī)則冷靜進(jìn)行考證，指出李白擱筆云云，實(shí)無(wú)其事。陳詩(shī)指陳了這一傳聞的來(lái)歷：“李白過(guò)武昌，見(jiàn)崔顥黃鶴詩(shī)，嘆服不復(fù)作。去而賦金陵鳳凰臺(tái)。其后禪僧用此事，作一偈：‘一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。’原是借此一事設(shè)詞，非太白詩(shī)也。流傳之久，信以為真。”后世贊頌李白的謙虛和才華特建擱筆亭，清江夏縣令曾衍東為此撰聯(lián)“樓未起時(shí)先有鶴，筆從擱后更無(wú)詩(shī)”，而崔顥的《黃鶴樓》也憑借這一典故而成為“唐人七律第一”。
作者簡(jiǎn)介
崔顥（704？—754），唐代詩(shī)人。汴州（今河南開(kāi)封市）人。開(kāi)元十一年（723年）登進(jìn)士第。唐玄宗開(kāi)元（713—741）后期，曾在代州都督杜希望（杜佑父）門(mén)下任職。唐玄宗天寶（742—756年）初年，入朝為太仆寺丞，官終尚書(shū)司勛員外郎。其前期詩(shī)作多寫(xiě)閨情，流于浮艷輕薄；后來(lái)的邊塞生活使他的詩(shī)風(fēng)大振，忽變常體，風(fēng)骨凜然，尤其是邊塞詩(shī)慷慨豪邁，雄渾奔放，名著當(dāng)時(shí)。《全唐詩(shī)》存其詩(shī)四十二首。
黃鶴樓古詩(shī)13
黃鶴樓，位于湖北省武漢市長(zhǎng)江北岸，是我國(guó)著名的歷史古跡之一。它是中國(guó)文化的瑰寶，也是中華兒女的驕傲。我前不久有幸來(lái)到了這座古老的樓閣，感受到了它所傳承的千年文化底蘊(yùn)。在這次旅行中，我收獲了許多心得體會(huì)。
首先，黃鶴樓讓我領(lǐng)略了歷史的博大精深。黃鶴樓始建于東晉時(shí)期，已有1700多年的歷史。登上樓頂，俯瞰長(zhǎng)江，我仿佛穿越時(shí)空回到了古代。古老的瓦片，精美的楹聯(lián)，都讓我沉浸在歷史的長(zhǎng)河中。樓內(nèi)陳列著許多文物和文獻(xiàn)資料，記錄了黃鶴樓從興建到今天的歷史變遷。通過(guò)這些展品，我更加深刻地感受到了歷史的變遷和文化的延續(xù)。
其次，黃鶴樓讓我感受到了文化的力量。黃鶴樓是中國(guó)文人雅士的聚集地，也是古代文化交流的重要場(chǎng)所。從唐代詹養(yǎng)龍的《黃鶴樓》到宋代黃庭堅(jiān)的《登黃鶴樓》，再到現(xiàn)代作家郭沫若的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等名篇，都為黃鶴樓增添了無(wú)限的文化魅力。在黃鶴樓，我仿佛看到了文人墨客的背影，聽(tīng)到了他們留下的詩(shī)詞佳作。文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，而黃鶴樓則是中國(guó)文化的象征之一。
再次，黃鶴樓讓我領(lǐng)悟到了人生的境界。站在黃鶴樓的頂端，我飽覽了美不勝收的長(zhǎng)江風(fēng)光。長(zhǎng)江滾滾東逝，永恒不息，仿佛將時(shí)光的滄桑和歲月的變遷盡收眼底。我不禁想到人生的短暫和無(wú)常，黃鶴樓給了我深沉的思考。人生如長(zhǎng)江的'水，轉(zhuǎn)瞬即逝，而黃鶴樓則是人生價(jià)值和境界的象征。我希望自己能像黃鶴樓一樣，升華自己的思想境界，追求人生的卓越與精彩。
最后，黃鶴樓讓我感受到了中華民族的自豪與自信。作為一個(gè)中國(guó)人，我無(wú)比自豪和自信地站在黃鶴樓的頂端。黃鶴樓是中國(guó)古建筑的瑰寶，也是中國(guó)文化的象征。站在這里，我仿佛感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和力量，我為自己是中華兒女而感到驕傲。中國(guó)擁有悠久的歷史和燦爛的文化，而黃鶴樓則是這一切的象征和見(jiàn)證。
在這次黃鶴樓之旅中，我不僅了解了歷史的輝煌、文化的傳承，還領(lǐng)略到了人生的境界和中華民族的自豪。黃鶴樓的獨(dú)特魅力激發(fā)我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和對(duì)人生的思考。無(wú)論歷史如何變遷，人們對(duì)黃鶴樓的熱愛(ài)和仰望都將永存。我相信，黃鶴樓的美麗和偉大將永遠(yuǎn)激勵(lì)著人們追求卓越，追求文化自信，為中華民族的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。
黃鶴樓古詩(shī)14
在這個(gè)繁花似錦的陽(yáng)春三月里，大地早已脫去厚厚的白衣，換上了薄薄的春穿，放眼望去，到處都是生機(jī)勃勃。
李白和孟浩然相約來(lái)到黃鶴樓，酒桌前，兩人靜靜地坐著，誰(shuí)都沒(méi)有說(shuō)話。李白拿起酒壺給自己和孟浩然斟酒。他緩緩舉起酒杯，對(duì)著孟浩然做了一個(gè)“請(qǐng)”的動(dòng)作，眼眶微紅地說(shuō)道：“孟兄，此次黃鶴樓之別，不知何時(shí)才能再見(jiàn)了。”孟浩然也端起酒杯，不爭(zhēng)氣的淚水已奪眶而出，他聲音有些哽咽，“是啊！賢弟，此次一番別離，不知再過(guò)多少歲月才能再見(jiàn)了。“說(shuō)罷，他們將杯中酒一飲而盡。
這時(shí)，船夫上來(lái)說(shuō)道：”客官，時(shí)辰不早了，趁著天還亮，趕快起程吧！天下沒(méi)有不散的`筵席，再怎么傷心，始終也是要分開(kāi)的。“船夫說(shuō)完，孟浩然才緩緩起身向停在江邊的小船走去。孟浩然上了船，此時(shí)岸上的李白已是泣不成聲了，他努力擠出一個(gè)笑容，對(duì)著孟浩然說(shuō)：”孟兄，保重！早晚有一天，我們會(huì)再相見(jiàn)的。“”賢弟，你也保重，我相信那一天不會(huì)太遙遠(yuǎn)。“孟浩然擺了擺手，船開(kāi)了。
李白目送著那條小船漸行漸遠(yuǎn)，終于消失在那水天相接的地方。長(zhǎng)江的不停地翻滾著，潮濕的風(fēng)帶著涼意輕拂著李白的面頰，一抹孤獨(dú)的背影在江邊佇立，許久，許久……
孟兄啊，想從前，我們春天喝酒吟詩(shī)，夏天賞花觀景，秋日泛舟江上，冬日踏雪而行。而如今這已然都是回憶了。李白輕嘆了一聲，緩緩離去，為了排解心中的離愁別緒，提筆寫(xiě)下了這首《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。
黃鶴樓古詩(shī)15
一、黃鶴樓 / 登黃鶴樓
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。
譯文
過(guò)去的仙人已經(jīng)駕著黃鶴飛走了，這里只留下一座空蕩蕩的黃鶴樓。
黃鶴一去再也沒(méi)有回來(lái)，千百年來(lái)只看見(jiàn)悠悠的白云。
陽(yáng)光照耀下的漢陽(yáng)樹(shù)木清晰可見(jiàn)，鸚鵡洲上有一片碧綠的`芳草覆蓋。
天色已晚，眺望遠(yuǎn)方，故鄉(xiāng)在哪兒呢？眼前只見(jiàn)一片霧靄籠罩江面，給人帶來(lái)深深的愁緒。
二、菩薩蠻·黃鶴樓
茫茫九派流中國(guó)，沉沉一線穿南北。
煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。
黃鶴知何去？剩有游人處。
把酒酹滔滔，心潮逐浪高！
三、黃鶴樓
登真者誰(shuí)子，昔有費(fèi)公禕。
白日玉書(shū)下，青天駕鶴飛。
此地少留憩，神標(biāo)悵依依。
振裾謝塵濁，與爾方遠(yuǎn)違。
層樓寵陳?ài)E，江山長(zhǎng)四圍。
登臨美商素，雨氣薄西暉。
水落州觜嫩，風(fēng)豪帆背肥。
飄然起遐想，琳館閟巖扉。
明月識(shí)悠闊，白云疑是非。
金桃未遽熟，薤露虞先曦。
高樹(shù)兩華表，長(zhǎng)招羽駕歸。
靈瓢五色劑，定與遺民揮。
自顧乏仙質(zhì)，延生猶可希。
刀圭儻不吝，如飽首陽(yáng)饑。
作者介紹
賀鑄朝代：宋代
賀鑄(1052～1125) 北宋詞人。字方回，號(hào)慶湖遺老。漢族，衛(wèi)州（今河南衛(wèi)輝）人。宋太祖賀皇后族孫，所娶亦宗室之女。自稱遠(yuǎn)祖本居山陰，是唐賀知章后裔，以知章居慶湖（即鏡湖），故自號(hào)慶湖遺老。
四、黃鶴樓
黃鶴何年去杳冥，高樓千載倚江城。
碧云朝卷四山景，流水夜傳三峽聲。
柳暗西州供聘望，草芳南浦遍離情。
登臨一晌須回首，看卻鄉(xiāng)心萬(wàn)感生。
五、武昌懷古十詠·黃鶴樓
白云黃鶴跡成遺，何獨(dú)當(dāng)年丁令威。
洞里不知朝市改，人間再到子孫非。
笛聲吹斷秋江黯，月影飛來(lái)夜漏稀。
大醉倚樓呼費(fèi)沱，蓬萊山下幾斜暉。
六、黃鶴樓
翚飛棟宇據(jù)城端，車(chē)馬塵中得異觀。
雙眼莫供淮地闊，一江不盡蜀波寒。
老仙橫笛月亭午，騷客懷鄉(xiāng)日欲殘。
獨(dú)撫遺蹤增慨慕，徘徊不忍不層欄。
七、黃鶴樓
手把仙人綠玉枝，吾行忽及早秋期。
蒼龍闕角歸何晚，黃鶴樓中醉不知。
江漢交流波渺渺，晉唐遺跡草離離。
平生最喜聽(tīng)長(zhǎng)笛，裂石穿云何處吹？
八 、黃鶴樓
和江巨浪拍天浮，城郭相望萬(wàn)景收。
漢水北吞云夢(mèng)入，蜀江西帶洞庭流。
角聲交送千家月，帆影中分兩岸秋。
黃鶴樓高人不見(jiàn)，卻隨鸚鵡過(guò)汀洲。
九、黃鶴樓
崔顥題詩(shī)在上頭，登臨何必更冥搜。
樓前黃鶴不重見(jiàn)，檻外長(zhǎng)江空自流。
萬(wàn)頃煙云連夢(mèng)澤，一川風(fēng)景借西州。
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