在日常生活或是工作學習中，大家都經常接觸到作文吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編為大家收集的詩意地棲居作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　詩意地棲居作文 1

　　電影《死亡詩社》中曾表達這樣一個觀點：人活著的意義，是詩歌，浪漫這些美好之物。由此我想，生活固然單調，在追逐崇高理想的路上，我們應該以一顆詩心讓生命豐富起來，享受生活，才是我們活著的本意。

　　周國平曾說過：讓我們詩意地棲居。可如今，身處這個信息爆炸的龐大時代，一切都高速運轉著。每個人按照自己規定的軌道機械地生活著。學生雙眸空洞，麻木地寫著堆積如山的作業；大人則于學校、家、工作單位三點輾轉奔波。偶有出行，各個旅游景點閃光燈的聲音響個不休拍完自己的完美笑靨后又急匆匆地上路，在不回頭。現代人地生活可用一個忙字準確概括，哪里有人愿意舍棄一點時間品茶讀詩呢？

　　我們都逐漸迷失在遙不可及的追求中，卻淡忘自己活著的意義，變得乏味單調，著實可悲可嘆。

　　縱觀歷史，在崇高追求與詩意棲居之間選擇后者的人并不在少數。莊子乃思想大家，一生甘于清貧。當時有國派使者邀莊子去做官，莊子只是笑問：有一只神龜常年被供養在廟中，另一只在爛泥里打著滾，你想做廟里的那只神龜，還是爛泥里那只普通的龜？使者回答：爛泥里的那只。莊子道：我也只想在爛泥里自由地打著滾呢。莊子不戀權貴，只愿自由自在，暢游山水，這是他活著的意義。人類是充滿激情的，更不該為所謂的追逐名利束縛一生，詩意地棲居，做其所愛，才是最重要的。

　　又如陶淵明，是晉時著名的隱士。他遠離滾滾紅塵，修籬種菊，把酒東風。或是早起飲露，晚時帯月荷鋤歸。他賞菊，飲酒，作詩，字里行間透著簡單恬然的幸福，是的，那些功、名之類的`追求，我們并沒有必要為他們而活。像陶淵明這樣的生活，樸素而溢滿詩意，豐富而悠然自得，更能成為這個紛繁世界中我們內心的一方凈土。

　　詩意地棲居，重要的擁有一顆詩心。你看春雨淅瀝，夏花盛放，秋果豐碩，冬雪如絮，怎會不覺生活美妙？讀詩，寫詩，眼前便浮現詩中的一草一木，一花一樹，心情頓感愉悅。詩心讓我們的大地上歌聲如風，徐徐吹來，輕撫內心傷痕，于是不再迷茫，不再盲目向前，靜心品讀生活。

　　唯有詩意地棲居，才能真正地活著。

　　詩意地棲居作文 2

　　生活如酒，過于濃烈則辣喉，過于淺淡則無味，只有平衡的味道才顯醇厚；生活如歌，過于高昂則刺耳，過于低沉則抑郁，唯有平衡的曲調才顯悅耳；生活如畫，過于繁雜則繚亂，過于簡樸則無韻，唯有平衡的筆觸才顯美麗。

　　荷爾德林說：“人生充滿勞績，然而人，詩意地棲居在這片大地上。”人生漫漫旅途中，讓我們在奮斗的征程里學會欣賞沿途的風景，讓我們在平衡的生活中詩意地棲居！

　　在平衡的生活中詩意地棲居，我們要在奔跑中學會憩息。雖然“路漫漫其修遠兮”，我們仍然要在路途中“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。

　　遙望千年以前，孔子駕車周游列國。游說，輔君，宣仁，教育，座下三千弟子，他在生活中奔走忙碌，然而孔子并不是一味地只懂得奔跑。“子在齊聞韶，三月不知肉味。”他懂得在忙碌的奔走中安靜地憩息，他能夠在奔跑中明白停歇的意義。于是我們眼中的孔子，便是那兩袖清風，至賢至雅的圣人。回首當下，多少人在疲倦的奔跑中喪失了心力，名利正如那拴在驢子前的蘿卜，誘惑著人們不斷邁步。然而驢子的結局是力竭而亡，人又如何呢？人成了奔跑的機器，沒有了靈魂，沒有了精神，何其可悲！生活需要平衡，奔跑中需要憩息，唯于此，我們才能懂得生活的旋律，詩意地棲居！

　　在平衡的生活中詩意地棲居，我們要在追求中學會享受。因為事業固然是我必須打造的圣殿，但在這圣殿之后還應有一個花園。

　　阿爾卑斯山腳下有一塊著名的標牌，上書“慢慢走，欣賞啊！”是啊，在你攀登絕頂追逐勝利的同時，別忘了享受沿途如畫的美景。生命在追求與享受中圓滿，人生因奮斗與欣賞美妙！魯迅先生執筆時端莊肅穆，那筆頓作棍棒，唱醒百萬愚民；又頓而化為刀槍，直刺敵人心臟。這樣的冷峻中，先生為事業為中華民族的覺醒耗盡心血。然而在蕭紅筆下，我看到了一個溫和的'懂得享受生活的老人。那青花瓷瓶中插著的小花，那裊裊煙霧中輕緩吞息的神態，那一本正經探討服裝搭配的話語，讓我感受到了一位別樣的豐富多彩的魯迅先生。他不是一生伏于案頭的作家，在他追求精神財富的同時，魯迅先生享受著生活帶來的酸甜苦辣，他在平衡的生活中釀造出碎金般的詩意，鑄就了他輝煌而又美好平淡的人生。

　　從儒家的中庸之道一路走來，中華上下五千年的文明都在向你宣告著平衡生活的智慧。讓我們且歌且行，于平衡的生活中詩意地棲居！

　　詩意地棲居作文 3

　　莊周夢蝶，逍遙物外，遨游無形于物我之間，這是一種詩意的生活。陶潛棄印，不為五斗米折腰，采菊于東籬之下，構建了自己心中的桃源，這也是一種詩意的生活。梭羅在藍寶石般的瓦爾登湖畔筑起了木屋，如大自然般悠然自在的生活，或垂釣于藍湖之上，或散步于密林小徑，寫下不朽名作，他的生活更是詩意的。

　　將回溯歷史的眼睛轉回到現在，不可否認，當今時代是一個物質文明高度發達，各種文化交融錯雜的時代，我們自然不會面臨物質的匱乏，但我們的精神世界面臨太多抉擇。隨著“微信時代”的來臨，群眾的天羅地網迅速降臨。在嘟嘟的提示音中，我們漸漸的變成了一個個濁雜的大細胞，步履匆匆而又滿面灰塵，神色緊張而又充滿焦慮。一時沒有提示音響起便如百蟲噬體，心癢難耐，活脫脫一個癮君子。

　　“人過度依賴工具，就成了工具的工具，與行尸走肉無異。”《黑客帝國》中尼奧如是說。不可否認，“微信時代”的到來改變了人與人的交流方式，拉近了人與人的距離。原本不怎么溝通的朋友一下子活絡起來了，這固然是件好事。但各種各樣的群也隨之建立起來了，那些熟悉的陌生人在群里喋喋不休的討論著家常瑣事，太多無用的信息充斥著你的大腦，你的生活被群支配而疲于奔命，心靈的翅膀被加上層層桎梏，詩意也蕩然無存。

　　莊子說：“無所待以游于無窮。”是啊！要達到心靈的絕對自由必須做到“無己”、“無功”、“無名”即“無我”，排除一切人為的桎梏，清靜無為，逍遙自在。我們終究無法沖破現實條件的'制約，那就關上你的手機，將自己的大腦置于嘟嘟的提示音之外，感受自然的那份從容與詩意，排空大腦，遨游于那一瞬間永恒的逍遙之間。

　　梭羅不愿生活在那躁動不安的、神經兮兮的、熱鬧喧囂的19世紀，獨自來到偏僻的瓦爾登湖畔，靜靜的思考，任時間悄然流逝。他就像他筆下的柑橘一樣吸收著原生態的營養，心靈在大自然的滋潤下充實起來，沒有閑人的打擾，超然的活在他所創造的世界中。誠然，微信改進了人們的交流方式，但它恐怕不會提升人們的思想境界，甚至會導致人們忘記生活的意義，本末倒置的去追求一些外在的東西，這也是梭羅所擔憂的。

　　那么，可否不要讓嘈雜的提示音主宰你的生活，拋開所有的重負，讓內心變得輕盈，思維變得開拓，體悟真正的生活？

　　在這嘈雜的時代里，唯有把持自己心靈的空靈和詩意，我們才能把握住自己，才能詩意的融入每一天的生活中，以平和之心看待事物，笑看花開花落，靜觀云卷云舒。

　　詩意地棲居作文 4

　　“讓我們詩意地棲居。”一位哲人如是說。那是多么美好的事情，美好到讓人失去安全感。怕那只是一個觸不可及的夢，一個不切實際的向往。

　　我曾幻想過，幻想過許多城市的詩意情懷，幻想過它們的氣質，它們的故事，它們的神韻。那“西風殘照，漢家陵闕”的闊大，雄渾而略帶悲壯的北方，那“小橋流水人家”的水韻古香的溫柔清雅的難過，我在夢里遇見過。可當我走近，細聽它的聲音，卻是單調得讓人無可奈何。那一座座城市，一樣的鋼筋混凝土的森林，一樣的高樓大廈，一樣的霓虹，一樣的馬路和公園。沒有什么了，格式化的城市中，一點點的詩意只能蜷藏在角落里，等待尋詩的人走近。

　　文化風俗是一個城市的靈魂，城市是有溫度的，用心去觸摸，許多城市都有自己獨特的文化名片，“武漢黃鶴樓”、“瓷都景德鎮”，甚至包括“長沙臭豆腐”、“蔥包檜”等各具特色的民俗文化。但泱泱中華，浩浩神州，千年古國，各地獨特民俗浩如煙海，但不知道多少在工業的隆隆聲中被淹沒了，不知道多少在推土機的揚塵中被掩埋了，在它們“逝去”的地方，建起了一座座現代的、但缺少詩意的.“美麗新城”。

　　城市化是人類社會進步的表現。應該說，城市化與城市的文化、城市的人文情懷并不沖突。城市可以有高樓大廈，可以有七彩霓虹，但也請留住每一個城市獨有的靈性與精神氣質。著名建筑學家梁思成說：“拆掉老北京一堵圍墻，就是扒了我一層皮。”但北京的圍墻還是拆了，曾經的紫禁城也不復存在。如今的北京城，除了幾處保護文物之外，就是一座“復制粘貼”的城市了。還有徽州，這個有著厚重歷史文化底蘊的地名，終敵不過旅游業發展的需要，讓位給了“黃山市”，不禁扼腕。文化的生命力真的敵不過城市化嗎？請看荷蘭，發達國家之一，但在國際上，它又以“風車國家”聞名遐邇。所以，城市化的發展是不會抹殺城市的精神物質的，我們更應該去關注、保護和培育我們的城市文化。

　　上海的阿大蔥油餅遭停業處分并不是沒有道理的。但回過頭來細想一下，作為一道著名的城市小吃，阿大蔥油餅已經常常融入城市文化的血脈之中，為什么這多年來，無人查辦營業執照？這就是一種對城市文化的忽視。就算其違法，能不能先督促其補辦證照，而不是粗暴地責令停業。法理大于情理，違法自然要按章處理，但在執法過程中能不能多一點點人文關懷，多一點執法的溫情？

　　當我們共同努力，為城市培育一種人文情懷，給文化民俗一點溫情，我們才可以詩意地棲居。

　　詩意地棲居作文 5

　　龜背上長出了漢字，漢字抒寫了傳奇，黑眼睛，黃皮膚守護著五千年積聚的財富。五千年的文學如滾滾長江水滋潤著華夏兒女的心田，滔滔不絕。

　　晨曦里，捧一杯香茗，或坐于桌前或立于窗前，打開厚重的書，馨香之墨潑灑而出的跳動的文字展現出一幅幅恒美的畫。可以品味陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適自然；領略“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的壯闊詩意；聆聽王維“明月松間照，清泉石上流”的明快清朗……迷失在旖旎的風景里，我仿佛進入畫的世界，多少次和李白夢游天姥山，拜訪謝公宿處，欣賞半壁海日；又多少次和郭沫若徜徉于天上的街市，信手采摘滿天的星星，打包裝進行囊；又有多少次和魏武吟鞭東指，馬踏沙場，縱橫千軍萬馬之中……文學的殿堂掛滿了享不盡、賞不完的著作，每一幅都價值連城。

　　暮靄中，一燈如豆，一書如帆，載我至文學的殿堂。打開貯滿精神糧食的寶盒，品味著隱藏在文字之后的苦澀酸甜，顧炎武寧死不吃清糧，拒絕朝廷之請。這是一代鴻儒“天下興亡，匹夫有責”的愛國情懷。作為二十一世紀的青年又怎能不與此共勉。李清照，這個亂世中的詩性女子用柔弱的筆桿在文學的長卷上留下濃墨重彩的一筆。“守著窗兒，獨自怎生得黑”，將愛情紡成染柳煙濃，彌漫在歷史長河邊，向后人彰顯著愛的忠貞。文學百寶箱內的食糧用之不盡，享之不竭，是華夏兒女的至貴寶藏。

　　在文學的殿堂里，可以駐足體察文人的偉岸英姿。蘇子那飄飄白衣翩翩于蕭蕭風中。一場“烏臺詩案”，讓我們的文豪幾近陷入滅絕之災，吐納珠璣的玉口在嚴刑拷問中凄慘哀號。蒼茫天涯路是你的'漂泊之所，波濤卷起的故壘邊卻依然響起你震撼蒼穹的歡歌。“錦帽貂裘，千騎卷平岡”是你貶謫后的灑脫；“誰怕？一蓑煙雨任平生”更彰顯你的個性。蘇子的高貴靈魂給予我們對生命深深地思索。

　　文學，這筆享不盡的財富，陳列出別有風味的畫，帶來一箱箱解人性之饑的食糧，更為后人提借了生活的哲思，她如細雨，如飛花，浸濕生活鋪就詩意的歲月。

　　詩意地棲居作文 6

　　不管是有關還是無關，就像赫爾德林所說的人可以詩意地棲息在大地之上。

　　正因為在大地之上，我們腳踏實地人不可放棄并否認自身的社會屬性，世界將人與人聯系起來，構成社會，一味的推就并指認自身的孤立是違背客觀的。人是有責任感的生物，我們交際攜手共進，開創未來沒人可以拂袖而去。家事國事天下事，事事關心，這是人生教育中基礎的一課，人只有意識到與世界的聯系，才會有憂患，有眼光有勇氣，人與人的聯系讓我們收起自身的荊棘，學會包容并進而用平等的價值觀去迎接未來。南非總統曼德拉曾說，人的成就來自于他人。是的我們幫助有關的人，與所有的人，現在和未來遭遇的人，與他們開創無數的遠方。

　　然而我們真可以放棄自身而投身于大流嗎？智者往往是在浮躁中醒來，是在庸俗的大流中，傲然獨立的，像赫爾德林的塔樓、劉禹錫的陋室、陶淵明的桃源，智者在本能上尋求平靜，這是在與世界的劣爭斗，我們要學會的，便是保留住自身的獨立與個性，存留住自己的`詩意。

　　詩意是人自身個體的升華，是個人的理想的體現。它淬于現實，敗于人流中，本質上它與聯系并無沖突。我們大可以在與世界充滿聯系的同時，建立只屬于自身的高塔，隔絕世俗，使自己更為純真。

　　這樣看來人是不可以放棄與世界的聯系的，而我們也要有自身的獨立自身的眼光去隔絕喧鬧，保留自身的詩意。這并不是放棄喧鬧的世界，人還是太微小，我們用盡全力不過只是確保自身不俗于世界罷了，尼采的話語，在自己身上克服。這個時代有關于無關都不過是人自身的選擇，我們去偽存真，為的也是創造自身更好的價值。同時求得一份真誠的平靜時代，發展只會越來越快，現代人愈發不能遠離社交，浮于表面真實的有關應是腳踏實地的去創造的，無論是遠方還是人們，而建立精神的樓塔，保存自身的詩意與煩悶的無關格局，又會有何人能做到呢？無論是有關還是無關聯系了，隔絕都在這個時代流失。人們會同時失去兩件寶物在天平的兩端，在人性的兩端。

　　無數的遠方，無數的人們，對此的關聯抑或隔絕，都要有自己的眼光與胸襟。

　　愿能詩意地棲居在大地之上。

　　詩意地棲居作文 7

　　秋冬季節，落葉飄零，在眾多城市喊出：“確保地面沒有一片落葉”’口號時，北京市屬公園卻首次嘗試不立即清掃落葉并打造出了”最美落英繽紛”賞秋景點。

　　從客觀的角度看，落葉堆積。可能會導致環境不整潔，甚至窩藏細菌等。但我想落葉不立即掃去并不代表不掃去。讓落葉在城市多停留幾時，恐怕會使城市更多一些詩意呢！而正如"荷爾德林曾說：人，詩意地棲居在這片大地上。我想，我們應讓落葉停留，給生活多一點詩意。

　　不掃落葉，發現生活之美

　　紀伯倫曾在《沙與沫》中說道：把螞蟻的忙碌捧得高于蚱猛的歌唱的眼光是多么狹仄啊！姑且不談論他是否對眾生的忙碌過多貶低，但我們確實更應對感性的快樂給子更多些的重視。掃去落葉，可能會獲得城市的整潔。可不掃落葉，亦是城市的詩意名片。在這個物欲橫流人心浮躁的時代，人們總是像螞蟻一樣忙忙碌碌。卻忘卻自己當時選擇忙碌的目的正是像蚱蜢一樣美麗的歌唱。所以說，去發現生活之美、詩意地棲居吧！

　　不掃落葉，感受未知之喜

　　世界紛繁復雜隨著工業文明的時發達，城市請似乎越來越成為鋼筋水泥的代名詞，高樓拔地而起壓抑了詩情的萌發，如同"或許幸福像玻璃一樣，因為平時從來察覺"一樣，我想詩意也如玻璃一般從未察覺，但其實是觸手可及的，倘若不能有田國風光，何不于陽臺一隅處撞見綠色，倘若不能有“秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉”，何不于落葉處感受秋景絢爛。

　　不掃落葉，挖挖掘生命之根

　　一下雪、北京就成了北平，西安就成了長安。一落葉，情況也應雷同吧，并非雪或落葉有什么奇特的魔力，而我想更可能是他們的'來到挖掘出了城市千百年詩意的根基。而人也是如此。在繁華忙碌、光怪陸離的生活里失去了對詩意的追求。但落英繽紛能吸引眾多市民，可能也正是喚起了人們生命中最寶貴的詩意之根吧！

　　畢竟今時不同往日，我們可能再無法有陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，無法有蘇軾的”竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生”，但也絕不應做“生命鐘表一味往前撥”的人，我們應時時記得“人，詩意地棲居在大地上”！

　　詩意地棲居作文 8

　　豐子愷曾在《豁然開朗》中說：“倘若你想愛，生活處處都可愛；倘若你想恨，生活處處都可惡；你想感恩，處處可感恩；你想成長，事事可成長。

　　在我們碌碌無為，為了生計而奔波不息時，別忘了，生活不僅有現實的茍且，還有詩和遠方。撿垃圾的婦女，在間隙時與書中好友對話談心，享受詩意的熏陶。而作為青少年的我們，又有什么理由不回歸書本，詩意棲居呢？

　　直面現實，不論塵世的聒噪；詩意棲居，靜心自我的修身養學。一代宗師錢鐘書先生，早年于清華園一角，秉燈夜讀，無論外界如何吹捧，他始終堅守內心的寧靜，一本書足以讓他滌洗世間的污垢，他坦坦蕩蕩面對現實，瀟瀟灑灑抒發詩意。

　　而后，記起那個投身自然的畫家李可染。可染先生崇尚自然的“真美”，不講究華美的堆砌，只追尋心中的`綠意。盡管當時的畫家不贊同其畫思，李可染先生仍于嘈雜中另辟蹊徑，獨樹一幟，終成大家。

　　直面現實，不貪富貴財物；詩意棲居，不戀彭澤縣帽。還記得那位不為五斗米折腰的五柳先生嗎？曾幾許，他毅然摘下官帽，回歸田園；曾幾何，他悵惘哀傷，不知所措。之后的之后，他看到了心中的南山，“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”縱然殘酷的現實將他打入萬丈深淵，他依舊訪尋桃林，品淡酒，嗅寒菊，詩意的棲居。

　　記起史鐵生曾說：“既然苦難把我推到了懸崖邊緣，那就讓我在這崖邊坐下來，賞峭壁下流嵐霧靄，唱支歌給你聽。”是什么力量讓史鐵生賞煙霞，游地壇？他那顆詩意的心不可或缺。現實殘酷的致使他殘疾，而他卻用詩意的心點亮黑暗，粲然前行！

　　直面現實，不倦繞繞紅塵；詩意棲居，奔赴漫漫黃沙。三毛，為了抵達夢想的彼岸，與丈夫荷西奔赴撒哈拉。在黃沙飛舞之地，她做了她的“素人漁夫”，看到了那株依米小花。詩意的棲居，三毛完成了期盼的夢想。她曾說；“如果有來生，要做一棵樹，站成永恒，沒有悲歡的姿態，一半在塵土里安詳，一半在風沙里飛揚；一半灑落陰涼，一半沐浴陽光。”試問，若非一顆詩意之心促使，世間能有幾人心無顧忌的走向撒哈拉，能在黃沙中沐浴陽光呢？

　　人生如一股溪流，承載著太多的殘枝與落紅，帶著他們飄零遠方，而那海底的磐石，縱使急湍飛流，仍直面現實，任風落雨驚，也自是一片詩意棲居于水底，靜悟人生！

　　詩意地棲居作文 9

　　每個人都是一朵花，在生命的原野上，我們不僅要生存，還要選擇一種最美的方式綻放。

　　——題記

　　人，詩意地在大地上棲居，它不僅僅代表了一種生存姿態，更昭示著一種熱愛生活的理念，一種生命哲學和精神美學。物質的富足只是最低的追求，我們要為自己的心靈找到一個堅定的位置，整個地靜息在那里，再無貧乏或享受，得到心靈的完全充實，找到真正的幸福。

　　夢中水仙花開，那淡淡的清香，編織著靈魂的追求。如果可以，愿用手中的面包去換一朵水仙，讓它永遠開在夢中，開在眼前，開在人生的每一段路上，永不凋零。

　　每個人手中都有兩塊面包，它代表著外在的物質世界，是我們生存的基礎，缺之不可；每個人心中都曾開過那么一朵水仙，它是我們內在的精神世界，它不如物質具體，但卻是一種更深層次的追求，缺少了，我們的人生同樣不會完整。

　　那幽幽的清香無形，卻又在每個人的心中幻化出不同的形狀：有時它化作《詩經》中的歌聲，婉轉悠揚；有時它化作莊子夢中的蝶，翩躚起舞；有時它化作《離騷》中的文字，隨汨羅江淌過千年……

　　每個人都應用手中的一塊面包去交換一朵水仙，它是我們心靈的追求，也是我們區別于其他人的根本，在這追求中才能體現一個人的內心。

　　水仙是莊子的思，戰火紛飛，命若琴弦，他神情枯淡，而內心卻渴望九萬里風鵬正舉；水仙是李白的詩，官場黑暗，壯志難酬，他千金散盡，而內心卻堅信長風破浪會有時；水仙是梵高的畫，饑寒交迫，難以為生，扭曲的星空下，他卻將自己的生命開成一朵最美的'葵花。

　　是的，在生命這片原野上，不管歲月的風霜使我們怎樣傷痕累累，我們仍要選擇一種最美的方式綻放。

　　中，許多人被下放，在那個貧乏而又艱難的時代，有些人仍不放棄生活的希望，仍每天堅持喝自制的下午茶，讓生命之中保留了一份優雅，這樣的人，不會被艱苦壓垮。

　　二戰后的德國一片廢墟，但人們相信它定會重新崛起。因為在那片廢墟之中，一朵鮮花燦爛地綻放。在生存都面臨威脅之時，仍不忘精神上的追求，這不正是他們民族精神的最好的寫照嗎？一個在廢墟中仍不忘精神追求的民族永遠不會被擊垮，而今，德國之花果然在曾經的廢墟之上燦爛。

　　不要選擇一種隨意的姿態度過一生，在生命的原野上，伴一株水仙，詩意地棲居，讓那淡淡花香，喚醒我們對生命的原初印象，看清那些險些忘卻的希望和夢想。

　　讓自己的心中開出一朵水仙，用一種最美的方式綻放。

　　詩意地棲居作文 10

　　這是一個虛像的，后現代傳播的時代，電影電視網絡等電子媒介傳播的各種圖畫，“亂花漸欲迷人眼”，文字的視野逐漸遠去……

　　這是一個信息過剩，知識爆炸的時代，各種各樣紛繁復雜的信息“你方唱罷我登場”，目不暇接，傳統的時尚的經典被解構……

　　這是一個商業大潮沖擊，文化垃圾充斥的時代，太多的誘惑，太快的節奏，“山雨欲來風滿樓”，誰人能潛下心寒窗苦讀，耐住寂寞堅守書齋……

　　枯燥的散文時代，“詩人”必將隱遁，黑格爾的預言將成真嗎？人，將怎樣的棲居于大地？枯燥乏味？大浪沖天？讀書的時代將“黃鶴一去不復返”嗎？詩人的吟詠將“笑漸不聞聲漸消”嗎？

　　不！可怕的預言必將不能實現，人，應詩意的棲居于大地，讀書也會千秋萬代的“長江后浪推前浪”。

　　“人有悲歡離合”那歷史的興衰變化，時代的風云起伏，人生的平平跌跌記錄在語言文字中。

　　“養心莫山寡欲”，那深邃的幽微慎思，精湛的人生體悟，源遠的情思之始流淌在語言之中。

　　“淡泊以明志”那鴻鵠般的豪情壯志，那胸懷天下是我愛國之念，滲透在源遠的文化經典中。

　　當圖像不再滿足視欲，但信息不再提供歷史，唯有文字，在滿足欲望，提供觀摩。

　　滿足沉浸歷史長河，漫游未來世界的欲望。

　　提供美輪美奐的湖光山色，稀奇古怪的風土人情，撲朔迷離的悲情喜劇，五顏六色的人生觀摩。

　　所以要想做一個時代的學子，追求一瓣詩意，尋求一份情趣，找到一種寄托，感受詩意的棲居，讀書將會滿足你。

　　手執書卷，李白的飄逸豪放，杜甫的雄渾蒼涼，李清照的清麗婉約，恍如秋水徐徐流淌，舒逸涼爽；艾青筆下的大堰河似嫻靜的母親，朱自清的月色荷塘令人心曠神怡。面對書頁走進但丁的神曲，聆聽雨果的`鐘聲，凝視惠特曼的圣火……此時，無物無私，心若止水，走進了人生的詩意沉思，走進了五彩繽紛的藝術世界。

　　明代于謙說“書卷多情似故人，晨昏憂樂總相親”實際上讀書是在讀朋友，讀書陪伴寂寞時不寂寞，孤單時不孤單，貧困時能擺脫貧困，不幸時，能丟掉痛苦，肩負重擔時忘記負擔，痛苦是忘掉痛苦……經常能夠與相熟或者陌生的朋友聚會，做一次精神的會餐。淡泊的莊子，悲憤的屈原，放浪不羈的李白，憂郁的曹雪芹，幽默的馬克吐溫，這些久遠的先哲圣賢從書中走來，引導我們遠離喧囂不堪浮躁不堪的塵世，接通智慧的電源，開啟哲理的電光，從此精神進入沒有雜質沒有功利貪婪的清凈桃花源。

　　羅丹說：生命之泉，是由心中飛涌的；生命之花，是自內向外開放的。讀書能夠增加人文的涵養，過人的氣質高明的智慧，心靈的清澈度。

　　在讀書中，貧窮與富貴，高尚與卑微得到暫時的平等；容身的陋室與宮殿遠遁于遙遠的虛無，書中人文的涵養“隨風潛入夜”融入了讀者的言行舉止中，使人生發出一種出眾的氣質，所謂“腹有詩書氣自華”。

　　高明的智慧在氣質中不斷的生長茁壯，對人生有了更為健康的態度和方略，批評是健康的批評而不是大言欺世。痛苦是有為的痛苦，不是類似吸毒的反應。鼓舞是健康的鼓舞不是牛皮山響。成功是清醒的成功，不是范進中舉。

　　在全新的世界里，在春雨的潤澤下，在高明的智慧中，污濁之氣得以蕩滌，心靈得以精華與滋養。

　　你是一只快樂的鳥就應該有一方自由的天空；你是一條自由的魚就應該有一片浩渺的水；你是一個時代的驕子就應該有濃墨書香相伴。

　　讀書吧！

　　讀書不能改變生命的長度，但能改變生命的寬度。

　　讀書不能改變生命的起點，但能改變生命的終點。

　　讀書吧！

　　詩意的棲居于大地！

　　詩意地棲居作文 11

　　哲人說：活出意義來。詩意地棲居，正是生活的最高意義。

　　詩意來源于何處？古人說：外師造化，中得心源。也就是說詩意是大自然和內心完美融合的產物。生活中充滿了美感，詩意讓我們發現了美，升華了美。

　　人生最高的欣慰與快樂來源于心靈的感動。詩意地棲居于大地上，我們的心總能為我們所見的事情一動，收獲無限感動與喜悅。看到葉片上晶瑩的露珠折射出陽光的七彩，彩帶灑落到鮮艷欲滴的葉片上，“陽春布德澤，萬物生光輝”讓我感動；看到飄飄灑灑的`雪，那些白色的小精靈穿過樹枝躍到地上，“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花”讓我感動；看到菊花，鮮黃耀目，簇擁而發，“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”讓我感動。讓我感動的東西很多很多，詩意地生活讓我們的生活充滿美感，讓我們的生活中充滿欣悅與感動。

　　詩意地棲居，用心靈的欣慰減輕身體的疲勞與痛苦。靖節先生，詩意地棲居于南山，縱然是“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，他還是悠然地與南山相伴；孟浩然歸隱鹿門，詩意地棲居。縱然生活孤寂的“惟有幽人獨去來”，他還是高吟“襄陽好風日，留醉與山翁”。詩意地棲居，我們的心不為物質的貧乏，環境的蕭瑟所困，依然愉悅地生活著。

　　詩意地棲居，我們心會飛向更高更藍的天空。詩意地棲居，讓我們追求人生更高的境界，一身仙氣，詩意無窮的青蓮居士會用“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”勉勵自己奮勇向前；一心“致君堯舜上，當使民風淳”的詩史，在登泰山后，也詩意地說：“會當凌絕頂，一覽眾山小”激勵自己追求更高的境界，詩意地棲居，讓我們的人生更加堅定，生活生生不息。蘇軾且吟且嘯“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙草任平生”；李白狂歌“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”；辛棄疾也會說“聽取蛙聲一片……”詩意地棲居，我們生活中充滿向往，精彩不斷。

　　追求詩意的生活，我們永不停息。雖然充滿勞績，然而詩意地棲居于大地上。

　　詩意地棲居作文 12

　　人生是一場戲。有人光彩照人地占據在舞臺中央，也有人孤獨地坐在角落里；有人生活得波瀾壯闊，高潮跌起，險象環生，也有人生活得如一杯不溫不火的白開水，平平淡淡；有人事業有成，金玉滿堂卻莫之能守，也有人每天三餐粗茶淡飯卻盡享天倫之樂；有人活在過去，為“逝者如斯夫“的歲月而哭泣，也有人天性樂觀，總面向未來，信心滿滿。

　　這些都是人生。大千世間，眾生百態，它們一同構成了人生的全部。就如同世間找不到兩片相同的樹葉一樣，人生決不是一位刻板的老學究，整日板著一張臉。他更應該是一位激情四溢，開朗奔放的'少年。他可能有痛苦，但那也是一種快樂；他可能有失敗，但那也是將要到來的成功；他渴望收獲，卻用給予去取得；他贊美殘缺，因為他也追求完美。

　　所以遇到挫折不要哭泣，因為它只是人生的一段小小的插曲；也不要在金錢名利上越陷越深，因為那并不是人生的真締。很多人磕磕碰碰，尋尋覓覓只為一個天涯夢。其實夢想遠在天涯，近在咫尺，在心上，在手中。幸福永遠都在你的身后，反而過分執著會讓你失去很多很多。從一幅風景里看出另一幅風景，也是人生的哲理和詩韻。

　　生是一種偶然，死是一種必然，我們都無法把握。但我們卻能夠把握自己的人生態度。其實活著又何嘗不是一種幸運和幸福。人生就是一段旅程，不必在乎目的地，在乎的是沿途的風景以及看風景的心情。 活在當下，常記一二。只要一生無愧于心，無愧于人，無愧于天地，那么還有什么可以遺憾的呢？

　　眾人皆醉我獨醒，眾人皆濁我獨清。無論生活給予了我們什么，是快樂也好，是痛苦也罷，我們都要報以微微一笑，在塵世中詩意地棲居。

　　詩意地棲居作文 13

　　莎士比亞說過：“書籍是全人類的營養品。”是啊，書不是食物，不能使我們溫飽，卻可以令我們更加充實；書不是衣服，不能為我們御寒，卻可以使我們變得美麗；書不是時鐘，不能計錄時間，卻可以激勵我們奮進。

　　它，是知識的海洋，是理想的風帆，是進步的階梯。

　　手握書卷，沉浸墨香。我可以穿越千古，聆聽先人圣賢對我們語重心長地孜孜教誨；我可以直面圣人，領略他們高尚的人格，不老的雄姿；我可以橫跨江南，感受祖國的壯麗山河，體會大江南北間的獨特魅麗；我可以知人冷暖，常常設身處地地多為別人考慮。

　　讀書，可以改善一個人的'品質與心靈；讀書，可以增長人們的智慧和修養；讀書，可以使人堅忍而執著。

　　讀書使人明智！

　　如果說，我們就像剛剛燃燒起來的火焰，那書就是一根柴木；如果說，我們就像剛剛流出的泉水，那書就是一顆水珠。也許，一本書看起來微不足道，但我們只要堅持不懈地讀書學習，手不釋卷，我們的精神世界就可以得到提高；道德修養得到升華；思想境界得到陶冶。

　　民族的振興是一本本好書堆積而成的，悠悠五千年的歷史沉淀，是文化復興的引言。讀好書，好讀書，讀書好。

　　它是我們民族文化的根！

　　它在浩瀚的歷史長河中，有如河面的浪，水中的波，字字相連，句句相印，共筑文化長城。

　　讓我們乘此東風，正如海明威所說“詩意的棲居。”

　　詩意地棲居作文 14

　　德國詩人荷爾德林《在柔媚的湛藍中》寫道：劬勞功烈，然而詩意地，人棲居在大地上。

　　哲學家海德格爾在《人，詩意地棲居》中這樣解釋：“如果生活純屬勞累，人還能舉目仰望說：我也甘于存在嗎？是的，只要善良，這種純真，尚與人心同在，人就不無歡喜以神性來度量自身。”

　　人，到底應該怎樣活著？在滾滾而逝的江水前，子曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。清風徐來的明月之夜，蘇子感嘆：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。生命是脆弱的，人生是短暫的。佛曰，人生有八苦，生老病死，愛別離、怨憎會、求不得及五陰熾盛。生死的無常，欲望的牢籠，讓很多人的靈性良心迷蒙在梅雨季節的煙霧中。靈與肉終其一生，不斷地爭斗與牽絆。

　　窗外碧綠的湖水，輕輕的漣漪蕩漾在風中。即使告別了春天的陽光，綠樹依然郁郁蔥蔥成長。此刻，反復聽著同一首歌，柔婉的歌聲在空寂的辦公室里回旋，特別喜歡里面的一句歌詞：別說話，微笑吧，回頭是燦爛的霞。站在樓頂，看遠處的高樓林立，馬路上流水似的車來車往，天空蒼茫，腳下的這片土地，依舊炙手可熱。

　　終日案牘間勞形，到了周末，總期盼著去僻靜的鄉野感受原始的風。離開鄉土已經二十多年，頹敗的老屋也倒了，空蕩蕩的.園子里那棵桂花樹也不見了，只有記憶不曾散去。池塘里的荷葉片片如云，綠云間，裊娜的蓮花盛開，“紅白蓮花開共塘，兩般顏色一般香”。

　　無數的蜻蜓在荷田上飛舞，生活如此靜謐美好！庸常日子里的那些瑣碎、疲憊和無奈的嘆息，在這里統統忘卻，眼前只有大自然賜予的美麗與神奇。夏蟬在它的舞臺高歌，梧桐枝間，楊樹林里，它歡快地唱著，一聲聲的鳴喚著我的童年，像春雨溫潤著我落寞的心靈。

　　這些日子在看有關教育的論著，對教育，也有了更多的思考。泰戈爾說“教育的目的應當向人類傳遞生命氣息”，教育應該是活的，不應該是死的，它應該是人與人之間靈肉交流的活動。

　　曾經，我經常對學生說荷爾德林的這句“人，應該詩意地棲居”，我希望他們能“得之淡然、失之泰然、爭其必然、順其自然”，但我自己卻仍然像那片陷在生活漩渦里的落葉，找不到方向。去年高考前夕，一位女生下晚自習后來到我面前，說想找我聊聊。

　　在那個初夏的夜晚，我和她聊了很久，告訴她只要盡力了就不遺憾，哪怕考不上，再來一年也沒有什么大不了，等以后回頭想想現在的歲月，也是一種幸福。雖然她去年沒有考上大學，但是今年她第一時間把考上大學的喜訊告知我，我為她祝福，也為她高興。

　　李鎮西老師認為“幸福比優秀更重要”，我想如果一個人在付出的時候是幸福的，那么這種教育就是成功的，而如果只追求知識、名次等外在的榮譽，忽略了人最真實的情感，這種教育從長期來看，必然是弊大于利的。

　　詩意地棲居，不是說必須生活在桃源深處，隱居在鄉林間。詩意地棲居，應該是一種美好的姿態，是要永葆初心的純真，是要像蓮一樣“出淤泥而不染”的質樸，無論生活多么繁雜，人生多么紛擾，也不能忽視大自然的美麗與生命的美好。海角天涯，只要心中有愛，哪里都能開花！

　　詩意地棲居作文 15

　　海德格爾對“人要有詩意地棲止”有他自己的獨特的見解，但我卻一直苦思何處才能容我詩意地棲止。是畫橋煙柳的西湖畔，還是綠水青磚的江南人家，又或是清風徐徐的田間小路？我尋找著，卻一直未能找到答案。

　　漸漸地，隨著歲月風輪的帶動，我隱隱感知了些什么。莊子竹簡上的“任憑弱水三千，我只取一瓢飲”；王羲之石碑上的“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”；李商隱手札上的“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”；納蘭容若宣紙上的“人生若只如初見”……時光穿越了千年，但這些文字依舊不朽。它們的載體換了又換，但它們的靈魂卻依舊不變，代代才人在這些文字的深處詩意的棲止，任堂前花開花落，看天上云卷云舒。

　　后來，我不止于此。我想看看文字描述出的人物是否也別具一番滋味。于是，我通過冰心奶奶智慧的文字看到一位慈愛的母親；于是，我通過海明威堅韌的文字看到那永不言敗的老人；于是，我通過朱自清深情的文字，看到了那位質樸的父親……我看到那散著油墨香氣的文字中生存著一個個靈動、鮮活的人或物，他們用自己的悲歡離合演繹著那個世界的是是非非。

　　我終于明白――“文字”，是我可以詩意地棲止而又可以不擔心有人來打擾的地方。

　　我開始用文字記錄下童年尋貝的美好經歷，記錄下少年時的青春花季。我用文字寫下我的笑，我的淚，我的皺眉，我的展顏，每一次空中的云都倒映出我的笑臉，每一次彌漫的`霧都籠罩著我的彷徨。因為文字，我能微笑著記錄下淚水――這是回憶；因為文字，我也能哭泣著記錄下微笑――這是感動。我將情感寄托于文字，看著它在我的筆尖慢慢生長，逐漸成為另一個自己，那種感覺，就像是親眼看著一個孩子漸漸長大時的欣喜與快慰。我手中的筆鐫刻著身邊的點點滴滴，看著筆下的文字如流水涓涓流淌，我心中是充盈的，因為我知道沒有回憶的人是不完整的，而我可以詩意地棲止在終將成為我的回憶的文字中，仰首是春，俯首是秋。

　　詩意地棲居作文 16

　　何為詩意？是陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適嗎？還是李白的“天生我財必有用，千金散盡還復來”的瀟灑？還是白居易“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”的愜意？在我看來，是，但也不全是。

　　此“詩意”并非全是“詩意”，詩意地生活，并非早晚吟酒對詩，日復一日，年復一年，而是無論物質層面還是精神層面上，都飽含詩人內心真實復雜的感情。因此我認為：詩意地生活，就是在精神的世界里找到自己

　　如太白般，詩意地生活。眾所周知，“詩仙”李白是我國文學史最著名的詩人之一，無論是“黃發垂髫”，還是“白發皓須”，大家都能背出李白的幾首唐詩。但其實李白的個性較為狂放，因此得罪了不少人，包括唐玄云宗最信任的太監高力士。高力士故意歪曲他寫的.《清平調》，使得楊貴妃和唐玄宗漸漸疏遠他，但他沒有因此辯解什么，依然追求過好自己的生活，在詩歌的世界里找到自己。其實在現實生活中，受委屈，被他人冤枉在所難免，我們應該像李白這樣，冷靜面對生活中種種不公，用心過好自己的生活，成為最好的自己，這，就是詩意地生活。

　　如元亮般，詩意地生活。陶淵明，是東晉末至南朝宋初期一位偉大的詩人，他一生擔任過許多官職，最后一次出任為彭澤縣令，八十天后便棄職離去，從此歸隱田園。他也是中國歷史上第一位田園詩人，他退隱于田園中，有很大的原因是他已經厭倦也看透了官宦生活，看清黑暗的官場后，能做到毅然辭官離去的中國歷史上還有幾人呢？能做到“不為五斗米折腰”的還有誰呢？陶淵明為了過上自己想要的生活，在精神的世界里，保持自己的樣子，他在詩意地生活。因此，在當今的現實中，我們也要像陶淵明一樣，面對社會的種種不如意，不必委委縮縮，而是要勇敢面對，做好“舍斷離”，在精神的世界里保持自己獨立的思想和人格，這，也是詩意地生活。

　　如白居易般，詩意地生活。白居易生活的時代，唐朝已經由強盛走向衰弱，老百姓的日子已經過得水深火熱，目睹此現狀，作為詩人的白居易，奮筆寫下《觀刈麥》，反映百姓民生之疾苦；用《賣炭翁》揭露統治者對于老百姓的殘酷壓榨；他用自己的詩歌作為武器，為來百姓鼓與呼，這種生活的態度和行為就是一種詩意地生活，因為他把自己的理想和老百姓的生活關聯在一起，這種生活的狀態就是詩意地生活。縱觀現實，我們作為普通的老百姓，也要像白居易一樣，關注生活，關注民生，關注百姓疾苦，把自己生活和大眾的生活密切聯系起來，為百姓鼓與呼，這，就是詩意地生活。

　　綜上所訴，詩意地生活并不是生活充滿詩意，而是學習李白、陶淵明、白居易等文人為人處事的生活方式，在精神的世界里找到自己，在現實的世界里成全自己，在未來的生活中付出自己，這般詩意，會讓我們的生活更加美好，更加有意義。

　　詩意地棲居作文 17

　　如果你有兩塊面包，你當用其中一塊去換一朵水仙花。——柏拉圖

　　詩意地生活，或許應該如陶潛“開荒南野際，守拙歸園田”“采菊東籬下，悠然見南山”般的悠然自得。

　　詩意地生活，或許應該如李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”般的飄逸灑脫。

　　詩意地生活，抑或應如易安居士“知否？知否？應是綠肥紅瘦”般的溫婉簡約。

　　然而，在生活急劇變化的現代社會，我們既不可能像陶潛一樣隱居深山，也不可能如李白一樣率性而為，更不可能學易安整日對紅花綠葉訴愁思。難道詩意地生活只青昧古人，而將忙碌的現代人摒棄在外？

　　答案是否定的。不能隱居，誰說我們不可在心中開辟一方心靈田園？不可率性，難道在適當的時機也不可放縱一下自己的情感？不要多愁善感，就不能傾吐自己心中的愁思？

　　清晨起來，品一杯清茗，手捧一本《歸去來兮辭》，讓千百年前的悠悠山風，伴隨著自己的精神，放飛到自己靜謐、溫馨的心靈田園，讓自己的心沉淀、沉淀，在現代都市的躁動之中收獲一份世外的寧靜。這難道不是在詩意地生活嗎？

　　在足球比賽勝利之后，你忘情地在雨中的.球場上狂奔，任由汗水、雨水，甚至還有激動的淚水混合著流過臉頰，打濕衣襟。有人對你的這種舉動感到不理解，問一場小球賽的勝利何以令你高興至此。但我說，你這正是在詩意地生活。一次小的勝利足以令我們歡欣鼓舞，一次小的成功也足夠讓我們盡情狂歡。不要束縛自己的情感，讓它自由地奔放吧！

　　心里有了不順心的事情，可是身邊沒有聽眾，這時候如果將這些事情都鎖在心中，只能徒添自己的煩惱。選擇一種現代的方式詩意地生活吧！在自己的博客上寫上自己的煩心瑣事，就像對花草傾吐自己的愁思一般。花草不能言語，但是這些“花草”卻能替你排憂解難，讓心中的不愉快更快地消逝。這難道不是一種很好的選擇嗎？

　　其實，要詩意地生活，也就是要照顧我們的精神世界。哲人的話說得好，在物質豐富的時候，千萬不能虧待了自己的精神。唯有如此，我們才能在鋼筋水泥的現代都市里，如古人一般詩意地生活。

　　詩意地棲居作文 18

　　嘗嘆人間，美中不足，枯草，荒漠，枯骨腐骸。

　　縱是如此，心馳神往，草蟬，風雪，飛瀑流水。

　　大千世界，瞬息萬變。晝夜山水，行云流水間皆是樂在逍遙。既是生活，又何不風光瀟灑，讓靈魂與萬化冥合，升華自己，享受地生活，詩意地生活。

　　華夏歷史源遠流長，自古至今，人活著，堅守的一個“凈”，不僅是身凈，更是為了尋那“世外桃源”的古說，為了尋那心底的一片凈土。古老的沉寂，間雜著些許輕靈與飄逸，就在這光陰流轉中輾轉洗滌，終是如夢似幻，美在朦朧間。所謂詩意，便是在不經意間，愛上活著的痕跡，亦或是為那些無足掛齒的瑣事破愁而笑。

　　詩意地生活，何嘗不是如此簡單，為美好而駐足，為佳景而留連。生活總歸是生活，喜樂，愁苦，都以它的形式表現出來，將我們與低俗平庸隔離，只要抓住快樂的瞬間，就同于魚戲清池，一切都將生機盎然。

　　如今的我們都被壓力沖昏了頭腦，眼中腦中只有永無止境的忙碌。金錢，權利，每時每刻都在咬文嚼字，勾心斗角。這樣的社會，讓我碌碌無為，沒入塵浪。日復一日，年復一年，我們都墮落得不成樣，卻又彼此甘心如此，以循規蹈矩為標準，生活就這樣被抹上一層又一層的灰，層層疊疊，由內而外地將原本澄澈的好奇地心籠罩得密不透風。我們什么都不知道，我們只是做著自己的工作，生活只為完成任務。我們都忘記了詩意，所以每當偶然遇見，那便是一道亮麗的`風景，是一壺美酒，釀在心里，香味愈發濃郁，濃郁。你會在路上遇見行色匆匆的過人，但也會有在那路邊長椅上靜靜坐著的讀者。你會在公園遇見捧著手機，面無表情的俗人，但也會有在那桃林深處，探花賞景的游人。你會在網上遇見議論紛紛，時談物議的網民，但也會有妙語連珠，語出驚人的才子……

　　生活，其實如四季百卉千葩。詩意地生活，是留住美好的最佳途徑。命盤輪轉，更迭有常，厚德載物，君子不爭炎涼。時不時在身邊猛然發現，自己是多么渴望詩意地生活。但比這更真實的是社會的浮躁，我那小小的愿望只恐危在旦夕。而我每每路過河畔，便會刻意去看那碧波微蕩，去聽那柳林風聲，去感受行云纏綿飛舞的癡狂，只有在那時，我才會格外清醒，仿佛生活有了無限動力。

　　所謂詩意，是歡時的淺吟低唱；所謂詩意，是悲時的仰天長嘯；

　　所謂詩意，是魂牽夢縈的思念；所謂詩意，是一見鐘情的依戀。

　　詩意地生活，過屬于自己的良辰佳期。

　　詩意地棲居作文 19

　　對酒當歌，人生幾何？所謂生命的長度，也就只有一萬多天。問題是我們是真正活了一萬多天，還是只活了一天卻重復了一萬次？

　　也許后者的比方太夸張，可現在人們的生活是不是太單調了呢？每天都被這樣那樣的瑣事包圍，物質生活的充實卻填補不了心靈的空虛。

　　所以，我們要放出眼光，詩意地生活。

　　詩意地生活，不需要太多現代物質文明。李白”五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”的豪放；陶淵明”采菊東籬下，悠然見南山”的閑適；諸葛亮”非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的恬靜。無疑都是一種詩意的心境來生活的.失意落魄的李白，歸隱的陶淵明，草廬中的孔明，每天不過是粗茶淡飯，生活卻并不單調。

　　正是詩意地生活，我們才能活出一種人生境界。

　　既要詩意地生活，我們就不能太庸俗，見到冬天冰雪融化，我們當然知道它會變成水；可如果說那將變成春天，是不是更好呢？”朔方的雪，永遠如粉如沙”可我們又能否看成是”死去的雨，是雨的精魂”？如果這樣去生活，我們還有什么理由看著冰雪融化而發呆，見到下雨就郁悶，還一個勁地抱怨生活多么無聊？

　　“這個世界并不缺少美，而是缺少發現”。因此，我們不能被動的接受”這個世界是美的”，因為那樣我們也許將永遠感受不到。既然藝術源于生活而高于生活，就說明生活是有美可以發現的，不一定需要藝術家的眼光，只要相信世界的美好，就能詩意地生活。

　　在這個高度發達的時代，都說人類在遠離自然，正被城市化和工業化的浪潮所湮沒：森林一片片地被伐倒，高樓一排排地壓過去，好像是一場侵略和征服自然的戰斗，就連新聞和報道都在為人類歌功頌德，文學也變得功利……人類在不斷進步，從不愿讓狂熱的頭腦寧靜片刻，連生活情趣也漸漸喪失了。

　　拒絕單調？那就詩意地生活吧！融化冷漠，打破隔閡，活出人生新的高度！

　　詩意地棲居作文 20

　　“人生的本質是詩意的，人應該詩意地棲息在大地上。”——題記

　　當我們漂泊在生命的河流中，應該讓詩意的美酒釀化開心靈的沉悶，為其注入一汪清冽的甘醇。

　　花季的青春路上，有太多的煩惱。生命也永不停息地流逝著。人究竟是在“成長”，還是在“老去”？我想，不在于年齡，更多的在于精神世界。

　　不為美麗所累

　　現代社會，越來越多的人過于注重外表。整容、美顏，如此等等。外表在交往過程中的確重要。可是，過于注重外表，以至于做出很多瘋狂的舉動實在匪夷所思。外表只不過是一副皮囊罷了，去掉皮囊，人皆是凡胎肉身。所以，外表的美麗遠遠不及心靈的美麗那么重要。

　　美洲熱帶地區有一種鳥，叫庫拉索鳥。這種鳥極其美麗，而且天生就有比美的特征。這種鳥往往會在一片草地上盡情地展開雙翅，顯擺著自己的美麗。可是，在不久之后，這種鳥會很快死去。經過研究，任何庫拉索鳥在與其它鳥們比美之后，都會沾沾自喜，產生美麗的虛榮心。為了美麗，它們甚至會吃一種果實，這種果實能使鳥在短時間內煥發青春，可是這果實毒性很大，最終鳥兒便會被毒死。

　　這個世界上，沒有人的`外表會永遠美麗。不為美麗所累，淡化外在的美麗，強化內心的純粹，才是最美人生的境界。

　　享受人生旅途的風景

　　成功其實就是經過你不懈努力，堅定向前之后的結果。成功其實并非是為了站在終點贏得喝彩，而是在人生旅途中漫步，欣賞沿途的風景。如果太在意成果，就會忽略行進中的點點滴滴。結果雖然重要，但有時過程比結果更精彩。

　　非洲戈壁灘上有一種叫做依米的花，它用六年時間扎根汲水，然后在一夕之間綻放，美得令人驚奇，卻又在一夕之間枯萎，消失得無影無蹤。每一次綻開與凋零，都是生命的絕唱。我想，依米花令人驚嘆的并非綻放時的美麗芬芳，而是不斷努力的整個過程，死亡是整個生命過程的一部分。

　　沒有最后的終點，但有不斷的旅程；沒有最完美的結局，但有更生動的經歷；沒有最成功的人生，但有最豐富的意義。人不能忽略對生命過程的享受，生命是一場獨特的旅程。

　　奇跡是勇氣綻放的花

　　有一種勇氣叫作“明知山有虎，偏向虎山行。”有一種力量叫作“扼住命運的咽喉。”有一種毅力叫作“水滴石穿。”悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永垂不朽。堅強勇敢的人，即使失去一切，也不會失去生命的勇氣。

　　菲利普克羅松曾因意外失去四肢，卻立下完全不可能實現的目標——橫渡英吉利海峽。沒有四肢的他想要橫渡英吉利海峽，常人看來，這想法如此瘋狂，那肯定是完全不可能實現的。但他在自己殘存的手臂上和殘存的大腿上套上假肢，頭戴潛水鏡和呼吸管，經過不分晝夜的魔鬼訓練后，最終迎來了那一天。他從英國福克斯通港下水，朝著對岸的法國維桑港奮力游去。每游三公里便停一分鐘，然后繼續前進。最終，經過十三小時三十分鐘，他終于游過三十四公里寬的海峽。

　　菲利普是生活的強者，他沒有向命運低頭，更沒有自暴自棄，而是不斷地挑戰自己。正是：當上帝為你關上了一扇門，必定會為你打開一扇窗！

　　人的一生多么短暫，但若你能在有限的一生中做無限的事情，對社會做出應有的貢獻，那么，你就是成功的。沒有人可以拯救你自己，只有自救的人，才會得到上帝的幫助。若不發自內心地改變，那么一切吹向你的風都是逆風。

　　不斷的挑戰自己，超越自己，那便是人生價值的體現。每個人都會逝去，死亡也是生命的一部分，但不是每個人都真正活過。

　　所以，讓人生詩意地棲居吧！

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